海淀区2014-2015年上学期高二语文期中考试试题及答案.doc

2014-2015年高二语文第一学期期中检测（考试时间150分钟，总分150分）一、（共6小题，每题3分，共18分）重又跑回山脚下，大石跟前；转身再放眼望去，可不，那疏林边，草色依稀，似乎比刚才又浓了些，也扩展了些。“ 甲 ”。这早春草色，为什么只可远观呢？回想一路所见是了，说是来寻春，却只低眉顺目，眼界自然仅限于咫尺间了。“ 乙 ”，走三五步难见一两芽，何况还有衰草杂陈呢。若是放眼望去，那些萌芽，就算是一个个微绿的质点吧，那么，这十里平川，尽收眼底，那质点，也该 了。无数个微绿的质点，横行纵漫，就密了，草色也浓了瞧那边，好一抹新绿。衰草的 ，被欣欣然的生机淹没了。 这一霎间，这一抹新绿似乎一点点 了我的全身，染绿了我的每一个细胞。我似乎寻到了春天的步履。 真的， ，但是，尽管朔气如 ，时间却没有一瞬的凝固。“ 丙 ”。这是诗意，也是亘古不变的规律。而正当风雪弥天的时刻，谁能在胸怀深处寻到那最初的一抹新绿，用自己的心去暖它，催促它，谁就会拥有一个芳草连天、艳阳满地的内心世界。心里有一个春天，那就往前走吧。诗云“ 丁 ”，哪怕真是就这样砸到热腾腾的胸膛上，也将立刻消融。如果谁的内心的春光与大地上第一抹草色连成一片了，那就把步子迈得再大些。这样的步子，每一落地，都会铿锵作响；路旁的花蕾呢，也将应声怒放。1为文中加点的字注音，全部正确的一项是 xK b 1.C om A咫（zh）尺 细胞（po） 亘（gn）古不变 花蕾（li）B咫（zh）尺 细胞（bo） 亘（gng）古不变 花蕾（li）C咫（zh）尺 细胞（bo） 亘（gn）古不变 花蕾（li）D咫（zh）尺 细胞（po） 亘（gng）古不变 花蕾（li）2填入文中处正确的一项是A磬 B罄 C磐 D槃3将下列词语依次填入文中横线处，最恰当的一项是 A不可胜数 憔悴 浸润 B不可胜数 枯败 浸润 C触目皆是 憔悴 滋润 D触目皆是 枯败 滋润4将下列句子填入文中处，语序正确的一项是那么，对于生活呢 总会有阴霾、霜雪在人生的道路上，在斗争的历程中 看到无边的春色就连野游都需要扬眉放眼 才能从无数点刚刚破土的萌芽上面A B C D 5请将下列诗句依照文意填入文中甲、乙、丙、丁处（本题做在答题纸上，不涂机读卡。） A燕草如碧丝 B草色遥看近却无 C燕山雪花大如席 D今朝腊月春意动6下列选项中的诗句填入到京师一诗画横线处，最恰当的一项是城雪初消荠菜生，角门深巷少人行。 ，此是春来第一声。A落英满地乳鸦啼 B柳梢听得黄鹂语C春山一路鸟空啼 D楼阁新城花欲语二、 阅读下面文言文，完成710题。（12分）X|k | B| 1 . c |O |m 欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求于外，务在自知。 尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，犹恐不能自知；今贤非尧、舜、汤也，而有掩蔽之道，奚由自知哉？荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，败莫大于不自知。 魏文侯燕饮，令诸大夫论己。或言君之智也。至于任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不说，知于颜色。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：“君，贤君也。臣闻其主贤者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤？”翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。座殆尚在于门。”翟黄往视之，任座在于门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之，终以座为上客。文侯微翟黄，则几失忠臣矣。X|k |B | 1 . c|O |m（选自吕氏春秋自知，有改动）7. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A. 汤有司过之士 过：过失B. 魏文侯燕饮 燕：通“宴”C. 次及翟黄 次：依次D. 文侯微翟黄，则几失忠臣矣 微：卑微8. 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是A. 今贤非尧、舜、汤也，而有掩蔽之道 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎B. 败莫大于不自知 是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也C. 得中山不以封君之弟 非挟太山以超北海之类也D. 臣闻其主贤者，其臣之言直 蜂房水涡，矗不知其几千万落新 课 标 第 一 网9. 下列语句翻译有误的一项是A. 夫故不能自知，人主犹其人本来就不能了解自身，君主尤其严重B. 文侯不说，知于颜色魏文侯嘴上不说，但知道任座是给自己颜色看C. 忠臣毕其忠，而不敢远其死忠臣竭尽他的忠心，却不敢远离君主而获罪死亡D. 终以座为上客最终把任座待为上等宾客10. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A. 天子设立辅佐自己的大臣，设立负责批评教育的老师，就是用来指出天子的过失的。B. 尧设置了进谏的鼓，舜设立了供人书写批评意见的木牌，可还是担心自己有错不能自知。C. 任座认为魏文侯得到了中山之地没有封给弟弟却封给了自己的儿子，不是贤德的君主。D. 翟黄以为任座直谏得罪了君主，会死在宫门外，出去见他还活着，就把他召进了宫殿。三、 21分11、将文中画波浪线的句子用“/”断句。（5分） 帝谓曰：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国知无不为臣不如玄龄兼贤文武出将入相臣不如口靖敷奏详明出纳惟允臣不如彦博济繁治剧众务必举臣不如胄。以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。”12、默写（8分） （1）念奴娇 赤壁怀古中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句 是： ， 。 （2）苏轼的定风波作于黄州之贬后的第三个春天， “ ”，写出了作者 面对人生的风风雨雨，不畏坎坷的超然情怀。“ ”一句运用双关的修辞手 法，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示。 （3）辛弃疾在登建康赏心亭中用“ ”比喻远山的清秀，在京口北固亭 怀古中，“ ”回忆了四十三年前在战火弥漫中参加抗金斗争的激烈场 景。 （4）李清照在声声慢中用“ ， ”既写出了菊花满地 残败，也表达了岁月流月流逝，人已衰老的无奈。w W w .x K b 1.c o M阅读下面诗歌，完成13-14题。（8分）眼儿媚南宋 朱淑真迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。清明过了，不堪回首，云锁朱楼。午窗睡起莺声巧，何处唤春愁？绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。13、本诗着重描写了清溪怎样的特点？寄托了诗人怎样的情怀？（3分）14、诗的颈联运用了什么表现手法来描写清溪水色？请简要分析。（5分）四、 本大题共3小题共14分 阅读下面的文字，完成1517题。 尊重文化多样性文化多样性是客观存在。它涉及以下基本认同：每种文明和文化都是在特定的地理环境和特定的人群中产生和发展的。它不仅包括语言文字、文学艺术，还包括生活方式、价值体系、宗教信仰、工艺技能、传统习俗等极其丰富的内容。尊重多样性，就是尊重文化的异质性。文明和文化有发展先后之差别，却无优劣高下的区分，它们都应获得同等的尊重和人类共同的保护。文化多样性是可持续发展的源泉。如同生物多样性是一个关系到生命在地球上续存的根本问题，文化多样性是一个关系到人类文明续存的根本问题。每一种文明和文化都拥有自己的历史精神和人文传承，有独特的魅力和智慧。多样性的价值不仅在于丰富了我们的社会生活，而且在于为社会的更新和适应性变化提供了资源。一种文化如同一种基因，多基因的世界具有更大的发展潜力。文化是与经济、环境和社会并列的可持续发展的第四大支柱。文化多样性是人类的集体力量，在可持续发展思想体系中具有重要价值。2001年“911”事件后，联合国教科文组织适时的承担了制定文化多样性公约的重任，文化多样性公约的诞生是对经济全球化的逆向思考的结果。经济强国的文化产品在“自由贸易”的旗帜下，伴随资本在全球的流动和扩张，冲向世界的每一个角落。其势之猛，使世界上许多国家猝不及防。它造成的后果是文化产品的标准化和单一化，致使一些国家的“文化基因”流失。如同物种基因单一化造成物种的退化，文化单一将使人类的创造力衰竭，使文化的发展道路变得狭窄。文化多样性公约正是在此背景下获得通过的，它确认文化产品不同于一般产品，具有物质和商品两重属性。公约生效后，各国自主制定和保护文化表达方式多样性政策有了保障，在多边国际组织框架内推动文化多样性的交流与合作有了保障，它尤其为支持弱势文化的发展提供了极大的空间。通过制定文化多样性公约这项行动，教科文组织的绝大多数国家表明了自己的立场：只有不同文化间的对话才是和平的保证。不同文化的真诚交流和相处，是世界和平与发展的动力，也是建设和谐世界的保障。新 课 标 第 一 网15、下列对文意的理解，正确的一项是（）（3分）A.“文明和文化有发展先后之差别”，意思是：一般说来，文明的出现在前，文化的发展在后。 B.文化是可持续发展思想体系的第四大支柱，意思是文化与经济、环境、社会一样，都是能够不断发展的。 C.由于文化产品具有物质和商品双重属性，所以各种不同的文明和文化很难区分高下优劣的。 D、文化多样性公约的诞生，是国际社会在全球范围捍卫世界文化多样性的斗争取得的重大成果。 16、 填空（4分）文中第2段提到“一种文化如同一种基因”，第3段又提到“文化基因”流失，这里“文化基因”指的是和。 17、根据本文的观点分析下面的文化现象。（任选一条分析即可）（6分）（1） “文化大革命”期间，全中国只流行八个样板戏。（2 ）“高天滚滚韩流急”，一段时间以来，韩国影视文化在中国流行。 五、 本大题共4小题，共26分。阅读下面的文章，完成1821题。X k B 1 . c o m我 在张晓风 记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的凄凉。当时因为小，无法对自己说清楚那番因由，但那份痛，却是记得的。 为什么痛呢？因为你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你痴痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗？他们在教室里挨骂吗？他们到底在干什么啊？不管是好是歹，我想跟他们在一起啊！ 于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，老师叫：“XXX！”“在！”正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，有一个孩子“在”这里。 回答“在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。 其实人与人之间，或为亲情或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不是基于我在这里、刚好你也在这里的前提？一切的爱，不就是“同在”的缘分吗？人们心目中的神明，所以神明，也无非由于其“昔在、今在、恒在”，以及“无所不在”的特质。而身为一个人，我对自己“只能出现于这个时间和空间的局限”感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可缺少的一块。天神的存在是无始无终浩浩莽莽的无限，而我是此时此际此山此水中的有情和有觉。 有一年，和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演，我坚持选崔颢的长干曲作为开幕曲，在一站复一站的陌生城市里，舞台上碧色绸子【甲】出来粼粼水波，唐人乐府悠然【乙】出：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”渺渺烟波里，只因错肩而过，只因你在清风我在明月，只因彼此皆在这地球而地球对于个体生命来说又实在太大，所以不免【丙】舟问一句话，问一问彼此隶属的籍贯，问一问昔日所生、他年所葬的故里，那年夏天，我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊！ 我喜欢让自己是一个“紧急待命”的人，随时能说：“我在，我在这里！” 那是端午节的晚上，在澎湖的小离岛。为了纪念屈原，渔人那一天不出海，小学校长陪着我们和家长会的渔民朋友吃饭，那些面对台北人和读书人自觉有一份卑抑的渔人，一喝了酒，竟人人急着说起话来，说他们没有淡水的日子怎么苦，说淡水管如何修好了又坏了，说他们宁可倾家荡产，也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水而他们嘴里所说的淡水，在台北人看来，也不过是咸涩难咽的怪味水罢了只是于他们却是遥不可及的美梦。 我们原来只是想去捐书，只是想为孩子们设置阅览室，没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水！我能为他们做什么？在同盏共饮的黄昏，也许什么都不能，但至少我在这里，在倾听，在思索我能做的事 读书，也是一种“在”。 新-课- 标-第 -一-网 有一年，到图书馆去，翻一本春在堂笔记，那是俞樾先生的集子，红绸精装的封面，打开封底一看，竟然从来也没人借阅过，真是“古来圣贤皆寂寞”啊！“心念一动，便把书借回家去。书在，春在，但也要读者在才行啊！对我而言，李贺是随召而至的，悲哀悼亡的时刻，我会说：“我在这里，来给我念那首苦昼短吧！念吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿。”读那首韦应物的调笑令的时候，我会轻轻地念：“胡马胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路迷路，边草无穷日暮。”一面觉得自己就是那从唐朝一直狂驰至今不停的战马，不，也许不是马，只是一股激情，被美所迷，被莽莽黄沙和胭脂红的落日所震慑，因而心绪万千，不知所止的激情。 旧约创世纪里，堕落后的亚当在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说“亚当，你在哪里？”他噤而不答。如果是我，我会走出，说：“上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我无限的求真求美的梦里，也在我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊，俯察我，我在这里。” “我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。 几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”【注】亚当，旧约中人类的始祖，因违禁偷吃了智慧果，被逐出伊甸园。18. 下列对文章的理解和赏析，正确的两项是（4分） A. “我”三年级时曾因病不能上学，便体会到了“在”的重要，意识到了老师点名时的一声应答，是对宇宙和历史的宣告：“我在。” B. “同在”是一种缘分，“同在”是产生各种爱的前提，如果不是同时同地的共在共处，就不可能产生相亲相近的美好情感。 C. 文章尾句直抒胸臆，是对自己，也是对读者的叩问与警策。语句短小，而含意丰厚；语气斩截，反复点题，具有强烈的震撼作用。新| 课 |标| 第 |一| 网 D. 本文以一个“在”字统领全篇，表达了对生命存在的珍视及强烈的责任意识，还有建立在对人性理性思考之上的自信与坦诚。E. 本文“形散神聚”，笔触涉及古今中外，而不乏生动的细节描写；语言朴素自然，行文层层深入，通篇充满哲学思辨色彩。19. 从下面的动词中选择三个，分别填入文中【甲】【乙】【丙】处，并就其中一处说明理由。（5分） 舞 导 抖 写 停 隔20、 文中的“我在”有哪些内涵？结合文意谈谈你的理解。（5分）21、 文中“另一种可贵”指的是什么？请结合你的生活体验或阅读体验，说说从中获得的启示。（不少于200字）（12分）六、写作（60分）22阅读下面材料，按要求作文。台湾漫画家蔡志忠说：如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的就会抱怨小。而我拿到小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。请全面理解材料，选择一个侧面或一个角度作文，自定立意，写一篇议论文，自拟题目，不少于800字。高二年级第一学期期中考试语 文一、题号123456答案二、题号78910答案三、11、 对曰：“孜 孜 奉 国 知 无 不 为 臣 不 如 玄 龄 兼 贤 文 武 出 将 入 相 臣 不如 口 靖 敷 奏 详 明 出 纳 惟 允 臣 不 如 彦 博 济 繁 治 剧 众 务 必 举 臣 不 如 胄。以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。”新| 课 |标| 第 |一| 网12、 （1） ， （2） ， （3） ， （4） ， 13、14、15、16、17、18、19、20、21100200六、21.（60分） 题目1002003004005006007008009001000答案：1C 2C3A新-课- 标-第 -一-网4C 5甲：B 乙：A 丙：D 丁：C6B7. D（微，如果没有）8. A（而，表转折。B一句为介词，表比较，二句为介词，引出动作的对象。C一句为介词“把”，其后省略了“之”；二句为连词，连接状语与中心词。D一句为领属代词，作定语，“他的”；二句为代词，作小主语，“它”。）9. B（魏文侯不高兴，从脸色可以看出来。）10. D（“翟黄以为任座直谏得罪了君主，会死在宫门外，出去见他还活着”错。“殆”，差不多，可能。文意为：翟黄估计任座可能还在门口。）11（1）小乔初嫁了，雄姿英发 （2）一蓑烟雨任平生、也无风雨也无晴 （3）玉簪螺髻，烽火扬州路 （4）满地黄花堆积，憔悴损12、帝谓曰：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国/知无不为/臣不如玄龄/兼贤文武/出将入相/臣不如口靖/敷奏详明/出纳惟/允臣不如彦博/济繁治剧/众务必举/臣不如胄。以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。”翻译：X|k |B | 1 . c|O |m太宗对他说：“你给朕评评玄龄等人的才干，并且说说，你与这些人相比谁更贤能？”王珪回答说：“勤恳奉公为 国，朝中事情知道了没有不关心处理的，我不如玄龄；文才武略，将相之才兼备，我不如李靖；上奏详尽明了，思虑恰当公允，我不如彦博；治理繁重事务，事事必 办妥，我不如戴胄；把谏诤作为自己的职责，以国君不及尧、舜为耻辱，我不如魏征。13、 “锁”字运用拟人手法（1分），形象生动地描写出了阴云密布、雾压朱楼的情景（2分），暗示了深闺女子郁闷（烦恼）的心情（1分），意味无穷。14、 下片运用了以乐景写哀情（反衬）的手法（2分），通过对莺声、绿扬、海棠及红杏等美景的描写，化抽象为具体，表达了词人心中的无限哀（春）愁（烦恼、惆怅等）（2分）15、D 16、历史精神 人文传承 17 、参考：观点一：文化单一将使人类的生活乏味（不丰富），创造力衰竭，使文化的发展道路变得狭窄，甚至影响到人类文明的存续（可持续发展）2分 分析略18、（4分）CD（A“体会到”“意识到”的内容是长大后的感悟：B假设句“如果就”的内容说法太绝对；E“通篇充满哲学思辨色彩”不是本文特点）19. （5分）【甲】抖 【乙】导 【丙】停 （分析略，只要言之成理即可）20、 （5分）参考要点：http:/ww w.xkb “我在”是一种“有情和有觉”（1分）， 是一个人热爱自然、热爱社会的情怀（1分）， 是对历史、文化、人生的思考、理解与觉悟（1分）， 是敢于担当自己在宇宙、历史、社会中的责任（1分），是一种自信、坚定的人生态度（1分）。 21、参考答案：含义2分，观点明确2分，举例分析4分，语言4分。 含义参考：人的生命是有限的，只要能适应生活的需要（找到恰当的生活位置），生命就有意义。（略）22、 作文评分参考新 课 标 第 一 网类别评分要求评分说明一类卷（6050分）紧扣题意、中心突出内容充实、感情真挚语言流畅、表达得体结构严谨、层次分明以50分为基准分，向上浮动。符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的文章可得55分以上。二类卷（4940分）符合题意、中心明确内容较充实、感情真实语言通顺、表达大致得体结构完整、条理清楚以40分为基准分，向上浮动。符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的文章可得45分以上。三类卷（3930分）基本符合题意、中心基本明确内容较充实、感情真实语言基本通顺、有少量语病结构基本完整、条理基本清楚以30分为基准分，向上浮动。符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的文章可得35分以上。四类卷（290分）偏离题意、立意不当中心不明确、内容空洞语言不通顺、语病多结构不完整、条理混乱以29分为基准分，向下浮动。说明：每3个错别字减1分，重复的不计。字数不足，每少50个字减1分。缺题目减2分。X|k |B | 1 . c|O |m附：文言参考译文 想要知道平直，就一定要有水准墨绳；想要知道方圆，就一定要有圆规和矩尺；君主要了解自己，就一定要有耿直之士。所以天子设立辅弼，设置师保，是用来举发天子的过失。人本来就不能了解自身，君主尤其严重。国家和自身的存亡安危，不要到外部寻求，关键在于自知。 尧设置了一面进谏的鼓，舜设立了一根供书写批评自己的木柱，商汤有朱门主管纠错的官员，尚且害怕不能自知，现在的君主，贤明不如尧、舜、汤，却采用遮蔽视听的做法，靠什么来了解自己呢？ 楚成王、齐庄王不自知而被杀，吴王、智伯不自知而自杀，所以没有比不自知更大的坏事了。新 课 标 第 一 网 魏文侯宴饮，让诸位大夫议论自己。有的说君主很聪明。轮到任座，任座说：“您不是贤明的君主。得到中山国，不把它分封给你的弟弟，却分封给你的儿子，从这可以知道您不是贤明的君主。”魏文侯不高兴，怒形于色。任座就赶紧走了出去。按照次序到了翟黄，翟黄说：“您是贤明的君主啊。臣听说君主贤明，他的大臣的言语就直率。现在任座的言语直率，从这可以知道君主您的贤明。”魏文侯高兴地说：“可以让他返回吗？”翟黄回答说：“为什么不可以？臣听说忠臣竭尽他的忠心，却不敢远离君主而获罪死亡，任座可能还在门口。”翟黄出去看，任座在门口，翟黄用君主的命令召进他。任座进入，魏文侯下阶来迎接他，最终把任座待为上等宾客。魏文侯如果没有翟黄，就差点失掉忠臣了。系列资料