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兰陵缭乱读后感
篇一：兰陵缭乱读后感
刚看完兰陵缭乱，心里那是个虐啊。对于美少年一个个惨死在面前，我就已经招架不住了，结局虽是两情相悦，但恒伽的样子也永远变不回去了，想起他为了救出长恭自毁面容时承受的疼痛，我就忍不住心酸，本是那样一个明哲保身的人，把任何心情和思想都掩藏在那虚伪的笑容后，却因遇见了长恭而不知不觉改变。还有九叔叔，历史上他是一个昏君，但小说里不是这样写的，虽然他有些残酷，但我还是对他恨不起来，因为他永远都会原谅长恭，永远都对长恭温柔。
虽然他不守信用，杀亲人时完全不心软，但他对长恭的爱，千言万语也许都不足以形容。他为了让长恭不要忘记他们之间美好的回忆，最终还是放手了。他死前还紧紧握着那个小老虎香袋，梦见长恭慢慢走来，纵有千言万语，百种情绪，最后化作了最平静淡然的一句话："长恭，你来了。"来世，一定要将长恭拥入怀中，片刻也不分离，这是他对她许下的永恒的约定。
当看到这里，我再也忍不住，眼泪就哗啦一下涌出来了，为什么长恭那么狠心，在九叔叔死前都不愿意和他见最后一面。还有宇文邕，生活简朴，能和将士同甘共苦，并且不好色，后宫妃嫔仅有10余人，真的是一代明君，他从来都很冷静，只有长恭让他愤怒到不可控制，那是因为太爱了，这也是一种单相思，只有自己在付出。
最后长恭被救出时，他，一个堂堂皇帝，竟放下尊严，乞求长恭假装爱他一次，让我动容，眼睛涩涩的，这种爱，长恭也许一辈子都偿还不了，无法回应，既然宇文邕留不住她的心，只能两人都痛苦，他最终也选择了放手，给予长恭自由的爱，这是伟大的爱。
若一切只是一场梦，只愿永远沉于梦中……
篇二：兰陵缭乱读后感
初识《兰陵缭乱》是在四年级。那时候在班里，要是谁不知道《兰陵缭乱》那只能说明他太落伍了。
《兰陵缭乱》是一本古代言情小说。也正是它将我带进了言情小说的天地。
书中讲的是两晋南北朝中的兰陵王。它颠覆了正史中兰陵王的性别以及结局。所有的一切，所有的人都终有消逝的时候。当我们不再为他们的离去而流泪时，是否就代表他们已经真正的离开了呢。不是。不管将来如何，不论世界怎样改变。他们在我们心里刻下的那些印记，是几个轮回都磨灭不去的。雪不会停，花香不会消逝，烙在心中的人——永远不会离去。但是，还有什么比得上现在的幸福呢。
属于她的宿命，在出生的那天起开始改变。是天真明媚的绝色女子，他们是风华绝代的世家公子。生存于南北乱世，挣扎与禽兽王朝，上演着曼妙离奇、清绝感人的家仇、国恨、爱情、亲情、友情的一幕幕。看世事缭乱，她笑，她哭，她喜，她悲，她怒。唯一不变的，是她与生俱来的的温情与善良，犀利地刺破黑暗，呈现着最美丽的性灵。合上那张狰狞的面具，从这一刻起，她就是—个绝世惊人的兰陵王。
在这本书中，我最喜欢的便是九王爷高湛。更对他那种禁锢之恋而感到惋惜。他曾经说过："来世，我只要做一名普通又平凡的男子，伸出这双手臂拥抱你，而不是拥抱虚空，永生永世。如同夜里缠绵于你身畔的明月光，片刻也不会分开。我的长恭，请永远的记住，这是我对你许下的永恒的约定。"他的真情可以让天地动言，也深深的震撼了我。
我还对兰陵王那种在民族大义、国家存亡面前。所表现出的生命都可以毫不犹豫地舍弃的精神而振奋。然而真正让我醉心的是vivibecr的文笔。无论是她的《平安京之宋姬物语》和《恨相逢之战国之恋》这样的短片小说。还是她的《寻找前世之旅》、《兰陵缭乱》、《骑士幻想夜》这样的长篇小说。都让我有一种身临其境的感觉。她把人物心理描写的非常细腻。她的语言总是在字里行间传递着莫名的感情，这种感动让我体会到一种前所未有的快乐。有时间随便拿起一本无论从那页看；无论你有没有看过；无论你高兴与否。当你看它时都会入迷，这就是它的魅力。
兰陵王也是在我少数佩服的人中最令我佩服的，她那种精忠报国的精神让我折服。
篇三：《兰陵缭乱》读后感
先写一下我对人物的评价吧，这是我的个人看法，我是个不善于总结的人，遇到什么事都是看看别人怎么看的，看过以后觉得人家说的有道理，然后别人的想法就是我的想法了，不过这次不想在这样了，我先写一些我自己的看法
长恭，女主角，一个言情小说典型的女子，善良、冲动，沉鱼落雁，闭月羞花，气质、才情并重，可爱、机灵齐飞，因此，集万千宠爱于一身，但是这个故事是一个创新，女主角是个将军，是女扮男装的，这倒是少见的，他对别人的感情总是很了解，做媒做了不少，但是对自己确是一直懵懵懂懂，总是要等到不得已，等到把男主角男二角三角都气的不行，尤其是男主角，然后做出一点冲动的事出来，主角才会有所反应，然后事情就发展到了高潮，最后王子与公主终于过上了幸福的生活。
男主角。其实这部小说里我分不清谁是男主角，但是这是一个喜剧结尾的小说，和公主在一起的就当他是男主角吧，况且他也是一开始就出现的人物。这个人物心机颇深，刚开始只管自己，不会爱别人，但是和女主角的天天厮混在一起的时候，尤其是知道了她的女孩子身份的时候，他的心动摇了，不知不觉中，他发现原来又比自己更值得珍惜的人，所以他觉得要好好疼爱她，在公主身边默默支持她，我本来以为这又是一个哥哥的角色，主角永远都不会爱上的人，但是仁者见仁智者见智，作者可能认为让这么一个大帅哥一直这样不甘心，所以安排了两人互相为了对方连自己生命都不顾的情节，爱情产生了，这个温润如玉的男子最后为了就他的爱人，竟然不惜自毁容貌，可见爱之深。但是为什么每次打仗都要这两人并肩作战呢，他们俩都那么厉害，怎么不去独当一面呢，只能这么说，为了剧情需要，而且为了增加喜剧色彩，文中加了很多搞笑的人物，一个就是男主角的小气，一个是三哥孝琬这么个婆婆妈妈没大脑的人。
男二角。应该算有两个吧，一个是九叔叔，一个类似于雍正的人物，但是没有雍正那么好的结果，大脑不像雍正那么好用，尤其对待感情，喜欢就大大方方承认吧，一直扭扭捏捏，不去正视自己的感觉，结果害得自己晚节不保，被人操控，但是这样一个人，却也是值得同情与喜欢的，作者描写他的感情特别细腻。
还有最后一个人，是我喜欢的角色，是韩剧里面的男二号，一直喜欢，不在乎不计较，即便主角不喜欢他，即便是要他死，他也是一如既往，视死如归，无怨无悔的付出，爱情，不，只是单恋，让他感到甜蜜，感到自己活着有了意义，有了自己的梦想和追求，这样的人其实是最可爱的，相信如果不是剧情需要的话，大部分女子最后都会爱上他。
这么一个乱世的年代，这么一部皇帝的小说，被我写成这样，其实还真是不好意思，但这确是我的看法，语言水平有待改进。认识看法有待深化。
第二篇：兰XX县区兰陵文化景点兰XX县区兰陵文化景点
荀子文化园
荀子文化园位于荀公路与兰韩路交汇处，由上海同济大学进行具体规划设计。规划用地面积120980平方米，总建筑面积37318.4平方米，主要由北大寺、荀子文化园、兰陵XX县区衙、庙街庙市组成。北大寺建筑面积1993.2平方米，老街建筑面积275607.7平方米，荀子文化园建筑面积2727.6平方米，县衙及附属用房建筑面积5037.6平方米，广场面积17520平方米，道路面积18670平方米，绿地面积30240平方米，水域面积6500平方米，总投资2.6亿元。
佛教文化区。在东部基地入口处复建永安寺，形成礼佛朝拜的佛教文化区，供来往旅游的人们寻找精神寄托的家园，并结合寺庙的相应功能设置庙街和庙市，使该区域功能设施配套完全。荀子文化园
荀子文化园位于荀公路与兰韩路交汇处，由上海同济大学进行具体规划设计。规划用地面积120980平方米，总建筑面积37318.4平方米，主要由北大寺、荀子文化园、兰陵XX县区衙、庙街庙市组成。北大寺建筑面积1993.2平方米，老街建筑面积275607.7平方米，荀子文化园建筑面积2727.6平方米，县衙及附属用房建筑面积5037.6平方米，广场面积17520平方米，道路面积18670平方米，绿地面积30240平方米，水域面积6500平方米，总投资2.6亿元。
佛教文化区。在东部基地入口处复建永安寺，形成礼佛朝拜的佛教文化区，供来往旅游的人们寻找精神寄托的家园，并结合寺庙的相应功能设置庙街和庙市，使该区域功能设施配套完全。
荀子墓，又称“兰陵古墓”，位于兰陵镇东南1.5公里处，西距兰陵镇南王庄200米，墓为黄土堆高，封土高3米，东西长30米，南北宽20米，原墓地较大，文化大革命中遭破坏，有四分之三被平为耕地，墓顶被挖一条沟，后回填，现成m状。1990年县政府筹资进行重修，在封土周围用青石垒砌，高1米，周长157米；墓地四周用红砖砌设围墙，高2.2米，总面积6400平方米。萧王墓
萧望之（。—前47年），字长倩，东海郡兰陵人，汉宣帝时，曾以儒家经典教授太子，历任左冯翊、大鸿胪、太子太傅等官。
萧王墓位于小仲村西南500米处，东距临徐公路251米，墓为3墩，大墩40米见方，封土3米；二墩40米见方，封土1米；三墩南北长40米，东西宽30米，1979年确定为县级重点文物保护单位。2004年，镇党委、政府对该墓进行了修建，新建亭子一座，新立石碑2尊，新修通往墓地的田间小路一条，环境优雅，空气新鲜，石桌石橙齐全。
太白楼
走进山东兰陵美酒仿古式大门，迎面映入眼帘的就是这座巍峨壮观、高阁凌立的太白楼。楼正面墙上镶嵌着当代著名书画家范曾题写的“兰陵美酒，中华独秀”的楹联，步入太白楼，就进入了酒文化博物馆，看到这个酿酒圣地的历史、现在和未来。
二楼是企业展室，汇集了天下名酒，琳琅满目，美不胜收，正面展柜展示了兰陵美酒厂的四大系列几十种产品的样品和获奖证书。特别是，兰陵美酒曾于1915年荣获太平洋万国赛会巴拿马金牌的奖章、证书，摆放在展厅的中央，格外引人注目。
步入三楼大厅，正面矗立着唐代大诗人李白的铜像，把酒临风，气势磅礴，背后高悬着著名书法家舒同写的李白《客中行》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡”的诗句，展厅左边墙上悬挂着当代著名书法家李铎题写的“兰陵酒馥”的匾额，右边墙上悬挂着日本著名书法家本田耕堂先生题写的“酒香天下”的匾额。
步出大厅，回廊萦绕，可以一览无余兰陵酒厂的全貌。正北是生产区，车间栉比鳞次，酒罐岿然林立，一派井然有序、蒸蒸日上的生产景象，东南侧是企业的销售区，西南侧为职工生活区。举目远眺，正前是“兰陵春秋”大型壁雕，它镶嵌在大礼堂的高大墙壁上，记载了兰陵的悠久历史和灿烂文化。
太白楼左前方的碑廊，镶嵌着几十块大埋石碑刻历历在目，铭刻了兰陵近3000年酿酒历史、企业发展史和几十位名人题字，尤其令人瞩目的是，秦朝丞相李斯和法家代表人物韩非的雕像，记载着他们在兰陵受教于荀子的史实。
兰陵笑笑生与《金瓶梅》
《金瓶梅》是我国第一部文人创作，也是第一部以家庭伦理和社会伦理为题材的长篇杰构。全书一百回，八十余万字，出场人物八百五十多个，“描摹世态，见其炎凉”。以土豪恶霸西门庆的罪恶发迹和贪婪荒淫的一生为主线，上至朝廷权臣、地方官吏，下至娼妓荡妇、市井无赖，都作了传神的刻画，如见其人，如闻其声。许多人物的身影，至今仍然活跃在我们的周围。作品笔触细腻，场面宏阔，宛如一部光怪陆离的社会生活长卷，生动地展现在读者面前，使那段中国封建社会腐朽没落的景象跃然纸上。展示了《金瓶梅》作者“兰陵笑笑生”的家庭身世，坎坷际遇，著书的缘由和曲折经过，以及奇书被查抄、被焚毁等惨状。兰陵古镇历史之——金鼎御葬林的传说
XX县区兰陵镇南横山村北端，有一座御葬林。相传，原御葬林占地数十亩，墨松盖日，威严森森，在文化大革命时期遭到破坏，现存今日仍有几处坟茔。
据史料记载，这里埋葬着卒于大明万历四十三年的“晴天大老爷”王守政，其为四川按察司副使兼布政司，此人为官清正，刚正不阿，深受百姓拥戴和皇上喜爱。王守政死后，万历皇帝赐金鼎御葬。
王守政是怎么死的哪。史料记载是暴病死的，实则积劳成疾而亡。关于王守政的死亡，民间另有说法。
相传，南横山御葬林处本事王家祖坟，是块世间罕见的风水宝地，是山龙和土龙聚会处结穴的地方。在王家祖坟墓地西有一南北长的山叫作横山，古时候叫兴云山，因山上曾经有庙又叫庙山。横山绵延数里，自北向西南延伸，忽又向东南延伸至南横山村止。在绵延起伏的山脉中，突出来九个山岭，当地人也叫它九岭山。在这纵横南北的九岭山中，又生出硬邦邦的十二条“石龙”，直奔向西泇河。西泇河与横山仅12里之隔，形成了山环水抱之势，在这山水相拥的中心，又有一条由北向南的两边低中间高，蜿蜒起伏十余里的一条龙脊，这就是土龙，也叫平洋龙，在南横山村北龙止处，结有四个穴星。
王家祖坟就座落在这西泇河西，九岭山前，山龙、土龙聚会结穴处，山水环抱，穴星凸起的风水宝地之中。
那时候，南横山王氏富裕之极，举人、贡生、进士、县官、州官、省官倍出，可谓人才济济，家道兴旺。
于是王家主人问野先生：“有什么办法留住石龙呢。野先生说：“不光留住石龙，还要留住土龙才好。要想留住石龙和土龙，必须首先截住山北头和山南头领头的两条石龙，其它石龙不截自停。怎么个截法呢。就是在山北头这条石龙上挖个深坑，在山南头石龙头上打个深井，这样就把两条龙截住了。截土龙的办法就是在土龙头前挖一道三里的深沟，土龙见了水就不再前走了，这样才万无一失，富贵长久。后来，山南头的那口井被叫做龙眼井，现已塌陷不
见了，山北龙头处深坑仍然存在，被人们叫做龙头汪，可惜石龙头被后人挖掉了。
据说，截土龙的时候挺不顺的。说来也奇怪，几百号人，全长同时施工，白天使劲挖一天，第二天不知道什么人把挖好的沟填平了，反复几天，均是如此。野先生就说这是土龙在作怪里，是要阻止我们的。这样不行，必须连夜挖。于是，主人下令挑灯夜战，当他们挖到半夜的时候，突然哎呀一声巨响，沟里流满了血水，就这样土龙被活活的挖死了。而王家人并不知所以然。
偷着乐的野先生并不甘心，还要彻底的在干一件坏事。原来，王家祖坟上，每到半夜，中央的一座坟顶会神奇的出现朵朵莲花，有的已经盛开，有的含苞待放，有的刚刚伸出花骨朵。据说，每一朵花预示着王氏家族将出来一个做官的人才，已经开放的，就是正在做官的。就在莲花显圣之时，有一头戴孝冒，身穿孝袍的白影，左手拿丧棍，右手持刀，飞快窜到莲花前，两刀三刀就把莲花削的一干二净，拔腿就跑，第二天，野先生就没了踪影。
不见了野先生的消息传到王氏家族主人的时候，全族上下都奇怪，却不知祸已从天降。不到百日，清正廉洁的川按察司副使兼布政司王守政暴病死在任上，全城恸哭。至今，四川历史博物馆还陈列着王守政做官清廉的事迹。
安葬王守政后不久，王氏家族便开始衰落，在外地做官的王氏家族的人，相继病死。王氏族人家产也遭到贼偷火烧，家境日益败落下来。
据说，王氏家族的风水被破，住南北横山之间的孙家楼的孙一脉孙翰林祖茔也被牵连，其家族人被迫远走他乡。当地曾有破了王家的风水，撤了孙家的名堂之说。
不过，历史走到今天，南横山的王氏后人，在社会主义的大家庭里，繁衍生息，过着幸福的生活。曾经的伤痛，已成为历史的记忆，王氏后人，正在发扬王守政清正廉洁，克己奉公，刚正不阿的精神，奋斗在社会主义事业各条战线上，王守政的精神永存青山绿水间，是真正的龙的精神。
兰陵古镇历史传说之——双泉的传说在兰陵镇东部有三个毗邻的村子，分别叫赵、王、沈双泉。在村子西南有一棵巨大的皂角树，此树从上到下裂开，树身向西南微倾，两端枝桠像张开的双臂，呼喊亲人的归来，就这样，默默等了几百年""
据传，在村子西南方，有两汪清泉，长年不枯，这三个村子也因此得名。泉水甘甜透澈，并且可以祛病强身，守护双泉的泉女美丽而又善良，乡亲们有什么大病小灾，她都有求必应。双泉村有一位勤劳勇敢的小伙子叫树生，为了给体弱多病的母亲治病，曾遍寻良药妙方，却难以治愈，最后经人指点求得了泉水，喝了泉水后，病竟不治自愈。一来二往，两颗年轻的心走到了一起。他们以泉为媒，以树为证，结下了生生死死永相随的誓言。他们的爱情得到了乡亲们的祝福，却惹怒了掌管天下泉的泉神。他用一口铁锅把双泉扣住，使泉女永不见天日，泉水不再流淌。并誓言三年内此地不降雨露。树生为了心爱的女人和乡亲们，决定向泉神挑战。激战中，电闪雷鸣，大雨下了三天三夜，树生最后被泉神化作了丑陋的皂角树，并被劈成了两半。泉神又施展法术，把铁锅变作了荒山，一棵树木难以成活的不毛之地，人们叫他丰草山。
岁月之河静静地流淌，丰草山上至今没有一棵树，可是他们的爱情并没有因岁月的沧桑而褪色。
静谧的夜晚，丰草山上传来“叮咚叮咚”的流水声，皂角树甩动皂角“哗啦哗啦”的回应，这是他们在喃喃私语，互诉衷肠。
兰陵古镇历史传说之——隋朝兰陵公主
她是隋朝隋文帝的第五女。在文帝的几个女儿里面以孝顺和谦和而著称。在《隋书》里是专门为这位兰陵公主立传的。所谈到的是隋炀帝在还是晋王的时候，想把这个妹妹许配给自己看中的他的小舅子萧玚，而不希望妹妹嫁给自己不喜欢的柳述。但是兰陵公主自己并不喜欢萧玚，文帝最后还是随了女儿的主意。在文帝死后，炀帝就把自己的妹夫发配到岭南去，同时逼妹妹改嫁。
这个时候兰陵公主做了一件让她能够名留史册的私情。《隋书》城“公主以死自誓，不复朝谒，上表请免主号，与述同徙。”炀帝很生气，质问妹妹，大致是说世间有那么多的男人，你为什么偏偏抓着这个柳述。兰陵公主的回答在我们看来比较无聊，大致是不能在夫家落难的时候离去，应该同甘共苦之类的话。
隋炀帝大怒不答应，兰陵公主不久就郁郁而终，死前要求“生既不得从夫，死乞葬于柳氏”。她的丧事最后草草收场。只是一个很简单那的关于公主婚姻的不幸和列女的故事，这位兰陵公主的性格刚毅，可能受她的母亲，那位隋文帝都忌惮的独孤皇后的影响很深吧。兰陵古镇历史传说之——造律头
在兰陵镇驻地北2.5公里，有一个村庄叫造律头。这里有一个众人皆知的“邱某造律，萧某犯”的传说。这便是造律头这个名称的来历。
相传秦朝末年，聚落中有两个书生，一个是出生贫寒而天资聪颖的邱某，一个是富家子弟而学识不及邱某的萧某。他们两个人从小就很要好。这年他们二人同进京城赶考。结果萧某考中而邱某却落了榜。邱某疑惑不解：论学问他们不如我，怎么他能名列榜首，我却榜上无名。他反复思索着。后来，他想反正自己还年轻，继续苦读，几年之后再考就是了。
数年之后，邱某满怀信心地二次进京城赶考。到了京城他听说萧某是这次的主考官，心想过去我给了他很大的帮助，他对我的学识最了解，因此心里就更塌实了。可谁知从考场上出来，邱某又未考中。烦恼之时，他便去找萧某。可是，萧某却避而不见，这便引起了邱某的怀疑。后来他听说自己之所以二落榜，全是萧某从中弄了手脚。于是心灰意冷的邱某，决心回家造一部律条，来政治国家的不正之风。
邱某死后，他的母亲与妻子相依为命，日子越过越艰难。一天，邱母对儿媳说：“你拿着这上部律条到京城卖去吧。”邱妻拿着律条在京城叫卖时，正巧叫萧某的佣人看到，于是，便回报萧某。萧某看到这律条，如获至宝，便叫佣人拿钱买下。他仔细一看，这只是上部那么下部呢。他吩咐用人询问下部的下落。邱妻说：“下部有是有，就是给我丈夫陪葬了。”萧某觉得如果把下部买来，就成了一部完整的律条，当前国家还没有制定这么完整的律条，有了这部律条，对整治国家有很大的作用。萧某把自己的想法禀告了皇帝。皇帝得知，视为法宝，便命萧某掘墓也要把下部买来。
回到京城，萧某把下部律条捧献皇帝。当皇帝看到：“掘墓盗物者当自焚而死“时，对萧某说：“哎呀，按这律条你是犯下死罪了。”萧某若无其事的说：“我一片忠心报国，是按陛下您的旨意掘墓得到下部律条的啊。如果我得死罪，那么按照律条‘指使掘墓者当重打’该怎么执行呢。如果朝中不执行，庶民百姓怎么能执行。”于是，萧某自焚而死，皇帝也遭重打。不过，传说这个“自焚而死”与遭重打只是象征性的。扎了个草人代替萧某而焚。众臣们打的呀不是皇帝，而是皇帝拖下的朝服。
后人为了不忘邱某造律的功绩，便在他的墓前修了个“造律亭”。邱某所居住过的聚落叫造律条。后来，人们便把造律条，改成了现在的造律头。兰陵古镇历史传说之——XX县区兰陵镇作字沟
XX县区兰陵镇东北约8km的地方，曲曲折折的泇河西岸有一个美名远扬的村庄，这就是传说中仓颉作字的地方——作字沟。原来村内有仓颉庙一座，庙内供放着仓颉当年创造文字情形的石刻壁画。我们今天使用的汉字名称始于汉代，它的前身就是距今3100年的商朝后半
期使用的甲骨文。《尚书o多士》中说“惟殷先人，有册有典，殷革夏命”，从这个意义上讲，甲骨文的创造和使用应该产生于3600年前后夏商交替之际。传说中的仓颉出生于今XX省XX县区，是黄帝手下掌管史籍的大臣，他除了长有跟别人一样的两只眼睛外，头顶和脑后还分别长有察天观地的眼睛各一只。仓颉随黄帝西征东伐，来到现今兰陵一带，看到这里山青水秀，物产丰富、人民安康，便辞别黄帝在此定居下来。时间一长，他就想，要是把这里优美的民间歌舞，先进的农耕技术和先进生产工具的制造方法带回陕西老家该有多好啊。怎么办。想了好多天，他受北面石楼山（现今抱犊崮）洞穴中岩画和家乡陶器上花纹图案的启发，终于想出了一个办法——造字，把字符刻在树皮上记录下有用的东西带回老家就是。仓颉的四只眼睛全部睁开，互相配合，先是把世间万物最传神的形体象素以最逼真的符号模拟记录下来，然后分门归类注明音调。七七四十九天后，人类历史上惊天动地的大事发生了——文字横空出世。作完字的当天夜里，天空电闪雷鸣，大雨如注，地上山河摇动，鬼怪哭泣，天亮一看，哪有什么雨水，地上到处是厚厚的一层谷子。“仓颉”二字的另一层寓意就是粮仓丰满。文字的创造给人带来了福音，使人类由野蛮走向文明。有了文字，人们就可以纵贯古今圣贤之睿思，横连当世众人之智慧；就可以把人类生产生活的经验教训更好地积存下来，等于无形中延长了人的寿命，拓展了人类认识世界、改造世界的能力。惊天动地，理所当然。今XX县区有盘古遗址，盘古开天地尽管是神话传说，但也间接反映出鲁苏豫皖四省交界之地是中国境内人类最早活动和开发的地区之一。而活动在这个地区的原始人群就是上古时期的东夷人。《尚书》中讲“惟殷先人，有册有典，”《诗经》中说“天命玄鸟，降而生商”，考古表明，殷商的先人属东夷族，东夷族以鸟为图腾。没有文字哪来典册，这说明汉字最早由东夷人创造和使用。苍山东面是郯城，它是古郯国所在地，春秋时，郯国的国君郯子到曲阜拜见鲁昭公时叙说自己的祖先少昊金天氏以鸟命官（少昊陵墓在曲阜）。孔子非常佩服郯子的学识，多次向他请教，并专门到郯国考察。少昊氏以鸟为图腾，证明他是东夷族的一支。郯国的文化如此先进深厚，从另一条线路证明了东夷人最先创造和使用了文字。凤为百鸟之王的传说，源于东夷人的鸟图腾崇拜。可以说，东夷人是凤的传人，中国龙文化的背后，是凤文化的影子。从严格意上讲，炎黄子孙应该是龙与凤的共同传人。山东电视台的台标是一高高翱翔的凤凰，寓意之一就是山东是东夷文化的发祥地，是凤凰的故乡。“夷”字本身就是一个大人身上背着一张弓，铁字的繁体之一就是“銕”。东夷人应是最早使用了弓箭和铁器。先进的生产力和繁荣的经济，才能产生先进的文化。汉字创始于东夷经济发达的兰陵一带，就不是什么难理解的事情。“五岳之尊”的泰山成为历代帝王封禅之地，说明东夷部族的天地崇拜活动最能为后人所接纳、仿效，也说明了东夷文化的发展在上古时期走在其他部族的前面。没有文字谈文化的先进，这是不可能的。
作字沟南面的兰陵是战国时儒学大师荀子讲学终老之地，他的弟子之一就是后来秦朝的丞相——李斯。秦始皇统一六国后，不仅统一了度量衡，还命李斯以秦文字为基础，吸纳各国文字之长创立了统一的文字——小篆。李斯向他的老师请教文字方面的知识是学中应有之事，这样汉字的发展和统一又和作字沟连在了一起。其实，在今连云港地区所发现的上古时期的大量岩画，业已说明东夷族驾驭语言符号的能力已经相当超前，而兰陵一带又是东夷部族与中原部族交汇的地域，两种不同背景的部族语言在这里碰撞，也才能激发出更强的创造力来，这又是苍颉造字必在作字沟的一个重要原因。在荀子、李斯和韩非子身上也能够体现出这一点来。在海内外有一定知名度的沂南汉墓壁画里面亦有苍颉作字的情形，书法家王羲之从这里发端，这都证明了东夷所在地的文化底蕴的丰厚与深远。文字在这块古老而又充满创造力的土地上产生当是一种必然。尽管汉字的创造是集体智慧的结晶，但总要有一个首创者。这首创者一定是一位与东夷部族关系密切的优秀人物，不管他是否是仓颉，历史和人民都不会忘记这位对中华文明做出巨大
贡献的隐于历史幕后的先哲。
东夷部族率先创造出令天地震惊的文字，从此便在这块古老而又充满活力的土地上，催生出了一条奔流不息的文化长河，培育出了中华传统文化这棵长青树的主干。箕子在商亡以后，隐居箕山（今XX县区刘庄乡），后来受周公之请，向他传授了治国安天下的方略——《洪范》，迎来周初繁荣稳定的好年景。周公将封地选在鲁地，一是强化对东夷族的统治，二恐怕也是为学习、借鉴东夷先进的文化而来。做为儒家一代宗师的孔子、孟子，他们所创立的思想体系博大精深，个中精华取之不尽、用之不竭。与孔子同代的左丘明著有《左传》《国语》，是先秦历史散文的典范。司马迁说，左丘失明，厥有国语。左丘明是鲁国的太史，他的家乡即是与作字沟一河之隔的兴明乡金楼村（此地有青草堰遗址，传为左丘明墓葬处）。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的兰陵漆室女，忧国忧民，居安思危，驰骋疆场，保家卫国，巾帼不让须眉，万古流芳。《孙子兵法》《孙膑兵法》双剑合璧，文韬武略雄视千古。战国时期，齐国开办稷下学宫，荀子三为祭酒（学宫的首席学者和领导人），使其达到了那个时代百家争鸣、百花齐放学术繁荣的最高峰；荀子的另一名高足韩非子是法家思想的集大成者，他在兰陵研习刑名之学，尝试制定法律应该不成疑问。依法治国的思想在这里发端，又证明了作字沟西南面6km的造律头村的命名渊源所在。“摞铜散金”的疏广、疏受叔侄，淡泊名利，功成身退，不恋金钱，造福桑梓，山高水长，千秋共仰。凿壁偷光的匡衡故园即为现今鲁城乡，他对《诗经》的研究独到精辟，深受汉皇依重。“大名垂宇宙”的诸葛亮为恢复汉室基业、统一天下，鞠躬尽瘁、死而后已，历代称颂。六朝时期，这一带的文人更是群星灿烂。如兰陵萧氏家族的传人梁武帝父子——萧衍、萧统（昭明太子），萧纲、萧绎；东海郯县的鲍照、鲍令晖（兄妹），何承天、何逊（曾祖孙），徐摛、徐陵（父子）；琅琊临沂的王羲之、王献之（父子），颜延之、颜之推""。
沟头作字地天惊，岸边操琴启鸿蒙。隔壁诗卷映珠辉，连夜仪象验玉衡。荡槎轻弄开放潮，撒网畅舞教科风。奔流不息图强志，心随国运向阳明。
第三篇：《兰陵王》观后感《兰陵王》：恨到归时方始休
很长时间没有追剧了，可是不知不觉已经追《兰陵王》了一周。我忘记了是怎样的因缘，让我得以在这个盛夏和这部古装偶像剧倾心遇见。不管怎么样，没有错过。就这样，我在对剧情梗概几乎一无所知的情况下开始接触这部剧。男女主角没有即刻现身，开头的十余分钟看得我云里雾里的不知所云，所以起初它并没有引起我太大的观看欲望。心不在焉地看了一会儿，直到在沙场上英勇杀敌的男主角冷峻坚毅的脸庞跃入眼帘，直到男女主角在温泉里上演了一出雷得我一口水差点喷到键盘上的戏码，我这才会心一笑，接下来有好戏看了。
其实我没打算这么早写观后感，尽管分集剧情和结局我已经了然于胸。我需要时间把自己从中抽离出来，恢复一下因为太过入戏而劳损的神经。可是昨天晚上第23集的预告看得我心里很是酸涩，有很多话堵在胸口，索性一吐为快。还是从演员着手说说我的一些感受吧。
林依晨和杨雪舞篇
看着看着就意识到了林依晨是该剧的女主角，还是有一点意外的。这样说并不是不喜欢她，相反地，我以前也有看过她的作品。她本身就有邻家女孩般的气质，饰演的又是一些很接地气的角色，还是比较讨喜的。对于她饱受诟病、像从偶像剧穿越而来的的声音我倒是觉得无伤大雅，只是我就是想象不出她会和男主角擦出爱的火花。慢慢地这些想法就不存在了。主要是她的演技太深入人心，不会让人产生违和感。她饰演的杨雪舞对兰陵王可谓是一心一意，感人泪下。如果说兰陵王面对郑儿还有那么一丝思想出轨的苗头，杨雪舞可是做到了始终如一的坚贞和专情。特别是我好奇心大发，忍不住看了结局预告，为了保住兰陵王的孩子，她以命相抵，苦苦哀求宇文邕救她腹中的孩子，这份深情天地都为之动容。暂且不说她的形象存在多大偏差，起码她很用心很投入，没有敷衍和糊弄观众。而且编剧在美化了这个人物之后并没有进一步将她神化，适时地暴露所有女人都有的她也不例外的一些醋意和小性子，也还算合情合理。
冯绍峰和兰陵王篇
冯少开始进入越来越多的人的视线是通过一部令他一炮而红的清宫戏《宫锁心玉》。而我知道他可以追溯到2008年的《锁清秋》。故事的开端是他和情人江雨萍蓄谋色诱杜兰嫣，接着他乘着竹排着一身长衫吹着箫很拉风地出现在画面里，露出他延续至今的招牌式笑容，温文尔雅，风度翩翩，形象绝对健康阳光，着实让我惊艳了一把，很难让人把剧中他和别人苟合的事实联系在一起。印象中这应该是我第一次看他的作品，顿时惊为天人，自此念念不忘。曾经也按捺不住喜爱之情地向不少人提起过他，可惜没有人知道他。我心下黯然，按理的话他形象出众，演技也不是没有，就是接一些烂俗的偶像剧也不至这般没有名气，所以很替他感到惋惜。时间过得真快，想不到三年后他凭借《宫》中八阿哥这一角色厚积薄发、一鸣惊人，让很多人认识记住并喜欢上了他。如今他的演艺事业如日中升，演技广受好评，终于可以自豪地说一句：绍峰不红，天理都难容啊。所以这次看到是他主演兰陵王，还是很期待的。网上有一些关于他的容貌和历史人物不太符合的议论，我是觉得无足轻重，又不是纪实片，再说又不是重大史实的出入，所以没必要小题大做，总体来说还是好评居多。看了有一半了，之前并不知道历史上还有这样一位盖世奇才，还是很喜欢冯绍峰版的兰陵王的。历史上的兰陵王本身就有着儒雅气质，在这一点上冯少可以说是得天独厚，信手拈来。他成功演绎了一个有血有肉，有情有义深具忧国忧民情怀的历史名人，不由人不相信真实的兰陵王也确实是这样一个人。我对冯少演绎的兰陵王还是有很多感触的，在外人眼里，他一身浩然正气，铁骨铮铮，胸怀天下，是个顶天立地、万民敬仰的英雄。只有在自己心爱的人面前，他才可以暂时抛却红尘烦恼，自然流露他不为大多数人所知的脆弱孤独、柔情似水的一面。第23集中他向雪舞落泪剖白心迹那一段真真把人的心折磨得生疼生疼，这也是我决定现在诉诸笔端的直接原因。对雪舞好得没话说，相形之下，对郑儿就绝情刻薄了许多。她固然咎由自取，罪有应得。但是一个男人如此不念旧情，如此狠绝地对待一个爱慕自己的女人还是很令人唏嘘的。这就是人类的通病吧，一旦不爱，一旦恨上，恨不得让对方死。大概也不能对他过于求全责备，要知道他是如此光明磊落的人，眼里必然容不下此等狠毒之人之事，况且他那么信任她，因为她不惜对雪舞加以指责，甚至差点令他沦为一个背信弃义的负心人。若论起来也算情有可原吧。
陈晓东和宇文邕篇
说实话，八卦如我，对宇文邕的扮演者陈晓东却知之甚少。很长时间以来我只知道他是张柏芝很早以前的男友，他对我来说仿佛横空出世，我连他的主业是唱歌还是演戏都不知道。我对这样的奶油小生并不感冒，倒是网上有很多人对他赞不绝口。起初他利用了雪舞的善良帮自己脱险，对他很反感，当后来看到他对兄长的遗孤各种有爱和疼惜，以及他屈居在宇文护的淫威下不得不忍辱负重的屈辱，还有他能够对出于皇室利益与之结合的妻子以礼相待，对他的印象得到改观。到最后他在雪舞命悬一线的时候不顾自己的安危挺身而出，倒也不枉雪舞对他真心相待一场。是个真君子。
韩晓东篇
说实在的，我觉得韩晓东死得有点可惜，他看起来不像个泛泛之辈，在这个乱世建立一番伟业还是极有可能的。可是他就那么点志气，能守护在杨雪舞身边他已经很知足了。他好像就是为遇见她而生的，结果也是为她而死。当然他对于杨雪舞和兰陵王来说是居功至伟、功不可没的。恐怕连他自己都被自己的伟大感动到了。他说过，雪舞对他来说就像天上的月亮，他当然喜欢她，可是他绝对不会妄想摘下它，那叫自不量力，可见他爱得很卑微。他言重了，没有人会这么想。如果他能早兰陵王一步认识雪舞，势必又是另一番情境。他在剧中的命运也就这么着了吧，可以肯定的是，韩晓东的扮演者魏千翔能够凭借这个角色收获一杆粉丝是没跑了。
郑儿篇
这个角色招致谩骂和唾弃是必然的。因为这个女人的所作所为确实到了令人发指、人神共愤的地步。太工于心计，就是放到现在，也没有几个人是她的对手。也太偏执，心理极度不正常。爱一个人没有错，为爱付出和牺牲更没有错，但是打着爱的旗号兴风作浪、图谋不轨就大大地不地道了。到最后也没有丝毫悔改之心，还想着报当初兰陵王辱没和抛弃之仇，从而直接导致了兰陵王和雪舞天人永隔的悲剧。这就是典型的因爱生恨。女人发起狠来可不是一般的可怕，造成的伤害绝对是致命的。追根究底可能还是因为她本性就并非纯良。从她身上也可以看出来，自身觉悟的高低或多或少决定着一个人走上怎样的路。几天前又在一篇文章中看到类似的一句话，女人嫁什么样的人就走什么样的人生路。她成为坏人的底子本来就不薄，又有一个太子推波助澜，想不坏都难。
高纬篇
看到太子那张便秘一样难受的脸我就难受。一句功高盖主就要一位忠良以死谢罪，以达到巩固自己地位的目的，欺人太甚哪。我们就在这里祝他早日亡国好了。
后记。最后，杨雪舞终于如某些人所愿死了，但愿那些因她而起的的冲天怨气也可以划上休止符。是为题目的寓意。
第四篇：兰陵历史悠久兰陵美
“苍山暴动”而设置XX县区。2013年12月27日，国务院批准XX县区更名为兰XX县区。
兰陵文化积淀深厚。在这块土地上，曾涌现出许多历史名人。中国古代杰出的思想家、哲学家、教育家、儒学大师荀子曾两度出任兰陵邑令。汉朝的大文学家萧望之、著名文学巨著《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生等都是兰陵人。见诸史册的还有季文子、左丘明、匡衡、鲍照、萧道成、何逊、王思玷等，他们或封侯拜相，或誉满京华，千百年后仍为世人赞颂。
兰陵是著名的革命老区。1928年，在神山镇老屯村成立了全县第一个党支部。1933年党领导了“苍山暴动”，成立中国工农红军鲁南游击总队。刘少奇、陈毅、罗荣桓、粟裕、陈光、罗炳辉等老一辈无产阶级革命家都曾经在这里工作、战斗过。战争年代，兰陵群众积极拥军支前，当时人口只有40万人，就有8万人参军参战，20万人次拥军支前，为新中国的成立做出了无私无畏的奉献。兰陵境内有大中型水库5座，小型水库35座，河流12条，淡水面积5.2万亩，人均淡水量为全国平均数的2倍，是全省水资源最丰富的县之一。兰陵区位优势比较明显，交通通信条件便利。处于沿海地区大开放与黄淮海平原大开发的交叉地带，位于苏南、胶东半岛两大经济带的中间地带，地处日照港、连云港腹地，接受产业辐射有着较好的条件。分别距日照港、连云港130公里，距兖石铁路、津浦铁路、陇海铁路均不足1小时路程。206国道和京沪高速公路纵贯全境，省道、县乡公路纵横交错、四通八达。
兰陵名胜古迹、旅游景观众多。全县县以上文物保护单位有21处，为XX市文化古迹最多县。兰陵被誉为“天下第一酒都”，兰陵美酒可追溯到殷商时代，为中华民族酒文化的一个独立源头，至今仍蜚声中外。唐代著名诗人李白曾醉卧兰陵，写下千古名篇《客中行》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡”。“大蒜塔”矗立在