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读陈丹燕的《我的旅行哲学》有感
（一）
盛红
经济的飞速发展提高了人们的生活条件。现在很多人都十分讲究身体的保养与排毒，他们坚持运动，定期辟谷，身形外貌几十年如一日，在他们身上很难找到岁月流逝的残忍痕迹。
他们中的绝大多数只是注重生理机能的调整排毒保养，忽视了精神与灵魂的排毒提升。有的可能是忙得没时间，有的根本不知道他们还有一个灵魂的自我，有的则明知还有内在的灵魂自我，但是他们更关心物质的外在的东西，认为外在的充足可以填满灵魂的缺失，治愈灵魂的顽毒。他们终日埋没在忙碌的工作和日常生活里，就像一台自动化的机器，日久天长，灵魂变得麻木生锈，滴出的污浊黄色的锈水，从一个细胞流向另一个细胞，从这根血管流到那根血管，最后遍布全身，变成一个粗糙暗淡的铁锈人。即便用几百张磨砂纸，几十架抛光机都磨不出人性原有的光洁与明亮。
我们应该从日常生活中脱离出来的过一些旅行生活，发现旅行中的自我。这个自我离灵魂最近。在陌生孤独的环境里，旅行的自我比日常的自我更敏感通透，自然独特神圣的原貌与本质，能使旅行的自我更贴近他主人的灵魂，从而达到天人合一的奇妙境界。灵魂就会在这样的境界里自然而然排出了日常生活中积累的毒素，就像与生俱来的新陈代谢那样，任何东西都无法干扰与控制，连同那个在日常生活中已经锈质层生的自我也一并焕然一新。
旅行在各地，除了享受大自然恩赐的各种美景，品尝各民族的美食（这个要看个人经济能力，量钱而食），还能了解很多已故的伟人、文人、艺术大师，通过欣赏他们的作品，参观他们的故居，感受他们的思想，使我们与时空跨越，灵魂一跃而出，仿佛在与上世纪或中世纪的他们，进行魂与魂的见面，心与心的碰撞。我们会惊叹他们的灵魂世界是那么的丰富深厚，然后汲取一些我们可以汲取的伟人的灵魂内容，将它们吸收内化到自己渺小的灵魂里，排出原先污浊的那部分，浇灌上洁净的水、施上营养的肥料，长出属于自己的灵魂之树，开出属于自己的灵魂之花。
旅途中遇到的贫苦，看见的病灾，发生的困难，都能惊醒、洗涤内在的灵魂。那些因饥饿深陷的眼睛、那些因缺水肮脏干瘪的小手、那些因疾病或意外残缺的身躯，无不震撼着我们自以为是的灵魂。和这些生活在苦难中的人相比，我们衣食无忧，四肢健全，身体健康，我们还有什么理由认为自己生活得不幸福呢。我们怎么就有那么多的不满足和烦恼呢。面对他们，我们的灵魂会自然而然地开始对比和反省。于是，日常生活中积累的不满、烦恼与疲惫就会在灵魂的深层反思中化解、卸载、排除得无影无踪。可想而知，醒悟后的灵魂一定更轻盈灵动。
我们应该和给身体定期排毒一样，一年旅行几次（不管是境外游还是境内游，短途游还是长途游），给灵魂也好好排排毒。内在的灵魂自我愈来愈洁净、丰满、灵动，外在的身体自我也会愈来愈稳健、美丽、自信。
读陈丹燕的《我的旅行哲学》有感
（二）
感受世界残破的美
杜俗人
这些辉煌历史在物质世界中的残留，就像一个钩子，把我们钩进历史里去，让我们在一个时间段里，跳脱红尘，忘却名利，沉浸在大历史残缺的美感里，迷醉、陶醉、沉醉。
一
我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。
他主动介绍自己，他对我说。"我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美。那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
这是法国小说家玛格丽特·杜拉斯著名的小说《情人》中的第一段。读过很多年以后，那个发生在越南西贡的情色故事我已经记忆模糊，但"我更爱你现在备受摧残的面容"这句话，却深深地印在我的脑海里。
今天，它又一次被唤起，是因为陈丹燕，因为陈丹燕《我的旅行哲学》里的一段话。
二
与朋友一起读陈丹燕的《我的旅行哲学》，今天轮到我代表本组分享阅读体会。所以我再一次读了第一章的后两部分。
上周六与朋友一起咖啡，我看到他那本《我的旅行哲学》，密密麻麻的批注夹杂在书页的空白处，他把一本书都快翻开胶了。
相比之下，我的书买得虽更早，却也更新。
去年买回来时我就已经读过一遍，我喜欢在书画道道，用彩笔涂颜色。有时也在空白处写随感。今天翻读，又看到了我画的道道与写在空白处的歪歪扭扭的字迹，我忆起上一次读这本书时的情景，那是我在西安旅行的时候。
三
去年6月23日到30日，我独自在西安旅行，看了大小雁塔、碑林、古城墙、兵马俑、华清池等。
30日返程，适逢西安大雨雾，天地间一片湿漉漉。在西安机场的星巴克咖啡座里候机，伴着室外的淫雨，带着心中淡淡的哀伤，我读着陈丹燕《我的旅行哲学·世界的残缺之美》这一部分，并把这段话读了出来：
一个旅行者去看世界时，看到的其实是一个处处留下伤痕的世界。正是这样的世界，最终能久久留在旅行者心中，陪伴他经过自己生活中的艰难时世。
林林总总的哀伤和悲剧洋溢出的诗意，留在旅行者的心里，就像放在衣柜深处的玫瑰油那样，散发经久不息的芳香。一个富有意义的世界，其实就是由这些大地上星罗棋布的伤痕组成的。
今天，当我再次读到这段话时，我想起了杜拉斯那"备受摧残的面容"，原来，对于美，艺术家们是有通感的。
四
是啊，访古旅行，看的不都是世界的残破与伤痕吗。
西安古城墙，现在建成环形，上楼下城，雄伟严整。可是你稍一了解，就会发现，这个城墙只有一角是西安的古城墙，其他的大部分都是当代仿造重建的。这就像受伤之后做整容手术，用表面的光鲜把本来的残破与伤痕掩盖了而已。
而华清池，则属整容用力过猛。杨贵妃"温泉水滑洗凝脂"的温泉原址，只剩下几个破烂不堪的石头坑，而上面过分华丽的仿制宫殿，恰恰反衬了历史的残破。虽然陈丹燕说"残缺有自己强烈的美，美满只是衬托而已"，但在华清池，我的感受正相反，过分华丽庞大的新修仿制宫殿，已经把历史的残缺挤压到角落，让参观者无法静下心来欣赏、思考、感受。
那感觉像什么。
就像你在剧场里安安静静地听小提琴，任思绪随音乐缓缓流淌，可是忽然间，身边爆出热烈的掌声和欢呼，而且经久不息。
所谓焚琴煮鹤，也不过如此吧。
五
对于世界的残缺之美，陈丹燕说。"伤痕与伤逝往事的世界提供给人们丰富的物产，包括对不幸的感受能力，同情的理解，以及由怜悯而生的诗意，对命运真切的触及；对历史的想像力和对个人历史的尊重；对经历丰富的人由衷的敬意以及从这种敬意开始对趋利和势利的清洗；自身经历悲剧时的承受能力和自持能力；对悲伤的审美能力；虽然这些都是内心发生的变化，但终于会在世界发生变化时展现它的光芒。"
今天，读着这样的文字，我的眼前不只有陈丹燕笔下的奥斯维辛带有岗楼的大门，旧金山天使岛上的木屋，日本禅寺的枯山水，北极科考站食堂的北极熊标本，还有古城咸阳的兵马俑、华清池，古长安城里的大小雁塔，这些辉煌历史在物质世界中的残留，就像一个钩子，把我们钩进历史里去，让我们在一个时间段里，跳脱红尘，忘却名利，沉浸在大历史残缺的美感里，迷醉、陶醉、沉醉。
六
我知道，我们不能永远沉浸在这残缺的美感里面，我们要出来，我们还有生活，还有工作，还有并不完美的人生。
但是，这种对残缺美感的审美陶醉，无疑会陶冶我们的性情，修炼我们的心灵，使我们有更高的审美能力与更强大的心灵，让我们能够在接受生活庸碌平凡的同时，努力去创造即使不免残破却依然拥有美感的生活。
第二篇：读《哲学的慰藉》有感浅析《哲学的慰藉》
——真哲学，大智慧
今天终于把《哲学的慰藉》读完了，这篇阿兰德伯顿写的哲学艺术的文章，使我感触良多，本以为如此感伤的他不会是那么这么理性而幽默的文章，读完这篇文章却让我对他的文笔又着耳目一新的感觉。
在阿兰德伯顿看来，哲学的最大功能就像是以智慧来慰藉人生的痛苦。而他笔下的六位哲学家都有着不同的思考，都带给着我们不同的人生态度这也许就是阿兰德伯顿想带给我们对于生活的大智慧吧，但是，他对哲学的思考却成了我人生这么本哲学辞典中的序言。
《哲学的慰藉》从六个章节不同的角度来讨论着不同哲学家对于生活对于人生中哲学意义的思考，而我也将从六个章节来阐释我的感受。
第一章，对与世不合的慰藉。苏格拉底衣冠褴褛的形象让现在的每个学生、每位学者感受深刻，他不惧一切宣扬哲学艺术的他更给人一种放荡不羁的感觉。但是正是这样的他在当时的社会、当时的时代的人们看来却是个与世不合的人，他遭致很多人的厌恶，更是遭到了教会组织的仇恨。我还清楚地记得他对法官说得那段话，只要我一息尚存，官能健全，我决不会停止哲学实践，不会停止对你们的劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理······所以，诸位，不论你们是否释放我，你们知道我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。我在想，这位哲学家宁愿失欢与众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人的指责而收回自己的思想。是什么给予了苏格拉底这么大的勇气呢，要是说他的自信是出于一时的冲动或者匹夫之勇，那么他的勇气而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉，是哲学给予了这位与世不合的哲学家生活的力量。而他对于哲学意义的不同思考似乎就是在召唤着我们通过哲学来求得智慧啊，来慰藉着我们对于世俗不满的亢奋情绪，给予我们心灵的平静。
第二章，对缺少钱财的慰藉。对于现代社会的人们来说，财富无疑是每个人都渴望得到的，而钱财也似乎是象征着一个人能力大小，让人挤破头颅都想得到，甚至让人走上了不法之路。而阿兰德这章所说的哲学家却给我们带来了无价的一份财富。对于缺少钱财，伊壁鸠鲁却给我们带出一份快乐清单。伊壁鸠鲁的哲学最显著的与众不同之处就是强调感官的快乐，对于他来说，快乐是幸福生活
的起点和目标，而是什么可以带给我们快乐呢，是什么能从快乐中带领我们走出缺少钱财的困惑呢。友谊，伊壁鸠鲁认为凡智慧所能够提供的、主任终身幸福的事物之中，友谊超过一切。真正的朋友不以世俗的标准来衡量我们，他们看重的是我们的本质，就像理想的父母一样，他们对我们的爱不易我们的外表和社会地位为转移，所以我们身穿旧衣服、承认今年没赚多少钱，都不会于心不安。而追求财富的欲望不一定单纯出自对奢侈生活的渴望，更重要的动机可能是希望得到别人的赞赏和善待。我们追求发财的最大目的可能就是要获得别人的尊重和关注，否则他人就会对我们视而不见。一小群真正的朋友可以给予我们的关爱与尊敬是财富不见得能提供的，这样也让我们放下了对于缺少钱财的忧虑。自由，生活简朴并不妨碍朋友们感到自己是有地位的人，因为他们同雅典世俗的价值观拉开距离，不以物质标准衡量自己，不会以我们钱财的多少来衡量我们的生活。思想，有着自我的思想让我们忘怀了所有的世俗，甚至让我们远离了金钱世界的尘嚣。这样的哲学正是来慰藉着我们缺少钱财的不安之心，也净化了我们的心灵。
第三章中对受挫折的慰藉，让我懂得了塞内加的经历不仅仅是一系列挫折的综合词典，更是让我明白他的智慧面对挫折会是一种艺术，一门学问。第四章中对缺陷的慰藉让我明白对于蒙田来说读书是他生活的慰藉，是令他摆脱百无聊赖之苦，磨钝痛苦的刀锋。这也正是启迪着我们用读书来慰藉缺陷带给人们的困惑。性缺陷、文化的缺陷和智力的缺陷都不会是我们前进的阻碍。与此同时，在蒙田骑马周游列国后，建议我们摒弃偏见和自我分界，而代之以局限性较少的世界公民的观念。当我们被指责为不正常时，还有一种慰藉是友谊。朋友总是能善待我们，把我们看作比一般人心目中更为正常的人。这又是提示着我们友谊的珍贵，让我也加深着对于友谊的认识，广交友，交好友也将会是我交友的一项原则。而
第五章中提到对伤心的慰藉，这就向我们展示了叔本华对于伤心之情的一种处理方法，更是用哲学来将这样的方法来诠释给我们。让我也感受到了他对于生活态度的一种淡然，也影响我今后对于生活的态度，不仅仅是用哲学来慰藉肉体上的缺陷更是可以慰藉心灵上的缺陷，这也将是让每个人都需要去学习的。不能忘记的更有第六章中尼采写到的困难中的慰藉，在人生的道路上我们所遇到种种的困难都是形式各异的，但是正如尼采所说的那样，困难都是不可避免，只能靠我们自己去慰藉我们的心中的创伤，靠我们去增强我们的信心与勇气。
在《哲学的慰藉》中，所有的提及的哲学家都有着自己对待生活的不同态度，
但是相通的地方就是他们都用哲学来诠释了哲学的功能，让我们都对哲学有着一个新的认识，这也正是让我读完《哲学的慰藉》中最为感触之处。哲学对于我们人生种种问题的慰藉，也就向我们传达了哲学对于解决这些问题的一种理念。用哲学来做大智慧，这也正是阿兰德伯顿写这篇文章的初衷，而我所要做的也正是要追寻着阿兰德伯顿的脚步来做智慧，用哲学的大智慧来面对人生。
第三篇：读《零售的哲学》有感读《零售的哲学》有感
阿力熊
7-eleven便利店，一直是我们研究的对象，但是之前作为终端形象及策略的顾问公司，更多关注陈列、空间布局及如何凸显焦点产品、生动化陈列方面的内容。7-eleven在空间利用是绝对的典范，如此小的空间竟然可以毫不违和地陈列那么多品类的产品，并且巧妙地利用产品的属性，将必须品、冲动购买品、各种关联产品巧妙搭配陈列，盘活整店，全店无死角，让每一寸货架都充分发挥应有的功能。
最近，朋友推荐我看《零售的哲学》一书，此书正是日本7-eleven创始人铃木敏文的著作，书中详细讲述了7-eleven创立-运作-发展的始末，也着重分享了7-eleven的成功的关键。也让我从书中更清晰地了解到店中格局陈列等等当中的来由，虽然我们已经从专业角度进行了解读，但是看着幕后的故事，更让人体会深刻。
《零售的哲学》虽然更多是从便利店的角度上来讲述问题，但是道理是相通的，而且现在的7-eleven已经不是传统意义上的小卖店了，是真正意义上的便利了，兼顾快速餐饮、烟酒、日常用品、otc医药、coffee、杂志书报、快递揽收、atm及信用卡还款、交通卡充值等金融服务等等功能，已经是兼顾多种业态的店铺形式了。在这里分享一些我个人的读后感，希望可以触类旁通，给到大家一点启发。
1、"世界上没有两个完全一样的便利店，因此，这个行业并不存在饱和一说"这是2013年7-eleven准备进驻四国地区时铃木敏文说的话，因为当地在四国地区，已经有了1200家便利店，大家质疑是否应该再进驻。这句话我理解的意思是有那么多的店存在，证明需求是非常大，市场有那么大，这个时候能不能分到蛋糕，就是要看你自己的了。铃木敏文非常有信心，是因为他非常清楚7-eleven的优势所在——优秀的出品、贴切需要的产品品类、让你离不开的附加生活服务、主人翁精神的店员。所以，只要做好了准备，就不需要惧怕竞争。竞争越大说明市场越大，机会越多。你要做的是脱颖而出。
2、在大百货大超市，shoppingmall盛行的年代，反其道而行之，创立便利店，确实是胆识过人，眼光独到。其实在现在的7i集团，整体发展趋势及给集团的贡献，均是7-eleven高于超市形式的伊藤洋华堂和百货形式的崇光西武百货；而同属李嘉诚旗下的百佳和屈臣氏，似乎也是屈臣氏的发展更好些。这里体现了不要惧怕巨无霸，小形店铺更灵活，只要能贴近消费者的需求，不断创新求变，充分挖掘与巨无霸的差异，以快打慢，一样可以过得比巨无霸更滋润。
3、1973年，铃木敏文主导与美国南方公司签约加盟，1974年开出第一家加盟店，到16年后的1989年收购美国夏威夷分部，再到1991全面接管美国南方公司，整个过程只不到18年。绝对的屌丝大逆袭，从一个加盟商逆袭收购品牌母公司，这也算得上是一大传奇。南方公司从主变仆，除了运气不好买股票遇融断，买楼遇暴跌外，更多是自我的封闭与不思进取，没有充分利用自己店铺小而多的优势，贴合消费者需求，而是自我为中心，总部拍脑袋配送产品，从不考虑实际需要。总是站在卖方市场考虑问题，跟不上时代的发展。所以说，不管现在过得多好，还是要未雨绸缪，主动求新求变，去迎接市场的变化，才能立于不败之地。
这也是我们做店铺形象设计时所强调的，我们要做能领先一段时间的品牌形象，要先想到市场的变化，要具有前瞻性，不要总是后知后觉，在别人的屁股后面追赶，这样会让自己陷入被动。
4、在便利店引入关东煮、饭团等快速餐饮，以及提供atm机等，在今天看来，似乎都是再正常不过的事。但是在当时当地，这确是一大创举。铃木敏文为了解决餐饮和atm机这两件事，耗费了多少心思，经历了多少磨难。为了在便利店安装atm机，而去成立一家银行，这是多么疯狂的事呀。铃木敏文说他所做的这一切，因为他说是站在客户立场思考问题，了解客户所需，解决客户问题。从经营的角度上来说，更是给自己挖掘了更大的市场。一个小小的便利店综合了快速餐饮、烟酒、日常用品、otc医药、coffee、杂志书报、快递揽收、atm及信用卡还款、交通卡充值等金融服务等等功能真的是将便利二字表述得淋漓尽致。
5、现在总是说实体生意难做，网店价格便宜，没有办法竞争，这不正是当初便利店与大百货、商超的情形吗。百货商超品种齐全，整体氛围舒适，一次性解决全家的吃喝玩乐，但是距离居住地较远，不方便。而现在是网店价格相对便宜，足不出户就可以送到家，但是不真实，没有体验，没有面对面的交流与沟通。而作为实体店的我们，是不是应该学习当初在大商超笼罩之下的7-eleven的生存之道——差异化、创新、贴合需求。便利店的核心就是便利二字，一切站在客户立场，挖掘更多的服务项目，让人离不开他，虽然他们从来没有过价格优势。
而今天的实体店，真实立体的环境、亲切的面对面交流，舒适的空间氛围，全面触感的体验是不是正是我们要全面挖掘的地方。
6、结语，这是一本值得一看的书，当励志也好，想从中寻找经营的灵感也好，或者都可从中得到一定的启发。而作为我，从前台观察、分析、理解、吸收再到幕后去了解起因经过，两者融会贯通之后，确实是受益非浅。
第四篇：读《旅行箱的故事》有感那是孩子的画
--读《旅行箱的故事》有感
抹了抹眼角的泪痕，合上《旅行箱的故事》。那些孩子的图画又一次浮现脑海，让我揪心和难受。
第一次看到这本书时，我便被书本的标题和书面深深吸引住了。起初，我以为这仅仅只是一本普通画册，但当我开始翻阅这本书时，我才知道这本书并不普通，里面的内容和它的封面一样能抓住我的心。
《旅行箱的故事》是由儿童研究专家克蕾契蒂、艺术教师薇芙琳和“旅行箱故事”的诉说者——14名身处南非的难民儿童共同完成的。这本书是他们“旅行箱计划”的一部分。它旨在通过艺术计划实施社会心理支持。书中14名难民儿童都未满18岁，在去往南非的路上离开父母、成为孤儿。克蕾契蒂与薇芙琳带来许多二手旅行箱送给他们。因为，“这些旅行箱也曾经历过旅程，或许孩子们会认同它们。”每个孩子都选择了一个旅行箱，在旅行箱上描画出自己的故事。该书就是这些故事的结集。
当你慢慢品味《旅行箱的故事》时，你便会发现，这真的是一本有点儿沉重的书，书里面记录的那些颠沛生活，对于我们来说大概是陌生的。我们生活的条件是不能与之比拟的，但是请你看看书里面那些斑斓的二手旅行箱，你是否并不陌生，因为你能从中揣测到孩子的心理，也能深深被孩子的理想深深感动。
这些孩子来自卢旺达.布隆迪.埃塞俄比亚.安哥拉等不同的地方，他们失去了家园和故乡，在约翰内斯堡的街头流离失所，用恐惧和抵抗的眼神注视着外面的一切。他们更对心理学家们带来的种种疗伤教程不屑一顾，“这帮不了我，她只想要我为过去哭喊。我觉得很无聊，所以照做，然后她就觉得好过些。”
面对这样一群创痛中的孩子，仅仅给予关爱是不够的，带着他们做游戏同样是远远不够的，这些孩子活在回忆中，对现实与未来都充满不信任。在这种情况之下，克雷契蒂和她的同事们发动孩子们，把自己的回忆和梦想，温暖和恐惧都变成画面，画在一个个二手旅行箱里面。从此，这些他们从来不愿与人分享的苦难往事和温暖梦想便成了最形象化的回忆。
打开“旅行箱”，就如同打开每一个孩子内心世界的大门。
书中穿插了各式各样的旅行箱图片，那是孩子们用稚嫩的手描绘出的一个个属于自己的故事。一幅幅散发着童稚与天真的图画，与他们身处的残酷现实形成强烈对比——高大的树木、可爱的狗掌印、五颜六色的花朵、杂志上剪下的鞋子、穿着时髦的女人""然而这些对于孩子们来说，绝不单纯是漂亮的图画，而是具有及其深刻的意义。
孩子们因为战争而流离失所，也经历着失去朋友和至亲的痛苦。许多人经历了惊恐时刻——目睹父母遇害。一个孩子回忆道：“那时我很小。我不知道发生了什么事。我甚至不知道‘死亡’代表什么。我只是看着烧掉的房子，然后反复地说‘我妈妈没死’，‘她只是在某个地方’。”在这些难民儿童面前，对父爱和母爱的渴求是一种奢望。“我不知道该找谁征求意见，我不知道该相信谁。”
这是十四个从战乱国度颠沛来到黄金城市约翰内斯堡的孩子。
人们啊，请给予他们爱与阳光吧。
这是十四个描绘隐藏着痛苦和快乐回忆的二手旅行箱。
人们啊，你能感受到他们的坚强么。
这是十四段充满艰辛、渴望与坚韧的不凡的旅程。
人们啊，你能从中体会到什么，你知道自己该怎么做了吗。
第五篇：读于丹的书有感读于丹的《论语心得》的感悟
感悟一：生命就是一枝铅笔
如果说生活是一张白纸，等待着我们用血和泪去描绘自己奋斗和拼博的轨迹，那么生命便是一枝铅笔，它总是用自已瘦瘦的身驱，在洁白的素笺上流泻出笔底的风风雨雨""生命之所以是一枝铅笔，而不是一枝钢笔，或别的什么，是因为铅笔和毛笔都可以多次利用，只要吸上墨水，它们就能长时间地写下去，而铅笔却不是这样的，这犹如光阴从我们身边一日一日地溜走，并且永不复还，须知铅笔是越用越短""
生命是一枝铅笔，还意味着人生这篇文章里，如果因为某种原因而写出了错别字甚至病句，你就可以用醒悟的橡皮轻轻地擦去，再去擦拭一新的空白处，重新斟酌，重新运笔，写下自已新生活的火热心迹，一个人有了错误并不可怕，可怕的是不敢正视它和改正它。生命是一枝铅笔，你可以用它为自已的未来设计充满喜悦与渴望的蓝图，也可以用灯下苦读的身影做细线条，为自己紧张而丰富的生活勾勒出一幅充满活力的图画。
生命是一枝铅笔，对我们还有这样一个有力的启示——做人，要像它一样时时刻刻把腰干挺直。
生命就是一枝铅笔""
感悟二：荷花·荷叶·淤泥
一直以来，人们都用“出淤泥而不染”来赞颂荷花。但我认为，这句话太贬低淤泥了，为什么人们总认为淤泥在污染荷花呢。
荷叶因作为陪衬荷花的使者，而受到人们的赞颂，荷叶尚且能让人们发现、赞颂，至少不会受到非议。可怜淤泥辛苦养育了荷花，得到的却是一大堆批评和误解。
在我看来，淤泥不但没有污染荷花，而且还养育了荷花，为了让荷花开得更美丽，更茁壮，它们沉在水下，默默地奉献出自己的一切，却从来不求赞颂，不求索取，也从不计较自已的得失，甚至还要忍受别人的批评和指责，这种精神多么伟大。的确，从外表看，淤泥不美，但美是不能只看外表的，世界上的东西往往是因为伟大才显得美丽，不是加为美丽而显得伟大。
荷花为大自然奉献的精神是可贵的，荷叶默默无闻陪衬的精神更是难得的，而它们赖以生存的“沃土”———淤泥则更崇高，更伟大。我要赞颂这无言的美，博大的美，深沉的美，以及人间最伟大的精神。
王运华
随笔落日
四月的落日像个顽皮的孩子，我和爱人静静地欣赏。
那时，夕阳越来越来越红，像是女儿们的胭脂盒。周边彩霞是它的裙子
阳光照在红色的正在踱步的公鸡身上，变成了紫色；照在窝棚的黑鸟的小鸟身上，变成了黄色；照在玩耍的娃娃的脸上，变成了红色""真是太有意思了。
太阳光映在奇形怪状云彩身上，那才叫美呢。它给“马”一身白袍；给“狮子”一身黄绸缎；给“小鸡”一身灰铠甲""
摇摇欲坠的夕阳不但给万事万物添加了变幻莫测的光彩，还给植物，动物报时，夜幕降临，它告诉爱美的金银花小姐要睡觉了，它告诉贪玩的萤火虫弟弟要值班了，它告诉高嗓门的青蛙主持要稍娱乐一会儿了""
月亮正在催它呢。太阳也要回家了""
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