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《念奴娇-赤壁怀古》教学设计.doc

上传人:仙人****88 文档编号:6373964 上传时间:2024-12-07 格式:DOC 页数:4 大小:39.50KB
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1、 念奴娇赤壁怀古教学设计教学目标:1、知识与技能:了解苏轼的生平和思想,了解词的写作背景。2、过程与方法:诵读吟咏,感受诗词恢宏开阔的意境。3、情感态度和价值观:学习品析,感受词人壮志难酬的心怀。教学重点:1、情与景的自然结合。2、诵读本词诵读吟咏,感受诗词意境。了解苏轼的创作风格。教学方法:谈话法、讨论法。教学时间: 2课时。教学过程:第一课时一、电视剧三国演义片头曲导入。二、解题:(1)说说苏轼:(2)谈谈题目:念奴娇赤壁怀古,看看“念奴娇”和“赤壁怀古”,哪个是题目?(3)聊聊背景: 看看注释,这首诗是苏轼在什么境况下写的?三、读读课文(1)自由朗读;(2)集体朗读;(3)个别朗读;(4

2、)听读课文。四、感知文本1、大家思考一下,感觉哪句写得比较有气势?可自由发言,说说你的理由。“大江东去,浪淘尽、千古风流人物”这几个词用得很好,江,直接用一个“大”字来修饰,有一种横空而来的磅礴气势,开篇就定下了这种高昂的气势。“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”这三句更有气势。这三句分别从形、声、视等角度结合起来写,由岸边到江面、由江面到大江深处,写出了“赤壁”的雄伟壮丽,波澜壮阔的画面。读一读,要读出气势。2、读了这首词,你从中读到了什么?你能从中读出一些问题?五、品读课文1、第一句的意思是滚滚的长江水一直向东流去,大浪淘洗尽了千百年来江水中的风流人物。 对吗?明确:“江水”比喻时光。如孔子

3、曾经说过的,“子在川上曰:逝者如斯夫。” 苏轼只这一句就成了千古名句,想起苏轼,我们就想起这句“大江东去”。如此的气势、如此的磅礴,让我想起了李白的一句,写黄河的, “黄河之水天上来,奔流到海不复回”。2、这句词写的江水有什么特点?此句在文中有什么作用? 不仅写出了长江奔流浩浩荡荡、气势磅礴,而且将写景与写人融合为一体。 在这里,长江已不仅仅是一条江水的名,而是滔滔历史江水的代名词。作者面对江水不禁心潮起伏激荡,怀想往昔无数的风流人物。为下阕英雄出场作铺垫。 3、这一句似乎很熟悉,(唱),“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”这两句,跟苏轼这两句几乎完全一样,“滚滚长江东逝水”就是“大江东去”,“浪

4、花淘尽英雄”就是“浪淘尽,千古风流人物”。一样不一样?(把“风流人物”换成“英雄人物”,大家觉得可以不可以?)你认为,什么样的人是“英雄人物”,什么样的人称得上是“风流人物”?4、“故垒西边,人道是三国周郎赤壁”,你读出了什么意味?这里已经把前三个小句子具体化了,怎么具体化的?分别看看。 (1)“大江”具体化为“故垒”;(2)“千古”这里具像化为“三国”;(3)“风流人物”这里具像化为“周郎”。 如果说,前面是大场景、远景,而这里就是小场景、近景了,如同镜头拉近了。苏轼知道他所游览不是真正的赤壁,“人道是”三个字就特意说明,“是人们说”。5、大家再考虑,这个地方能不能改成“周瑜赤壁”?不能,“

5、周郎”给人一种年轻的感觉。 “郎”字,显得特别年轻潇洒。6、大家考虑,这三句分别是从什么角度来写的?“乱石穿空”是从形角度写的,写出了石头那种奇形怪状,那种参差交错。只有这样来写石头,才能写出战场的景观特点。“惊涛拍岸”是从声音的角度来写。7、“江山如画,一时多少豪杰。”一句有什么作用?“江山如画”是对前三句的概括,“一时多少豪杰”是对下阕写人的开启。“如画的江山”是一个舞台,是风流人物活动的一个舞台,在某种程度上,是如画的江山蕴育、塑造了风流人物。“一时”,指的当然是三国这段时期,而下片就集中笔墨描绘周瑜。 上片描绘了一种雄奇壮丽的景观,下片主要塑造的是周瑜这个人。 第二课时一、苏轼何思?“

6、故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月”。1、作者为什么思慕周瑜?作者从几个方面将周瑜与自己进行比较?词中的周瑜年轻有为,风流倜傥,温文尔雅却又有雄才大略,运筹帷幄,决胜千里。怀古是为了思今。词人赞美周瑜意在抒发自己年将半百(词人47岁,周瑜24岁)而功业无成的感慨。 他是多么渴望有如三国那样的豪杰人物,来扭转宋廷不景气的现状啊!最最渴望的就是自己能象周瑜那样建功立业,一展宏图。这正是词人缅怀周瑜的原因之所在。作者从下面几个角度与自己比较: 周瑜 苏轼年龄:20几岁 47岁生活:幸福美满 屡遭不幸外貌:英俊儒雅 早生华发职位:东吴都督 团练副使际遇:功成名就 功业未成2、自由讨

7、论一下大家一直在争论的话题:第一,“故国神游”,“神游者”是谁?周瑜还是苏轼?“多情应笑我”,这句怎么理解?存在两种理解:一种理解是,“应笑我多情”,即苏轼在人生失意、人生低潮、年华老大的时候,还怀想什么“风流人物”,太多情了,也就是说,是苏轼“多情”。 第二种理解是,“多情应笑”后面应当是逗号,“我”应当归属下面,形成“我早生华发”。“多情”实际是“多情人”,“多情人”指的是“周瑜”。第二,如何理解“人生如梦,一尊还酹江月”?这句,也有两种解释,一种理解是此时苏轼善于自我解脱,自解自慰,比较达观,一种理解是此时的苏轼有些消沉,愤懑无法排解,只好寄情山水。3、讨论“神游者”和“多情者”。请发言

8、 还是同意课本上的解释。“神游者”应当是苏轼,苏轼从上片的来到大江边,描写长江的景观,然后又怀想英雄豪杰,怀想风流人物,也就是怀想周瑜,想做周瑜那样的风流人物。这些,都是苏轼在“神游”吧。就是苏轼的精神在这个旧战场上巡游。这里关键是“故国”二字怎么解释,如果当成“曾经的故土”讲呢,那么,这里显然不是苏轼的“曾经的故土”,而只能是周瑜曾经领兵打仗的地方。 这里的“故国”只能是周瑜的故土,不是苏轼的故土。苏轼是假设周瑜死后还有灵魂。苏轼是假设如果周瑜的神灵还在旧战场上的话,知道苏轼在怀想他,那么苏轼就想,周瑜会笑他,并且,“多情”二字正好扣合着前面“风流人物”,周瑜是一个感情丰富的人。 “多情自古

9、伤离别”,“多情”就是“多情人”,是名词。如果理解成“应笑我多情”,那么,就是苏轼“多情”,“多情”就是动词了。苏轼的“多情”二字与柳永的“多情”二字是一个意思,都是“多情人”的意思。如果“神游人”是苏轼的话,那么,他就不会写成“故国”了,而是写成“古国”,“古国”才能是“旧战场”。而“故国”一般应解释成“故土”“故乡”,或者引申解释成“故地”,即曾经到过的地方。此地是周瑜的“故地”而非苏轼的“故地”。有人查阅了统计了几百首念奴娇词,当然是不同人写的,这两句的句逗90%都是前四后五式,就是上句是四字,下句是五字。只有一首例外,是前五后四式。也就是说绝大部分人在填写念奴娇词时,在这里是用前四后五

10、式。4、继续讨论“人生如梦,一尊还酹江月”。同意第一种。全诗比较格调比较昂扬向上。两方面都得顾及到才好,不能过分强调哪一方面。大家想想,苏轼此时已经47岁了,他被贬谪到黄州,游览赤壁美景,如画江山,肯定深深感到特别有一种深深的失落感,年华老大,功业少成,想想人家周瑜,在三十四岁的时候,就已经名垂青史,已经立下赫赫战功。而自己还可能如周瑜那样吗?想到这,肯定心境苍凉,消沉之情是难免的。 但是,苏轼毕竟是苏轼,他并没有真的消极,他又特别想得开,苏轼可能在想,所有的风流人物都已经随着历史的潮水而被涤荡了,即使周瑜这样的人物不也是“浪淘尽”了吗?人生就如同梦境一般,何必过于执著呢?不如意事十之八九,所以他特别洒脱,把酒洒在地上祭奠江月。 二、背诵全诗。 三、豪放和婉约也不是绝对的,豪放的苏轼也有柔婉的作品,感受江城子。 十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松冈。

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