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关于象征
高尔基的《海燕》借海燕这一黑色精灵的形象，歌颂革命者英勇无畏的斗争精神。贾平凹的《丑石》借那块“丑得不能再丑”的丑石，揭示“丑到极处，也便美到极处”的哲理。冰心的《小橘灯》深情地描绘那盏小姑娘用橘皮做的小灯笼：“这朦胧的橘红的光，实在照不了多远；但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明！”这里“小橘灯”象征了黑暗统治下的人民对光明的渴望与追求。以上三例，如果不借海燕、丑石、小橘灯之形，而把作者的思想感情直说出来，那就不是艺术创作了，因而也就失去了艺术的魅力。所以说象征是一种极为重要的文艺创作的表现手法。
象征和比喻的区别有两点：①象征中的象征体都是具体的，被象征的本体即概念、思想和感情都是抽象的；比喻中的喻体和本体通常都是具体的，如“燕山雪花大如席”，“文似看山不喜平”等就是。当然，也有的比喻句中喻体是抽象的思想感情，但这种用法较少，而且它着眼于语句表达不是着眼于篇章。②象征是着眼于全文的构思，是文章技法，如《白杨礼赞》，《松树的风格》都运用了象征手法。象征也有用于文章局部的，如鲁迅小说《药》的结尾处，在瑜儿的坟头凭空地添上一个花环，用以象征革命的前景和希望。但它至少是文章的一个层次，属于文章局部的表现方法，决不会是一个单句。而比喻则通常是以句子的形式存在。所以，说“北方的农民像白杨树”，这是比喻，但茅盾先生那般热忱地刻画白杨树伟岸挺拔的形象，那般深情地礼赞“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树”，那就不再是比喻，而是象征了。
象征的本质不是相关性，而是相似性。
象征体和本体是怎样构成相似的呢？简而言之：始于形似，止于神似；不拘泥于形似，着意于神似。例如《白杨礼赞》，作者起兴于傲然挺拔的白杨树，接着描绘它倔强挺立的高大形象，使之与斗争前线不屈不挠的抗日军民“形似”；进而点化：这树中的伟丈夫的坚强不屈、朴质严肃与在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的北方农民那种精神意志何其相似！这就是“神似”，是作者着意渲染的旨趣。