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发言为声在心为志
发言为声，在心为志——谈语文教学中的背诵
刘瑞国
教了45年（在职37年/退休后返聘8年）高中语文，有人问：“学习语文，最好的诀窍是什么。”
我深有感触地说。“语文是慢功，靠硬功，没有捷径，要想学好语文，最好还是引导学生注重积累，多读（最好到背）、多写。”
多读，最好熟读到背诵。
如果念过的书，过不了多时，就忘了，很少能够用到。能凭记忆念出读过的诗文，才能需要时用到，才是属于自己的了。关于背诵的好处，我们的古人留下了许多箴言：如“一回生，二回熟”“书读百遍，其意自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”“操千声而后知声，观千剑而后识器”“读书破万卷，下笔如有神”“腹有诗书气自华，最是书香能致远”……这里面蕴藏哲理，质寓于量之中，没有量，无所谓质；一定的量，才可能达到一定的质；量的不断积累，才能达到质的飞跃。海之所以博大，是因为纳百川，将它们揉和，无论在陆上曾经多么澎湃的江河，都难以掀起大海一般的巨浪。“古之人不欺也。”
我相信，这是真正学习语文的的诀窍，也是终身受用的秘诀。对于这，也许很多人认同，然而，“纸上功夫的匪浅，但知此事要躬行”，真正躬身去那么做的人很少，尤其是青少年，能够诚诚实实，下苦功夫读书、背诵，注重积累的很少，所以现在的年轻人“腹有诗书”“满腹经纶”很少。尽管语文教学大纲、考纲、考试、选拔有要求，然而，那些应试的招儿，诸于名言，足以过招，而考后就如同“敲门砖”一样，不久就忘到了脑后。所以，现在做学问的人，静心阅读的人不多，注重厚实积累，厚积薄发的人不多。不仅是学生，教师也很少。至于名牌大学的那些所谓国学大师，很难与近代的王国维、梁启超、陈寅恪、章太炎、黄侃、刘师培、王力、季羡林、徐复、钱钟书比肩。真正对国学的弘扬有创造性的传承发掘没有几个。有的虽借助网络炒作，也风靡一时，但“言之不文，行之不远”，一席哗众取宠的“讲坛”之后，没有发现他们对国学精髓有开创性的见地，更没有什么值得再去读，去赏鉴的传承中华文化专著，于是，国人讥之以“江湖艺人”说书。
看看真正的国学大师，给后人丰厚的馈赠：王国维词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。代表作：《人间词话》《人间词》《宋元戏曲史》《殷卜辞中所见先公先王考》《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等梁启超：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。代表作：《新史学》《中国历史研究法》《中国近三百年学术史》《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等3。章太炎近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵；诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。代表作《新方言》《春秋左传读》《訄书》《检论》《国故论衡》《齐物论释》《菿汉微言》《国学讲演录》》等。弟子：马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。陈寅恪近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计（《中国学术思想史随笔》），其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。代表作：《元白诗笺证稿》《柳如是别传》《隋唐制度渊源略论稿》《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》《隋唐政治史述论稿》等。弟子：蒋天枢，刘节，季羡林等
王力其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。其在1936年发表了《中国文法学初探》一文，对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法研究的状况提出批评，同时对汉语语法的特点和研究方法做了初步探讨。1937年发表的《中国文法中的系词》，指出系词在古代汉语里不是必要的，汉语的句子也不一定都要有动词，这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。他的《中国现代语法》（1943）、《中国语法理论》（1944）以及《中国语法纲要》（1946）等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了自己的汉语语法体系。另外，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对中国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。主要著作：《古代汉语》《诗词格律》《语法和语法教学》《广州话浅说》《广东人怎样学习普通话》《诗词格律概要》《楚辞韵读》《诗经韵读》《广东人怎样学习普通话》《汉语诗律学》《汉语音韵》《龙虫并雕斋诗集》《汉语诗律学》《诗词格律十讲》《中国音韵学》《王力诗论》，《中国语文讲话》《中国现代语法》《中国语法理论》等。季羡林其为当代著名语言学家，散文家，东方文化研究专家，其博古通今，被称为“学界泰斗”。其学术研究范围涉及印度古代语言，特别是佛教梵文，堪为世界上少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古代文学，印度佛教史，中国佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差异和共性，美学和中国古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等领域。并在这些领域取得了卓有建树的成绩。06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，同时在这一年被评为“感动中国年度人物”。主要著作：《中印文化关系史论丛》（论文集）1957，人民教育；《初探》（理论）1979，外国文学
；《天竺心影》（散文集）1980，百花；《季羡林选集》（散文集）198o，香港文学研究社；《朗润集》（散文集）1981，上海文艺；《季羡林散文集》1986，北京大学出版社钱钟书，自幼天资过人，一目十行，过目不忘。其在清华读书期间，横扫清华图书馆；留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。后又随妻子杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》《老子王弼注》《史记会注考证》《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。读书笔记多达90000余页，多种语种，数千万字。代表作：《围城》《人兽鬼》《钱钟书散文》《宋诗选注》《谈艺录》《管锥编》《宋诗记事补遗》《容安馆笔札》等。风成功的人永远是少数。
如果说，他们对国学有开创性的建树，如果说他们的代表作是其桂冠上的皇冠，那么又有多少人去回溯他们求学之路，追寻他们成功的足迹。
学养深厚、笔融文白的香港大学中文系教授陈耀南博士在《谈背诵》中说：“背书，就如练字、练拳、练舞，熟能生巧。巧必由烂熟而出。好文章背诵得多，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，便成自己能力的一部分。加上泛观博览，深思精研，将古人的感受，比照当今的情境，印证永恒的人性人情，于是自己的文学艺术境界，又可层楼更上。”
这让我想得更远，遥想我们的古人背书情结：苏东波见老师王安石的到顶到屋梁的三大壁藏书，惊诧于老师读书之多，问：“这些书你都读过。”“那是20岁以前读过的书，现在公务繁忙，只是需要时翻翻，没更多的时间在仔细读了。”王安石有点感叹地说，语言间有点没有更多的时间来读书而遗憾。苏东波想考证一下老师对那些书的熟读程度，就在布满灰尘的南面那壁书的第三层抽出第32本，翻开第32页第4行，报给老师并求老师，“请背。”“如意夫，如啖之矣。”苏轼惊叹老师知识的广博和超人的记忆力，而对书中的内容百思不得其解，“啖之”，大不可思议了。这段话出自野史，说的是某山中有两个狐狸精，抓到了一个年轻人，舍不得吃，朝夕相处，把他当老公，寻欢作乐。一天，姐下山去了，妹妹找她寻欢，遭拒，一气之下，把他撕裂吃了。王安石对这样一段野史中的话，记忆都那么清晰，过后不忘，谁能想象他对经史子集谙熟的层面呢。其实，历史上真的不乏较真之人。《三国志·魏志·王粲传》：“粲与人共行，读道边碑，人问曰：‘卿能闇诵乎。”曰：“能。因使背而诵之，不失一字。”
明都穆《都公谭纂》卷上。“无锡钱仲益允升……平生天资甚高，书过目，即背诵如流。”
也许祖父辈是终老乡野的读书人，也许我家里有许多古籍，我自小就受到祖父辈的影响，喜欢背书，后来初高中那些教材上的所谓名篇经典，其实不待老师要求，我早已熟读甚至到背。后来教授语文，自己的这段体验，很容易渗透到教学中，凡是要求学生背的，自己一定一字不差示范背。学生听到老师出神入化的背诵，自然望其项背。所以，我的学生高考文言背诵默写，都是满分，我的学生语文，特别写作往往超出其他弟子，因为肚子里有诗书，“口吐莲花，笔下生辉”啊。教师的成功在于创造了超乎自己的学生。由于善教，教出的成绩突出，相关的教学论文、散文在全国知名的报刊上连续的发表，我才得到尊重，得到特级教师的殊荣。现在，我看到语文相关的刊物上一些名目繁多，胡里花哨的所谓妙招、捷径，我真为其骗招，误尽苍生而担忧。一代人，在最好读书的青春年少，耽搁了，没有扎扎实实、多读多写，他们的青春年少就耽搁了，一辈子就耽搁了。那是多么惋惜啊。也许有人说，你那样教，不是“囫囵吞枣”“死记硬背”。多读多写，让学生多累。其实，那是外行话，“梅花香自苦寒来”，真正做学问，难免不是苦学来的。何况“学中有方”“苦中有乐”。如教语文中的背诵，同样有方，同样能演绎出“情趣多样”“其乐无穷”的境界来。不妨试试：
1.熟读成诵
熟读，不是一遍两遍，而是反复读多遍，读到字正声圆，应节起兴，如优孟摇头而歌，因为好的诗文是上口的。如《诗经》四言诗是两个节拍，二二式：“桃之/夭夭，灼灼/其华。之子/于归，宜其/室家。”《离骚》是骚体诗，一般三四个拍节。“日月/忽其/不淹兮，春与秋/其/代序；惟/草木之/零落兮，恐/美人之/迟暮。”陶渊明《归园田居》是五言诗，三个节拍，二二一或二一二式，如“户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。久在/樊笼/里，复得/返/自然”。七言诗，也可是三个节拍。白居易《琵琶行》“移船/相近/邀相见，添酒/回灯/重开宴。千呼/万唤/始出来，犹抱/枇杷/半遮面。”但无论四言、五言、七言或更多的字，大体要随文切分，不可破读，因读字连词成句影响了音韵、节奏、文意。像《离骚》《兰亭集序》《滕王阁序》《阿房宫赋》都可以通过反复读，读出音韵，读出性情，读出风物，读出境界。
2.“在心为志”“在口为声，在心为志”。教材中有许多作品尤其是高中诗文选，文质兼美，这些经典名篇，一般经历过数十年，数百年，数千年，涵盖着人生观、价值观，文采显于后世。许多后学者人文素养、思想境界、社会责任感，做人的准则、尊严、信仰、勇气……大都来于斯。如屈原的《离骚》、斑固《苏武传》、文天祥《指南录后序》，洋溢的爱国激情；孟子《鱼我所欲也》、司马迁《报任安书》、范仲淹的《岳阳楼记》、张缚《五人墓碑记》、梁起超《谭自同传》孙文《黄花岗七十二烈士序》、林觉民《与妻书》，表达的生死忧乐观；诸葛亮《出师表》李密《陈情表》魏征《谏太宗十思疏》韩退之《祭十二郎文》，抒发的忠孝友气节；宋廉《送东阳马生序》、范晔《张衡传》，倡导的刻苦学习的精神；司马光《训俭示康》、洗铣《记王忠肃公翱事》，褒扬的俭朴廉洁的美德-----这些都是教育青少年一代最好的教材，中华民族宝贵的精神财富。这些中华文化精髓，“发言为声，在心为志”。故苏子云：““读诸葛亮《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李密《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”但仅仅有这十几篇，几十篇名篇还不够，还需要扩展开来，有广博的阅读视野。而那些经典名著历史的沉淀和文化的厚重，穿越时空，以其巨大的艺术魅力和深刻的思想内涵让青少年受益。如《论语》《孟子》《老子》《庄子》《圣经》《四郎探母》《说岳全传》《红楼梦》等，其本身就承载着人类的睿智，承载着道德审美、价值观念和文化取向。铭记，不时吟唱，一种崇高的信仰，一个高尚理想追求相伴人生。
3创设情境，根据情境熟读容易理解和记忆。尤其是优美的诗词、散文，小说章节，运用此法效果更佳。明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”如果运用多媒体，配上音乐，联想情境，更容易背诵。《三国演义·群英会蒋干中计》，周瑜玩弄蒋干佯醉舞剑作歌（毛宗岗版《丈夫歌》）“大丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。”而罗贯中原版《丈夫歌》呢。“大丈夫处世兮，立功名，功名既立兮，王业成。王业成兮，四海清，四海清兮，天下太平。天下太平兮，吾将醉，吾将醉兮，舞霜锋。”无论原版还是毛宗岗版，《丈夫歌》洋溢着一股千古英雄建功立业豪迈之气。只要读到“……立功名，立功名………”“……慰平生，慰平生………”“……吾将醉，吾将醉………”自然会表现出来，这种连环相扣的蝉联语句能把周瑜那种“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，”建功立业的宏愿极有张力地具有很强的表现出来。历史上的周瑜才华横溢，心胸广阔，儒雅谦逊。20多岁就权倾东吴，孙策临死曾言：外事不决问周瑜。江山所托，引为股肱，何等信任，何等才俊。33岁赤壁之战，成千秋英名。这种醉意朦胧中流露出来的功名渴望令今人汹涌澎湃，豪气升天。
4.诵读翻译，即一边诵读，一边翻译，文言与我们相距久远，有些词，有些话现在人不那么讲，这就需要转换。如李密的《陈情表》的第一段，可以这样做：读一句“臣以险衅，夙遭闵凶”，然后译：以，因为；险衅，坎坷、罪过，即艰难祸患；夙，早时；遭，遭遇；闵，通“悯”；凶，不幸；“我因为艰难祸患，很早就遭遇不幸”。这样边读边译，译，加深了文句的理解，理解又有助于记忆、背诵。这种方法从背诵的速度上看比较慢，但“一举两得”；而且背下来后不易忘记。5边诵边抄
古人读书，并不是所有的人都买得起书，有的是要借书—抄书—读书。欧阳修家穷，借书—抄书才博览群书，如明代宋濂在《送东阳马生序》中就提及抄书的经历：“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。”古人有个抄书的习惯，北宋苏轼抄《汉书》《唐书》，南宋洪迈抄《资治通鉴》鲁迅抄《晋书》，毛泽东抄《离骚》，季羡林抄书给北大学生，我自己有这个经历，小学时抄《幼学琼林》，初中时抄《唐宋诗词》，“文革”时抄《文心雕龙》，抄书让我对那些经典铭心，成就了我一手绳头小楷。抄书，看起来是笨法，其实，抄一遍，抵读10遍，这是眼、口、手、心综合运用于背诵的方法。眼看文章的字、词、句，口念文章的字、词、句，手写文章的字、词、句，心想文章的字、词、句。抄抄读读，读读抄抄，不要多时，读完部分，便抄完部分，也就背完部分。那么全部读完，也就全部抄完，也就能够全部背诵完。当然眼熟、口熟、手熟、心熟了。所以，古人云：“不动笔来不读书”“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇”，抄书是让书契入骨髓，化为自己的血肉。
6.相互兢勉。师生之间，同桌之间，男女之间，小组之间，相互激趣，相互激励，相互比竞，可以轮换背、接龙背，亦有据意背、据时背、据画背，抄写背、听记背、问答背等，相互比竞。这里插叙一个陈仁恪与王国维相互勉励背书的故事：陈仁恪监督王国维背书，王国维硬是花了7天，硬把24史背下来；而陈仁恪呢。花了14天，把厚厚的诗词、野史、历代著名散文都背完。他两在诗词、史学上都有开创性的贡献，后代学者仰慕这两座国学丰碑，可是对他们满腹经纶渊源，却很少问津、感叹。原来背诵，是做学问呢。背诵培养出惊人的创造力，造就古今一代一代无数大师。
7.延伸拓展
背名篇（节选），可从开头逐句延伸背诵，即背会第一句，背第二句时把第一句带上，背会第一二句，背第三句时再把第一二句带上，如此延伸，直到全篇。再由名篇节选到整篇如《诗经》《离骚》，由代表作到文集，背韩愈《师说》，可以联系背《进学解》，联想到《韩昌黎集》。这样滚雪球，背诵的视野就越来越开阔，背诵积累就越来越丰厚。……
当然，还可以演绎出许多法子来，让背诵乐在其中，受益终身。
《幼学琼林》中便有这样的句子。“弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。”教书要达到那样的境界，很不容易，“学高为师”，为人师者，很不容易，不光是年龄比学生大，更重要的是用自己的学问去影响学生，而且擅长把自己的本领转授给学生，让学生成长成才。章太炎自己是清末民初的大学问家，他教出的弟子，也是大师。如名教授黄侃，钱玄同，马幼渔，许寿裳，还有鲁迅和周作人兄弟俩。作为一个老师，很难达到那样的境界，但是我们可以尽可能做到多读一些书，多背诵一些名篇佳作，多积累一些知识学问。
可惜的是。当代的人（包括老师、学生）喜欢电视，喜欢电脑，喜欢手机，不喜欢读本，不喜欢背诵，不喜欢积累。说什么还背什么书啊。想用的时候，百度一下，什么都有了。殊不知，等你需要的时候，你怎么知道书中的睿智，为你准备了那么多的智慧。到那时，书到用时还不知少啊。何况，一个人“腹有诗书”“满腹经纶”，是心有灵犀。一种气质。
第二篇：
为梦想发声为梦想发声
青春，是我们一生中最美丽的季节，她孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的硕实，昭示着寒冬的希望。充满诗意而不缺乏拼搏的激情，时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛。
我曾经听过这样一段话“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春只属于那些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。”当我来学校的第一天，我就写下了我人生当中的第二个座右铭：奋斗，创新，务实，细心，尊重。虽然只是几个简单的词语，但却蕴藏着一个学生甚至服务人员的一生追求。一个拥有青春的年轻人的奋斗目标。
奋斗——这是年轻人最熟悉的词语，最激昂的决心。初旅游学院时，一眼望去，心中顿时有些激动。这是一支年轻人的队伍，这是青春的象征，而我也将要成为这个朝气蓬勃学院的一分子，心中异常的紧张和兴奋。我已经离开了父母和老师无微不至的呵护，走进大学校园，所以我也要奋斗，我把它定为我的第一目标。
创新——学院的精神，我，追求们的追求。勇于跨越卓越的学院目标在鼓舞着年轻的人们，抓住机遇，勇于创新，锐意进取，不断提高。
务实——告别高中时代，来到这里汲取知识，接受锻炼，提高素质，增长经验，打好坚实的基础，用实际行动实现自我的梦想，造就完美的人生。
细心——当我们这些刚刚走出高中校园的实习生填写内业资料时，听见最多的词语就是老师们一直在告诫的细心一词，是的，在学习中最重要的，也是铸就精品最重要的就是细心，细心才成就了一次次的辉煌成绩，完成了一份份完美的考卷。
尊重——因为我还年轻，缺少丰富的经验和阅历，所以一定要做到尊重别人的意见，虚心接受别人的教诲。另外，尊重也是一个人的自身素质和修养。所以在学习经验的同时，学习尊重也尤为重要。
当我离开多姿多彩的大学生活，来到这里塑造我的人生，雕刻我的梦想的时候，就已经为自己的人生做好了规划，把自己的理想铭刻于心中，做一个甘于寂寞，敢于创新，干劲十足的年轻人。
“士不可以不弘毅，任重而道远”作为一个90后的年轻人，一个国家，一个民族的希望所在，心中无不闪烁着梦想，那么现在就是我们努力实现梦想的时候。当前我们正处于一个承前启后，继往开来的转折点，有一大片市场等着我们去开拓，有一整套的经验等着我们去探索。
当一个人把自己的青春融入到自己的学业的时候，那么他的青春不会流失，他的学业也必将在岁月的历练中折射出耀眼的光芒。“有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着，生命的意义在于活着，并且要好好活着，正如《士兵突击》中的许三多，总是说要好好活，总是说好好活就是做很多有意义的事，那么什么才是有意义的事呢。怎样才能活的更有意义呢。我想那就要奉献。如果我们不付出，不创造，不追求，不奉献，那这样的青春必会稍纵即逝。回首过去，没有追忆，人生渺茫，这绝对不是我们活着的意义。
拥有青春的人们，让我们拿出奥林匹克的精神，点燃心中的圣火，在和谐社会的大环境下，释放青春的激情，展现青春的风采，秀出激昂的主旋律，为学校的明天而努力奋斗。
让我把这次演讲作为礼物献给你们，献给学校，献给所有美丽的青年学生；让我把这次演讲化作誓言，让她成为我们前进的动力，吹响我们心中的奋进的号角。
我的演讲到此结束，谢谢大家。
第三篇：安全在心生命为首安全在心生命为首
各位领导，各位评委，各位同事：
大家好。
我是来自宁波所科研规划处的丁彦婷，今天我演讲的题目是“安全在心生命为首”。
曾经读到女作家张晓风的一篇文章《我交给你们一个孩子》，说的是这位母亲为了锻炼孩子让孩子独自去上学，却在孩子走后忐忑不安的心理，她这样写道：
我把他交给马路，我要他遵守规矩沿着人行道而行，但是，匆匆的路人啊，你们能够小心一点吗。不要撞倒我的孩子，我把我的至爱交给了纵横的道路，请容许我看见他平平安安地回来。
我想大声地告诉全城市，今天早晨，我交给你们一个小男孩，他还不知道恐惧为何物，我却是知道的，我开始恐惧自己有没有交错。
......
我无数次被这段文字感动，被这位心系孩子安全的母亲感动。是呀，在这个熙熙攘攘的现实社会中，安全多么重要啊。无论是实现抱负、造福一方，还是执子之手、与子偕老，或是周游世界、享受自由，这一切的一切，都离不开两个字—那就是“安全”。
安全，一个永恒的话题。“孩子，小心看路”，这是母亲在我蹒跚学步时的悉心叮咛；“路上小心点”，这是父亲在我每天出门前的嘱咐；“安全第一”，这是单位
领导要求我们在工作时恪守的信念；“人命关天，发展绝不以牺牲人的生命为代价”，这是习总书记的重要指示。
当你告别一天的劳累，与亲人围坐在一起享受晚餐的时候；当你披着皎洁的月光，伴随柔和的春风漫步在江边的时候，你可曾想到过“安全”。那么何谓“安全”。“太平顺利”为安，“无缺无憾”为全。安全，它蕴含在母亲虔诚的祈祷里、妻子温柔的笑脸上、恋人含情的话语中、儿女依偎的期待里。它是一种希望、一种寄托、一种期盼，是来自生命最本能、最真切、最起码的呼唤。事业发展需要安全，社会稳定需要安全，国家兴旺需要安全，人类幸福更需要安全。安全是我们工作、生活和学习的生命线。没有“安全”，所有的美好愿望都将是水中之月、镜中之花。无视安全，死神就在眼前。2013年1月，黑龙江永盛煤矿发生矿难，12名工人被掩埋地下，从此生命不复存在;2013年11月，青岛黄岛管道爆炸，62名工人遇难；就在前几个月，韩国客轮沉没，300个如花绽放的生命魂归大海，白发人送黑发人，何其的痛彻心扉。
如果煤矿的防护措施再到位一点点，那12个家庭就可以不用承受失去亲人的悲痛；如果平时的检修工作再做的仔细一点，也许62条生命依旧鲜活；如果行船再小心一点点，也许300个生命仍然可以幸存于世上。可惜这一切都只是如果。
血的教训告诉我们，忽视安全，可能家破人亡；忽视安全，企业不能长久，社会或许崩溃，国家也会面临危机。
“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山。”因此，我们生活在大千世界里，我们走在人生的旅途中，我们工作在各自的岗位上，要时刻把安全铭刻在心。安全生产，人人有责。守住安全生产的红线，就是守护公众的生命线。
生命有了安全保障，我们才能扬起奋斗的风帆，去探索人类发展的希望。
生活有了安全保障，我们才能悠闲漫步在田野里，静心思考人生的理想。
工作有了安全保障，我们才能以饱满的热情投入其中，为社会贡献一份力量。社会有了安全保障，我们才能宁静和谐地生存，尽情享受自由的阳光。
安全就是生命，安全就是希望。平平安安地回家，这是我们每一个人的心愿；安安全全地发展，这是我们每一家单位的期望。让我们从现在做起、从点滴做起、从本职做起，时刻叮嘱家人，经常告诫朋友，随时提醒同事，注意安全，提前防范。让生命在安全中延续，让青春在安全中发光，让生活在安全中快乐，让国家在安全中永昌。
第四篇：
为新时代发声《为新时代发声·代沟》
by王磊
我初中时候有个同学，长得有点着急，有多着急呢。那是在初二的冬天，他在公交车上给一个抱小孩的大姨让座，这个大姨坐下之后呢。就对怀里的孩子说：“来，快谢谢爷爷。”所以我们经常和他开玩笑说：“你别和我们说话，你都是爷爷了，你和我们有代沟。”
其实“代沟”这个词啊，是美国著名的人类学家——玛格丽特·米德，在上个世界六十年代的时候提出来的。它大概的意思就是：新老两代人之间，在价值观念思想方法上存在的这种心里隔阂和距离。用通俗的话来说呢，就是你无法懂我，我也懒得理你。
那熟悉王老师套路的人一定在想，这个时候王老师马上就要讲古代关于这个代沟的段子了吧。很遗憾，这次没有，真没有。因为古代就没有代沟。因为首先在古代缺乏这种催生代沟的主观意识。
那时候我们想的是“家有一老，如有一宝”，先辈的经验是整个家族甚至是整个民族宝贵的财富，不可能会有代沟的说法。
同时，古代也缺乏产生代沟的物质条件。据英国经济学家安格斯·麦迪森估算，从公元元年到十六世纪，整个人类社会的人均gdp和生活方式没有发生根本的改变。也就是说，你把一个汉朝人用时光机扔到明朝去，他可能都不会有代沟。但是时间这条安静的河流在工业革命之后，却突然澎湃成滔天巨浪。
今天的中国可能是这世界上代沟最深的国家，因为我们在两代人的时间内，就从一穷二白变成了世界第二大经济体。在四十年的时间，我们这个国家发生巨变的程度，可能要超过之前所有世代的总和，这样的变化能没有代沟吗。
就以我和我的父母为例吧，我们之间有一个永恒的争论，就是我认为应该花钱享福，而他们却已经习惯了省钱遭罪。就比如说出门坐火车，我基本上是都是高铁一百多块钱一个半小时，而他们呢。永远是四十块钱的绿皮车，就那个车，冬凉夏暖，又挤又慢，是有多少站停多少站，可以说一逛就三四个小时啊。
还有的他们特别喜欢囤积东西，家里永远是吃不完的米面粮油，门口摆的永远是用不上也不愿意扔的破烂，做饭永远是一做一大堆，打开冰箱全都是剩饭剩菜。你看我和我的父母就在代沟的两边，可是我愿意去理解他们。
他们为什么喜欢囤积东西啊。因为在他们的那个年代，稀缺才是生活的常态。他们为什么拒绝尝试。因为在他们那个年代知识并没有爆炸性的增长。
他们为什么显得那么固执和保守。因为在他们的那个年代个人的命运从来都是被动的接受和选择。
他们可能真的已经习惯了苦日子，但是仔细想想，无论他们怎么苛责自己，他们都会倾尽所有，生怕亏待了我们。所以希望子女多一点理解，多一点耐心，难道这个要求很高吗。4消除代沟
而且人类学家最开始以为，三十年产生一次代沟，后来变成了二十年、十年、五年、三年。这意味着当你看着身后，代沟那一侧，蹒跚老去的父母的背影，觉得他们不可理喻的时候，不要忘了你身前，后来者和你之间也有无数的代沟。那这些代沟可以弥补吗。答：没有办法。
因为在今天这样一个飞速发展的时代，一个人的精力是有限的，我们没有办法拽着我们身边所有人和你同步前行。沟就在那里，不悲不喜，但是我们可以试着搭一座桥。
重庆有个大学生小张，为了教他的父母使用微信，就手绘了一个图文并茂版的微信使用手册。在第一页他写到：
亲爱的爸爸妈妈，儿子游学在外，无法常伴双亲左右。如果想我了给我发个微信，如果还不会发微信，请看这个手册。
从第二页开始就是怎么打开微信，怎么发语音，怎么发图片，连那个微信的表情包啊都画得非常的像。
其实智能手机对于我们这代人来说就是个必备的工具，甚至是生活的必需品了，可是对于老人们来说，这就是一道无法逾越的鸿沟。
沟就在那里，但是沟两侧的我们并不是什么都做不了，我们完全可以像小张一样，以孝为墩，以敬为台，包容做拱，耐心为梁，用沟通搭一座桥，连接上一代，也紧跟下一代。其实像我这个年纪的人特别应该这样做，因为你想我和我的上一代有代沟，我和我的下一代也有代沟，我的那些学生都是90后、00后、10后，他们已经形成了自己的世界，有的时候我真的是没有办法理解他们。
但是做为一个老师我会强迫自己定一个目标，我要试着去理解他们，我要试着去向年轻人学习，因为只有这样我才不会和他们渐行渐远。5孝道是民族的传承《论语》里说过：
“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”
其实我们每个人又何尝不是，在不同时段投入这时间洪流的石子呢。
四十年飞速的发展，让我们成为了世界上代沟最深的国家，但是五千年文明的积淀也让我们成为了世界上对代沟最包容的国家。
虽然有争吵，即便不理解，但是我们彼此的心还是紧紧地贴在一起呀。这就是中国的子女和父母之间一种特殊的亲密关系，这就是我们华夏文明不灭的一种传承，这就是孝道。我一直相信不管时代怎么发展，最值得和我们始终相伴的就是我们最爱的人，只有在那个有我们彼此的地方，才是我们真正的家。
这就是我站在时代的沟渠旁，想要发出的最真实的声音。
思辨
熊浩
这是我在这个灯光汇集的舞台上的第十场演讲了。既然是最后一次发声，而且是为新时代发声，我就固执一下，我专门给大家讲一讲我自己非常个人的兴趣爱好。我想跟大家说一说——辩论。
自从我爱上这个工作，或者这种知识，或者这项竞技，或者这场游戏，总会被人来问这个问题，说：有病吧。喜欢这个东西。大学里面没有对口的专业吧。毕业以后没有对口的工作吧。没有办法，现实地转换成收益吧。怎么会喜欢这样的一件事。而且这件事看上去就非常不讨巧，你知道吗。一群人，在既定的规则当中有秩序地争吵，他为什么要学习和加入这件事。
我今天，想为辩论说几句话。
第一，辩论可以给我们带来什么。叫拓展你的新知。在2016年，国际大专辩论赛，香港大学对战人民大学，他们初赛当中的这个题目有一些趣味，叫做《法海是不是应该拆散许仙跟白娘子》，港大的立场叫应该拆，法海应该拆散许仙跟白娘子，狠狠地拆。但是我们也能够知道，这个观念跟我们一般的传统文化并不契合，中国人说宁拆十座庙不毁一桩亲。所以香港大学需要创造的不仅仅是一个流畅表达，不仅仅是一个精致思考，更重要的是在绝境当中有没有可能拓展我们新的认知边疆。
港大这么说的，他说，第一，“应该”这两个字，在不同的情境中应该有不同的定义，这个大家相信吧。在军队当中什么事情是应该。下级严格服从上级，服从命令，那是天职。但是这个应该能放到创业的互联网公司当中吗。恐怕不行吧。互联网公司特别强调平权，强调扁平化，强调去中心，强调每一个人管好你自己，因为只有平权才能激发创意，所以不同情境下的应该含义不同。
那让我们再回头看看许仙、法海、白素贞这是什么情景啊，大家都会同意吧这三个人都是假的吧。没有真实存在，所以他们全是戏剧文学作品，所以港大说戏剧文学作品真正的生命是什么，矛盾冲突只有法海有这样的坚持，西湖水干，雷锋塔倒，水漫金山，断桥相会，它才会在啊，否则大团圆，剧终。
所以港大说，他下面这句话非常深刻，港大说。与其说我们是在为法海辩护，不如说我们是在为所有文学与艺术的真的生命力量在作辩解。
绝地反击，开拓认知的灿烂疆域，这是辩论能够带给你的第一件事，想别人所不能想，及别人所不能及，思想这件事本就幅员万里。
第二个好处，辩论这件事还可能陶冶你的心智，让你变得达观而慈悲。我们今天在舆论场，大家看各种各样的新闻里面，一定刷朋友圈，一定看头条，一定看微博，一个小小的事件、一个小小的社会现象，会引发非常激烈的碰撞，马上出现正方反方，他们把对方不是看成人，而是看成魑魅魍魉，相互谩骂，相互诋毁，甚至相互侮辱，他不相信对方，跟我完全不一样的那个对方，难道真的有哪怕一丝丝合理之处吗。他不这样相信。但是如果各位参与过辩论，大家一定会知道，辩论的立场不是由你自己决定的，不是凭着你心性，而是抽签决定。
我们现在所遭遇的常见社会议题。房产税该征还是不该征啊。单双号限行是有效还是无效啊。知识碎片化的学习到底是让我们成长，还是让我们负累啊。都会有正方反方。
比方说，你支持信息碎片化的学习，但好不巧今天你抽到的立场是反方，你要攻击信息碎片化的学习。你如果支持说，你觉得就是应该征收房产税，今天好不巧啊，你抽到的立场是你要为房产税作辩解。你如果认为说，单双号限行并不合理，你连理由都想好了，你说：单双号限行会让我再买一辆车，再报一个车号，这样不就限不到了我吗。所以单双号限行表面上是限制了车，实际上是助长人们再买一辆车。但好遗憾，你抽到的是反方，你要为单双号限行的合理性寻找扎实的背书，你要重新做研究，你要重新去观察，看各个国家关于交通管制的各种经验，去比较它们其中的利弊得失，然后去理解政府为什么会这样做，其中的理由乃至苦衷。
你发现吗。在辩论当中，你渐渐渐渐的，不经意的，换位思考。
我们的人生真的好像辩论。中国人说，人生不如意十之八九。其实他就是在说好像人生好像一场辩论比赛，大部分的立场都不是随着你的心决定，而是命运硬生生塞给你，它塞给你的时候，你会痛苦、迷茫、焦虑。你好庆幸，自己接受过辩论的训练，你依旧迷茫、痛苦、焦虑，但你容易达观，你突然懂了张爱玲的那句话，叫“因为懂得，所以慈悲”。我们在今天，我们今天的主题叫为《新时代发声》，我想说，新时代，新的声音总是个大的前提吧。我们在新时代当中，我们能带来、我们能抒发新的声音，而辩论能让你想的到，那个拓展的思想边疆，让你真正讲出新的声音。但这，只做完了事情的一半，而那个声音向你涌来，你绝对不能保证这个声音是你喜欢的，是你认同的，是你接受的，但你准备好欣赏它了吗。准备好聆听它了吗。准备好以大大的慈悲，去听懂别人的不容易了吗。如果你真正做好这样的准备，咱们新时代的新声音向你抵达的时候，它才不是变成一个战场，而是变成一场交响。
所以我想给各位年青朋友们，或者所有当代中国人一个小小的建议，就是思辨从今天就开始做起，请你努力锻炼自己的思辨能力，这件事看起来很小，但它意义非常辽远，它会帮助你成为一个让那个时代更有价值更有能量更有希望的人。你若具备了思辨这枚勋章，你会突然发现，你真正才配得上这个有新话语的新时代。
守住初心
刘慧凝
我在浙江工作的时候，发现当地有很多清华的老校友，他们大多八九十岁，我很希望在有生之年记录下他们的故事，就骑着一个小自行车走遍了杭州的大街小巷。
这其中有一位爷爷叫做童爷爷，今年九十七岁。在爷爷的客厅里有一幅字，署名：九一叟，我说：“这是什么”，他给我讲了一个跨越了将近一百年的故事。
大学的时候，他特别喜欢建筑和美术，