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《磨坊信札》读后感
座风力谷物磨坊，坐落在普罗斯旺地区中心，静静地留在罗纳河谷一片满目青松和绿色橡树的山坡上，时光在它身上淙淙流淌，青苔和绿藤缠绕着关于风力时代的记忆。直到有一天，都德成为这磨坊的主人。他开始触摸磨坊斑驳的墙壁，凝视星光下沉默的风车，坐在吕勃隆山上独自看那忧伤的流向天边的黄昏……都德展现给我们的是洋溢着浓郁现实主义气息的童话世界，他在硝烟弥漫的时代，留给我们一部水晶般的经典。
那些清新的文字就是这样伴着风的吹拂、星星的闪烁、云的翻滚进入你的大脑，不知不觉中有淡淡的草香在阅读中弥散开来。我们可以看到蒸汽革命的浪潮怎样让风车翼子永远停止了转动，什么是科耳尼耶老板的爱和忧伤；塞甘先生小山羊与恶狼搏斗时信念的感人至深，以及作者对虚伪的教会的嘲讽和对付出艰辛脑力劳动者的体恤和同情。
每每读到感动之处，我便会想到这样的情景。在一座几近颓圮的小磨坊里，住着一个国家的精神派领袖，在瓦蓝的天空下，用满腔赤诚的爱抒写着普拉斯旺淳朴的民风，为每一个平凡村民的忧伤而忧伤、痛苦而痛苦、哀怨而哀怨，他冷笑凌驾于人们头上的虚伪的教会，狠狠地鞭笞着这些丑恶的人性，却反过来为真和善掬着一捧同情之泪……当我们跨过遥远的国界为《最后一课》泫然欲泪的时候，不难想象他面对普法战争国破山河在的屈辱，怎样把眼泪通过手中的笔转化为感人的诗文。
一切期待因爱而生，一切怅惘都是因为爱的失去。《磨坊信札》的字里行间总渗透着一种带着爱的童话性暗示，一些淡淡的美丽的忧伤。在《满天星斗》里，我们可以被这样的画面深深感动：小小的牧羊倌和漂亮的小姐并肩坐在吕勃隆山上看满天璀璨的星星，讨论这些发光的天体是否有朋友、有父母、有情人。“就在同时，有一颗美丽的流星从我们头上朝同一个方向滑落，好像我们刚才听见的哀怨带着一道光芒。”我相信只有孩子般纯真的心才可以有这么大的魔力让我们噙满泪水，这些唯美细腻的诉说充满了人性之美。这颗塞纳河之心啊，若不是饱含了诗人的特质和对生活的热爱，会写下这样优美的篇章吗。都德留给我们的是一阵穿梭在芦苇之间的和风，一片照亮心灵天空的金色阳光，一声月光下的轻唱，一个含着眼泪的微笑。是的，简单的外表之内，是一颗敏感深刻的心啊。
“这世上一切都会有个结束，而且应当相信，风力磨坊的时代就如同罗纳河上的马拉驳船，大革命前的最高法院和大花图案的男礼服一样一去不复返了。”都德如是说。
古老的磨坊已成为一个时代终结的标志，一切都已过去，一切都成为回忆了。可当我们遥望这亘古的苍穹时，会不会想到庄严星辉下那普拉斯旺的磨坊，那巨大的风车，还有那个留下许多信札的人呢。
还是交给满天的星星回答吧。
第二篇。新波斯人信札——读后感《新波斯人信札》中一直贯穿始终的便是中西对比，刚开始读的时候，忽略了前言，所以疑惑了很久，在想，为什么一个外国人对儒家文化这么了解，对中国历史这样熟悉，对我们国人的人性弱点分析的这样透彻，隐隐约约感觉很不舒服，被一个外国人这样清晰的评价，总觉得说不过去，一个国家，一个民族，如果它自身的缺陷不是靠自己发现而是靠他人提醒指点，就有些危险了。就像那曾在历史上摇摇欲坠的晚清王朝，在闭关锁国的盲目自大中，使整个民族身陷囹圄，面临灭亡的危机。然后便去翻看前言，开始有些安心了，因为庆幸作者是中国人，是清醒的摆脱传统路线的法律人。自家人看的清楚，总比外人来挑明要好很多。
正像前面所说，在看这本书时，让我印象最深刻的便是鲜明的中西对比了。使我对中国古代文化的看法有了很大改观。从接触中国历史文化开始，历史老师给我们灌输的概念便是：中国文化源远流长、博大精深，儒家文化传播世界，孔夫子为我国文化做出了巨大贡献。各种官方评价，不得不说，在这样一种气氛的熏陶下，自己对优秀的中国文化很是喜欢，还有了一点点优越感。但在看这本书的过程中，发现自己像古人一样有些自大了。每种东西都有两面性，中国古代文化也不例外，所以开始接触我们国家古代文化中那些负面因子。正像第一封信中反复提到的，中国在发展的过程中，一直和传统纠缠不清，接下来的几封信便是在阐述中国古代是否存在法律了。从中了解到，中国最早出现的法律就是刑法了，而民法却迟迟没有出现，这跟传统更是扯不开。传统观念中，人们讲究三从四德，讲究尊卑观
念，信奉孔夫子。当然，在孔夫子还没有出现之前，他们信奉的是像神一样的统治者为他们定好的规则。在中央集权的时代背景下，人们的平等观念被一点点压缩，淡化。最终被所谓的“臣民心理”吞没。没有平等观念也就意味着人们不会想到要去维护自己的权利。即便是把普通的纠纷案件拿到公堂之上，最后处理的方式也是以刑罚为主，跟民法扯不上半点儿关系。所以人们在古代的权利已经被自己以及统治者们无视了。正如文中所说：“中国古代法成为了统治者手中的压迫力量。”古代刑法的存在，不是为了平等，只是统治者们最擅长利用为之巩固统治、驯服平民的一种工具。传统中没有平等观念，传统中王权至上，所以以此延续下来的人性被压抑了，伴随着人权的忽略。相比之下，古代西方就要进步很多了，古罗马法虽说也是用来维护奴隶主的利益的，但其中却体现了中国古代法中所缺少的民主，因为传统不同，所以在西方民主氛围的浸染下产生的是平等意识的深入，人们进而意识到维护自身权利的重要性，所以各种法律便应运而生。虽然大家的共同认识是：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。但如果把中国近几百年的思想的落后全归于此，似乎是说不通的，因为早先中国的农耕文明十分繁荣，但在这样优越的生产力下却并没有诞生所谓的平等民主意识，中国古代也有商业贸易，却没有在历史上留下多大的价值，因为统治者在遏制它的发展，他们担心在这样交易的环境中会让民众萌发对平等的渴望，这将会对他们的统治构成极大的威胁。而古希腊虽然生产力比较落后，但他们在长期的对外贸易中却形成了平等互利的观念，这使得法律的诞生变得很自然，不是统
治者刻意的编制，而是民众自身觉得对此有所需求。而西方延续的传统，到现在非但没有像中国的传统那样，因为死板不变通，不合时代潮流，被整个社会批判，反而为人们继续接受，并且不断的调整，使这样的传统不断被注入新鲜血液，获得更大的发展空间。
中国的传统与儒家是紧密联系在一起的，孔夫子作为奴隶主阶级，他所认可的，当然是维护奴隶主的利益，并帮其巩固统治，他在强调仁爱的同时，并没有忘记光靠仁是无法控制民众的，于是，他提出了：克己复礼。所以此后古人的生活中便多了一种无形的束缚，正如第六封中信里提到的，礼体现了血缘性和等级性的存在。君君、臣臣、父父、子子;君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲……这种种礼的存在，使人们对伦理纲常尤为重视，民众渴望和平、安定的生活，因而对此便是无条件的信任和遵守，久而久之，这便成为了一种信仰，礼的存在巩固了法制观念，在人治的时代中，人们普遍承认礼，在信仰和维护统治秩序这两个条件同时具备的情况下，伦理法便自然而然的出现，随后便一直延续了好几百年。因为法在古代仅仅是统治者巩固统治的一种工具，所以它没有绝对的地位，它甚至是礼的一种附属品，礼对法的支配体现在了以下两方面：一是，法律的制定运行需要在礼的认可下进行；二是把礼的规范变成法律规则。因此礼在古代中国拥有绝对高贵、不容忽视的地位，而法远远不能与之相提并论。
中国古代的人治与吏治贴的很紧密。王子犯法与庶民同罪，但在执行过程中却并不是这样的，王子犯法，可能只是再也与王位无缘，或者是其他对普通百姓而言无关痛痒的惩罚，同类可推，臣子犯法，
则是降级，罢黜，抑或是衣锦还乡。而平民犯法，却与刑法紧密相连，种种处罚让他们对法敬而远之。等级观念让官员们享受到了各种福利，所以古人才都向往十年寒窗苦读换一朝榜上有名，“官人，客官，看官……”这些词，让我们看到的不仅是他们对对方的尊重，也隐约感觉到他们对官职的憧憬。吏治，使官员的生活无比安逸，因而进一步滋生腐败。而这样的传统也竟然进一步延续到了现在。
随着社会的进步发展，茹毛饮血的时代不复存在，刀耕火种的文明也早已成为过去，人们的生活起居有了很大的改观，对于物质的需求使人产生了更大的欲望，而儒家却提倡压抑人性，克制欲望。前面有提到过，法是受礼的支配的。于是在这种情况下，人们的欲望无法得到法律的肯定，只能通过会触犯法律的途径进行，原本合理的需求此时因为触犯条例，使人们受到刑法的处罚，对法律更为恐惧。在压抑人性的情况下，人们并没有意识到自己的权利在不停地遭受侵害，他们能做的只是履行义务，服从权力，这样的观念，在现代依旧盛行，人们依旧是履行义务，服从上级领导安排，却不知道如何去使用自己的权利，他们会意识到要维护自己的利益，但遗憾地是，他们往往不会通过法律途径解决。近代中国的蜕变，是极其残忍和痛苦的，期间参杂着国人的血与泪，这是一段很不光彩的历史，在西方侵略中，中国被迫打开国门，而从此接受西方文化。由器物到制度，再由制度到文化，每一步都极为艰难和辛酸，但满怀救国热情的国人还是学习到了西方文化的优秀，并将其转变为中国特色。民众的观念也开始有所变化，开始意识到平等观念的重要性，但这并不意味着中
国已经根深蒂固的传统观念可以就此退出现代生活，从人们的潜意识中消失。对国人而言，西方先进文化就像是速食食品，虽然来得极为方便，但其却不一定能够抵得过复杂繁琐的传统菜式。人们的口味不会因为它来了就必定跟着改变。
传统中“以和为贵”的思想，让人们更希望构建一个和谐友爱的社会，孟子的“义利观”更是让大家意识到，作为中国人，应当重义轻利。在这样的观念下，使得法律意识变得很薄弱。人们普遍认为为了自身的利益而走上法庭这样的事实在有伤和气，甚至会结仇，花钱不讨好的事儿，大家不喜欢。正是因为这样，中国的法律体系才一直处于不完善状态，从西方借鉴而来的民法，也没有起到像国外那样重要的作用。在和谐的社会中，人权却无法得到保障，这样的现实未免太过残酷。自身的权利都无法得到保障，哪里谈得上和谐。
但我们却不并不能对此特别悲观，中国社会的进步，是被世界所认可的，从当初的封建落后，到现在的中国特色社会主义，越来越好的发展，让我们对未来应该怀有一份美好的憧憬，既然有人意识到中国法律存在的缺陷，那么，接下来便是不断的改进和完善。相信在之后的发展中，传统的观念会进一步被冲淡，在文化启蒙的影响下，民众的法律观念也不会停滞不前。
非常感激这本书的作者，为我们打开了关于法律的一个全新的世界，嗯，对法律的兴趣又多了很多。希望在接下来的法律学习中，可以感受到更多法律的魅力，成为一个优秀的法律人。
第三篇：《波斯人信札》读后感读《波斯人信札》有感
没进大学前，我相信我这辈子一定与哲学无缘，我相信这点就如同我相信牛顿三大定律一样肯定。然而，完美如牛顿的三大定律都免不了遭爱因斯坦的驳斥，我也不得不接受，作为理科生的我或许也可以接近哲学这一神圣的殿堂。
这一改变的开始，是因我选择了一门《中西方哲学思想比较》的选修课。尽管这门课正式开课跟我选上这门课之间有数月的时间让我来调整心态，但即使这样正式开课了我还是很忐忑，以至于第一节课我就去问老师，“老师，我是一名理科生，我学习哲学会有困难吗。”还记得老师回复的其中一句话是，“哲学是平易近人的。”我没多问，一是怕多问显示我的无知，二是这句话是太有哲理了，我理解不了。于是，我就带着对哲学的敬畏开始了我的哲学征程。
不记得是第几节课了，好像是上到了法国的哲学思想家，老师着重笔墨提到了孟德斯鸠这个在历史上赫赫有名的人物。不怕丢脸地说，我对孟德斯鸠的印象充其量只是，“诶，这人我好像哪里听到过”。如果还要挖掘一下的话，我会想到，“这家伙是不是跟美国三权分立的建立有些关系”。带着这么点连模糊都说不上的印象，我开始了我的课程。
如果我说我现在了解孟德斯鸠如百科全书般透彻，我觉得连我自己都不信，但至少，我知道了孟德斯鸠是一位很牛逼的法国人，他不仅在哲学，在法学、自然科学方面都有着很深的造诣，“三权分立”的学说的确是由他提出的。对了，他对后世影响最大的著作便是《论法的精神》。而就在这个课堂上，老师将孟德斯鸠所著的《波斯人信札》推荐给了我们。而一直令我“耿耿于怀”的是，老师说这本书的可读性很高，而我却花了很长一段时间才把这本书看完，但正所谓不积小流，无以成江海，我的哲学阅读之路算是从此踏上了。
这是孟德斯鸠唯一的一部文学作品，主要讲的是一位波斯贵族郁斯贝克在旅法期间与亲友之间的书信。尽管如此，全书却没有一封信是真正由波斯人写的，全部信札都是用法文完成的，或者说是伪装用法文从波斯文翻译过来。全书总共有一百六十封信，从内容上看，可以分为三部分：一是对政治问题的评论，二是对社会生活，包括宗教问题的评论，三是关于波斯富裕人家深院密室妻妾成群的生活情况。在他们之间书信来往中有那么几个故事引起了我的关注，我想若是没有这几个故事，我会没信心把整本书读完的。
首先，印象最深的是一个穴居人的故事。他们杀死了残暴的国王，然而他们却因自己的恶根性差点灭族，只有两户人逃脱了他们不仁不义的同胞，偏居一隅，过上了幸福的生活。这引起了其他族人的眼红，他们的一波波入侵都被穴居人化解。后来穴居族人口增多，他们又开始考虑推选一位国王。被当选的老者似乎看出族人新的恶根性，“你们开始感到道德是个沉重的包袱。在目前情况下，你们没有首领，不得不按道德行事，否则生存不下去。但你们感到这种约束不堪忍受，宁愿听令于一位国君，遵守他的法律。你们认为，国君的法律不如你们的道德严厉。你们知道，那样你们就可以填满欲壑，沉溺于颓靡的享乐，只要不犯重大的罪过，什么道德全无所谓。”老者泪如雨下。信在这儿戛然而止，只将思考留给了读者。法律原来是因人们对道德的不耐而产生的，这让我想到了美国人在独立13年后才建国，或许有受此影响。
另一个故事是讲到为什么穆斯林不吃猪肉的问题。郁斯贝克麦哈迈德·阿里关于为什么立法者不让我们吃猪肉，不让我们吃一切他所谓的“污秽”的肉类。为什么不准我们接触一切尸体。为什么命令我们要不停地沐浴。郁斯贝克认为，所谓肮脏，无非是因为它妨碍了我们的视觉或其他一种官能，可是污秽本身并不比黄金或钻石肮脏。物体纯洁与否，唯一的判断者应当是官能感觉。然而，使一些人发生快感的东西可能引起另一些人的反感。因此，官能的见证似乎在此地又不能作为定则，除非关于这点，各人可以随意乱想，任便决定，把与自己有关之物，加以洁与不洁的区别。为了解释这个问题，麦哈迈德找到了《传习录》里的智慧。穆罕默德命雅弗们讲述了挪亚方舟的故事：我们把所有动物的粪便都放在方舟的一侧，
压得方舟严重倾斜。挪亚祈求真主，真主将象牵到了方舟倾斜的一侧。大象拉了很多粪便，在粪便里生出了一头猪。我们从那时起忌了猪肉，因为他的不洁。后面的故事又告知了我们老鼠是猪打喷嚏喷出的，猫是狮子打喷嚏喷出的。况且不说解释得如何，郁斯贝克的思考便依稀有了哲学的影子。他不甘接受一切，提出质疑，他越是努力地思考，他离哲学就更进一步，或许这就是孟德斯鸠所希望引导我们所走的方向。
还有贯穿于全书的内院故事，阿拉伯女性思想解禁的故事，关于世界的不可确定的故事，关于荣誉追求的故事""孟德斯鸠通过郁斯贝克的口吻给我们传达了一个个生动形象却发人深省的故事，让我在故事中思考，感受哲学的力量，因为，我思故我在。
第四篇：红磨坊专辑中文名：红磨坊
专辑英文名：moulinrouge
别名：梦断花都
艺术家：原声大碟资源格式：ape（注意这是无损音乐格式，所以很大。）
发行时间：2001年05月08日
地区：美国
语言：英语
01natureboy--davidbowie
02ladymarmalade--christinaaguilera;lil'kim;mya;pink
03becausewecan--fatboyslim
04sparklingdiamonds--carolineo'connor;jimbroadbent;laramulcahy;nataliemendoza;nicolekidman
05rhythmofthenight--valeria
06yoursong--alessandrosafina;ewanmcgregor
07childrenoftherevolution--bono;gavinfriday;mauriceseezer
08onedayi'llflyaway--nicolekidman
09diamonddogsbeck
10elephantlovemedley--ewanmcgregor;nicolekidman
11comewhatmay--ewanmcgregor;nicolekidman
12eltangoderoxanne--ewanmcgregor;jacekkoman;joséfeliciano
13complaintedela--butterufuswainwright
14hindisad--diamondsjoeleguabe;nicolekidman
15natureboy--davidbowie;massiveattack
专辑介绍：
影片《红磨坊》的一个最大特色，就是其中的插曲基本上都是一些经典流行歌曲改编的，而且改编得很成功。象男主角christian在和女主角satine初次相见时演唱的一曲《yoursong》，就是摇滚歌星eltonjohn一首脍炙人口的作品，不过稍微改变了一下歌词而已，就准确表现出男主角作为一个情窦初开的少年，那种爱情至上的纯真感情，尽管有些肉麻，但不能否认很能打动人。让我感到意外的是christian的扮演者ewanmcgregor，虽然他不是职业歌手，但那高亢嘹亮的嗓音相当有天分，演唱这首歌时所需要的那种激情非常到位，开篇的一句“我的就是我的歌”已经显示出不俗的音乐素养，而后平稳流畅的歌声更是一气呵成，没有丝毫拖沓，在专业的美声男高音里，仍然没有被淹没，实在难得。在宣传版的原声，不仅有ewanmcgregor演唱版，还增加了一个纯音乐的版本。作曲家craigarmstrong以钢琴为主轴，辅以弦乐流畅舒缓的旋律，给人以情到深处，尽在不言中的美妙感觉。收尾部分的钢琴则采用地道的古典技法，展现出男主角温柔典雅的绅士气息。
当然，作为一部歌舞片，如果都是些陈年旧作，难免引来非议。但是说创作者偷工减料，难免有些偏颇，因为这部影片的主题歌《comewhatmay》是地地道道的原创作品。蛰伏好一段日子的教父级制作人davidforst一出手就不凡，这首《comewhatmay》不仅有着朗朗上口的优美年旋律，更在风格上保持了和其它引用作品的统一性，因此没有一点突兀的感觉。david避重就轻的手法，使两位非职业歌手的主演在演绎这部作品时，发挥了自己的最高水平，酣畅淋漓的歌声成为全片的一个亮点。
这部影片的成功在很大程度上依靠的是音乐衬托，除了上面讲到的歌曲，craigarmstrong
创作的配乐更是起到了举足轻重的作用，所以才能赢得包括金球奖在内的多个最佳电影配乐奖。曾经先后为《romeojuliet》（罗密欧与朱丽叶）、《bonecollector》（人骨拼图）、《kissofdragon》（龙之吻）等影片作曲的craig是近年来好莱坞配乐领域备受好评的新贵。早在他和导演bazluhrmanns合作《romeojuliet》时，我们已经领教了他那种不拘泥于形式，把古典和现代融合在一起的创作风格。这次两人再度合作《红磨坊》更是乾脆把这种手法发挥到了极致。
第五篇：红磨坊观后感红磨坊观后感
红磨坊>观后感
（一）
磨坊转动的时候，我的心开始流浪。'我爱的那个人，已经死了。'诗人的泪滴在打字机上。悲伤在周身蔓延开来，我能听见灵魂深处的颤抖。红磨坊，一个跳舞的天堂和妓院。stine，艳舞女郎，物欲世界的黑色明星。'钻石，女人永远的最爱。'似的，她是一个拜金主义者。但阴差阳错的误会，她把诗人当成了公爵。她向他献媚，说'我爱你'.可他便以为那是真的。事实上，他爱上了她。预感告诉我：那是一个错误，致命而美丽。终于，他忍受不住思念，贸然闯入她的小楼。理由是：'我想知道，你的那句话是不是真的。'呵，多么可笑。她终究还是清楚了他的身份。她拒绝了他。---这是爱情同金钱的较量。但当他唱出灵魂深处的旋律时，她却被打动了。于是两人共同演绎出了世上最美的爱情之歌。
做个真正的女演员，而不是色情表演，是她最大的梦想。而只有那个真正的公爵的>投资，这个梦想才能实现。公爵愿意投资，但条件是---让stine做他的情人。她身不由己。诗人倾心为她创作的歌词，她却要被迫唱给一个她根本不爱的人听。当滑稽的语言争先恐后地出现时，内心，再也挥不去悲伤的感觉。他们偷偷地沐浴着爱情的光芒，却不知未来。因为剧烈运动和过度表演，stine早已患了肺结核，可她自己却浑然不知。疯狂的贵族，耀眼的钻石，和着血的眼泪，殷红的鲜血，洁白的手帕，苍白无力的stine……
种种的反复被渲染到了及至。而>戏剧性的场景的热烈叠现，只为了凄凉萧索懂得风声再起。由于>对手的暗示，观赏彩排的公爵得知了事情的真相。他愤恨地威胁经理：若她仍与诗人在一起，他会杀了诗人。她为保护他的性命，只身前往公爵的住处，想通过晚宴让公爵误以为她爱的人是公爵。但当公爵为她戴上一条璀璨无比的钻石项链时，她的眼中却映出了诗人的身影---他就在不远处，仰望着。她演不下去了。她无法再装出米迷人的笑容了。与此同时，公爵注意到了诗人。正当公爵企图非礼她时，一旁好心的侍者救下了她并将她送回了诗人身边。两人相拥而泣。他们准备私奔。可她再度病到。医生断言：'她时日不长了。'对于已经这样的她，经理只说了句：'别让她知道，演出继续。'同时又转告诗人，她已投入公爵的怀抱，不再爱他。面对如此痴情的他，经理只得跟他们分析了形势：只有她主动离开他，公爵才不会杀人。于是她含着泪说：'我根本不爱你。以前的一切都是假的。'于是，他离开了。
新的戏剧即将上映，那是他为她而写的。在首映那天晚上，他还是回来了。他只是想再次确认她是不是真的不再爱他了。又是阴差阳错得，他顶替了戏中的一个角色。他俩站在了同一个舞台上。他用歌唱的形式向她倾诉。她最终还是被打动了。在千万人的注目下，他们唱出了爱情的最高音。台下的公爵看出他们已不是在演戏。于是，他放弃了，颓然退场。幕布被拉上，剧院中是雷鸣般的掌声。而幕布后，她又一次发病，倒在了他的怀中。可爱情终究完美了，不是吗。完美地停在最完美的时刻，最想念的季节。那一刻，死亡留下的是最真实的美丽。
诗人为红磨坊创作>剧本的同时，也在创作自己的爱情悲剧。是金钱主宰艺术，还是爱情主宰艺术，又或是，艺术本身也是一种爱。而爱，又不得不服从与命运。他们最终冲破了一切阻碍，构筑了一份淋漓尽致的浪漫，却又被命运一把捏碎。'我们是低层的戏子。所以，承受不了爱情。'可爱的誓言依旧随风飘散，在呼号：直到永远……
>故事的结局定格在一抹蓝色，一滴泪，满地的落花上。为爱情哭泣……
红磨坊观后感
（二）
一部风格独特又颇具匠心的杰作。
全片所有要素都围绕着'爱'这个深刻的主题。影片制作者不仅成功地再现了上世纪末梦幻巴黎的理想情调，还透过香艳迷醉的'红磨坊'，演绎出一段曲折浪漫、足以流芳后世的爱情故事。真正诠释了'世界上最美的就是爱和被爱'、'爱像空气一样不可缺少'、以及情感由欲望到爱再到怀疑、嫉妒、愤怒和死亡的发展历程。
感觉出影片的创作者是深达爱之三昧的。男主角的表演尤其激情四溢和富有感染力。
这是一曲用沙哑的声音唱出的人类永恒处境的悲歌，是人类不可逾越的宿命的无奈解嘲。全片自始至终令我感受着人类在处理爱与金钱、精神与物质、灵与肉这些两难问题的矛盾与困惑。
爱，是否真如那些艺术作品所描绘的那么灵妙。在我看来它就像糊了千层纸的大红灯笼，透出隐隐微光，烛照尘世。爱本是灵魂存在的自然状态，若它在尘世没有得到充分展现那只说明我们的灯笼糊得太厚了。
女主角跳坎坎舞时的歌词充分宣示了我们这个世界的物质规则。是的，妓女为了金钱可以和任何人睡觉，男人可以随时离开她们，美貌也会随着时间老去，唯有钻石是不变的，它那恒久不变的价值能提供给她们保障，使她们在那并没有多少好方法可以谋生的年代可以免于活得更凄惨，这就是公爵所代表的物质力量。
在这个现实的物质星球上，她们的选择有什么不合适吗。
矛盾在于她爱了。一代名妓爱上了一个年轻有才情的穷小伙子。于是规则不单纯是物质的了，于是整个事件开始进入内在的旅程。
发现爱就是肯定真我并确认内在的苏醒，由此带来的挣扎和痛苦都具有另一层意义。那不意味着物质世界和它的规则错了，当然爱更没错儿。
整部片子给我的启示是不要再瞎折腾了，人在这个物质的世界要达成的是一种微妙的平衡：爱与金钱、物质与精神、灵与肉。
人们一再困惑与痛苦的根源在于走极端。就像天平的两边不断摇摆一样，人类文明的历史也一直是在两极动荡——并要多数人厌倦并看清这种模式后才可能终止。
广义地说，女性的物质化——据当代>心理学家所说，比如追求稳定、追求长久等等与红磨坊的肉艳女郎们理直气壮地追求象征恒久的钻石并无本质不同。我从中看到的是某种永恒精神价值的投射；相反，她们要比那些在色相与欲望的表层流连忘返的男人们更接近内在的真理。
看完影片，想了又想。走在汉口最繁华的江汉路上，我的眼睛第一次不再那么四处张望。我不由自主地回顾起自己生活中曾经的种种矛盾与痛苦——有多少是出自肤浅，又有多少是缘于虚妄。有那么一刻我闪过一丝休歇的念头，休去休去，既然如此不如休去——唉，结果当然不出所料。
正如太阳每天照常生起一样，我也没能逃离我存在的地方……
红磨坊观后感
（三）
《红磨坊》，一部老片子。虽然我一直没有看过，但是常听人提起。于是它便在我的头脑中留下了人们对这部'音乐剧'褒贬不一的评语。而后来因为我对音乐剧的不感冒，我便一直把它放在头脑的印象中，从没想过特意去看它。
然而时隔5年之后，我却被它感动了。《红磨坊》的故事并没有什么特别的地方，只是讲述了一个浪漫又凄美的爱情故事，想告诉人们'不管如何，最令人感动的是爱和被人所爱'.这是本片的主旨，也是精华所在。
我被这句话深深打动。在我们的生命中，如果你经历过爱与被爱，你都是>幸福的，哪怕这种爱与被爱已经远去或者失去；如果你经历了不止一次的爱与被爱，那你一定是老天的宠儿，当你再回忆起那些片段的时候，苦的不再苦，甜的会更甜；如果你还尚未经历爱与被爱的话，那我只能说你要加油了，这种感觉是值得你用一生去追寻的，甚至是与生命一般宝贵。
有的影评人说，《红磨坊》剧情和场景杂乱。而在我看来，真正懂得欣赏影片的人应该从这些杂乱中找到真谛。红磨坊的所有演员给我留下的印象都很深刻，每个人物的性格都很鲜明生动。不过留给我印象最深的却是影片中一个不起眼的小配角——小小的罗马尼亚人。他为了自己的理想来到红磨坊，当了一名编剧。乐观活泼的他拥有三个同样爱好音乐的好朋友，在红磨坊里他的人缘极好。他说的一句话于我有着强烈的共鸣，以至于我相信我一辈子都不会忘记——当男主角心灰意冷的时候，他告诉他：'别看我是个侏儒，>我的朋友不是皮条客就是妓女，但是我懂得艺术和爱情。'
他的话令我想起了我的一帮朋友。他们不因为身体的残缺或者生活的穷苦而自暴自弃，在他们身体里的每一根纤维都充满了艺术的细胞和跳跃的火焰，这种的热爱生活的性格深深打动着我，使我在步入社会之前便知道有这样一种人——他们处在社会的最底层，没有受过良好的教育，没有得到家庭的熏陶和社会的关注，他们没有像样的乐器也没有音乐界的专家做老师，但是他们的艺术才能却丝毫不比那些'艺术家'们差，他们依然追求艺术，依然享受艺术，依然追求生命中的美好，哪怕那些在旁人的眼中看起来是多么无足挂齿或者滑稽可笑。于是，在我步入社会之后，我分外珍惜自己的工作机会，分外尊重那些还保持着对艺术和生活有追求的人，分外在意身边那些依然保持善良和灵感的人们。
写到这里，我又想起了2002年那个冬天，那个一群人在燕山表演完聚在一起喝小二暖和身子的夜晚，天空中飘着大片的雪花，乐队的萨克斯手即兴拿起萨克斯在窝棚外的街道中间吹起了'回家'.说实话，我以前一直不觉得他吹的好。可就在那天，我听见了我这一辈子听到的最好听的'回家'.
转眼间，5年过去了，有很多人和事都已经像雪花一样飘过，慢慢融化，没有了痕迹。但是每每想到这些场景的时候，我都觉得自己无比幸福。当5年前的那个年代，大家都在纷纷寻找就业出路的时候，大家纷纷追求高收入和稳定的生活的时候，我能拥有那样的时光，那样的朋友和那样的往事，真是弥足珍贵。
有些经历一辈子都不会遇上一次，但是遇上一次就让你记得一辈子。我恰恰被老天眷顾了，在那几年，我的美好的青春岁月。
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