河州乡贤王竑其人其诗.pdf

作者简介王燕燕（），女，喀什大学人文学院在读硕士研究生，主要从事中国古代文学研究。河州乡贤王其人其诗王燕燕（喀什大学 人文学院，新疆喀什 ）摘要王是明代赫赫有名的政治家、军事家和诗人。深厚的家学渊源对他日后的为官之道及诗歌创作产生了深远影响。他的诗歌内容丰富、题材多样，有写景抒情诗、咏物言志诗、记事写实诗、怀古诗、题画诗等；其语言朴实、清新自然、风格独特，亦具有一定的现世价值。关键词王；乡贤；家世；生平；诗作；河州 中图分类号 文献标志码 文章编号 （）收稿日期 王（年），河州（今甘肃临夏）人，明朝名臣，曾官居兵部尚书。他身居朝堂时，能明辨是非、直言善谏、保国爱民，深受百姓爱戴；他辞官退隐乡里后，重教兴农、忠孝仁义、恭俭礼让，被乡人称赞。王之贤名，在古河州家喻户晓。一、王的家世与生平 明史 记载：“王，字公度，其先江夏人，祖俊卿，坐事戍河州，遂著藉。”王的祖籍在湖北江夏（今湖北武昌），后因罪迁居甘肃河州（今甘肃省临夏回族自治州）。王的祖父和父亲与当时贬谪至河州的大学士解缙（年）是诗文挚友。王幼得庭训，聪慧过人，好学上进；成年后，为明英宗正统四年（年）进士。王身处明朝由盛转衰的特殊时期。这一时期，宦官当政，边境动荡不安，社会各种矛盾尖锐复杂。因此，他的仕途并非一帆风顺。明宪宗成化元年（年），王因其政见难以推行，便以疾辞官，过起了“耕艺田圃”的隐逸生活。明史记载：“初，号其室曰 戆庵，既归，改曰 休庵。杜门谢客，乡人稀得见。”明孝宗弘治元年（年），卒于家，享年 岁，谥号“庄毅”。（一）家世渊源在中华优秀传统文化中，家世渊源和血缘延续历来受人重视，对个人的成长成才以及性格塑造起着至关重要的作用。在翰林大学士解缙的诗文中，有对王祖父、父亲及其家谱的记载。其诗 题王俊卿寿星云：“宝笈龙悬杖，琪英绣绂糜。德行槐树里，长照万年枝。”这首诗主要表达了作者对庄毅公祖父王贵（字俊卿）的敬慕之情。解缙撰写的 王拙翁俊卿小传，也记述了王的曾祖父王景和祖父王贵：“翁姓王氏，贵名，江夏人。父景（字仕元），仕元为水军翼万户，以宽厚长者，见称一军。日夜抚循，其人人得其欢心。察其贫极者，资之衣粮，疾病，给之医药。三男贵，字俊卿，其幼也，少以智略闻平生遇敌勇，与士卒 有 恩，处 财 廉，最 有 巧 思。凡 交 游，久 而 益厚”。可见，其祖父和曾祖父都精于兵法、治军有道，均能礼遇士卒，是品行高尚之人。此外，王的父亲王佐亦曾随军至河州，后转攻儒学。王佐学识渊博，诗文通达，文学造诣很高。王的母亲也经常教育王，要他成为一个为国效力的人。显赫的儒将门第、纯正的家学家风，铸就了王刚毅的性格和远大的志向，为他文武兼备的素质打下了坚实的基础 。祖辈、父辈长期的军旅生涯和宦海沉浮对他的诗文创作也产生了重要影响。他为官后之所以能做出诛阉党、修边防、壮漕运、理盐政的伟绩，与他幼年在家族中接触到的军事思想、军事策略、军人习性和儒家文化熏育有着直接的关系。（二）生平履历王出生于明成祖永乐十年（年），离世于明孝宗弘治元年（年）。正统十四年（年），明朝发生了影响政局的大事 土木堡之变。在这危急存亡之际，絣王任命王为右佥都御史，协助于谦保卫京城。王临危受命，率军奋勇抗敌，最终使得京城百姓免遭战火。正统十四年冬，王担任总督漕运；景泰元年（年），奉旨督办通州（今北京通县）至徐州（今江苏徐州）的漕运。他在短期内疏通了漕运，保障了漕粮运输的通畅。其后，在兼任巡抚抚慰江北诸郡时，他救济当地灾民，为死难者发棺埋葬，给卖儿鬻女者付钱赎还，给欲归家园者发放路费，这些壮举为他赢得了较好的官声。景泰八年（年），武清侯石亨等乘代宗重病之时，乘机发起“夺门之变”，英宗复辟。事后，王先被降为浙江参政使；数日后，石亨等人因追查马顺事件，牵扯到王，又将他革职为民，编管江夏；后遣送至河州。明英宗天顺五年（年），西北孛来入侵庄浪第 卷第 期 兰州职业技术学院学报 年 月 （今甘肃永登一带），敌人来势极为凶猛，朝廷遂起用王担任军务。王身先士卒，冲锋陷阵，奋勇杀敌，迫使孛来退兵，之后不敢再犯该地。成化元年（年），因受奸臣阻扰，王的政见不得施行，遂五次上书称病乞求辞官。得准后，他辞官归隐家乡河州。之后，朝廷虽多次下诏请他起复为官，都被他婉言拒绝。居家二十多年，他耕作吟诗、课子读书，为后人留下了 戆庵集 休庵集 等著作。弘治元年（年），王于家中离世。明武宗正德年间（年），朝廷为其立祠堂，赠太子少保，谥号“庄毅”。二、王的诗歌创作王留下的诗歌，在其 西溪有感 中有所描述：“半生落魄诗千首”，可知他一生写诗逾千首。清道光年间，河州进士张和刻印的 乡贤逸诗 中记载：“吾河庄毅王公，当景泰、天顺年间，以直声震天下。事实载 明史 本传，而诗集原刻散佚，今传录者十失六七。殊可叹息。昔宋广平立朝刚毅，及观其所作 梅花赋，艳丽夺目，不类其为人。庄毅公特例不阿，而诗笔亦庄重如其人，益见其性真之发越。家居二十年，时李襄敏居乡以乐易闻，公以厚重闻，人两称之。读 休庵集，可以得其梗概矣。雪峰马公，宦迹所至，政声彰著。幼年以文学擅名，乃著述宏富，存着十无一二，岂文字之传否，真有幸不欤？”可见，王创作的诗歌虽然数量颇多，但保存下来的很少。另外，张和在他的 休庵诗集小传 中记述，王一生共有 戆庵集 和 休庵集 两部诗集行世，其中 休庵集 原刻因历时太长，大部分诗作已散失。据后人整理，王现存诗歌仅有 首。戆庵集 是王仕途生涯的真实写照。取名“戆”字，真实反映了他嫉恶如仇、刚直不阿的性格特征。戆庵集 中原作多已佚失，今存诗 首，断句一句联。他流传下来的诗作虽少，但都反映出他爱国忧民、积极进取的思想追求。休庵集 存诗 首，是王致仕后所作。作者寄情家乡的山水风物，抒发了他对家乡山水诚挚的热爱和赞美之情。（一）王诗歌的题材王目前存诗 首，按题材大致可以分为五类：写景抒情诗在王现存的诗歌中，写景诗数量最多，占比最大。这些写景诗，或描写家乡的田园风光，或赞美故乡的自然景观。具有代表性的诗作有 西溪八景 西溪八咏 等，都为作者归隐后所作。这些描写西溪的诗，有纯粹欣赏自然景物的，也有借景抒情的。其中 柳岸薰风 诗云：堤边杨柳郁如林，日日南风送好音。长养屡消三伏暑，咏歌曾入五弦琴。树头散却清晨雾，溪畔摇开白昼阴。野老约来同憩此，任他炎热不能侵。这首诗主要描绘家乡的夏日风景，营造了一种闲适自在的氛围。河堤边郁郁葱葱、苍翠如林的杨柳树，日日将 南风 歌般的天籁之音送到人们耳边。繁密的柳树为人们驱散三伏天的炎热暑气，送来的 南风 歌也曾与五弦琴和鸣。当柳树枝头笼罩的晨雾消散，白昼在柳树的摇曳中到来时，天气逐渐炎热起来。山林野老们不约而同地来到树阴底下休憩，因为杨柳树繁密茂盛，将炎热的暑气阻挡在外，使它无法侵入人们的体内。首联的“好音”亦指作者家乡流行的河州花儿，其深层意义也可以理解为朝堂、社会上的优良风气。“三伏暑”可以理解为社会上的不良风气，而杨柳可以理解为传送“好音”的媒介。整首诗借景抒情，作者表面是在描写夏日风景，实际上却是在暗示那些不良风气是无法取代正气好风的，表明作者对战胜不良风气的乐观心态 。作者在诗中运用了“五弦琴”的典故。礼记乐记 记载：“昔者舜作五弦之琴，以歌 南风。”南风 是育养子民之诗，可见作者运用“五弦琴”典故，实则是表达自己为国为民的思虑之情。组诗 西溪八咏 主要歌咏作者在自家院子亲手建造的八处景观，它们分别是 回澜阁 醒心亭 一鉴池 涟漪桥 丹霞坞 半亩塘 秋香径 水竹居。作者因地设景、以景寄情，表现了他充实的劳动生活和不懈的精神追求。其中 秋香径 诗云：归老溪园径未荒，径边黄菊有余芳。芒鞋踏处濡朝露，藜杖携来带晚香。清景且宜供笑傲，高年何必问行藏。渊明把酒东篱下，我亦随缘醉此旁。这首诗首联描写自家院内景色。作者退隐归家后，看到自家院内菊花盛放，散发着清香之气。颔联写他早晨穿着芒鞋踏着露水出门，傍晚兴尽扶杖归来。颈联写诗人对归隐田园后的生活十分享受，认为自己年岁已高，不必再去纠结做官和退隐等俗事。尾联化用陶渊明“采菊东篱下”的名句，以此告慰自己，就归隐于此吧，醉眠于此吧！这首诗既描色写了优美的景色，又抒发了悠然自得的情怀。作者借景抒情，融情于景，以菊花来表达不与世俗同流合污的高洁品质。咏物言志诗这类诗是他致仕后乡村生活的真实写照。如 对菊 诗云：百卉均沾造化私，怜伊生遂独何迟。秋容不改雨前景，晚节犹存霜后枝。第 期王燕燕：河州乡贤王其人其诗清矣馨香真可嗅，淡然风味老香宜。东篱坐对留情久，一度衔杯一咏诗。这首诗通过对菊花的吟咏，彰显了他菊花般的高洁品性，表达了他归隐后的闲适生活。菊花不与百花争奇斗艳，即使遭受风霜雨雪的打击，仍然不改从前的容颜，清香可嗅，韵味犹存。作者托物言志，意境高远，以“花”喻己，化用陶渊明的名句，既抒发了他生不逢时、志向不得施展的忧郁愤懑，又表达出他淡泊名利的高洁品性 。作者种菊、赏菊、咏菊，其晚节犹存、淡薄名利的志向与菊花笑傲风霜、不改容颜、不畏严寒、清香可嗅的形象相互映照。“清矣馨香真可嗅，淡然风味老香宜”已成为传咏名句。记事写实诗这类诗关注民生，体恤百姓，急人民之所急，想人民之所想。如 徐州孟春久雨有感二首（其一）诗云：方春正二月，久雨苦霖霪。陇亩寒偏重，疮痍痛不禁。添成忧国泪，滴碎为民心。愿借西风力，凌空扫积阴。（其二）诗云：两月连阴雨，羁怀倍惨然。有身当报国，无力可回天。积水荒农业，寒声打客船。为怜黎庶苦，夜夜不能眠。这两首诗是诗人在徐州时所作。恰逢孟春时节，霖雨经久不停，庄稼受灾，百姓受难。诗人心系家国，担忧百姓，夜不得眠。他希望可以凭借西风的力量，将这连绵阴雨一扫而空。这首诗真实地记录了百姓遭受连绵阴雨后的凄苦生活，也淋漓尽致地表达了诗人忧国忧民的情怀。怀古诗这类诗主要借历史事件来讽喻自身遭遇，抒发诗人内心的愤懑之情。过韩淮阴庙 诗云：忆昔将军佐命时，登坦分阃称雄师。囊沙大溃龙且阵，破赵高悬汉将旗。自料分茅终受宠，谁知蹑足已生疑。英雄赫赫传千古，陉口于今尚有祠。此诗是诗人路过韩信庙宇时所见所感，是他对韩信生平事功的高度概括。韩信辅佐刘邦建功立业，后出任将帅，统领百万大军，用囊沙计击败龙且的军阵，又在与赵国之战中赢得了胜利，屡立战功。韩信料想自己立下赫赫战功，可以在朝廷册封诸侯，享尽荣华富贵，却没料到最终被帝王猜忌。即使如此，韩信的功绩和声望仍然流传千古。诗人怀古伤今，以韩信不被朝廷重用联想到自己，产生一种生不逢时的悲哀之情；转念一想，只要建立不朽功业，即使不被重用，也会被后人颂扬而流传千古。题画诗如 题小景山水 诗云：青山出云表，白云如白衣。茅屋几村落，鸡犬音更稀。扁舟自怡者，与世恒相违。秋水渺无际，放浪真忘机。这是一首题画诗，全诗营造了一种闲适安逸的氛围。一二句主要描绘画中怡人的景物：苍翠的山峰高耸入云，山间的白云如白色的新衣，山脚下稀落的茅屋，能隐约听见一两声鸡鸣犬吠的声音。诗人凭借他巧妙的文思，运用由高到低、以动衬静的写作手法，将画中的自然之景描绘得栩栩如生，让人产生身临其境之感。三四句主要描绘画中之人的怡然自乐：他泛舟湖中，表现出一副悠然自得的神态，似与这个喧闹的世界格格不入。放眼望去，秋水浩渺无际，在这里放浪形骸，似乎能忘却世俗的所有烦恼。诗人表面上是在描写画中之人，实际是表达他对这种与世无争生活的向往。此外，诗人还有其他题材的诗歌，如酬和诗等，但数量都很少。（二）王诗歌的主要特征 主题选择从主题上看，王的诗作通过描写大自然的景物，抒发他内心的真情实感，细致入微，扣人心弦，如 清暑轩 诗云：小窗潇洒昼沉沉，寄此闲身静此心。檐下五松常挺翠，帘前丛竹每筛金。雨来便觉琴书润，风至浑无暑气侵。几载烦襟兹喜脱，只将诗酒做知音。整首诗作者所描写的都是自己眼前真实存在的自然景物，所抒发的也是自己内心的真情实感，因而能够触动读者的心灵世界。语言风格从语言风格上看，王的诗歌语言通俗、朴实无华，却事理自通，别有一番深意。如 给家人的书札 诗云：千里捎书为一墙，让他五尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。这首诗传达出一种邻里和谐，互相谦让的高尚品质，语言朴实且浅显易懂。又如 团扇拟古（其一）：皎皎白团扇，付于郎君手。只恐秋风来，郎君心不久。（其二）云：兰州职业技术学院学报 第 卷一幅白鲛绡，巧制新团扇。愿郎常在手，宛与妾相见。两首诗作均为五言句式，语言平实，浅显易懂，相思之情跃然纸上。表现手法从艺术表现手法来看，王诗歌具有借景抒情、情景交融的艺术特征。如 西溪有感（其一）诗云：归兮寓迹在山阿，忧乐其如世事何。半世浮名闲处少，一身衰病老来多。林泉有分从渠笑，宵汉无情只自哦。正值床头春酒熟，也应终日醉蹉跎。这首诗借景抒情，表面是在描写诗人悠闲舒适的生活以及宁静的心境，但实际上却在字里行间时时流露出诗人对自己年老力衰、无力报国的沮丧。此外，西溪八咏 因地设景，以景寄情，表现了作者充实的精神追求和辛劳的耕作生活；雪山 西溪漫兴 西溪杂咏 等诗作以景抒情，情景交融，令人回味无穷。诗歌风格致仕归隐之前，他的部分诗歌具有豪放雄健的风格，如 凤凰山 雪山 给家人的书札 等，其中 雪山 最能体现这种风格：肞?峭竣自昆仑，横亘西南势最尊。涧底千年冰未泮，峰头六月雪犹存。晴光与石同璀璨，寒气连云共吐吞。盛世华夷归一统，未应藉此恨西藩。这首诗立境高远，气势壮观，极为豪放。此外，他的诗歌也具有悲苦苍凉的风格，如 除夕至淮安有感 徐州孟春久雨有感（二首）。辞官归隐之后，他的某些诗歌更多地表现出潇洒、从容、沉稳的特质，这可能与他当时的思想、心态和阅历有着密切的关系。（三）王诗歌的现世价值王在明朝就被誉为“世之伟人，国之重臣”。虽然他留存的诗集仅有 戆庵集 和 休庵集 两部，却都是他人格的真实写照。张和在 乡贤逸诗 中评价说：“今读其诗，犹想见泰山岩岩气象。”可见阅读其诗如见其人。王的诗作，按照创作时间可以分为辞官前所作和辞官后所作。辞官前所作总体体现出他忧国爱民、保家卫国的思想情怀；辞官后的诗作主要表现他对生活、对家乡的热爱之情，少部分诗作也有对家国大事和百姓疾苦的牵挂和关爱。随着历史的变迁和社会的发展，王诗歌的价值逐渐被后世人所认可并发掘，在建设中国特色社会主义的今天，依然发挥着积极的作用。一方面，他教育人们保家卫国，要为国家建设贡献自己的力量；另一方面，他教育人们要热爱并建设自己的家乡，为家乡的建设出谋划策，贡献自己的才能。此外，他还告诉我们，无论外在环境如何变化，依然要保持对生活的热爱。王诗作的价值经久不衰，无论何时阅读它，总能给人以精神上的启迪。三、结语王通过科举以文入仕，成为明朝的名宦。他军事才能卓越，文学才华横溢，这均与其家庭环境关系颇深。王处于明朝由盛转衰的特殊时期，他刚正不阿、勇于事功，虽屡遭挫折，却心系国家和百姓。退隐后，他重视对家乡年轻一代的教育，写下了“寄语吾乡钟秀者，好临绝顶共跻攀”的诗句。同时，他也致力于家乡的良风美俗和邻里和谐建设，“千里捎书只为墙，让他五尺又何妨”的诗句千古传颂，他博大的胸怀让家乡人民倍受感动，家乡的“仁义巷”至今还在影响着当地的民风。作为河州（甘肃临夏）人，今天的我们应以自己的家乡出现这样一位杰出的政治家、军事家和诗人而感到骄傲，也应不断研究他留下的宝贵精神财富，探索其诗作的价值，助力文化强国建设。参考文献 张廷玉 明史 北京：中华书局，解缙 解学士文集：卷二 日本：国立公文书馆，明嘉靖 年刊本（年）王沛 王庄毅公纪念文集 乌鲁木齐：新疆人民出版社，陶柯 论王文化的性质、内涵及其不朽的社会价值 甘肃高师学报，（）：中国人民政治协商会议临夏回族自治州委员文史资料研究委员 临夏文史资料选辑：第三辑 临夏：临夏回族自治州印刷厂，宋芳 明代武昌府作家研究 上海：上海师范大学，礼记 胡平生，张萌，译注 北京：中华书局，陶柯 王诗歌与陶渊明诗歌比较 陇东学院学报，（）：王沛 千古人豪 百世衡鉴 北京：人民出版社，责任校对：朱艳君第 期王燕燕：河州乡贤王其人其诗