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读新民主主义论有感
假期无事在图书馆随便借了《毛泽东选集》，读完之后颇有感触，特别是对里面的新民主主义，因此动笔写了下来。
新民主主义论是毛泽东思想的重要组成部分。这篇文章发表于1940年，原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》。实则全面地定义了新民主主义政治，新民主主义经济，新民主主义文化，重新阐述了新三民主义较旧三民主义的先进性等。在最接近新中国成立的前期，无疑各种指导性的思想理论是最为混沌和模糊的时期。文章的篇首首先提出了我们要建设一个新中国，就得建立中华名族的新文化，开篇，是令我欣喜的。其原因一是，我以为文化内承载的意识形态的力量是不可估量的，相信“枪杆子出政权”的毛泽东对它的认识必是可贵的；二是，从历史来看，我一直觉得从1919年五四运动时的新文化运动后，到新中国成立前，并没有在我心中可以被称作“新民主主义文化”的东西存在，所以我尤为好奇。但是，紧接着的下文，新民主主义文化又被归为政治与经济之下。“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。”一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”毛泽东觉得，再清楚不过了，这样一来新文化取决于新政治和新经济。于是，后文笔调回到了关于政经的无产阶级革命而非资产阶级革命，应联合苏联走共产主义道路上。其中有这么几句印象深刻。
一，“无产阶级的任务，在于不忽视民族资产阶级的这种革命性，而和他们建立反帝国主义和反官僚军阀政府的统一战线。”我一直觉得在任何时期，无产阶级和资产阶级不是对立的关系。即使在那是的中国，毛口中的“大资产阶级”国民党和我们的共产党也并非完全对立的关系。一个兼容的心态，可以向前为自己开拓出广阔的道路，向后为自己留出一条多余的退路。我们要革命，我们更需要盟友，需要团结。法国大革命，结出了资产阶级革命的胜利果实，至此从封建社会转为资本主义社会。彼时的中国，是一个复杂的半封建半殖民社会，加之幅员辽阔，东西南北各个地区社会差异都是不小的，所以统一出一个具体而微阶级观点是艰巨而艰难的。毛提出“中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。”可以看出这个分类标准，是不完整，不平行和难以客观定义的。我一直不解的是，是怎么区分资产阶级的大小呢。毛一直说大资产阶级的软弱的，屈服于帝国主义钱财的利益，是不可靠的。那么像卢作孚这样的爱国企业家，将资产贡献出来用作中国的发展与建设应该怎么归类呢。
二，是毛泽东对新三民主义的定义“国体——各革命阶级联合专政。政体——民主集中制。”这两个定义是十分漂亮的。那时的中国工农阶级群众占尽十之八九，毛仍能提出应各革命阶级联合执政，可见他个人对一党专政的认识并不停留在专上，他倡导的是融合各阶级的力量，各阶级都享有的权力。毛泽东的“革命论”是支持“多数”才能立于不败之地，他总结了“得道多助，失道寡助”，他的“道”是支持大多数人的利益，这“多数”不管是黑白，只要是“多数”。他看到了中国十分之八农民的利益，就算被说成农民领袖，他也义无反顾，他敏锐的看到，农民的“道”符合中国大“多数”利益，才有了“星星之火可以燎原”一说。其次，民主也并未被遗忘，即使集中制在当下被践行得更深刻。
三，文中我最喜欢的毛说“新三民主义的共和国才是名副其实的中华民国。我们现虽有中华民国之名，却没有中华民国之实。循名责实，就是今天的工作”没错，“循名责实”，实际上，理论和实际的脱节，才是真正钳制住中国特色社会主义发展的关键。另一方面，从革命的结果看，新民主主义让我们站起来了；从过程来看，“民主”完全被“新”的风采盖过了头，它曾何处栖身。朱厚泽曾反问他自己的过去“什么叫社会主义。”以社会为主义，为社会为主义，才叫社会主义。而我们永远不能忘记的是，社会的主体是人民。我也相信学习马哲毛概，更重要的不是要去继承什么，而是实事求是地去发掘被忽略的，再权威的东西融入时代特征都会有被质疑的可能，却又是质疑让进步成为了可能。
第二篇：读《新民主主义论》有感读《新民主主义论》有感——中国必须要走的路徐杰2012110144应法（环境方向）
《新民主主义论》是毛泽东于1940年发表在《解放》刊物上的一篇系统的阐述了新民主主义革命政治、经济、文化纲领以及革命理论的著作。《新民主主义论》的发表，对中国共产党的革命具有重大影响——结合马克思主义形成了完整且逻辑严密的适合中国国情的革命思想。由于笔者知识的局限性，只论述对该著作某一方面的理解及体会即毛泽东认为中国为什么要走社会主义道路。
一、时代背景
在发表《新民主主义论》之时，正处于抗日战争时期。国民党顽固派在发动军事反共的同时，在文化思想上也对共产党进行抨击。他们利用一切宣传途径宣传：“共产主义不适合中国国情”，“共产党没有在中国存在的必要”，“一切革命都已包括在三民主义里面”，等论断。其目的不言而喻——取消共产党，妄图实现一党之统治。毛泽东为了巩固民族团结，消除由国名党顽固派的反共宣传而带来的革命迷茫，指明革命方向并使革命者与革命同盟者坚信这条道路是正确的，将马克思列宁主义与中国国情相结合，总结出了一套系统的，科学的革命理论。
二、毛泽东视域下的中国革命
毛泽东首先论述了中国革命的对象，这是非常必要的。孙中山先生发起的辛亥革命是资产阶级性质革命，其失败的原因之一就是没有明确革命的对象，在反帝反封建的同时又寄望于帝国主义，没有认清
革命形势，失败是必然结果。毛泽东总结历史经验，在《新民主主义论》这样论述：这些统治的政治、经济和文化形态就是我们革命的对象。我们要革除的就是这种殖民地、半殖民地、半封建的旧政治、旧经济和那为这种旧政治、旧经济服务的旧文化。在这里有必要说明毛泽东论述中所提到的“殖民地、半殖民地、半封建”，毛泽东认为在被外敌侵占并统治的地区为殖民地——主要指日占区；被国民党占领的地区是为半殖民地；而无论是日占区还是国民党统治区都是半封建制度占优势的社会。
毛泽东深刻认识到了中国当时的形势，总结出革命不能一次性完成需要分阶段进行的革命进程。他深刻认识到中国不同于苏联，苏联在建立起社会主义制度之前是军事专政的帝国主义，国家性质具有完整性。而中国同时面临来自帝国主义和官僚资本主义的双重压迫，如果学习苏联那势必不会有同样的结果。历史证明这样的论断是正确的，一次性革命是不现实的。中国革命应该分为两步：第一步是民主主义的革命，第二步是社会主义的革命。首先是改变中国当下的这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之成为一个独立的民主主义的社会，其第一步的完成的标志是建立起以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义社会。其次在这个基础上发展社会主义。第一步与第二步的关系紧密相连，第一步是第二步的前提，没有独立的民主主义社会谈发展社会主义就是空想，第二步是第一步的必然结果，仅仅建立起独立的民主主义社会并不能使国家富强，需要发展社会主义才能使国家进步，不受外敌侵侮。
三、为何选择社会主义道路
第一次世界大战以及十月革命之后世界上出现了两大社会形态，资本主义社会以及社会主义社会。马克思主义讲诉社会是不断进步的，资本主义发展到一定时期会通过改革或者革命的方式向社会主义发展，因此社会主义是优于资本主义，更加能提高社会生产力，促进人类进步。毛泽东认为：中国不可能会因为学习西方列强走资本主义道路而民富国强，其从两个方面进行分析。
1、国际环境，首先资本主义列国不是慈善家。他们不会给予快饿死的人任何帮助，即使手里捧满了面包。他们的目的就是欲将中国发展成为其殖民地，扩大市场，消除资本发展带来的经济危机。其次，社会主义阵营也不允许有一个资本主义国家诞生。
2、国内环境，以大资产阶级为代表的资产阶级势力具有“一身而二任焉”的两面性，其不可能成为领导中国人民走向胜利实现国家富强的中流砥柱，也不可能使中国走上资本主义道路。加之，资本主义已经日薄西山，社会主义正蓬勃发展，如果选择走资本主义道路——这是一条西方国家走过的路，中国将同时面临来自两大阵营的压迫以及国内动荡的处境，这就决定了走社会主义道路是必然的结果。
笔者认为，毛泽东对当时的环境及局势的分析是合理的，历史证明选择这条道路是正确的。但是，也许是由于想极力扩大两大社会形态的差距，打击帝国主义、封建主义及官僚资本主义的嚣张气焰，鼓励革命，毛泽东对资本主义社会的发展轨迹的分析违背了马克思主义基本原则——实事求是。前面讲到，资本主义确系会过渡到社会主义，
但有一个前提即发展到一定程度。“一定程度”最明显，最直观的体现就是该社会形态从诞生到结束的发展时间，这是一个量变到质变的过程。中国从奴隶主义过渡到封建主义长达千年，英国是最早发展资本主义的国家，其从封建制度到发展资本主义也同样用了数百年，这说明社会形态改变并非一朝一夕之功。从资本主义“来到人世间”到1940年不过短短两三百年，这段时间不足以使刚刚推翻封建制度正欲极力发展的社会制度被另外一种阻碍资本商人谋求私益程度丝毫不亚于前者的社会制度所取代。毛泽东带有一定的主观性去看待资本主义社会的发展轨迹，忽略了历史发展规律，得到了资本主义已经处于日薄西山的境地的结论。事实上资本主义国家并不是已经进入衰退阶段，其与社会主义国家一样都是在发展，只不过社会主义制度性质决定了发展速度以及发展潜力都优于前者。
《新民主主义论》不仅仅是在与国民党顽固派思想交锋的武器，更是中国共产党革命方针，它明确了中国革命的方向与中国未来的前进道路，是一盏指路的明灯。其不但具有历史意义，同样具有现实意义。
第三篇。读《新民主主义论》有感读《新民主主义论》有感.txt为什么我们在讲故事的时候总要加上从前。开了一夏的花，终落得粉身碎骨，却还笑着说意义。读《新民主主义论》有感
内容摘要。对新民主主义先进文化的理解与体会。所谓新民主主义的文化，就是由无产阶级领导的人民大众反帝反封建的文化，就是民族的科学的大众的文化。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的;它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的;它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。
读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”（33）的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。
这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东XX县区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。
这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者，就是这个文化战线上的各级指挥员。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”（34），可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。
我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。
《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”（33）的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。
这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东XX县区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。
这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者，就是这个文化战线上的各级指挥员。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”（34），可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。
《新民主主义论》在最后指出的"民族的科学的大众的文化"仍然适用于当代。毛主席在文章最后热情高呼：
"
新中国站在每个人民的面前，我们应该迎接它。
新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。
举起你的双手吧，新中国是我们的。
"
如今中国的航船已经与世界各国并驾齐驱，扬帆破浪。
相信文化的风帆必将为中国的远航提供力量。
第四篇。新民主主义论读后感。《新民主主义论》读后感
姓名：赵梦华
班级：13级经济学实验班学号：32013030104《新民主主义论》这篇著作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论。
1938年10月，广州、武汉相继沦陷之后，抗日战争进入战略相持阶段。这时，国民党顽固派在日本侵略者的政治诱降下，为了清除投降道路上的障碍，采取了消极抗战、积极反共的政策，不断发动反共高潮，并在思想上大肆叫嚷“一个主义，一个政党，一个领袖”的谬论。在这种情况下，全国人民对中国革命的前途极为担心。于是，中国将何处去。就成为当时最中心的问题。为了向全国人民表明中国共产党对中国革命和新中国建设的全部见解，1940年1月，毛泽东发表了《新民主主义论》。
《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领导的俄国十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期，党必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。
1943年5月，共产国际解散，促使共产党以更加独立的姿态，运用马列主义的理论来探讨中国革命的实践，提出了新民主主义理论。其基本内容有：⑴中国革命的性质是新民主主义革命。在抗战期间，毛泽东第一次正式提出了“新民主主义革命”这个科学概念，以此为基点，构筑了新民主主义革命理论框架。毛认为，新民主主义革命的任务，从客观上来讲，是为资本主义的发展扫清道路，因为它的任务是反帝反封建。但是，新民主主义革命的前途并不是建立资本主义共和国，而是建立新民主主义社会。这一特殊性质的社会具有过渡性，它的目的是过渡到社会主义社会。这样，中国新民主主义革命的前途只能是社会主义社会。
⑵新民主主义革命的政治、经济和文化纲领。毛认为，在新民主主义革命阶段，大地主大资产阶级专政、资产阶级民主共和方案都是行不通的；同样，现阶段社会主义的条件也不具备，只能建立一个全国大多数人民为基础的工人阶级领导的统一战线的国家制度，即使新民主主义国家制度。①在政治上，推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立有一个在无产阶级领导下，联合一切民主阶级统一战线的政治制度；②在经济上，要没收帝国主义和官僚买办大银行、大工业、大商业，归于这个共和国的国家所有，建立国营经济；没收地主的土地，实行耕者有其田；发展“友谊与国计民生的私人资本主义经济”和富农经济。以此消灭旧的经济制度，建立以国营经济为龙头的新民主主义经1）深入论述了中国新民主主义革命的基本特点首先，中国新民主主义革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分；其次，革命的领导者是无产阶级；再次，革命的前途是社会主义社会；（2）论证了中国革命必须分两步走：新民主主义革命和社会主义革命；（3）第一次完整的提出了新民主主义的经济纲领，制定了中国新民主主义的政治、经济、文化纲领。提出了建立新民主主义共和国的方案。政治纲领是建立无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，几个革命阶级联合专政的民主共和国。经济纲领是没收官僚资本主义归人民共和国所有，没收地主的土地归农民所有，容许民族资本的存在和发展，实行“节制资本”；文化纲领是以共产主义思想为指导的，反帝反封建的文化，即科学的大众的新文化新民主主义的基本纲领。
新民主主义政治纲领。新民主主义国家的国体和政体。人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领。人民民主专政理论的基本内容。新民主主义经济纲领。中国共产党解决农民土地问题的路线方针政策。没收官僚资本的双重革命性质。在新民主主义条件下保护民族工商业，发展资本主义。新民主主义的五种经济成分。新民主主义经济建设的方针。
新民主主义文化纲领。新民主主义文化是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建文化，是以共产主义思想为指导的民族的科学的大众的文化他在中国革命的历史上，第一次提出新民主主义革命的概念，指出新民主主义革命“虽然按其社会性质，基本上依然还是资产阶级民主主义的，它的客观要求，是为资本主义的发展扫清道路；然而这种革命是新的、被无产阶级领导的、以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政的国家为目的的革命。因此，这种革命又恰是为社会主义的发展扫清更广大的道路。
毛泽东的新民主主义论一提出来，使人们眼界豁然开朗，一下子清楚了，明确了。他的新民主主义理论，确是为中国革命当前任务和它的前途作出了科学的、符合实际的、易于了解的论断，不仅提出了新民主主义论，而且领导全党和全军在新民主主义革命的紧要关头大胆地跃进，取得了胜利。小平同志说，如果没有毛主席，我们革命的胜利可能要晚几十年。在胜利前，毛主席又早已清醒地看到，中国革命将在资本主义不是太多而是太少的情况下取得胜利，因此对新民主主义社会有了种种设想，而对从民主革命到社会主义革命的过渡，采取十分慎重的态度。
在无产阶级政党取得政权后，还不具备全面地实现社会主义社会的条件和可能，怎么办呢。那就要经过迂回的道路。
绝不能因为社会主义革命的条件还没有成熟，就等着而不去夺取政权。无产阶级革命家要抓住机遇夺取革命的胜利，然后再在无产阶级政权下补生产力和其他文化条件的课。这就是中国革命必须要走新民主主义道路的道理。这就是新民主主义论主张在革命胜利、无产阶级夺得政权后一个相当长的时期内，一切有利于国民经济的资本主义成分应允许其存在和发展的根据。
这究竟是否符合于马克思主义呢。可以引用马克思主义的一句名言，“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
毛泽东的新民主主义理论在指导中国革命取得胜利过程中，有两个方面最能显示它的特点：完全是从中国实际出发，是马克思主义原有的书本上没有的，但又的确符合马克思主义原理。一个方面是农民问题。这就是，在农村党领导组织农民武装，建立农村革命根据地，在战争和革命中提高农民水平（可以说，使他们逐渐摆脱自发的民粹主义、农业社会主义），以农村包围城市，武装夺取政权，最后取得全国胜利。另一个方面就是资本主义问题。和“左”倾机会主义在民主革命过程中就反对一切资产阶级不同，毛主席的理论是，要区别民族资产阶级即中等资产阶级和大资产阶级。对前者要采取慎重的政策，不是一概打倒，一律反对。解放战争时党的三大经济纲领，一个是土地改革，一个是没收官僚资本，还有一个就是保护民族工商业。在革命取得全国胜利的时候，党从农村进入城市，毛主席和党中央在强调全心全意依靠工人阶级的同时，十分注意团结一切民主党派，团结主要是中等资产阶级的社会力量，同他们合作共事，一起建立民主共和国。就因为中间阶层虽然有其弱点，但在中国是最有文化的，并且有一些资本和办工业的本领，是可以影响很多人的。如果不团结这个力量，那么我们纵然进了城，也将在城市中站不稳脚；而且很可能
助长我们队伍中的民粹主义、农业社会主义的倾向，那就更有遭致失败的危险。新民主主义革命之所以能取得胜利，就因为有工人阶级、共产党的领导，团结、动员了中国人口中占最大多数的农民，还组成了一个由参加这个革命的一切人组成的统一战线。毛主席当时说：这个“统一战线是十分广大的，这里包括了工人、农民、独立劳动者、自由职业者、知识分子、民族资产阶级以及从地主阶级分裂出来的一部分开明绅士”（注：《毛泽东选集》第4卷，第1313页。）。依靠包含上述两个特点的新民主主义理论的指导，才可能有共产党领导的、以上农联盟为基础的这样广大的统一战线，也才可能取得并保持民主革命的胜利。
首先，中国新民主主义革命的胜利，结束了帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，建立了人民民主专政的新中国。其次，中国新民主主义革命的胜利，对世界历史的发展也发生了巨大的影响。最后，中国革命的胜利，是马克思列宁主义、毛泽东思想的胜利。
新民主主义革命理论是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实践相结合，不断进行理论创新而形成的具有独特性的关于中国革人民革命的理论。新民主主义革命理论是指导中国革命取得胜利的指导思想，具有伟大的意思。
新民主主义革命理论，解决了在一个以农民为主体的、落后的半殖民的半封建的东方大国进行革命的一系列理论问题，科学地回答了近代中国革命向何处去的问题，正取得的解决了中国革命的发展理论问题，揭示了近代中国革命的发展规律，极大了丰富了马克思主义的理论宝库。
在新民主主义革命理论的指导下，中国共产党领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，结束了中国几千年来的封建地主阶级剥削统治广大劳动人民的历史，结束了帝国主义、殖民主义奴役中国各族人民的历史，建立了中华人民共和国。
中国新民主主义革命的伟大胜利，是20世纪继俄国十月革命社会主义以后改变世界面貌的伟大历史事这个理论不仅对新民主主义革命有指导作用，而且有助于我们考虑建国以后的一些问题，以至今天我们研究社会主义初级阶段理论和实行改革开放政策时，也还可以从中得到某些启发。毛泽东的新民主主义理论，也能帮助我们深入理解提出社会主义初级阶段理论的重要意义，深入理解近20年来改革开放的必要性和有关政策的正确性，并且从历史的、理论的角度深入认识为什么要把发展生产力摆在首要地位
第五篇：读毛泽东《新民主主义论》有感读毛泽东《新民主主义论》有感
一、写作背景。
抗日战争进入战略相持阶段，日军无法保持进攻势头，从而重点巩固已有的占领区，并对国民党进行整治诱降。1938年底，汪精卫叛国投敌，蒋介石主张继续抗日，但却担心共产党领导的抗日根据地和游击战争继续发展；再加上顽固派不断制造同八路军的军事摩擦，国内政治形势严重恶化。在国际上，1939年9月3日，英法对德宣战，第二次世界大战爆发，国际形势也发生了重大变化。正是在这种国内国际形势恶化的大背景下，毛泽东在1940年1月9日在延安作了题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》的讲演，载于1940年2月15日在延安出版的《中国文化》创刊号，并于同年2月20日在延安出版的《解放》周刊上发表题目为《新民主主义论》。毛泽东写作《新民主主义论》首先是为了在全国人民面前旗帜鲜明地提出自己区别于其他政治力量的主张和自己的立场与观点，阐明中国的前进方向；其次是为了回击国民党顽固派进而统一全党的认识，抗战进入相持阶段后，国民党内的顽固派拼命鼓吹“一个主义，一个政党”的主张，以巩固它的“一党专政”。国民党五届五中全会确定的“防共、限共、溶共、反共”方针，掀起了“一个主义、一个政党、一个领袖”的反共宣传浪潮，这使很多人对抗战前途和中国的未来担忧，对许多重大问题产生了模糊认识。
二、内容分析。
《新民主主义论》全文由15个部分构成，分别是：中国向何处去；我们要建立一个新中国；中国的历史特点；中国革命是世界革命的一部分；新民主主义政治；新民主主义的经济；驳资产阶级专政；驳“左”倾空谈主义；驳顽固派；旧民主主义和新民主主义；新民主主义的文化；中国文化革命的历史特点；四个时期；文化性质问题上的偏向；民族的科学大众的文化。我们可以将这15个组成部分概括为六个主要方面：第一方面论述了，中国社会的性质。毛泽东指出，并不是从鸦片战争以来就有了中国现时的社会性质，而是在后来，在第一次世界大战和俄国十月革命之后才形成的。自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐产生资本主义因素以来，中国就已经逐渐的变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的中国，在日本占领区是殖民地，在国民党统治区，基本上也是一个半殖民地社会；而不论在日本占领区还是在国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会；第二个方面，主要论述了中国革命和任务。它指出中国革命是世界革命的一部分，中国社会的性质决定了近代中国社会的主要矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾，中国革命需要进行对外推翻帝国主义的民族革命，对内推翻封建地主剥削的民主革命，其中，前者是主要矛盾。第三个方面论述了中国革命必须分两步走。中国现时的社会性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会；第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。第四个方面论述了新民主主义革命的动力和领导力量。由于资产阶级参加革命的可能性和对敌人的妥协性，中国资产阶级“一身而二任焉”的两面性决定了资产阶级不能成为中国革命的领导者。并在此指明无产阶级才是中国革命的领导者，农民、城市小资产阶级和民族资产阶级是中国革命的动力。第五部分论述了中国革命是世界革命的一部分。中国革命是无产阶级领导的、这就决定了中国革命是无产阶级是世界革命的一部分。第六部分论述了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。新民主主义革命的目的是建立一个新民主主义的共和国。这种共和国，一方面和旧式的、欧美式的、资产阶级专政的、资本主义的共和国相区别；另一方面，也和苏联式的无产阶级的社会主义的共和国有所区别。由于我国的社会性质，只能走区别于以上两种形式的第三种形式的道路，这就是所谓的新民主主义共和国，这是一定历史时期的形式，固而是过渡的形式，但却是不可移易的必要形式。
三、启示。
《新民主主义论》这篇著作总结了鸦片战争以来，特别是中国共产党成立以来中国革命的经验教训，论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次完整地提出新民主主义理论，是马克思列宁主义普遍原理同中国革命实践相结合的伟大成果，丰富和发展了马克思列宁主义有关民族和殖民地革命的理论。当今面对国际国内各种形势，我们必须坚定在中国共产党的领导下将马克思列宁主义普遍原理和我国的具体实践相结合，来发展我国的政治、经济、文化事业。首先，“解放思想，实事求是”是毛泽东思想活的灵魂，是马克思主义的精髓，也是我们为实现社会主义现代化不懈奋斗的核心精神，是科学的态度。唯有科学的态度和负责的精神，才能引导我们民族到解放。真理是不能主观的夸张，而是依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。其次，要坚持不懈的坚持中国特色社会主义道路不动摇。最后，发扬民主，团结民众，走群众路线。
《新民主主义论》对辛亥革命伟大功绩和失败原因分析述要
辛亥革命结束了清王朝为时两百多年的统治，结束了中国两千多年的封建制度，并且使民主观念深入人心。它的历史意义是不可估量的。然而它的革命果实却被