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第四单元13 咬文嚼字
基础过
看一看，很简单！
1．下列加点字注音正确的一组是（ ）
A．颈项（ｊǐｎɡ） 阐释（ｃｈǎｎ） 蕴藉（ｊｉè） 词藻（ｚǎｏ）
B．角色（ｊｉǎｏ） 促膝（ｑī） 勾当（ɡòｕ） 提防（ｄī）
C．精髓（ｓｕí） 蒙混（ｍéｎɡ） 付梓（ｚǐ） 祈求（ｑí）
D．垂涎（ｘｉáｎ） 优劣（ｌｉè） 敏感（ｍíｎ） 箭镞（ｃù）
答案：A
解析：B项“角”读ｊｕé，“膝”读ｘī；C项“髓”读ｓｕǐ；D项“敏”读ｍǐｎ。
2．下列句子中的画线处，按顺序应填入的词语最恰当的一项是（ ）
①这番话不免啰嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样 不可。
②从表面上看，改得似乎 些，却实在远不如原文。
③有些人根本不了解文字和思想感情的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字 些或是漂亮些。
A．斤斤计较 简洁 通顺 B．斤斤计较 简练 顺畅
C．锱铢必较 简洁 顺畅 D．锱铢必较 简练 通顺
答案：C
3．下列各句标点符号有不当之处的一项是（ ）
A．一个演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够味了。
B．那位演员把“是”改为“这”，确是改得好，不过郭先生如果记得《水浒》里的用语，就会明白一般民众骂人，都用“你这什么”式语法。
C．《红楼梦》里茗烟骂金荣说：“你是个好小子，出来动一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气，也带“你不是”一点讽刺的意味，如果改成“你这好小子！”神情就完全不对了。
D．就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌，就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。
答案：D
解析：“仇敌”后的逗号应改为分号。
巩固提高
想一想，没问题！
阅读下面文段，完成4～7题
有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。
4．作者举古今美谈“推敲”故事一例的用意是什么？（不超过30字）
答案：更动了文字，就同时更动了思想感情。内容和形式是相随而变的。
5．作者关于贾岛诗句中用“推”好还是“敲”好的基本观点是什么？（不超过45字）
答案：问题不在“推”与“敲”哪一个字比较恰当，而在哪一种境界是贾岛当时所要说的而且与全诗调和的。
6．作者在这段文字中阐发的基本观点是什么（不超过40字）
答案：在文字上推敲，不单是使文字顺畅些漂亮些，骨子里是使思想感情表达更恰当更准确。
7．依作者的看法，贾岛诗句中的“推”字与“敲”字在意境上有何区别？
答案：①“推”字意境冷寂，表现了孤僧自有一副胸襟气度；“敲”字说明寺内有人，访者拘礼。②“推”字与上句的冷寂一致；“敲”字平添了搅扰。
拓展应用
跳一跳，够得着！
阅读下面文字，完成8～10题
谈书评
朱光潜
书是读不尽的，自然也评不尽。一个批评家应该是一个探险家，为着发现肥沃的新陆，不惜备尝艰辛险阻，穿过一些荒原沙漠冰海；为着发现好书，他不能不读数量超过好书千百倍的坏书。每个人都应读些坏书。不然，他不能真正地懂得好书的好处。不过在每个时代，每个国家里坏书却“俯拾皆是”，用不着一个专家去把它指点出来。与其消耗精力去攻击1 000部书，不如多介绍一部好书。没有看见小山的人固然不知道大山的伟大；但是你如果引人看过喜马拉雅山，他绝不会再相信泰山是天下最高峰。好书有被埋没的可能，而坏书却无永远存在之理，把好书指点出来，读者自然见出坏书的坏。
批评的态度要公平，这是老生常谈，不过也容易引起误解。一个人只能在他的学识修养范围之内说公平话。对于甲是公平话，对于乙往往是偏见。孔夫子只见过泰山，便说“登泰山而小天下”，不能算是不公平，至少就他的学识范围而言。凡是有意义的话都应该是诚实话，凡是诚实话都是站在说话者自己特殊立场扪心自问所说的话。人们都说荷马和莎士比亚伟大而我们扪心自问，并不能见出他们的伟大。我跟人说他们伟大么？这是一般人所谓“公平”。我说我并不觉得他们伟大么？这是我个人学识修养范围之内的“公平”，而一般即所谓“偏见”。批评家所要的“公平”究竟是哪一种呢？“司法式”批评家说是前一种，印象派批评家说是后一种。前一派人永远是朝“稳路走”，可是也永远是自封在旧窠臼里，很难发现打破传统的新产品。后一派人永远是流露“偏见”，可是也永远是说良心话，永远能宽容别人和自己的兴趣。这两条路都任人随便走，而我觉得最有趣的是第二条路，虽然我知道它不是一条“稳路”。
书评是一种艺术，像一切其他艺术一样，它的作者不但有权力，而且有义务，把自己摆进里面去；它应该是主观的；这就是说，它应该有独到见解。叶公超先生仿佛说过，书评是读者与作者的见解和趣味的较量。这是一句有见地的话，见解和趣味不同，才有较量的可能，而这种较量才有意义，有价值。
欣赏一首诗就是再造一首诗；欣赏一部书，如果那部书有文艺的价值，也应该是在心里再造出一部书。一部好的书评也理应是这种“再造”的结果。我特别看重这一点，因为它有关于书评的接受。无论是作者或者读者，对于一篇有价值的书评都只能当作一篇诚实的主观的印象记看待，容许它有个性，有特见，甚至于有偏见。一个书评家如果想把自己的话当作“权威”去压服别人，去范围别人的趣味；一个读者如果把一篇书评当作“权威”，恭顺任它范围自己的趣味，或是一个创作家如果希望别人对于自己的著作的见解一定和自己的意见相同；那么，他们都是一丘之貉，都应该冠上一个共同的形容词——愚蠢！
8．第1段谈了书评家的职责。如果把这种职责归纳为两点，它们是：
答案：（1）一个批评家好比一个探险家。为了发现好书，他不惜备尝艰辛，去读大量的坏书，在好坏对比中深化对好书的理解
（2）好书有被埋没的可能，而坏书却无永远存在之理。批评家应把好书指点出来，引导读者去认识坏书之坏。
9．第2段谈了书评的态度——公平。作者从三个角度论述了这一个问题，它们是：
（1）对“公平”的界定（限20字）
（2）对“公平”的认识（限16字）
（3）批评家所应持的态度（限20字
答案：（1）一个人只能在他的学识修养范围之内说公平话。 （2）对于甲是公平，对于乙却往往是偏见。 （3）要站在自己特殊立场说有意义的诚实话、良心话。
10．第3、4段重在谈书评的原则，若把它归纳为三点，则是：
答案：（1）书评是一种艺术，作者应把自己摆进去，应有独到见解。
（2）书评是在心里再造一本书。
（3）书评是一篇诚实的，主观的印象记，它有个性、有特见，甚至有偏见。
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用心 爱心 专心
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