高中语文-6中国艺术表现里的虚和实梯级演练-大纲人教版第五册.doc

梯级演练检查我的学习1.下列词语中加点的字读音全部正确的一组是（ ）A.赘（）疣 僭越（） 忍俊不禁（）B.商榷（） 奇葩() 戛然而止（）C.沉疴（） 熨帖（） 渎于职守（）D.整饬（） 确凿（） 时乖命蹇（）答案：A解析：B.葩音；C.熨音；D.饬音2.下列词语书写全都正确的一项是（ ）A.宛然 婉然 遥遥欲坠 凝神摒息B.隐藏 蕴藏 虚实相升 峥嵘岁月C.含义 涵义 赫赫有名 变幻莫测D.气韵 起运 游目聘怀 赏心悦目答案：C解析：A项“摇摇欲坠”“凝神屏息”，B项“虚实相生”，D项“游目骋怀”。3.填入下列方框标点正确的一项是（ ） 老艺人说得好戏曲的布景是在演员的身上演员结合剧情的发展灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生A.：“。”，”。B.“”。、。”C.“。”,。” D.:“”。、”。 答案：A4.依次填入下列各句横线上的词语最恰当的一组是（ ） 这种辩证地结合着虚和实的独特的创造手法，也_在各种艺术里面。由于一场不期而至的暴风雨，刚刚进行了半场的比赛被迫_。王渔洋、赵执信都以_的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义的刻画现实。这段话_地说出中国画里处理空间的方法，也让人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。A.贯穿 中止 轻视 扼要B.贯串 中止 鄙视 扼要C.贯穿 终止 鄙视 摘要D.贯串 终止 轻视 摘要答案：A解析：“贯穿”和“贯串”在从头到尾穿过一个或一系列事物的全过程这点上是相通的，但“贯穿”还有“穿过、连通”的意思。“中止”指（做事）中途停止，“终止”指结束，停止，“中止”有望再恢复，而“终止”已彻底结束，不能再进行。“鄙视”的程度高于“轻视”，而且一般只用于对人。“扼要”指抓住要点，含有简练明确的意思，而“摘要”指摘录要点。 5.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）A.现在这么乱糟糟的没有一个标准，南北口音不同，一个译者翻成一个样，随心所欲，教读者莫衷一是。B.推行素质教育是社会主义教育现代化的关键，具有综合性人文性质的语文教学又必然首当其冲。C.李伯伯拍着孩子们的肩头，语重心长地说：“你们是明日黄花，是祖国的未来和希望，一定要珍惜时间，努力读书啊！”D.这座小学庭院狭小，房屋破旧，室内光线阴暗，同对面富丽堂皇的县委办公大楼不可同日而语。答案：A解析：B项“首当其冲”比喻最先受到攻击或遭遇灾难；C项“明日黄花”比喻失去应时作用的事物；D项改为“相提并论”。6.下列句子，没有语病的一句是（ ）A.艺术既要极其丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型，更具普遍性地表现生活和自然。B.这个“真境逼”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里的所谓逼真。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”和精神的体现，也就是美。“美”“神”“真”在这里是一体 C.中国艺术绘画、戏剧、书法、建筑很早就掌握了这虚实结合的手法。D.如果想一下子取消这种动作，代之以纯现实的，甚至是自然主义的做工，那就是民族传统，就是戏剧。答案：A解析：B.照应不周；C.大小概念并列；D.缺谓语。提升我的能力阅读下列语段，完成后面各题。 清初文人赵执信在他的谈龙录里有一段话很生动地形象化地说明这全和粹、虚和实辩证的统一，才是艺术的最高成就。他说： 钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇（渔洋）宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画者耳！”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣！” 洪昉思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好宛然存在”。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。 但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实。这是大大的误解。中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。 中国传统的绘画艺术很早就掌握了这虚实相结合的手法。例如近年出土的晚周帛画凤夔人物、汉石刻人物画、东晋顾恺之女史箴图、唐阎立本步辇图、宋李公麟免胄图、元颜辉钟馗出猎图、明徐渭驴背吟诗，这些赫赫名迹都是很好的例子。我们见到一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，删略了背景的刻画，正像中国舞台上的表演一样。（汉画上正有不少舞蹈和戏剧表演。） 关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇画筌（这是中国绘画美学里的一部杰作）里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处毕成妙境”。这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也让人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。中国舞台上一般不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表现程式和手法、使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意境，这就是“真境逼而神境生”。这个“真境逼”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里所谓逼真。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧刁窗一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”。又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。秋江剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最近看到故宫陈列的齐白石画册里的一幅画上，画一根枯枝横出，站立一只鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片神境。” 中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。反映这艺术发展的美学思想是独创的宝贵的遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。7.解释加点的词并注音。 （1）司寇哂之曰：_。（2）位置相戾：_。答案：（1），微笑，引申为讥笑。（2） 乖张、暴戾。引申为违反。8.这几段文字主要阐明了中国_和_在表现空间方面的共同特征。答案：绘画 戏剧9.结合上下文，试阐释下列名词。（1）程式_。（2）自然主义_。（3）形式主义_。答案：（1）戏剧术语，指经过艺术夸张、提炼加工而定型的格式化、规范化的表演动作。（2）文艺创作的一种倾向，着重描写现实生活的个别现象和琐碎细节，追求事物的外在真实，忽视对生活现象的分析、概括，忽视揭示社会生活的本质方面。（3）文艺创作的一种错误倾向，它忽视内容，片面强调表现形式。10.现实主义是文学艺术上的一种创作方法。通过典型人物、典型环境的描写，反映现实生活的本质。试从第二段文字中找出一句话来生动地概括“现实主义”这一特征_。答案：一粒沙里看见一个世界开阔我的视野阅读下文，完成1115题。真假民歌 我喜欢民歌。民歌能让我们接近自然、接近原始、接近真实、接近淳朴，那些附着于旋律的歌词也就能够容忍，即便有的词已被文人加工，并非原汁原味，却总抹不掉骨子里的东西，那骨子里的东西是什么？是歌词本身吗？是旋律本身吗？是，又并不全是，那是一种人类童年时的最真诚的情感的标本，即使经过了岁月的改造和衍化，毕竟还保留一点点原始的影子，这一点点影子，就是难得残存至今的酵母，能让我们已经被异化和物化的心，找回一些值得珍存的东西，由此发酵在我们的身心里，安慰我们苍白得失血、粗糙得如搓脚石一样的心，哦，原来人还曾拥有这样美好的一面。 听民歌，有一种找不到家的孩子模模糊糊找到了回家的路的感觉。 但假民歌不在此列。 假民歌历史由来已久。且不说远的，“大跃进”和文化大革命时期，假民歌还少吗？我们都跟着大唱特唱，现在却记不住一句了。如今，荡悠悠，唱遍了街的纤夫的爱；晕乎乎，唱醉了酒的红高粱里的酒歌，在我看来，起码不算是真正的民歌。民歌并不是一条河水，任何人都可以舀上来，灌进自己的瓶子里当矿泉水来卖的。 真正好的民歌，让你百听不厌，让你的心湿润，让你充满想象和向往。敖包相会小河淌水在那遥远的地方还有那些王洛宾先生整理的新疆民歌，能给我们多少难得的好心情，能让我们回忆起多少美好的往事，能使我们燃起多少可望而不可即的憧憬！如果没有了这些民歌，中国的音乐该是多么可怜！ 外国的民歌，我听得不多，约翰丹佛，麦青罗杰斯、奎恩的民歌，我都很爱听。回故乡之路碧草家园都让我感到他们离我并不遥远，民歌里流淌着我们人类共同的血脉。而那些钟情于自己国家民歌的音乐家，比如德沃夏克、斯美塔那、格里格一一令我敬重。他们不是把民歌当成矿泉水来卖，而是把它们作为自己音乐的血液和灵魂。新大陆中第二乐章那浓郁的民歌旋律，什么时候听，都会让我想起家，想起母亲，想起依偎在姥姥的膝下，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星的情景。（选自解放日报）11.文中第一段说到“总抹不掉骨子里的东西”，那“骨子里的东西”所指的是_。（不超过35个字）答案：人类最真诚的情感，原始残存至今的酵母，能让人找回值得珍存的东西 12.第四段提到的“假民歌”是指什么？（根据文意概括，不超过20个字）答案：那些矫揉造作，随意采集，层层包装，商品化了的民歌 13.第五段所说的“真正好的民歌”指什么民歌？（根据文意概括，不超过50字）答案：那些抒发人类共同的情感，充盈人类的深情；任凭时间流逝，却总以真情感动人，给人慰藉，使人坚强的民歌。14.作者敬重外国音乐家德沃夏克、斯美塔那、格里格等的原因是什么？（根据文意简要概括，不超过50字）答案：他们的音乐里流淌着人类共同的血脉，钟情于自己的国家；不是把民歌当商品交换，而是作为自己音乐的血液和灵魂。15.下列说法不符合原文意思的两项是（ ）A.听民歌，有一种找到了回家的路的感觉。B.带歌词的音乐，不是纯粹的音乐，无一例外。C.倾听民歌，感觉民歌的韵味，接受民歌的抚慰，能从中吸取民歌的力量。D.如果一个民族没有民歌，就等于没有音乐。E.外国与中国真正好的民歌是血脉相通的，也是共同可以接受的 答案：BD作文链接 链接一：中国的艺术表现是虚和实辩证的统一。这在我们写作上的意义在于：指导我们把握虚实相生的原则，把真和美，内容与形式高度地统一起来，反映现实，描绘生活，阐述哲理。作文训练中尤其须自觉实践这一原则。一方面真实地描绘现实生活，在形似的基础上，传神地写出事物的形象特征，另一方面，采取侧面烘托或暗示的写法，藏头露尾，若隐若现地描绘出那些难以描绘的，富于动态变化的对象特征。前者即是“实写”，后者即是“虚写”，古人说：“春之精神写不出,以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之。”虚实既是文学创作中的一条基本原理，又是美学原理中的一个命题。我们不但要学会运用这一原理来进行创作，还要掌握这一原理以指导我们去鉴赏。 具体到写作当中，虚实相生原理可运用于记叙文、散文的写作。例如在刻画人物、描写环境等方面可 通过虚写来进行“烘托”，从而使形象更加鲜明生动。