《金融的王道》读后感.docx

金融的王道读后感 书的作者很是nx，叫做葛林，是在汇丰银行工作了26年，英国银行家协会主席，还被华尔街日报评为“亚洲商界风云人物”，这本书里面包含了太多的抽象金融知识，我的意思是写书的作者因为长期从事这些，对金融方面的知识，论点等信手拈来，结果我这个菜鸟来看，就看的一头雾水，有一些名词和定理不是很了解，金融的王道读后感。 总体来说，这本书的名字取的跟内容很符合，通过描述，提出大量的现代金融的，社会的，危机和问题，回顾问题的来源，描述现在的情况，在最后一章才得出结论，金融之路上人们到底应该怎么做。 我印象比较深的就是其中写全球化和城市化，以及由此带来的铺天盖地的商业商业商业似乎我们的唯一信仰就是利益 这无疑是一个可怕的现象人与人之间的最初信任荡然无存一切都是交换利益 所以首先你得让我有利可图才行这个观点是以前我认可的现在看来确实有些恐怖之前看过一篇文 说是兰德公司预言中国在2020年会变成世界上最穷困的国家其中一个论点就是没有信仰道德沦丧 人与人之间只有“关系”而现在来看资本主义国家不也是一样的么 对于文中提到的垄断问题富人更富穷人更穷 资源，政策无疑不在像富人倾斜就像犹抱琵琶半遮面的退休延迟政策一样一眼就看出有利的只是富人官员 权力的所有人就跟国企一样拥有最好的发展条件大多数人变的富有的机会被掠夺了这比把你家洗劫一空更令人痛恨就像他还抢走你学会的技术一样看来这本书我以后要是有空还得再拿出来认真的读一读 里面有一点，我觉得跟上一本电话营销的书友异曲同工之妙我相信在下一本书 巴菲特传里也是一样：在任何时候时候不要自以为是的愚弄你的客户和身边的人你瞒的了一时瞒不了一世不是一锤子的买卖而是一种信用关系的建立这跟上面一点有些矛盾不过我还是坚信这里所说所写的永远坚持正义的原则。以及把顾客当成终点来对待，而不是作为途径，读后感金融的王道读后感。所以要真诚，要完美，不要欺骗。任何时候都是一样。 第二篇：从门道到王道读后感范文从门道到王道读后感 施耐德工业事业部高级副总裁徐俊： 销售是一种快乐的伟大职业，也是一种特殊的人性旅行-丁先生对销售职业的总结确实能为新人启迪，另老手得道.本书中的一些小随笔，生动地记述了我们销售人的多彩人生，必能令读者感悟. 德国kontron大中国区总经理彭小伟： 本书是献给销售人员的一份厚礼，几乎触及到销售人员必备素质的方方面面，是目前少 见的销售人员必读书藉或培训教材，值得推荐。 知名投资人林少康评论： 作为一名业务员出身的职业投资人，深知销售这行的不易，也深谙销售的魅力，销售可以认识很多性格不一的朋友，虽不易但可以化解为易。只要有方法思路，诚信以待，把客户的需要当成自己的需要，处处为客户着想，这样就可以跟客户成为知己、朋友，这样还怕没有业绩吗。这是一本非常出色的销售笔记，道理阐述由浅入深，示例分析由表及里，深刻的道理往往说起来很简单，在实际操作如何做到不偏不倚，有一定难度，但这本书做到了。 此书当当购买更多优惠更多惊喜。 第三篇：创新王道创新，快乐大本营的王道 如今的快乐大本营即便不给出场费也照样会有很多大牌明星愿意上，每到周末，领导和各个部门同事的“索票”来电可以把制片人和导演的电话打爆。这些迹象让全台上上下下都可以认知一点：快乐大本营绝对是湖南人民、乃至全国人民娱乐生活不可分割的一部分，在快乐大本营笑声中成长起来和正在成长的观众们正是构成湖南卫视最忠实收视群体的核心保证。 奉献快乐大本营的创新动力 从经济学的理论来看，核心竞争力是指利用自己的资源和市场有效整合的能力“快乐大本营”的核心竞争力离不开“快乐家族”这个“金字招牌”。这个牌子绝对不单指五个主持人，而是包括台前幕后以“大本营”为荣，也让“大本营”骄傲的整个团队成员。12年来一起经历的快乐、风雨、选择、坚持把快乐大本营这个团队凝聚在了一起。快乐大本营是全台收视贡献最大、创收最好、抗干扰能力最强、投入产出比最高的团队，但是也是全台12年来最稳定、最执着也是最坚强的团队，从来没有让台里操过心。 2006年快乐大本营改版以来，节目内容和品质得到大幅度的提升，节目时长从原有的75分钟增加至90分钟，再增加到100分钟到现在的110分钟，节目时长增加了45分钟，相当于增加了一期常规节目。在人员编制基本保持不变的情况下，录制工作量加大了三分之二，往往实际录制时间达到四至五个小时。一场录制下来，对于主持人和导演来说是精神和体能上的重大考验。超负荷的工作量和工作压力对全体编导提出了更高的要求，每个人在绞尽脑汁、全身心投入节目策划和执行的同时还要自觉学习国内外新节目，吸收流行资讯，积极总结提高，体现出强烈的进取精神和奋发的工作态度。“快乐家族”的坚持提升了节目品质，也为节目创造全国同时段第一打下了坚实基础，为全台收视立下汗马功劳。 领先快乐大本营的创新王道 近几年的快乐大本营的发展轨迹是足以令人应接不暇的招术频出，绝不缺乏创新概念。在这个全国娱乐节目以招式制胜的初级阶段，快乐大本营确实持续创新与引领着，也深刻影响着综艺娱乐市场，甚至引导着综艺节目的创新方向。 全新出发的“全民娱乐”节目理念2006年改版后致力于为普通观众或团体、组合打造一个展现个性的“全民娱乐”平台和分享快乐的机会，突出了以观众为主体的节目概念。“如果你是一个有娱乐精神的人，赶快跟我们联系，说不定下一个站在舞台上的人就是你”的节目结束语已经深入人心。 1.全国首创的“快乐家族”主持群概念。主持人星光熠熠、推陈出新。目前何炅、谢娜、李维嘉、吴昕、杜海涛是公认的全国主持天团，“快乐家族”现象引发全国综艺节目“主持群”热潮。 2.开发综艺节目的主题资源。快乐大本营每一期的主题设计也充分的营造了收视概念，节目整体性更强，“我爱奥运”等主题给观众留下了深刻印象。综艺主题化已经成为当下全国综艺节目的发展主流。 3.常规节目阶段活动化。从2004年“冒险你最红”到2006年轰动全国的主持人pk“谁将离开”和“闪亮新主播”，通过全面调动节目资源的方式引导节目阶段收视看点，尝试“节目活动化”方向。 4.高端娱乐元素的引入。2004年开始在周末黄金时段率先在国内娱乐节目中引入公德礼仪版块“礼仪大讲堂”。近两年在为大牌艺人设计环节时也注重提炼公益话题，引导青少年观众的健康话题。 5.打造全新的团队游戏模式。2005年开始打破了以往综艺节目以唱歌跳舞为主题的形式，以团队为游戏主题，在游戏的过程中团队的概念被无限量地放大，大胆、新颖的游戏设计成为当年综艺节目的亮点。 总的说来，快乐大本营12年的发展正是12年不断创新的结果，也恰恰反映了电视节目，尤其是综艺节目螺旋式上升发展的规律。“节目活动化”、“真人秀”、“大型家庭游戏”、“礼仪课堂”等创新概念只是在电视发展阶段中不断和反复出现的形式，而绝对不是节目创新的 内涵。适应社会发展的实际状况，追寻观众观赏心态的变化，直至用最适合的电视手段表达才是创新的王道。 新锐快乐大本营的创新王牌 近两年来品牌化战略升级是快乐大本营自身发展的需要。节目组从内容、风格、内涵等方面概括了节目的品牌元素，如：喜剧的情节、轻松的对白、偶像明星、明快的色调、时尚的包装与活泼的音乐等等。2009年快乐大本营最核心的创新体现在以下几个方面： 1.全面娱乐嘉宾为主题服务。 2009年快乐大本营更加体现“娱乐至上”的节目宗旨，强调明星为主题服务。编导组明确规定明星艺人以及大牌剧组不再以个人宣传为目的，反而要求嘉宾配合大本营的主题设计表现才艺和展开访谈。比如张学友做导游带“快乐家族”游香港迪斯尼乐园，林志玲当主持在韩国体验时尚购物。快乐大本营在嘉宾定位和节目设计中牢牢把握并体现出全国娱乐霸主地位。 2.全新娱乐模式灵活化。 目前快乐大本营在周末黄金时段播出时长达到100分钟以上，节目元素更加体现多元化和灵活化。每期节目必须有贴近主题设计精美的表演秀，同时也要有结合嘉宾、思路新颖的外拍，节目现场的各种互动也不拘一格，有“睡衣派对”也有“主题辩论”等特别设计。创新体现在节目形式上更加丰富，节目内容也更有品质，成为保证观众守住节目的法宝。 3.全力娱乐表达时尚化。 衡量节目的标准之一就是题材够不够新颖，话题够不够吸引。节目主题更加关注“宅男”、“开心网偷菜”等时尚新锐话题，连“妈妈叫你回家吃饭”、“格子控”等流行语也被主持人信手拈来，充分体现了湖南卫视“年轻、时尚”的频道定位。 危机快乐大本营的创新压力 从快乐大本营生存现状来看，用“危机四伏”形容并不为过。 1.周六晚间黄金时段竞争环境恶劣 目前江苏、东方、浙江等直接竞争频道几乎将所有的特别活动都集中在周六黄金时段，辽宁卫视直接在周六晚携手赵本山推出本山大本营直接叫板快乐大本营，省内地面频道周六晚黄金时段播出的也都是强势栏目和重点项目。中央五套周六赛事直播最集中，中央六套周六安排电影最有竞争力，周六时段看起来是很美，实际却是“烫手的山芋”，竞争频道纷纷囤积重兵把守周六，重金打造品牌活动或节目直接哄抢快乐大本营的份额。 2.广告创收任务压头 快乐大本营是全台唯一广告时段全满的常规自办节目，也是全台广告含金量最高的常规自办节目。100分钟的节目插播超过30分钟广告。在现有条件下，制片人和所有编导都要反复考虑设臵节目看点和分配广告时段。2009年广告更是全面提速，插播增加到五段，如何在周六黄金时段凝聚人气、保持收视成为明年快乐大本营发展的重大课题。 3.长期超负荷运转导致工作团队身心疲惫 快乐大本营节目时长从原有的75分钟增加至90分钟，再增加到100分钟到现在的110分钟，节目时长增加了45分钟，相当于增加了一期常规节目。2009年在人员编制基本保持不变的情况下，超负荷的工作量和工作压力让全体编导绞尽脑汁、全身心投入。明年的保持成绩和持续创新需要全体编导摆脱疲态、轻装上阵。 还有就是目前正值高清、标清更新换代的特别时期，湖南卫视是全国率先进军高清的八大频道之一，快乐大本营已经在全高清制作播出，在现有条件下，后期制作工作强度和难度都大幅提升（从技术条件来说，高清制作量是标清制作量的6倍以上）。如何改进工作，提高效率需要快乐大本营团队不断适应，也需要台里给予进一步的大力支持。 以上种种，都证明快乐大本营的创新之路不光是刀光剑影， 更是困难重重，但“创新”绝对不只是团队发展的外在压力，更是团队前进的内部动力。明年的“快乐大本营”将在今年远赴香港、韩国制作的系列高品质和新形态的节目前提下，继续推进“走出去”的发展战略，进一步打开节目外延和提升节目影响力；另外还将发力点放在主持群，围绕主持人的个性特点量身策划节目。 第四篇：“王道”的世界意义“王道”的世界意义 许嘉璐光明日报（2011年05月23日11版） 编者按由中华文化促进会、台湾中华文化总会、北京师范大学人文宗教高等研究院等共同主办的王道思想的当代意义研讨会，于2011年4月22日至24日在南京举行。来自海峡两岸的数十位专家学者参加了会议。中华文化促进会会长许嘉璐在开幕式上发表题为探究王道原旨，关怀世界当下的主题讲演。经作者同意，本刊全文刊载。标题为编者所加。 当今的世界，真是乱糟糟。冷战之后的种种战争和动乱，以及恐怖主义行径、人居环境恶化、收入差距拉大（包括南北、行业、阶层间的差距）、各国社会动荡等等问题威胁着人类的生存，已经成为全球关注的焦点。至今还看不到结束之期的由美国次贷引发的金融危机、北非中东的混乱局势、科特迪瓦的内战，无不影响着人类的正常发展。寻究起来，这些都与流行于全球的“霸道”有着直接或间接的关系。 面对世界上种种威胁人类的事件和事故，各国的智者几十年来都在认真思考、分析，为时代把脉，为未来探寻出路。从斯宾格勒到汤恩比，从福柯到哈贝马斯，都曾经用不同的方法、从不同的视角，指出了人类文化、思维和社会面临的危机，不同程度地揭示了西方文化的致命弱点，他们的论证有许多和中华古老的文化有某种程度的暗合，无意间或有意地引导人们向东看，到中国的文化里觅寻智慧。 的确，在中国传统文化里积累了成系统的、经历了五千年磨砺检验的、至今仍然沉淀在中国人生活中的经验与理论。只不过近一百多年来，在有意强化的西方文化的聚光灯下，中国人质朴智慧的光芒显得暗淡了。在中华文化的智慧宝库中，“王道”思想就是一件值得世界各国参考的宝物。 众所周知，“王道”一词始见于尚书洪范。“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”这是从殷纣王的囚室里刚刚被解放出来的箕子在回答周武王向他咨询循天理以治天下的道理时说的话，是他所理想的由一个君王统领众多诸侯国的原则和方针。可能这时“王道”两字还没有形成为一个固定的词语，所以汉唐经学家解之为“先王之道路”或“先王所立之道”（见郑玄注及孔颖达疏）。所谓“先王”一般是指夏、商、周。到孟子说“养生丧死无憾，王道之始也”时，“王道”已经有了特定时代的特定内涵，即指往古王者以仁义统领诸国之道。三代是一统的，王是最高统帅。孟子的时代周王早已被边缘化，天下群雄并争，人民颠沛离散，饿殍塞路，孟子认为急需一个能够“朝诸侯，有天下”的王者出现，以恢复三代一统而安定的局面。而达到“王”的途径，就是“王道”，也就是对内实行仁政，悦近而来远。通观其游说诸侯时所有宣传“王道”的论述，最为典型的是对齐宣王所说的“仲尼之徒，无道桓文之事者；无以，则王乎。”和“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（均见于孟子梁惠王上）这和他所说的“养生丧死无憾，王道之始也”是同样的意思。在孟子那里，第一次把“王”和“霸”相对而提，例如他说“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大”（公孙丑上）。延至荀子，不但有“王夺之人，霸夺之与，强夺之地”（荀子王制）、“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”（天论）等关于“王者”之法的论述，而且其书有王霸一篇，专论“义立而王，信立而霸，权谋立而亡”的道理，目的也是希望在诸侯中能够出现“一天下”的王者。 其实，孔子的仁政理想和伦理学说，在“郁郁乎文哉，吾从周”的思想中，最终也是指向处理好国与国的关系，实现天下一统。所以司马迁在史记十二诸侯年表里说鉴于“政由五伯（霸），诸侯恣行，淫侈不轨”，于是孔子“明王道，干七十余君，莫能用”。 迨及汉世，天下早已统一，“王道”所指有了很大变化，所以当汉元帝（时为太子）向其父亲宣帝提出应启用儒家时，得到的却是“汉家自有制度，本以霸王道杂之”的斥责，甚至差点因此而丢掉继承皇位的资格（汉书元帝纪）。不管是宣帝还是元帝，他们所说的霸、王之道，已经与战国时指国与国关系不同，纯然是指在一个大一统帝国内的施政问题了。借用“王道”概念以表达对朝廷施行仁政的期望，恐怕已经是当时的惯例。例如刘向在新序善谋中就说：“王道如砥，本乎人情，出乎礼义。” 此后，魏晋六朝、隋唐，或因天下动乱，或由国祚短暂，或以其时儒学不兴，关于王、霸之说不彰。直到南宋朱熹与陈亮就王霸、义利问题进行持久（二人书信往还近十一年）而激烈的争论，王、霸问题才尖锐地提到士人面前。这就是陈亮所说的“自孟、荀论义利、王霸，汉唐诸儒未能深明其说；本朝伊洛诸公辨析天理人欲，而王霸、义利之说于是大明。”（陈亮集，甲辰复朱元晦书）他在这里所说的“大明”，应该是指经程、朱辨析，王、霸与义、利相对应的关系明确了。 陈亮门人芦偘的一段话似乎可以概括朱、陈之争的实质。“当乾道、淳熙间，朱、张、吕、陆四君子皆谈性命而辟功利，学者各守其师说，截然不可犯。陈同甫（亮）崛起其旁，独不以为然。且谓性命之微，子贡不得而闻，吾夫子（案，指孔子）所罕言，后生小子与之谈之不置，殆多乎哉。禹无功，何以成六府。（案，指“五行”和“谷”）乾无利，何以具四德。（案，指元、亨、利、贞）如之何其可废也。于是推孔孟之志、六经之旨、诸子百家分析聚散之故，然后知圣贤经理世故与三才并立而不废者，皆皇帝王霸之大略。明白简大，坦然易行。”（宋元学案龙川学案） 陈亮认为程门谓“三代以道治天下，汉、唐以智力把持天下”已经不能使人心服；后之学者（实指朱熹）进而谓“三代专以天理行，汉、唐专以人欲行”，更与历史事实不符。他批评：“诸儒自处者曰义曰王，汉、唐做得成者曰利曰霸。一头自如此说，一头自如彼做；说得虽甚好，做得亦不恶，如此却是义利双行，王霸并用。如亮之说，却是直上直下，只有一个头颅做得成耳。”（甲辰复朱元晦书）“为士者，耻言文章行义，而曰尽心知性；居官者，耻言政事书判，而曰学道爱人。相蒙相欺，以尽废天下之实，终于百事不理而已。”（送吴允成序）朱熹则批评他说：“同父（亮）在利欲胶漆盆中。”“江西之学只是禅，浙学却专是功利。禅学后来学者摸索一上，无可摸索，自会转去；若功利，则学者习之，便可见效，此意甚可忧。”（朱子语类卷123）陈亮之所以据史实而言义利双行、王霸并用，是鉴于当时国力衰弱，北国南逼，认为空谈性理误国，应该提倡“以经制言事功”（黄宗羲语，见龙川学案序录）。因此其所言“王霸”是与义和利、理和欲、道和器，乃至内圣和外王相对应的概念；而其所谓“利”并非一己过分之利欲，而主要是指“无一念不在斯民”（策、萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋何以独名于汉唐）之利。他的学说在程朱之学被视为正统之时，“遂为世所忌”（龙川学案黄百家按语），“无不大声排之”（全祖望陈同甫论，转引自龙川学案附录）。但是，对后世却影响至巨，不但在当时培养了一批重事功的学者，而且影响了浙东等地区的世风，即使明末清初“实学派”中执牛耳者如黄宗羲、顾炎武、王夫之等人其实已经远绍龙川的精神和学说了。如果我们把浙东一带现今民营企业格外发达的情况放到历史背景中考察，恐怕也和永康、永嘉学说的影响有着不可分割的关系。这从一个侧面证明朱、陈之所谓“王”与“霸”，实已离其原旨益远。而若“王”、“霸”离开了孟荀原意，和义利、理欲以及道器结合起来，其实从来就不是截然二分互不关涉的。 粗略总括自战国至南宋关于王、霸思想的运用和阐发，是否可以得出以下四点，以供思考“王道”思想的当代意义。 1.孟子同孔子一样，树起传说中的“三代盛世”为标杆，以恢复天下一统为目的。所不同的是，孔子希望诸侯施仁爱、崇礼乐、弃霸业、尊周室；孟子则面对几个争雄的超级大国，希望有一个诸侯国能够实行“王道”以统一天下。换言之，“王道”在孔孟那里是处理国与国关系、寻求一统的利器，“内圣外王”的思想在他们的学说中已经成熟了。 2.刘汉既已经过提倡黄老思想休养生息，又经文景之治以及武帝固边拓疆，中央集权得到空前加强，政权主要是处理内部问题，自然要“以霸王道杂之”，亦即恩威并用、儒法兼行。实则这时的“王”、“霸”含义已经有别于孔、孟、荀，转指内政了。 3.宋儒先是惩于五代时期道德沦丧，世风朽败，释氏流行，古学凋零，于是以道统自任，倡孔孟，探理、性，颂王道，正人心；继而陈亮一脉以国弱民贫、御侮无力为忧，故兴不弃利、欲、霸、器之说。其实两派不过各执一端，所以黄宗羲谓“二家之说，皆未得当”，但其实他是有些偏袒陈亮的，所以又说“朱子以事功卑龙川，龙川正不讳言事功，所以终不能服龙川之心。”（均见龙川学案按语） 4.今之世界犹如中国战国时期之纷纷，与古不尽同者，霸权国家不仅凭借武力大倡“人权先于主权”、“反恐无国界”以及“单边主义”，以强推自己的价值观为旗帜，任意征伐弱小，而且极力推销现代功利主义、物质至上、工具理性，影响所及，促成了新兴国家在提高了物质生活水平的同时，却受到前所未有的文化侵蚀，加剧了文化断裂、社会撕裂、人心分裂。现在弘扬“王道”原旨，岂非恰逢其时。 其实近百年来，中华民族的伟人们先后都有过体现“王道”思想的宣示。 例如，孙中山先生在九十年前就说过：“中国人说，王道是顺乎自然。换一句话说，自然力便是王道”，“武力便是霸道”（国父全集第一册，4页，台湾近代中国出版社，1989年）；“这种专用武力压迫人民的文化，用我们中国的古话说就是行霸道。”“讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权。”（同上，第三册，538-540页）。“现在世界列强所走的路是灭人国家的；如果中国强盛起来，也要灭人国家，也去学列强的帝国主义，走相同的路，便是蹈他们的覆辙。所以我们要先决定一个政策，要济弱扶倾，才是尽我们民族的天职。我们对于弱小民族要扶持他，对于世界列强要抵抗他，如果全国人民都立定这个志愿，这个民族才可以发达。”（同上，第一册，53页）他的理想是：“用固有的道德和平作基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任。”（同上，54页） 孙中山先生在这方面的种种论述都本着中华文化历久弥新的思想。惟其如此，所以一脉相承至今。例如在孙中山先生身后约三十年，毛泽东主席就曾在多个场合一再强调，中国将来强大起来也不会侵略别人，但是对人民反抗侵略的革命战争还是要支持的。（毛泽东文集第八卷，人民出版社，1999年）又过了二十几年，邓小平先生也说：“中国永远不会称霸，永远不会欺负别人。”（邓小平文选第三卷，56页，人民出版社，1993年）。因为三位伟人都是基于对中华文化的信心，所以能以中华民族的智慧，预见到中国一定会挣脱帝国主义的枷锁，走上富强之路。现在两岸一起来进一步探讨“王道”的内涵和当代意义，显然也是对孙中山先生思想的继承、延伸和弘扬。 如果说，孙中山先生1924年讲上述那番话时，中国正处于积贫积弱、努力挣脱帝国主义“次殖民”（孙中山语）统治的阶段，此时就说“济弱扶倾”以尽自己的天职，可能被讥为“言之无根”；毛泽东主席在大陆正处经济困难时讲强大起来也不会侵略别人，也可被视为“浪漫”；邓小平先生在大陆实行改革开放初期就说永远不称霸，或可被扭曲为“宣传姿态”；那么，在大陆靠13亿人民的努力开始强大、两岸关系由于彼此的善意而处于最好阶段、大陆几十年来在国际事务中的实践已经让许多国家了解了中国人对待“天下”的态度的这个时期，我们再次以鲜明的语言向世界介绍中国人民会和世界人民同舟共济的“王道”思想，肯定会有更大的说服力。 “王道”思想，是中华文化的核心价值理念投射到处理“天下”事务方面的结晶。三代时的“天下”，不过相当于现在的中原地区；汉代时的“天下”也没有超出现在中国的版图范围。在地球变成一个村庄的今天，我们中国人心中的“天下”已经扩展到了整个地球以至宇宙。这就是说，随着天文地理等知识的不断拓展，“以天下为己任”的责任感和“推己及人”的大爱胸怀也相应地不断扩大。爱屋及乌，由对各国人民的关切友好，自然更增强了对自然环境、社会产业、经济发展等等方面的关怀。再者，孔孟提倡王道，最终是要一统天下，今天我们挖掘“王道”的丰富内涵，意在多元世界的和谐和平。今人早已超越了古之圣贤。王道思想包括了对人与人、人与天、身与心、现实与未来的深刻观察和思考，我们的探讨自然也必将涉及世界所需要的人文与物质危机的种种方面。我相信，我们的研讨会一定能够在很多议题上取得丰硕的成果。 第五篇：金融的逻辑读后感金融的逻辑读后感 中国的股市该何去何从 陈志武先生所著的金融的逻辑中提到。股市必须要有与之相适应的国家政策加以规范才能避免沦为赌博的命运。可以说政策决定着股市的命运。 在中国，股市最大的特点是国有股、法人股上市时承诺不流通，因此各股票只有流通股在市场中按照股价进行交易，然而指数却是依照总股本加权计算，从而形成操盘上的“以少控多”的特点。面对这一特点，国家出台了许多相关政策，如在2005年出台的股权分置改革，但最终收效甚微。在2011年，中国股市走入大熊市，可以列为冠为全球最熊，一路的下跌，跌倒十年前的原点2228点。 为什么改革会出现这样那样的问题呢。 在我看来，这与我国的经济政策有着密不可分的关系。 目前我国的经济仍是以公有制为基础，所以国家对股市中资金的导向必然的偏向国有企业。这样就造成了企业融资的偏向性，而国有企业又在国家的支持下得以大力发展，可以说是温室中的花朵，备受关爱。所以相比私营企业既缺少了一定的激情和创造力。而资金的导向又直接影响了民营企业的融资，给民营企业融资带来其所未有的难题。所以民营企业在实力上就与国营企业差了一大截，造成民营企业普遍羸弱的现象。 众所周知，在当代世界经济的大潮中，只有创新才能为企业在当今竞争激烈的市场上注入新鲜的血液，然而创新可是民营企业的拿手好戏。所以，一味的依靠国营企业显然是不现实的。 那么如何解决股市中存在的这一问题呢。 首先要从体制上改变对民营企业的“歧视”现象，由于长期受计划经济体制和传统意识的影响，金融部门对非公有制企业尚不能一视同仁。其次，加快金融体制改革，改进对民营企业的服务。另外，还要加强担保管理，减少担保风险。还有，出台相关的政策，鼓励民营企业的发展，给市场注入新活力。保证国营企业和民营企业能在良性竞争中获得共赢。第20页 共20页