学习《实践论》的心得.docx

学习《实践论》的心得
毛泽东同志的这篇实践论主要论述的是认识和实践的关系—知和行的关系。这篇实践论是毛译东同志将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提交出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辨证唯物论的全部认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想是我们党执政的指导思想，具有伟大的历史意义。在今天，对指导我们构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会和坚持科学发展观仍然具有重要借鉴意义。现在镇党委中心组织全体班子成员学习这篇文件，了解这一理论，是一个很好的自我反省，自我改进的机会。我们有责任去发扬实践的精神，通过实践检查验理论，检验自己。在执行镇党委镇政府的决策时，寻找自己工作中的不足。用辩证唯物的看待事物的方法和思想，来武装自己的头脑，为推动XX县区“二次创业”战略实施；为红旗镇又好又快发展，有创新的做好人口计生工作贡献自己的力量。
毛泽东在这篇文章中论述到“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”这也是当今社会主义现代化建设过程中检验一切理论成败的方法。人们要想实1
现自己的理想，一定要是自己的思想符合客观外思的规律，如果不符合，就会在实践中失败。人们要想知道自己的认识或理论是否正确，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。这也是辩证唯物论的基本观点—理论的基础是实践，又转过来为实践服务。所以真理的标准只能是社会实践。毛泽东同志在《实践论》中还论述到认识的过程，“第一步，是开始接触外界的事情，属于感觉阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”这告诉我们，感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能理深刻地感觉它。感觉只解决理象问题，理论才解决本质问题。但是这些问题的解决都离不开实践。同样文章中还提到，“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段—这就是认识论的辩证法”。这就教导我们，无论做什么事情，都必须从感性的认识经过深入的思考，然后跃进到理性认识。作为镇人口计生办主任、镇纪委专职副书记，肩负着红旗镇保驾护航的重任，要用理性的认识穿于工作责任心，时刻牢记责任重于泰山，只有不断加强责任心，加强执行力，才能确保工作任务的完成。如从8月中旬开始接到镇党委、镇政府的命令，要在9月中旬完成矿山口72户116间的整治清拆任务，我作为群众谈判组长，坚持一切从了解即接触群众开始，用发展的思维向群众解释这次整治的重要性和意义，狠狠抓住理
论到解决问题的本质与群众谈判，通过多种途径多种手段，不厌其烦的耐心做思想工作，克服部分群众不理解，张口就骂的重重压力，带领一班人不分白天黑夜、周六日的休息。只要方便群众，就安排时间与群众面对面面谈，只要群众有疑问就解答，对一时无法解决的，第二天马上答复或有的放矢解决，紧紧围绕镇整治指挥部的方案，有条不紊与群众签订清拆协议（达到100%）。为9月11日统一清拆工作打下良好的基础。
总而言之，学习毛泽东同志的《实践论》，让我受益匪浅，我坚信在今后各方的工作中，会得到进一步的提升。
第二篇：实践论学习心得学习《实践论》的心得体会
《实践论》是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的；没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。直到今天，我仍经常读《矛盾论》、《实践论》这些哲学著作。一九三七年毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：
一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。首先、实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力。
实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点，这一基本观点，对批判主观主义特别是教条主义和媚外思想，端正在思想、政治、军事、经济工作中思想政治工作（做人（个体的和社会的人）的思想工作）的态度，有极强的针对性。毛泽东指出：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”同样，工作中要了解与掌握人的思想和正1确的理论、观点，都必须深入实践，调查研究，从群众中来，到群众中去，掌握第一手材料。教条主义者认识真理的道路的根本错误，就在于他们熟读、背诵和摘引经典书籍的个别词句，自以为是百分之百正确的理论家，把经典书籍当作教条，生吞活剥，脱离群众，空谈理论，吓唬人，已经引起人民群众的反感。如一些打着改革招牌的假经济学家和所谓精英人物们认为，中国的经济改革现在已到了攻坚的最后阶段，一个十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市场经济，不与美、英等国际接轨，就是向后退，就是回到计划经济的死路。此类理论谎谬得很（帝国主义用精英之口亡中国的理论），正是这些年来误国之根源。中国当前确实也处在十字路口。近年来脱离中国实际情况的国营企业私有化运动的后果，已经在经济、政治和社会的广泛层面上，逐渐浮现。在私有化运动过程中，提出的下岗分流，减员增效的错误口号，已造成千上万国有企业职工下岗，这违背党和政府最初的承诺，违背了党的宗旨和“三个代表”的精神，使得一些人在没有群众的监督下造成国有资产有目标的流失；在私有化运动过程中，教育产业化，造成更多的家庭孩子没钱读书，甚至于发生极端情况；在私有化运动过程中，医院背离了救死扶伤、治病救人原则的改革，造成了全国有近一半的病人有病不去医院，去医院的人一半应住院不住院。激化了社会矛盾、阶级矛盾，已经到了危害人民和平生2活的边缘，严重背离了中国共*产*党最基本的要求：“牢固树立为人民服务的观念，这是最低的要求，也是最高的要求。”国企私有化运动难道还不应当立即终止吗。中国的社会形势、安全形势和国际环境面临严峻的挑战，对当前中国的一些社会问题和现象，只有用马克思主义的阶级观点才能解释，也才能找到恰当的对策。这就是必须坚持发展中国特色社会主义及与之相适应的市场经济（以公有制经济建设为中心，其它私有制经济为辅）。因此，加强党的思想，组织和作风建设，坚持实践第一的观点，反对教条主义、反对崇洋媚外思想，在当前显得由其重要和紧迫。只有解决了指导思想问题，才能增强凝聚力和战斗力，团结、动员全国各族人民进行中国特色的社会主义现代化建设。
第二，“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”革命理论具有重要的指导作用，轻视理论、甚至否定理论的经验主义同样是错误的。毛泽东严厉地批评了经验主义者，指出“他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。”例如中国的全民教育和卫生体系被破坏的问题：实施教育产业化、医疗市场化政策，使我国的全民免费（低费）普及教育及全民卫生体系几乎完全崩溃，这就是经验主义者瞎搞的结果。改革方向使国立学校和医院市场化，使私3立学校和医院贵族化，使穷人看不起病，穷人孩子上不起学。但是穷人孩子受教育的权利被漠视，竟要靠私人筹款和社会捐资（什么“希望工程”），而原有的国有学校和医院，竟变成了可以大赚其钱的市场。中国人民群众的这种权利却正在被市场化进程所剥夺，通过高学费的壁垒，穷人的孩子世世代代将被抛弃。而人民得到医疗卫生救治的基本保障（公费、半公费医疗），也被从根本上破坏了，这样的改革难道不是谎谬的吗。毛泽东坚持这样的观点：“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指导，就会变成盲目的实践。”理论联系实际、理论对实践具有反作用的原理，既是建设社会主义和谐社会的指导思想，也是党的思想、政治、军事、经济工作的历史经验和基本原则。这要求我们要重视马克思主义的理论教育，发挥理论的指导作用。思想政治工作工作者不能就事论事，停留在低水平、浅层次，而要努力学习马克思主义理论，把各项工作中的实践问题提高到理论的高度来分析，不断开创思想、政治、军事、经济工作的新局面。
矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性。
矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程4的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。没有矛盾就没有世界。我们应该承认矛盾的客观存在性，不应回避矛盾，否认矛盾。
矛盾在现实中时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。象具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的工作和生活都有很大的帮助与启发。
首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情，就是要对具体问题具体分析。
在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。正所谓：“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，5那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。”
然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。
从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。“金无足赤，人无完人”。对身边的同事不应求全责备。只要他的优点是主要的，就要肯定他，向他学习。即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样，才能搞好团结，才能搞好工程建设好我们的集体。
树立了正确的矛盾观，就不会出现一味回避矛盾的错误做法。因为，矛盾是无处不在的，任何人不可能回避。事实上，回避了这个矛盾，马上就会必然的陷入另一个矛盾或几个矛盾当中。因此，应该认识到“矛盾”是回避不了的，我们只能选择解决矛盾的时机，不能真正回避矛盾。我们应在矛盾处理中，时刻注意保持昂扬的斗志，积极把握主动权。6从各方面不断丰富提高自己，努力工作，为公司的发展作出贡献。
第三篇：学习实践论心得学习《实践论》心得体会
《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在学习《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
第四篇：学习《实践论》的心得体会学习《实践论》的心得体会
《实践论》是一代伟人1937年写的文章，至今仍有经典意义。
对《实践论》的学习，应当历史地看，辩证地看。
学好《实践论》能够少犯错误，少打败仗。
唯物论不能脱离人的社会性，不能背离人的历史性。
什么是哲学，哲学就是认识论。
认识来自社会实践。
社会实践主要是生产和阶级斗争。
对生产活动应当广义理解。
生产活动的产品既可以是显性的，也可以是隐形的，甚至可以是未来的。
只要是对社会有实实在在好处的东西都可以称之为产品。
比如，社会管理者生产的产品是社会秩序。军队生产的产品是国家安全和领土主权。
在阶级社会中，所有的思想都有阶级的烙印。
每个人的思想与其所处的阶级未必有必然的关系。
思想的阶级性注定思想冲突在所难免。
对现代社会，仍然不能否定阶级的存在。至少，利益阶层是一种客观的显性存在。
人应当在社会实践中不断修正对客观规律的认识。实践在认识论中有第一地位。
感性阶段的认识都是片面的，表面的，不理性的。
感性就是感觉和印象。
不善于动脑子的，思维都是感性的，所作的结论，也是靠不住的。
概念是认识发生了突变的产物。
有了概念就可以进行逻辑推理，得出较为可靠的结论。
认识要从外部联系到达内部联系。
认识就是一个深化的运动过程。
理解是对感觉的深化，人对感觉的东西未必能理解，但对理解的东西一定有感觉。
理解是很难的，许多人格物致知一辈子，也得不到这个知。
间接认识远远比不上直接实践来的靠谱。
外来势力常常联合本土某些势力压榨人民大众。
好的感觉是全面的，完整的，客观的，既要防止感觉零碎不全，更要防止错觉。
看认识，首先应当看其感性的部分，感性部分不可靠，其理性部分看都不用看。
认识开始于经验。
认识有待于深化。
由感性到理性的方法是去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。
理论的价值在于其能够指导实践，否则没有意义。
许多理论的真理性是不完全。
因为事物永远是变化的，所以认识也是无止境的。
崇尚真实和谦逊的态度。
理论容易落伍，应当防止顽固。
把幻想当作理论的事也是时常发生。
真理永远是相对的。
推翻黑暗面，追求光明世界。
人的认识能力能够通过改造而获得提高。
知行改为行知，由行到知，循环往复，不断提高。
第五篇：《实践论》学习心得体会《实践论》学习心得体会
任何事物的诞生均有特殊的历史背景，《实践论》也同样如此。这篇文章是毛泽东同志在1937年7月创作的，当时正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，这严重妨害着革命的发展。正因如此，毛泽东站在中国发展大局的高度，深刻揭露了这种不好现象，对推动中国革命的发展产生了积极影响。总体来看，由于毛泽东的个人魅力和文学底蕴，这篇文章不仅到处闪耀着思辩的哲学光线，同时还充满了文学气息。通读全文，有这么几个哲学观点对我深受启发：
第一，“实践是熟悉的来源、动力、目的和检验标准。”
简单来说，实践是寻求真知的唯一途径。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界熟悉的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的熟悉才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
第二，“实践是检验真理的唯一标准”。这句话的内在实质，其实就是阐述了熟悉——实践——再熟悉的实践路线。
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。当然，实践要注重方法。要准确掌握运用实践的方法，我们首先必须认识和了解实践的特性。通过学习和思考，我认识到实践有这样几种特性：一是具有时间性和地点性，实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证实的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。二是具备局部性和偶然性，某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。三是具有层次性，此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。四是具有主观性，人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约，绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。正是因为实践具有这些特性，其共同作用，便会对人类实践产生很大程度上的影响，并形成一种隐蔽性或者说是局限性。因此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种熟悉，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种熟悉，同样是不充分的。概括起来说，具体实践只能用以证实具体结论，基本实践只能用以证实基本结论，普遍实践则可用以证实普遍结论，而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基
本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证实客观事物的真理。当然，这个过程中，经验主义和教条主义这两大禁忌产生的土壤很是肥沃，我们必须谨慎预防。这篇文章，从本质上深刻批判了当时革命中存在的经验主义和教条主义两种不良倾向，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。
第三，实践要注重总结。总结的过程其实是一个熟悉飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再熟悉的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既要弄清情况，又要理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、熟悉、总结、再实践、再熟悉、再总结的良性循环。
对于像我一样的工商干部来说，我们的具体工作，可以说，其本质上其实也就是一个实践的过程，一个熟悉的过程。我们的工作中，肯定会遇到很多困难与问题，这就需要我们在具体的工作中去探索去总结，在实践中总结经验，用经验
再去熟悉，真正实现实践和熟悉的二者统一。所以，只有正确对待实践与熟悉过程中的辨证关系，才能科学地推动我们的工作协调发展。
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