高金荣敦煌舞教学体系创建与发展研究.pdf

第 卷第期兰州文理学院学报(社会科学版)V o l ,N o 年月J o u r n a l o fL a n z h o uU n i v e r s i t yo fA r t sa n dS c i e n c e(S o c i a lS c i e n c e s)J u l 【收稿日期】【基金项目】兰 州 文 理 学 院 青 年 科 研 人 才 培 育 计 划 项 目“敦 煌 壁 画 乐 舞 在 西 北 高 校 中 的 传 承 及 发 展 研 究”(QN R C )【作者简介】解雨姣(),女,甘肃兰州人,兰州文理学院讲师,硕士,主要从事敦煌舞蹈研究.高金荣敦煌舞教学体系创建与发展研究解 雨 姣(兰州文理学院 音乐舞蹈学院,甘肃 兰州 )【摘要】敦煌舞教学创始人高金荣,她用毕生的心力为敦煌舞教学体系的建构做出了巨大贡献,对敦煌舞教材和教学从无到有的建立,起到了重要的奠基作用和开创价值.本研究以高金荣教授的“敦煌舞教学体系”为研究对象,运用文献研究和面对面访谈相结合的方法,以微观的视角分析高金荣敦煌舞教材的创建理念,从多维度完整展示了敦煌舞教学体系的创建发展过程.【关键词】高金荣;敦煌舞教学体系;创建;发展;研究【中图分类号】J 【文献标识码】A【文章编号】()G a oJ i n r o n gsD u n h u a n gD a n c eT e a c h i n gS y s t e mX I EY u j i a o(S c h o o l o fM u s i ca n dD a n c e,L a n z h o uU n i v e r s i t yo fA r t sa n dS c i e n c e,L a n z h o u ,C h i n a)A b s t r a c t:G a oJ i n r o n g,t h e f o u n d e r o fD u n h u a n gd a n c e t e a c h i n g,h a sm a d eg r e a t c o n t r i b u t i o n s t o t h e c o n s t r u c t i o no fD u n h u a n gd a n c e t e a c h i n gs y s t e mw i t hh e rw h o l e l i f e S h eh a sp l a y e da n i m p o r t a n t f o u n d a t i o nr o l e a n dc r e a t e dv a l u e i n t h e e s t a b l i s h m e n t o fD u n h u a n gd a n c e t e a c h i n gm a t e r i a l sa n dt e a c h i n gf r o ms c r a t c hT h i ss t u d yt a k e sP r o f e s s o rG a oJ i n r o n gs“D u n h u a n gd a n c e t e a c h i n gs y s t e m”a st h er e s e a r c ho b j e c t,u s e st h em e t h o do f l i t e r a t u r er e s e a r c ha n df a c e t o f a c e i n t e r v i e w,a n a l y z e s t h ec r e a t i o nc o n c e p to fG a oJ i n r o n gsD u n h u a n gd a n c et e a c h i n gm a t e r i a l sf r o mam i c r op e r s p e c t i v e,a n ds h o w s t h ec r e a t i o na n dd e v e l o p m e n tp r o c e s so fD u n h u a n gd a n c e t e a c h i n gs y s t e mf r o m m u l t i p l ed i m e n s i o n s K e yw o r d s:G a oJ i n r o n g;D u n h u a n gd a n c e t e a c h i n gs y s t e m;f o u n d a t i o n;d e v e l o p m e n t;r e s e a r c h高金荣是敦煌舞教学的创始人,她用毕生的心力为敦煌舞教学的建构做出了巨大的贡献,开启了敦煌舞教学的研究.因此,从历史研究的眼光来看,舞蹈学界应该看见高金荣作为创始人,对敦煌舞教学从无到有的建立,所具有的开拓价值和重要的推动作用.她为该领域的完善和发展奠定了坚实的基础,积累了丰富的经验.自 年“敦煌舞”课的建立到今天,敦煌舞教学走过四十多年的发展历程.近年,敦煌舞的研究成果比较丰富,随着新的研究视角、研究方法的拓宽,对舞蹈人物研究成为敦煌舞研究的一个新视点.比如赵乔的 从敦煌文化的继承中发掘敦煌舞的当代价值 以高金荣的艺术经历与学术实践为视角和孙继黄的 高金荣敦煌舞教材的建构理念研究都是探讨高金荣艺术实践中比较重要的论文.特别是孙继黄的硕士论文 高金荣敦煌舞教材的建构理念研究,全面地梳理出高金荣敦煌舞教材的建构理念,但对于教学体系的探讨没有关注到教材、人才、作品对于建构教学体系的重要价值,因而没有进行深入的研究.而敦煌舞的研究成果中关于“敦煌舞教学体系”的研究又比较少,仅有数篇涉及敦煌舞体系的重要论文.一篇是贺燕云教授的 对敦煌舞体系的认识,文章对敦煌壁画舞姿体系做了分析,初步探讨了敦煌舞的教学体系.另两篇是李超教授的 敦煌舞蹈的复原与重建研究 敦煌舞蹈元素身体训练体系(中国派系)之实践探讨和孙汉明教授的 敦煌舞教材梳理与分析,这两篇文章的研究重点在于对比高金荣敦煌舞教学体系与其他体系的差异,分析不同体系的研究途径和训练内容.因此,本研究主要聚焦高金荣敦煌舞教学体系,运用文献研究和面对面访谈相结合的方法,以微观的视角分析和爬梳高金荣敦煌舞教材的创建理念,以及从多维度尽可能完整展示敦煌舞教学体系的创建发展过程.一、高金荣创建敦煌舞教学的思路及其发展现状 年甘肃省歌舞团创作的大型民族舞剧 丝路花雨 第一次将敦煌壁画乐舞艺术搬上舞台,这对从事舞蹈教学的高金荣很有启发,开启了她想将敦煌壁画乐舞艺术延展到课堂的想法.她认为优秀的舞蹈剧目想要传承,就必须建立一个舞种、一个学派,通过创建教材,培养人才的路径来实现优秀剧目的传承.中国古典舞应有民族形态,应在中华民族优秀的文化中创建独树一帜能够体现传统文化、民族特性与审美规范的中国古典舞流派敦煌舞.在这种创建思路的引导下,高金荣开始了对敦煌舞教材的整理、研究和基于教材对不同层次人才的教学,建立起一个科学系统的敦煌舞教学体系.年初敦煌舞教学研究的课堂实践进入甘肃省艺术学校,在当时就将初步成型的 敦煌舞教学大纲 这套教材实践、应用到课程中,并首次以“敦煌舞”这个名称冠之.高金荣认为:“敦煌舞不是历史上某一朝代的舞蹈,也不是敦煌地区的舞蹈.这种依据壁画舞姿,参照舞蹈史料和敦煌古代乐舞的发展史所编创的这一独特风格的舞蹈教材和课程,称之为 敦煌舞 是恰当的.”敦煌壁画乐舞艺术走进了课堂,自 敦煌舞 课程的建立,敦煌舞具有了教学层面的内涵和外延.年敦煌舞教材 敦煌舞基本训练作为甘肃省重点研究成果在敦煌吐鲁番学会成立之际并召开的学术研讨会上进行表演展示,参会专家一致肯定了敦煌舞教学第一次结出的硕果.敦煌舞引起了敦煌学界和舞蹈业界的普遍关注,并作为特色课程在甘肃省各个中等院校得到广泛推广,此后,敦煌舞教学不断发展趋于成熟.年西北民族大学引进敦煌舞教学作为本科舞蹈专业的精品课程,并在 年开始招收敦煌舞硕士研究生,开设了 敦煌舞基本训练 敦煌舞剧目和 敦煌舞教学法 等课程,推进了敦煌舞教学在高校的发展以及敦煌舞课程体系的建立,标志着敦煌舞成为中国古典舞多元建构中一个重要的分支.年北京舞蹈学院引进高金荣 敦煌舞基本训练 教材,并将她创作的教学剧目 千手观音作为中国古典舞系的保留教学剧目.此后,西安音乐学院、浙江音乐学院等高校都引进了高金荣敦煌舞教学,促进了敦煌舞教学在全国专业院校的持续发展和传播.年由西北民族大学公演了高金荣总导演的舞剧 步步生莲,该舞剧的上演极大丰富了敦煌舞自身的动作语汇,也使敦煌舞从教学到剧目再到舞剧的语言系统自成体系.年,由兰州文理学院申报的 敦煌舞表演艺术人才培养 项目正式被列为国家艺术基金 年度资助项目.该项目的立项探索出敦煌舞表演专业在人才培养与舞台表演实践方面的新思路、新办法和新理念,建立了敦煌舞人才培养基地.时至 年,兰州文理学院公演了敦煌舞教学体系创建四十年晚会 舞从敦煌来,完整呈现了敦煌舞教学创建发展走过的四十年,以及在这四十年中建立起的教材、人才、剧目三位一体的教学体系.二、高金荣敦煌舞教材的建构理念(一)建构敦煌舞教材的主要方向敦煌舞教材是形成敦煌舞舞种形态的基础,高金荣对于敦煌舞的最大贡献就在于创建教材,体现出了她独特的建构理念.在 世纪 年代初高金荣制定了敦煌舞教学大纲,并创编了“敦煌舞基本训练”教材,后经过十多年一点一滴的实践探索与研究整理编著了 敦煌舞教程.年由上海音乐出版社出版 敦煌舞教程(第一版),年上海音乐出版社再版 敦煌舞教程(修订版),年上海音乐出版社又再版了 敦煌舞教程(修订版).敦煌舞教程 系统反映了敦煌舞的学习内容和教学方法,是掌握敦煌舞风格语汇的基础用书,由元素训练、基本动作、性格组合三大部分共十五节组成,其中每个部分又分为若干个具有明确训练目标的组合,元素训练是训练敦煌舞形态、神韵的基础内容,基本动作和性格组合是训练敦煌舞风格、表演的主要内容.从高金荣宏观的建构理念来看,她认为创建敦煌舞教材,应首先明确敦煌舞的属性、风格和课程性质,以此建立起敦煌舞教材的主要方向.一是,明确了舞种属性.敦煌壁画反映了我国古代的艺术形象,特别是古代西部的乐舞风貌,敦煌舞教材是继承和发展中华民族的传统文化,是依据敦煌壁画乐舞创编的,因而把敦煌舞列入中国古典舞的范畴,并进一步明确敦煌舞是以汉文化为基础,融入西域特色,突出中华民族特性的中国古典舞.二是确立了舞蹈风格.舞蹈史学家王克芬先生认为:“敦煌乐舞文化彼此影响,故而壁画中舞蹈形象的风格也是中西杂呈,还杂有吐蕃风韵,充分显示了多元舞蹈文化的特征.”据此脱胎的敦煌舞,其多元的文化特征形成了敦煌舞鲜明的风格特点和审美特色.因此,高金荣教授在对敦煌壁画舞姿特色的提炼与概括中总结出,敦煌舞的特色是带有佛教色彩,西域风格和唐风唐韵的三结合.三是确定了课程性质.定位敦煌舞为风格性的训练课程,以培养敦煌舞表演人才为目标,注重学生对基础元素、动律、神韵到风格的系统性掌握,是一门“如何来跳和跳好”的课程.对敦煌舞是一门风格性表演课程的确定,明确了解决学生的“风格”和“表演”是敦煌舞课程的主要任务.这三点的确立,明确了敦煌舞的形态、内涵以及它作为中国古典舞范畴所应表现的中国传统文化的意蕴、精神和气质,使敦煌舞区别于中国古典舞身韵而形成其自身具有独特审美标识的风格特点.由此,建立起敦煌舞独一无二的舞种形态,使之成为中国古典舞的流派之一.(二)建构敦煌舞教材的核心特色教材的建立是以人个性化的主体意识和观念建构形成的,敦煌舞教材既体现出高金荣建构教材的独特理路和进路,也体现出教材本身的特色及价值.高金荣以具体的构思方法为指导,从敦煌舞的风格韵律和训练方式两个主要方面建立起敦煌舞教材的核心特色.一是运用典型化的提炼方法,抓住敦煌舞的基本格调.高金荣教授认为:“按朝代或按人物提炼整理都不科学,都不可能成为一套全面反映敦煌壁画舞蹈特色而又符合舞蹈教学需要的教材.对舞姿的提炼,应不受朝代、人物之限,广采博取,从他们的内在联系中研究撷取有共同姿态的动作.”对于敦煌舞教材的整理工作在于提炼敦煌壁画舞姿中最典型的、优美的、温婉的、有它独特性的代表形态和舞姿.因此教材中整理撷取了十七个纤细多样的手势;十三个柔曼多弯、棱角分明的臂姿;四个勾、翘、歪、开的单脚形态;五个柔和多弯的曲线和冲肋、出胯、歪头的基本体态以及提炼了击鼓、反弹(琵琶)、飞天的代表性舞姿.二是吸收其他舞种的动律,形成敦煌舞多元独特的韵律.高金荣教授认为:朝鲜舞中的呼吸对形成朝鲜舞的风格很重要,而敦煌舞是要表现佛的肃 穆 庄 重,更 要 注 重 呼 吸,要 有 深 沉 的 呼吸.教材一方面吸收了朝鲜舞呼吸的韵律,强化呼吸可视化的表现,来形成敦煌舞的独特韵律.如吸气后有一个停顿再吸气,表现佛的凝神,吐气后的停顿再吐气,表现佛的悟法,使之贴近壁画中“仙乐”人物的形象.另一方面是吸收宗教(佛教)舞蹈中仪式性的动作,美化和动态化这些动作,使其身体动律合乎佛教文化的语境,具有文化性的身体内涵.三是借鉴芭蕾舞和南方舞的训练理念及方法,确立了敦煌舞教材科学、系统的训练方式.其一,确定基本动作和教材内容都要遵循循序渐进的原则.如“单脚的练习”借鉴芭蕾的训练方法,出腿的动作按 度、度、度、度进行渐进式的训练,“呼吸有眼神的练习”借鉴南方舞的训练方式,运用坐式、跪式到站式分解式的训练,同时要有正反两面的练习.教材也是遵循舞蹈的一般教学规律,从元素训练到基本动作训练,从琵琶、舞绸的道具训练再到性格组合的训练.其二,确定教材要有训练性,通过组合科学系统的训练来提高和解决学生的身体素质和能力.在教材中的组合要有软开度、控制、重心、力量等核心能力的训练,比如教材设计了训练腰的柔韧组合,训练腿的控制组合、训练弹跳的力士武伎组合等练习组合.突出教材科学系统的训练性,在训练学生风格表演的同时提高学生的综合能力.可以说,明确舞种属性、确立舞蹈风格和课程性质都是对敦煌舞教材建立的整体把握,体现了高金荣宏观的建构理念.而从风格韵律、训练方式入手建立起敦煌舞的特色是对敦煌舞教材的具体实践,体现了高金荣个性化的建构观及其思路.敦煌舞教材化的建立明确了舞种形态、提供了审美标准、规范了动作做法,从而确立了敦煌舞作为一门课程的建立.课程性质、标准、内容、教法的建立和完善也推进了敦煌舞教学,为人才培养和剧目创作奠定了扎实的基础.三、敦煌舞教学的人才培养模式敦煌舞教学在教育教学体系的建立,在于教材对人才培养的建设,培养敦煌舞的表演者、教学者和科研者,反之在依靠人才来完善师资队伍的建设,最终,牢固教学科研体系的完整.基于敦煌舞培养人才的模式来看,呈现出三个时间阶段的两种类型.从 年至今敦煌舞教学以中等专业院校为主,培养敦煌舞的表演人才.年敦煌舞作为高等学校本科舞蹈专业的一门课程引入全国部分高校,培养敦煌舞表演和教学人才.年西北民族大学建立敦煌舞研究方向的研究生(硕士)学位点,招收敦煌舞研究生,培养敦煌舞教学和科研人才.至此,敦煌舞教学对不同层次人才的培养形成了较完整的教学体系结构,优化了人才培养模式.(一)培养敦煌舞的表演人才 年时任甘肃省艺术学校校长的高金荣率先开始了对敦煌舞表演人才的培养.经研究制订了双向培养模式:一是敦煌舞作为普及课,面向全校学生,对学生进行普及性的教学,推广敦煌舞教学的发展.二是优选生理(外形)条件较好的学生,建立敦煌舞班,设置专向的培养方案,从二年级至四年级开设 敦煌舞基础训练 课和 剧目课,通过明确的课程设置和教学培养敦煌舞表演人才.过去的四十年,在以甘肃省艺术学校为主的中等院校和其他中专院校,依托敦煌舞教材为基础,培养了一大批优秀的敦煌舞表演艺术人才.正是有了这一批体现敦煌舞教学硕果的优秀演员和最早的敦煌舞传承者,经由她们的展示表演,呈现在观众面前,才让敦煌舞得以显现其独特的魅力.同时这一批优秀的表演人才更是今天敦煌舞传承发展的中坚力量,她们中的很多人扎根于兰州这片敦煌舞的发源土壤,潜心致力于敦煌舞的教学、剧目创作及其相关研究.(二)培养敦煌舞的教学、科研人才西北民族大学自 年礼聘高金荣教授建设敦煌舞精品课和研究生学位点,培养敦煌舞专业方向的硕士研究生.敦煌舞人才的培养定位和教材的再应用发生了转变,注重对敦煌舞人才综合性和学术性的培养,其培养方式体现在两个方面.一是,重视学生对敦煌舞教材和教学法的系统学习,逐年开设教学法课程,在实践教学中训练学生的教学方法和能力,培养敦煌舞的教学者.二是,强化学术的训练,开设历史学、文化学、美学、民俗学等理论课程以及敦煌学研究的专题类课程,历史学、文化学、美学、民俗学既是敦煌舞研究的宏观(基础)学科知识,可作为敦煌舞研究的交叉视角和方法,也可作为敦煌舞研究中的具体问题进行研究.因此,基于“以敦煌舞为本位”的研究,并通过以上各学科知识的学习,拓宽学生跨学科的视角以及研究的面向和维度,再结合小组讨论、专题学习、专题报告等多元教学方式,训练学生的学术思维和能力,培养敦煌舞的研究者.自 年以西北民族大学为培养基地,依托敦煌舞教材为教学主体推进了敦煌舞高等人才的培养,至 年共培养了十位敦煌舞硕士研究生.对敦煌舞研究生的培养,其意义在于两个方面:其一,丰富了敦煌舞研究的学术成果,拓宽了敦煌舞研究的视角、方法,提高了学术研究的广度,为不断深化敦煌舞学术研究提供了人才保障.其二,为敦煌舞的传承与发展培养了后继人才,完善了敦煌舞师资队伍的建设,形成了表、教、编、研多元化的人才结构.目前有多位研究生就职于全国部分高等院校,从事着敦煌舞的教学、编创和理论研究,在各自领域传承并发展着敦煌舞.敦煌舞教学在全国高校的应用、发展和传播都体现着人才培养的重要性,对敦煌舞人才不同层次的培养,推动了敦煌舞在教学和学术层面的多领域发展.四、敦煌舞的剧目创作及实践探索自 年开始,高金荣为了提高学生的“风格”和“表演”,加深学生对作品文化内涵的体认,根据教学需要,创编了教学剧目.这些以教学为目标的教学剧目,随着语汇和立意的丰富成熟逐渐形成了作品,如 莫高女神 思维菩萨 妙音反弹 千手观音 凭栏仙女 大飞天 等等教学剧目.其中,从 年到 年的三十年是高金荣剧目创作的早期(奠基)阶段,反映了她强烈的创作观念,即基于教材的动作语汇进行创作,挖掘敦煌壁画乐舞中的仙乐形象和典型舞姿,并从立意、风格、韵律等方面突出敦煌舞鲜明的风格特征.这一阶段敦煌舞剧目创作的主要特点,体现在三个方面:一是在文化内涵上赋予佛教色彩.剧目的题材、立意、人物等要素依据敦煌壁画乐舞原型进行创作,作品呈现的形象和意象要体现佛教文化的内涵;二是,在身体形态上突出肢体的曲线美.舞姿和舞动突出S形婀娜的曲线和柔曼多弯的体态,强调身体在空间中的立体雕塑感;三是,以剧目强化敦煌舞的风格韵律.在内在韵律上强调呼吸的可视化,突出表现深沉而又连绵的呼吸;在神韵上注重眼睛的传神之美,强调眼神对于壁画中“仙乐”形象的刻画和表现,比如用眼神来表现佛的端庄肃穆、菩萨的慈眉善目和舞伎的含蓄温婉亦或激越奔腾.从 年至今是高金荣创作的现(成熟)阶段,敦煌舞的剧目创作追求敦煌舞审美的现代性表现,探索敦煌舞多元表意的可能,是这一阶段敦煌舞创作的趋向,由此,创作出了一批具有敦煌舞“新意”的作品,也反映出以高金荣为核心的敦煌舞创作团队(兰州文理学院(兰州职业艺术学院)近些年在创作方面做出的探索和思考.这些创作在表现中国传统舞蹈审美文化的现代性上都有所创新,具体体现在两个方面.其一,是对立意主题的创新.突破敦煌舞以人物塑造立意作品的方式,以不同视角进行新的立意和结构.比如从关注敦煌壁画乐舞中的“女性”形象转为关注“男性”形象,创作了以 金刚 为代表的表现男性阳刚之美的作品;再如从关注壁画典型形象转为对敦煌佛教文化“绝对精神”的内在阐释;创作了以 伎乐欢舞 为代表的表现礼佛场景的作品;还有从关注“仙乐”形象转为对世俗生活的关照,挖掘敦煌壁画中世俗生活的面貌和风情,创作了以 西凉袖舞 为代表的表现世俗风情和民间生活的作品.其二,是对舞蹈语言的创新.突破敦煌舞创作手法的限制,寻找敦煌舞动作本身的叙事性和表意性,贴近生活的真实使作品充满戏剧性和生动性.如在 戏游莲池 的作品中,选取童子(化生童子)的形象,巧妙地运用敦煌舞风格的儿童化语言,既符合作品中“戏游”的逻辑性表达,又体现了敦煌舞童子形象的风格特点.再如 沙漠红柳 的作品,探索红柳拟人化和表意性的身体语言,通过对比、突出的创作手法,凸显红柳在沙漠中“挺拔向上”的身体表意和精神意象,表现出红柳坚韧不拔的品格.可以说,这些创作无论是对立意主题的创新,还是对舞蹈语言的突破,都体现出以高金荣教授为核心的敦煌舞创作者们对敦煌舞文化表达和身体表达的再思考,而探索出的敦煌舞表达的多元性和审美现代性的聚合.总之,从教材教法、人才培养、剧目创作由表及里的探索实践而建构起的敦煌舞教学体系,为敦煌舞自身舞种形态的确立、动作体系的探索、课程教法的规范和理论研究的完善产生了重要的推动作用,其创建发展的历程也为敦煌舞的发展提供和积累了经验,这个经验是今天作为敦煌舞人传承和发展敦煌舞所要继承的宝贵财富.【注释】根据与高金荣教授的对话访谈内容整理.南方舞是 年崔承喜舞蹈研究班中为培养中国舞学员开设的舞蹈科目之一,也被称作东方舞蹈,主要内容是以学习东南亚国家的代表性佛教舞蹈为主,其训练方式就是从坐、跪到站的有序的训练过程,这一科学的训练方式对高金荣今后编创敦煌舞训练教材产生了较大的影响.根据与高金荣教授的对话访谈内容整理.【参考文献】赵 乔从 敦 煌 文 化 的 继 承 中 发 掘 敦 煌 舞 的 当 代 价值 以高金荣的艺术经历与学术实践为视角J北京舞蹈学院学报,():孙继黄高金荣敦煌舞教材的建构理念研究D北京:中国艺术研究院,贺燕云对敦煌舞体系的认识J北京舞蹈学院学报,():李超敦煌舞蹈的复原与重建研究 敦煌舞蹈元素身体训练体系(中国派系)之实践探讨J西安音乐学院学报,():孙汉民敦煌舞教材梳理与分析J北京舞蹈学院学报,():高金荣敦煌舞教程M上海:上海音 乐 出版 社,:金亮时光不语 静待花开 敦煌舞教学体系创建发展四十年晚会 舞从敦煌来 记述J艺术大观,():王克芬天上人间舞蹁跹M上海:上海人民出版社,:责任编辑:铁国花