浙江省杭十2011高三语文10月月考苏教版 .doc

杭十四中高三语文十月月考问卷
考生须知：
1．本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间10月5日7:40--10:10，共150分钟。
2．所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。
3．考试结束，只需上交答题卷。
一、 语言文字运用(共24分，其中选择题每小题3分)
1．下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是
A．古刹（chà） 肖（xiào）像 宁（níng）缺毋滥 没齿不忘（mó）
B．压轴（zhòu） 哽咽（yè） 怙恶不悛（quān） 牵强附会（qiǎng）
C．押解（jiè） 稽（jī）首 退避三舍（shè） 连篇累牍（lěi）
D．宵禁（jìn） 属文（zhǔ） 数（shù）见不鲜 悄然落泪（qiǎo）
2．下列各句中，没有错别字的一项是
A．清代公主的奉献与牺牲最终都为清王朝的倔起、实现海内一统、对西北部疆域的开拓以及中国封建社会最后一个盛世的出现奠定了基础。
B．近年来，河南省信阳等地区相既发现被蜱虫叮咬后以发热伴血小板减少为主要表现的临床病例，个别重征患者救治无效死亡。卫生部高度重视，积极组织专家研究、探索此类疾病的病因。
C．终南山，又名中南山，是秦岭山脉的一段，西起武功，东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。
D．近几日，中国外交部和驻日本大使馆已多次向日方提出严正交涉，对日方在钓鱼岛海蜮非法扣留中国渔船和渔民提出强烈抗议。
3．下列各句中，加点的熟语运用正确的一项是
A．大到开国君主，小到帮会头目，一般来说都有些赌徒气质，而饱读诗书的士人，大多不敢出头造反，他们最好的选择是因人成事，傍一个有政治前途的主公，主公成功了他则可宣麻拜相。
B．假日里，走进山的怀抱，目观壮丽山色，耳闻风声鹤唳，我们的身心得到了极大放松。
C．有人常在各种媒体上说自己被他人的善举感动，但在现实生活中依然对公益之事报以冷漠的态度，这样的口惠而实不至真是一种可怕的社会病。
D．“两会”上，大家认为无关现实痛痒的议案应该少提，把难能可贵的时间让位给老百姓最关注的议题。
4．下列各句中，没有语病的一项是
A．巴金在晚年以“说真话”的勇气和平易近人的文字，倾心创作《随想录》，反思自我，拷问灵魂，其作品达到了文学和思想的高峰。
B．唐代古文运动打破了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。韩愈和柳宗元不仅在理论上作出了典范，更重要的是在创作实践上奠定了散文创作的基础。
C．淘宝网要做的就是打造电子商务的产业链势在必行，让这条产业链的各个环节共同发展，在创造社会价值的同时，分享电子商务带来的繁荣。
D．中国传统节日蕴涵着丰富的文化内涵，是弘扬中华民族的重要文化载体，传承传统节日文化有利于增强民族凝聚力。
5．下面一段文字中有四处不当，请找出来并加以修改。（4分）
现在，越来越多的家长感触听不懂自己孩子常用的词语，交谈时如同听外星人讲话；越来越多的孩子埋怨父母跟不上时代，无法和他们勾通。当大家都在抱怨对方的时候，英国13岁的少女露西出版了一部300多个新词、怪词的新新人类专用词典，使家长破译青少年“语言密码”提供了便利。这种创意和实际行动实在令人赞叹。
6．以下面的句子为首句，续写一个语段。要求：续写的内容是对首句意思的扩展，运用排比的修辞手法，不少于50字。（4分）
翻开古诗文，你可以品味历史文人们深切的思想情感。
7．提取下列材料的要点，整合成一个单句，为“遗传”下定义。（4分）
（1）遗传是一种生物自身繁殖过程。
（2）这种繁殖将按照亲代所经历的同一发育途径和方式进行。
（3）在这一过程中，生物将摄取环境中的物质建造自身。
（4）这种繁殖过程所产生的结果是与亲代相似的复本。
二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）
论中西方的英雄文化
潘天强
英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。
中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化节中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。
东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。
英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自身，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开头的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。
英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰。可以看出，东西方英雄文化随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。
（节选自《人文杂志》2007、3）
8．下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的一项是
A．东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树立永远的丰碑。
B．东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论。
C．东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀。
D．东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄。
9．下列说法不符合文意的一项是
A．在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的。
B．特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄。
C．就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方。
D．在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同。
10．为什么说“东西方在英雄标准和英雄行为的认识到上有逐步接近的可能”？用自己的语言加以概括。（2分）
11．纵观全文，中国人眼中，什么样的人可称为英雄？（4分）
（二）阅读下面的文字，完成12—16题。（20分）
大地上的雕塑
石绍河
①我在阅读近期出版的几种不同类型期刊时，惊异地发现，封面都是梯田的风光照片。那清晰优美的线条，那恢宏磅礴的气势，那绚丽灿烂的色彩，令人兴奋而震撼，看后久久难忘。原来我熟视无睹的梯田，竟有这般庞大的雕塑之美。
②我至今没有参观过云南云阳哈尼人的梯田，也没有机会去看湖南新化紫鹊界的梯田。据说，这两处堪称世界梯田奇观，是祖先留给我们不可多得的自然与文化遗产。但也没有什么遗憾，在我出生和生长的地方，坡坡岭岭到处都是梯田，我就长期生活在梯田构成的风景里和梯田孕育的文化里。
③我家的吊脚楼建在一面山坡的半腰里。楼前屋后全是层层叠叠的梯田，漫山遍野舒展开去。出门回家，都要从梯田曲曲弯弯的田埂上走过。我熟悉这些梯田的角角落落，哪块田像一弯新月，哪块田像一条青布腰带，哪块田像一只雄鸡，哪块田像一口天井，我闭着眼睛都说得出来。哪条田埂有多少步长，哪丘田里黄鳝泥鳅多，哪块田里水生蔬菜嫩，我想都不用想就心里有数。
④我是一个好静喜独处的人。小时候，闲着无事，我常常面对着梯田，坐在石头上托着两腮，一个上午或一个下午地和梯田作着无声交流。我看见无穷无尽的弧线，像优美的线谱，在微风的弹拨下，汩汩流淌出悦耳的乐音，乡亲们和着这仙乐，一边劳动，一边哼着小调或唱着情歌。我看见灌满山泉水的层层梯田，仿佛无以数计的魔镜，在暖暖阳光的映照下，亮晶晶，明晃晃，把整个山寨照得山光水鲜，人靓物美。我还看见，乡亲们把梯田当作稿纸，用灵巧的双手，将翠绿的秧苗栽成一行行立体的诗句，让贫困的生活添了好些诗意，也让梯田带着一身浓浓重重的色彩和我们朝夕相处。
⑤对梯田的长期观赏阅读，我不由得对祖先仰慕起来。我曾问过长辈，寨子里山坡上的梯田是哪朝哪代开凿的。大家都说不出子丑寅卯来，只说从小就看见有这么多梯田。我敢肯定，在有人定居在这里之前，不可能有梯田，是我们的祖先，因为生存的需要，一代代、一辈辈慢慢开垦出来的，先是一小块儿，再是一小块儿，经年累月，就有了这规模。这里最老的梯田，恐怕有上千岁了吧。古人是有长远眼光的，他们为子孙留下了可耕种的土地。这才是最宝贵的财富。我想象着当年开垦梯田的壮举，有人披星戴月，有人栉风沐雨，有人夜以继日，有人代代不息，他们用锄头，用木棍，甚至用双手，一点点儿地雕凿着大地，这是多么浩大的工程。他们用生命改造着生存环境，却无意中创造了一种奇异的文化，建筑了一道独特的风景。
⑥梯田把自然与人文完美地结合在一起，充分体现了人与自然和谐相处的至高境界。她不是单一的风景，她在带给人们美的享受的同时，更主要的是靠自身的出产养育了这一方水土这一方人。梯田和人的关系更紧密，更富有人情味儿和文化味儿。梯田不仅生产五谷杂粮，也生长文化，生长民歌，生长爱情。我曾经骄傲地说过：我的乡亲天天生活在文化里，他们都是名副其实的文化人。
⑦乡亲们对梯田呵护有加。他们把田坎修剪得轮廓分明，把田埂铺填得平平整整，把沟渠整理得顺顺畅畅，把田块梳耙得熨熨帖帖，真像是锻造价值连城的艺术品。哪里田坎崩了，沟渠堵了，田里淤了，乡亲们都会及时修补，保持她的完美无缺，完好无损。早年，我也常常去参加修补梯田的劳动，那份投入、那份纯情，是很难让人想象的。
⑧后来，我进了小县城，整天住在水泥楼房里，心里却牵挂着山坡上的梯田。早些时候，还有乡亲进城来，要我帮助弄些水泥之类的东西，说是修补毁损的梯田用，我也尽量帮助他们弄一些回去。但近年却不再有人要我帮助弄水泥了。青壮年大多外出打工，被山洪暴雨毁坏的梯田也没有人修补，祖宗留下的梯田正在慢慢损坏。去年夏天，年过古稀的父亲进城来，说是一场暴雨，把他承包的梯田毁坏了多处。我说赶紧找人修补一下。父亲摇摇头：“我种不动地了，修补好了也无人种。”我还是出钱请人把毁坏的地方修补好了，尽管她荒着，总不能让梯田在我的手里毁掉。说不定，再过好多年，我为之骄傲的梯田，就会支离破碎，到时，不知见了祖先怎么向他们交代。
⑨梯田是我国七种田制之一。我们的祖先凭着聪明才智，为我们创造了这部大地雕塑。当今的人，应该站在梯田里，好好去阅读这部经典，思考她深沉而永恒的主题。
(选自2007年第l期《散文海外版》，有删改)
12．首段着意写作者阅读梯田的风光照片有什么作用？（3分）
13． “乡亲们把梯田当作稿纸，用灵巧的双手，将翠绿的秧苗栽成一行行立体的诗句，让贫困的生活添了好些诗意。”请将这句话用平实的语言进行表述。（3分）
14．请用自己的话概括“我”对祖先仰慕的原因。（4分）
15．赏析第七段中画线部分的文字。（4分）
16．结合全文，指出末句中“深沉而永恒的主题”的含义，并分析作者是从哪几方面凸现这一主题的。（6分）
三、古代诗文阅读（共34分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）
曹褒，字叔通，鲁国薛人也。褒少笃志，有大度，结发传其父充业，博雅疏通，尤好礼事。常感朝廷制度未备，慕叔孙通为汉礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至，忘所之适。
初举孝廉，再迁圉令，以礼理人，以德化俗。时它郡盗徒五人来入圉界，吏捕得入，陈留太守马严闻而疾恶，风县杀之。褒敕吏曰：“夫绝人命者，天亦绝之。皋陶不为盗制死刑，管仲遇盗而升诸公。今承旨而杀之，是逆天心，顺府意也，其罚重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也。”遂不为杀。
会肃宗欲制定礼乐，褒知帝旨欲有兴作，乃上疏曰：“昔者圣人受命而王莫不制礼作乐以著功德功成作乐化定制礼所以救世俗致祯祥为万姓获福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言语。宜定文制，著成汉礼，丕显祖宗盛德之美。”章下太常，太常巢堪以为一世大典，非褒所定，不可许。
帝知群僚拘挛，难与图始，朝廷礼宪，宜时刊立。明年复下诏，褒省诏，乃叹息不已，遂复上疏，具陈礼乐之本，制改之意。拜褒侍中，从驾南巡，既还，以事下三公，未及奏，诏召玄武司马班固，问改定礼制之宜。
褒在射声，营舍有停棺不葬者百余所，褒亲自履行，问其意故。吏对曰：“此等多是建武以来绝无后者，不得埋掩。”褒乃怆然，为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。迁城门校尉、将作大匠。时有疾疫，褒巡行病徒，为致医药，经理饘粥，多蒙济活。永元七年，出为河内太守。时春夏大旱，粮谷踊贵。褒到，乃省吏并职，退去奸残，澍雨数降。其秋大孰，百姓给足，流冗皆还。后坐上灾害不实免。有顷征，再迁，复为侍中。
褒博物识古，为儒者宗。十四年，卒官。作《通义》十二篇，演经杂论百二十篇，又传《礼记》四十九篇，教授诸生千余人，庆氏学遂行于世。
17．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．褒少笃志，有大度 笃：忠诚
B．今皇天降祉，嘉瑞并臻 臻：齐备
C．具陈礼乐之本，制改之意 陈：陈述
D．时春夏大旱，粮谷踊贵 踊：猛涨
18．下列各组句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是
A．当其念至，忘所之适 夫绝人命者，天亦绝之
B．乃叹息不已 乃省吏并职
C．管仲遇盗而升诸公 今承旨而杀之
D．结发传其父充业 其秋大孰
19．下列对原文有关内容的叙述和分析，正确的一项是
A．曹褒年轻时就有远大志向，胸怀大度，从小接受他父亲曹充的教导，像“博雅”这种级别最高的考试，他都畅行无阻，尤其喜欢礼仪之事。
B．曹褒上书皇帝，建议兴作礼乐，但太常巢堪看到奏章后，没有答应曹褒的建议。后曹褒再次上书，全面陈述礼乐的根本、制改的意愿。
C．曹褒做圉县县令时，以理治人，以德教化。进入圉县境内的别的郡县的五个强盗被抓住后，曹褒对他们只进行了一番教育，并没有杀掉他们。
D．曹褒体恤民情，安葬、祭祀没有子女的人；他关心百姓疾苦，疫情发生时，他亲自巡察并为病人请医送药；他精简机构，辞退奸人，从而使百姓不再愁吃穿。
20．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）如得全此人命而身坐之，吾所愿也。（3分）
（2）褒乃怆然，为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。（3分）
（二）阅读下面这首唐诗，完成22、23题。（6分）
江乡故人偶集客舍
戴叔伦
天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
[注释] 翻：义同“反”。
22．清代学者王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”，请体会并说出“风枝惊暗鹊， 露草泣寒虫”一句描绘了怎样的情景，表达了怎样的感情。（3分）
23．古人写诗讲究“炼字”，请说出尾联中哪两个字用得最好，有怎样的表达效果。（3分）
（三）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。（18．7）……
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”
子曰：“果哉！末之难矣。”（14．39）
24．丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。
（1）丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？（1分）
（2）丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度和角度有什么不同？（3分）
（四）古诗文默写。（6分）
25．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（只选3小题）
（1）为政以德， ， 。（《论语》）
（2）凤兮！凤兮！何德之衰！ ， 。（《论语》）
（3） ， 。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(苏轼《赤壁赋》)
（4）以赂秦之地封天下之谋臣， ，并力西向， 。（苏洵《六国论》）
(5) 师者， 。人非生而知之者， ？（韩愈《师说》）
四、作文（60分）
26．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
CCTV-2《第一时间•天气预报》栏目有一句耐人寻味的广告语：“分享阳光，分担风雨。”你从中获得了怎样的感悟？
请以“分享与分担”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①自选角度；②自定立意；③除诗歌外，文体不限。
杭十四中高三语文十月月考参考答案（高考资源网提供）
1． B（A、宁（nìng）缺毋滥、没（mò）齿不忘 C、稽（qǐ）首 D、数（shuò）见不鲜）
2． C（A、崛起，B、相继、重症，D、海域）
3．A（B、“风声鹤唳”形容惊慌失措，或自相惊忧。C、“口惠而实不至”是只在口头上答应给别人好处，而实际的利益别人却得不到。 D、“难能可贵”指不容易做到的事居然能做到，非常可贵）
4．A（B、语序不当，改为“不仅在理论上奠定了散文创作的基础，更重要的是在创作实践上作出了典范。”C、句式杂糅，删去“势在必行”。 D、“弘扬”少了宾语，应在“中华民族”后加“精神”）
5．（1）感触——感叹（2）勾通——沟通（3）“一部”后加“包括了”（4）使——为
6．例：读杜少陵、白居易，你懂得了什么是忧民情结；读辛弃疾、陆放翁，你明白了什么是爱国情怀。李太白的傲骨令你钦佩，苏东坡的豪放让你叹服，文天祥的忠心使你扼腕……读着，品着，你已和诗人们融为一体，共同承担了历史赋予的责任。
7．生物按照亲代所经历的同一发育途径和方式，摄取环境中的物质建造自身，产生与亲代相似的复本的一种自身繁殖过程叫做遗传。
8．B（A项“永恒的丰碑”错，依据：“两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象”；C项“都能为朋友两肋插刀”错，依据：“西方英雄是绝对个人英雄主义”，“始终以自己的利益为最高利益”；D项“东西方都有……女性价值得到充分肯定”错，依据：“西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄”）
9．B（“夸父若生在西方，也一定不会被称为‘英雄’”错，依据：“英雄往往站在天意的对立面”，再说夸父逐日，也是挑战天意的）
10．东西方英雄文化本来就有诸多共同点；东西方英雄文化在不断交流，在交流和进步中逐渐改变，缩小差异，向对方趋近。（共两点，每点1分，照抄原文酌情扣分）
11．守卫国土，维护当时的政权，或替天行道，救民于水火，值得人们崇拜和追随；是恪守道德规范的模范；敌我分明，嫉恶如仇；英雄可以爱美人但不能为了美人舍弃江山。
12．梯田的风光照片直接呈现出了梯田的壮美。为后文直接写梯田作了铺垫，奠定了全文讴歌的基调。
13．乡亲们在梯田里辛勤劳作，栽下一行行翠绿的秧苗，生活虽然贫困但充满了乐趣。
14．①奋斗之久远。 ②眼光之长远。③创业之艰难。④创造了奇异的文化和独特的风景。
15．①综合运用了排比、比喻、叠字等修辞手法，精确使用了一连串的动词；叙述简明扼要，语言朴实生动。②赞美了乡亲们的劳动热情和对生活的热爱，说明了梯田如此之美的原因，从而进一步强调了“我的乡亲天天生活在文化里，他们都是名副其实的文化人”。
16．（1）“深沉而永恒的主题”指：自然与人文的完美结合，人与自然的和谐相处。（2）从以下4个要点作答：①生动描绘了梯田的景观。 ②对祖先创造梯田进行了联想和想象。③乡亲们对梯田呵护有加。④“我”对梯田的保护和思考。（对梯田命运和梯田文化命运的忧虑。）
17. A（“笃”在此意为“确立”）
18. B 都是连词，表顺承关系。（A动词“去”；代词“他”。 C都是连词，前者译为“竟、却”，后者译为“就”。D都是代词，前者代“他的”；后者代“那年”。）
19. B （A“博雅疏通”意为“学识渊博、通达事理”；C曹褒只对抓捕强盗的官吏阐明了礼治和德化的道理，并没直接对强盗进行教化。D“精简机构，辞退奸人”与“百姓不再愁吃穿”没有直接的因果关系。）
20．昔者圣人受命而王 / 莫不制礼作乐 / 以著功德 / 功成作乐 / 化定制礼 / 所以救世俗 / 致祯祥 / 为万姓获福于皇天者也。
21.（1）如果能够保全他们的性命，就是我本人受到株连，我也是愿意的。（全、坐各1分）
（2）曹褒心中很悲伤，为这些人买了空地，全部安葬了这些没有家人的人，并设立祭坛来祭祀他们。（怆然、悉各1分，语意通顺1分）
【文言文译文】高+考/资/源+网
曹褒，字叔通，鲁国薛县人。曹褒年轻时就有远大志向，胸怀大度，从小就接受他父亲曹充的教导，知识渊博，通达事理，尤其喜欢礼仪之事。他常常感到朝廷的制度不完备，仰慕叔孙通制订的汉代礼仪，日夜精心研读，吟读深思，睡觉时怀抱着笔和纸，走路时背诵文书，当他兴趣来时，竟然忘记了要到哪里去。
曹褒起初被推举为孝廉，后又升为圉县县令，他以礼治理百姓，以德改变风俗。当时别的郡县有五个强盗进入圉县境内，官吏抓住了他们，陈留太守马严知道后非常痛恨，叫县里把他们杀了。曹褒对官吏说：“杀害他人性命的人，上天也会诛杀他。皋陶不判强盗的死刑，管仲遇上强盗而录用他们。现在听命杀掉他们，是违背天意，顺从上级的意思，这刑罚太重了。如果能够保全他们的性命，就是我本人受到株连，我也是愿意的。”于是就没有杀掉强盗。
恰逢肃宗想制定礼乐，曹褒知道皇帝想制作礼乐，就上奏说：“过去圣人接受天命而成为王，没有不制礼作乐来表彰功德的。功成后作乐，统一后制礼是用来解救世人，招来吉祥，替百姓从上天那里获得福祉的途径。现在皇天降下恩泽，福祉与吉祥都已齐备，制作礼制，比说一说要有用得多。最好决定礼乐制度，写成汉礼，显示祖宗的盛德。”奏章转到太常那里，太常巢堪认为制定一世大典，不是曹褒一个人能定下来的，没有应许。
皇帝知道群臣百官很拘束，很难跟他们一起谋划，朝廷的礼制宪章，适时应该订立。第二年，又下诏令，曹褒看到诏书就叹息不止，于是又上奏，全面陈述礼乐的根本、制改的意愿。皇帝任命曹褒为侍中，让他随驾南巡，返回宫中后，把这事通知了三公，还没等他们上奏，就下诏令召来玄武司马班固，询问改定礼制的事宜。
曹褒任射声校尉时，里面放了没有安葬的棺材的营房有一百多所，曹褒亲自察看，询问事情的原委。官吏回答说：“这些多是建武以来没有子女的人，没人安葬。”曹褒心中很悲伤，为这些人买了空地，全部安葬了没有家人的人，并设立祭坛来祭祀他们。不久升任城门校尉、将作大匠。当时有疾疫流行，曹褒探看病人，为他们延医请药、煮汤熬粥，很多人被救活。永元七年，曹褒出任河内太守。正值春夏大旱，粮食价格猛涨。曹褒到任后，就精简机构裁减官吏，辞退邪恶凶暴之徒，天就连降了及时雨。这年秋天获得大丰收，百姓不愁吃穿，流亡的人都返回了。后来，他因上报灾情不实而获罪，被免职。过后不久又被征用，重新做了侍中。
曹褒知识渊博，识古通今，是儒家的宗师。永元十四年，他死在官任上。曹褒创作《通义》十二篇，注释五经杂论一百二十篇，又作《礼记》四十九篇，教授学生千余人，庆氏学从此流传于世。
22．这两句通过乌鹊的惊动和秋虫的悲鸣表现了夜色的沉寂和凄凉。（意思对即可）抒写了身世飘泊之感和宦海浮沉之痛，寓有怀乡思亲的悲凉况味。（意思对即可）
23．长、畏：“长”意即永远沉醉不愿醒来，只有在这样的境界中，才能忘却飘零之苦，暂得欢愉；侧面表现了流离的痛苦。“畏”是说害怕听到报晓的钟声，曲折地表达了不忍与朋友分别的心理，传达了对友情的珍视和飘泊在外的痛楚。（其他言之成理即可）
24．（1）知其不可而为之。（1分）
（2）丈人以不屑的态度批评孔子不务实，荷蒉者规劝孔子要学会变通。(3分)
25．（1）譬如北辰 居其所而众星共之
（2）往者不可谏 来者犹可追
（3）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
（4）以事秦之心礼天下之奇才 则吾恐秦人食之不得下咽也
(5) 所以传道受业解惑也 孰能无惑
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