词的本义与引申义(课堂PPT).ppt

書式設定,書式設定,第,2,第,3,第,4,第,5,*,词的本义与引申义,1,词的本义和引申义,古代汉语中多数词的义项都不止一个，少则两三个，多则十几个甚至几十个。在一个词的诸多义项中，本义只有一个，其余义项一般都是直接或间接地从本义引申出来的（只有一部分词的少数义项属于假借义）。词义引申是一种有规律有层次的现象。词的义项内部有时候看起来纷繁复杂，实际上是一个互有关联的严整系统，并非杂乱无章。为了能够以简驭繁地掌握一个词众多的义项，需要了解什么是本义、探求本义的方法、什么是引申义、词义引申的规律和特点等问题。,2,一、词的本义,1,、什么是词的本义,所谓本义，是,指造字时所采用的意义,，,而不一定指词最原始的意义,。汉语产生的时代要比汉字产生的时代早得多。在汉字还没有产生之前的远古时代，汉语的词肯定会有其更原始的意义，但现在已经无从考证，因此我们今天所说的本义是相对的，即,有文字形体可考、有文献资料可证的最古的意义，叫做词的本义。即,文字产生时的意义或者说是造字时代的意义,3,例如：,向,，（甲骨文）,辞源,前三个义项是：,1,、北窗。,2,、朝向，对着。,3,、方向，趋向。,从文字体形看,“,向,”,甲骨文，小篆 ，像房子墙上开有一个窗口。,从文献资料看,说文,：,“,向，北出牖也。,”,诗经,豳风,七月,“,穹室熏鼠，塞向墐户。,”,字形与文献相参证，可以判断,“,北窗,”,是,“,向,”,的,本义,。,因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来,“,朝向,”,、,“,对着,”,、,“,方向,”,、,“,趋向,”,等意义，这些都是,“,向,”,的,引申义,。,4,解（甲文）,“,解,”,在古汉语中的义项主要有：,分解动物的肢体。,庄子,养生主,：,“,庖丁为文惠君解牛。,”,把系着的东西解开。,韩非子,难一,：,“,桓公解管仲之束缚而相之。,”,分解，融化。仲长统,昌言,理乱,：,“,土崩瓦解。,”,调解，排解，和解。,战国策,赵策三,：,“,为人排患、释难、解纷乱而无所取也。,”,消除。,荀子,臣道,：,“,遂以解国之大患。,”,解释。,理解，懂得。懈怠，松弛。,姓。（据,古汉语常用字字典,2005,年版）,“,解,”,的甲文字形像人杀牛状，据此可知其本义是,“,分解动物的肢体,”,，其余义项都是直接或间接地从这一义项引申出来的。,5,例如：,行,像十字路口,本义是道路。（,诗经,.,七月,）：女执懿筐，遵彼微行（小路）。,益,本义是水漫出来。（,吕氏春秋,.,察今,:,雍水暴益。,3,字,本义是生孩子。（,论衡,）：妇人疏字者子活。,6,需要指出的是：,一，词的本义并非一定是词的原始意义,。这是因为汉语的产生远在汉字产生之前。汉语历史悠久，至今至少已有一万多年的历史，而记录汉语的汉字仅有几千年的历史。在汉字产生之前一个词的本义究竟是什么，很难确切地考察清楚。我们现在所谈的只是有语言文字材料能证明的词的本义。,二，,词的本义也不一定是常用义，同现代汉语所说的基本意义有区别,，特别是那些以假借方式造成的词更是如此。,（例如）,7,字,说文,：“乳也。”,广雅,释诂,：“生也。”,本义是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常用意义，“生孩子”这个意义已经消亡。,而,说文,：“颊毛也”。,本义是络腮胡子，被借用作虚词后，本义湮没了，作连词成了它的常用意义。,8,2,、怎样探求词的本义,探求词的本义，对学习古代汉语词汇知识，提高古书阅读能力，是很有必要的。探求词的本义，能帮助我们以简驭繁地掌握词义系统。抓住了词的本义，就好比抓住了这个词若干意义的纲，使众多面纷繁的词义变得简单而有条理，易于掌握。不了解本义，也就谈不上研究和分析引申义，也不能明白词的假借义。,在古汉语中，多数情况下一个字就是一个词。这是古汉语的特点之一。由于汉字是形、音、义的统一体，因此可以我们根据形、音、义统一的原则，从分析字形、考究语音、考核文献等方面入手，来了解词的本义。,9,（,1,）分析字形,汉字是表意文字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，特别是当字的早期形体，为探求词的本义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学家都把分析字形作为探求词的本义最常用，最基本的方法。六书中的象形、指事、会意、形声等都可以作为分析本义的手段。,10,在以形索义的时候，对纯表意字（象形，指事，会意）可以直接看它的形体，对形声字，只能从它的形符中确定词的义类。也可以帮助我们判断词的本义。,11,生（甲、金文）,说文,：,“,生，进也。象草木生出土上。,”,甲文字形象草木生于地面之上。,荀子,劝学,：,“,蓬生麻中，不扶而直。,”,结合,说文,、,荀子,的记载，可证,“,生,”,的本义是指草木生长。,年（甲、金文）,说文,：,“,谷孰也，从禾千声。,”,甲文字形是从人从禾，象人背着庄稼，表示谷物成熟。本义是谷物成熟，有收成。,春秋,宣公十六年,：,“,大有年。,”,穀,梁传,桓公三年,：,“,五谷皆熟，为有年也。,”,结合,说文,、,春秋,、,穀,梁,的记载，可证,“,年,”,的本义是收成好。,12,字（甲、金文）,说文,：,“,字，乳也。从子，在宀下，子亦声。,”,从字形上看，甲文、金文、小篆都像是房子里有小孩。,周易,屯,：,“,女子貞不字，十年乃字。,”,结合,说文,、,周易,的记载，可证,“,字,”,的本义是,“,生孩子,”,。,即（甲、金文）,说文,：,“,即，即食也。从艮卪声。,”,甲文是会意字，字形象是人走向餐几就食。,周易,鼎,：,“,鼎有实，我仇有疾，不我能即。,”,（鼎中有食物，我的仇人有病，不能到我这里来（我自己享用）。,结合,说文,、,周易,的记载，可证,“,即,”,的本义是,“,就食,”,。,13,省（甲、金文）,说文,：,“,省，视也。,”“,省,”,的甲文、金文是形声字，从目生声。,尔雅,释诂,:,“,省，察也。,”,史记,秦始皇本纪,：,“,皇帝春游，览省远方。,”,结合,说文,、,尔雅,：,史记,的记载，可证,“,省,”,的本义是察看、视察。,14,如：,州,：,甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。,说文,：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州的本义。,及：,古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。,说文,：“有，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。,迷：,这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？它的意符，表示脚在道路上行走之意，可见“迷路”是“迷”的本义，如“寻向所志，逐迷，不复得路”（陶潜,桃花源记,），用的正是本义,.,15,咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是,“,包,”,，意符不同，它们的意义明显不同，而所表意义同意符密切相关，这些意义一般应是它们的本义，,如,“,咆,”,的意符是,“,口,”,，本义即是,“,动物口中发出的叫声（咆哮）,”,；,“,饱,”,的意符是,“,食,”,，本义是,“,吃饱了,”,；,“,跑,”,的意符是,“,足,”,，本意是,“,走路,”,等等。径、茎、胫、颈,都从,“,巠,”,得声，,“,彳,”,表明与行走、道路有关的事，,“,艹,”,表明与草类植物有关的事，,“,月（肉）,”,表明与人体有关的事，,“,页,”,表明与人的头项颜面有关的事。分别弄清它们的形旁所标示的义类和声旁的读音，就可以。,16,2,、查阅古书注解和利用古代文献资料及字典辞书,利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法。有些词从形体上或字典辞书中都能很难准确地把握它的本义时，便可以从古书普遍用法中归纳概括出其本义来。,17,二、词的引申义,（一）什么是词的引申义？,引申义就是发展、延伸的意思。,词的引申义，就是在本义的基础上繁衍派生出来的意义。,发：,说文,：“射发也”本义是射出箭。,如“君子引而不发，跃如也。”（,孟子,尽心上,）“齐军万驽刘发”（,史记,孙吴列传,），这两个句子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。,大多数情况下，由本义可引申出多个义项，但由于词义的发展，有些词的某些义项用得较普遍，比本义的使用频率要高，成为常用义，而本义却很少用，而且由这个常用义引申出了很多其它义项,.,18,字：,说文,：,“,乳也。,”,广雅,释诂,：,“,生也,”,本义是生孩子，文字的,“,字,”,和名字的,“,字,”,都是它的引申义。,文字的意义早已成了,“,字,”,的常用意义，,“,字,”,的很多其它义项就是由这个常用义引申而来的，而,“,生孩子,”,这个本义已经消亡。,在这里基本义就不等于本义了。,好：本义是女子能生孩子。不坏,容貌美,善,友好,喜爱，爱好 而本义这个义项已经消亡。,19,（二）引申义的种类,从本义与引申义的关系来看，可分为两类,：,A,直接引申；,B,间接引申；,20,A,直接引申是指从本义直接派生出来的意义。,月,:,本义是月亮，人们根据月亮运行的明晦圆缺这种周期现象，把从半月至晦称为一月，因此“月”字产生了表时间的意义。,元：由“人首”引申为其它事物之首。如国家的最高领导人叫元首，一军之首，即统帅全军的主帅称元帅，在政界资格老的叫元老，考进士取得第一名的人叫状元。坏人头子叫元凶。“元”用在时间上引申为“第一”，每年的第一个月叫元月，每年的第一天叫元旦。帝王或诸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年。,21,B,间接引申是由直接引申方再引申，即所谓,“,展转为他训,”,。,在许多情况下，本义和引申义不是直接关系，而是间接关系。,朝，本义是早晨（说文：,“,朝，旦也,”,）引申为朝见的,“,朝,”,。由朝见再引申为朝廷，由朝廷再引申为朝代。,引申义有远近之分，离本义近的叫做,近引申,，离本义远的叫,远引申,。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为,间接引申,，近引申也叫,直接引申,。,22,（三）、词义引申的方式,（,1,）并列式引申,并列式引申，也称作“放射型”、“辐射式”引申这种方式，是以本义为中心，并列地引申出多个意义，即是说，这种方式的多个引申义都是直接从本义引申出来的,。,23,厚，本义，据,说文,“,厚，山陵之厚。”,可知，指山陵土地积土多。常用引申义有：在物体上，指“厚度大”。“彼节者有间，而刀刃者无厚。”（庖丁解牛）在赋税、礼物、赏赐等义上，指“重”“深”。“晋灵公不君，厚敛以雕墙。”在为人上，指厚道，不刻薄。“宽厚而爱人，尊贤而重上。”在味道上，指“醇厚、味道浓”“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。”,醇厚 厚度大,积土多,厚道 重深,24,節,：,竹節,关节,礼节,节操,节制,节气,节奏,法度,层叠,返回本章目录,25,赤：,大 火,红色,虚空,炎热,纯洁,红,赤子 赤发,热,赤道 赤方,空,赤手 赤字,纯真,赤诚 赤胆,26,（,2,）直线式引申,也称链条式，连锁式、串连式、延展式引申,，,就是从本义引申出甲义，再由甲义引申出乙义，由乙义引出丙义，这样接连引申，一环套一环。,27,功：本义是工作、事情，,如“上入执宫功”（,诗经,七月,）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信之”（,孟子,公孙丑上,）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（,孟子,公孙丑上,）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如此”（,史记,项羽本纪,）。功的这些引申义是一个接一个引申出来的。,工作，事情,成绩，功效,成就，事业,功劳，功勋,28,朝见,朝拜,朝廷,朝代,士兵,军队,战争,军事,外衣,外表,标志,朝,：,早晨,兵,：,兵器,表,：,毛朝外的,皮上衣,直接引申义,（近引申义）,间接引申义,（远引申义）,返回本章目录,29,（,3,）综合式引申,词义引申的两种基本方式，并不是截然分开的，许多词义在引申过程中往往是这两种方式的结合。,朝：,说文,：“朝，旦也，,”,朝,拜见,早晨 朝见,朝廷,朝代,朝向,30,词义引申的方式综合式,理：,治玉,治理,天下太平,纹理,抽象的条理,道理,通顺,通达,31,(,四,),词义引申规律,山 顶,段注：,颠者，人之顶也。,韩非子：,是犹上高陵之,颠,。,颠：,人的头顶,裁：,裁 衣,裁剪、删减别的事物,孔雀东南飞：,十四学,裁,衣。,文心雕龙：,剪截浮词谓之,裁,。,治：,治 水,治理国家、百姓,孟子：,治,人者食于人。,孟子：,举舜而敷,治,焉。,1,、从个别到一般,32,词义引申规律,2,道：,道 路,道理、公理,荀子：,天有常,道,。,史记：,会天大雨，,道,不通。,际：,两墙相合处,边 际,说文：,壁会也。,李白：,唯见长江天,际,流。,间：,门的缝隙,中间、时间,孟子：,七八月之,间,旱。,说文：,隙也。,从具体到抽象,33,词义引申规律,3,市：,物品交易的场所,城市、都市,木兰诗：,东,市,买骏马。,刘克庄：,年年跃马长安,市,。,宇：,屋 檐,住处、房屋,史记：,各安其,宇,。,诗经：,八月在,宇,。,从部分到整体,34,词义引申规律,4,子：,婴儿、孩子,劝学：,干越夷貉之,子,，,生而同声，长,而异俗。,儿 子,三国志,吴主传：,立,子,亮为太子。,金：,金 属,劝学,：,锲而不舍，,金,石可镂。,黄 金,墨子：,请献十,金,。,从整体到部分,35,引申义的读音和书写形式,词的本义和引申义，通常是用一个字来表示的，读音也相同。值得注意的是，有些词在词义引申之后改变了读音。,说：,shu,，陈述、解说,说：,shu,，劝说、说服,语：,y,，言语、说话,语：,y,，告诉,36,引申义的读音和书写形式,有的后来还为引申义另外造了新字。,解：,ji,，分割、分解,懈：,xi,，松懈、懈怠,弟：,d,，弟弟,悌：,t,，尊敬、顺从兄长,37,研究词义引申的意义,研究词义引申可以揭示词义的系统性，掌握词义引申的规律，收到以简驭繁的作用。有助于我们举一反三，通过类比互证，成组成串地掌握相关词的多种意义。,38,研究词义引申的意义,具,：,备办,饭食,（本义）,饭食,左右以君贱之也，食以草具,准备、备办齐备,全部、都,缮甲兵，具卒乘,良乃入，具告沛公,（,副词）,弄清词义引申的来龙去脉，了解其所以然，能更准确更深刻地把握词的有关意义。,39,假借义向,向：,北窗,朝向、面向,趋向、奔向,接近,从前、本来、刚才,（,假借义,）,假 如,（,假借义,）,桃花源记：,寻,向,所志,捕蛇者说：,向,吾不为斯役,40,假借义豆、云、叔,叔：,拾 取,七月：,九月,叔,苴,叔 父,（,假借义,）,指南录后序：,数吕师孟,叔,侄为逆,云：,云 彩,动词，说,（,假借义,）,论语：,子夏,云,何,豆：,盛食物的器皿,豆类植物的总名,（,假借义,）,41,