《核舟记》疑难解析.doc

核舟记疑难解析一、“初平山人”别号的出典 “初平山人是王叔远的别号。中国人名大辞典载：汉代丹谿人黄初平（一作皇初平），年十五牧羊，途遇首士，被引到金华山石室之中，四十余年后，能叱石成羊。后升天成仙。王叔远家乡常熟县的虞山西 南麓，有一处“其间乱石如群羊”，相传黄初平当年放羊曾“履其石”，因此，“旧名为初平石”（常熟县志山川）。王叔远就是以历史传说上黄初平的浪漫事迹和家乡“初平石”的神奇古迹来为自己取“初平山人”这一别号的。二、“船背”应解释为“船底” “其船背稍夷，则题其名上”一句中的“背”字，辞海中有两种比较接近的注释：一是“脊背”，二是“后面”。课本采用前一说。将“ 船背稍夷”此句译为“船的顶面稍平。”显然，这里是把“背”解释为“顶面”了。这样的解释不合文意。第一，这里的“背”的解释，应取辞海中“后面”一说为宜，即“物体的反面”。周易易卦中王弼注曰：“背者，无见之物也。”意思是说“背”就是看不到的地方，而核舟的顶面一眼就能看到。不能把“船背”释为“船的顶面”。第二，“背”本有反面之意。核舟记把船中、头、尾看作船的正面，把船的底部看作船的反面。全文按由总到分、由上而下的顺序来写，上文已依次写了船头、船舱、船篷、船窗、船尾，到这里自然应写到船底了，这样才符合全文记叙的顺序。第三，在核舟船底部位刻题识，是王叔远本人的习惯，也是明、清核舟这种微件雕刻工艺品普遍采用的格式。王叔远也曾赠送过明代著名艺术鉴赏家李习华一只核舟，李氏在六研斋笔记中记述该核舟的题识时，写明“船底有款王叔远三字”在王叔远家乡常熟县的文管会里，如今还收藏一只清代名匠杜士元（家仙传）所刻的核舟，其题识也是刻于船的底部。三、“盖大苏泛赤壁云”中的“盖”的解释 “盖大苏泛赤壁云”一句，课本注为“刻的是苏轼游赤壁”，这是肯定的陈述语气，而“盖”字未单独作注。这个“盖”字该如何解释呢？在一些常见的参考书和选注本中，大致有以下几种解释：1.“盖”字是发语词，无义。（上海教育出版社初中文言课文详释）2.“盖”字是连词，起承接作用，承接上文中说理由和原因。（上海古籍出版社明代散文选注）3.“盖”字是副词，相当于“大概”。见广西民族出版社中学古诗文疑难词句汇析（合订本）究竟哪一种解释比较合乎文章原意呢？下面试作分析。1.“盖”作发语词，一船用在句首。杨树达词诠：“盖”字作发语词（杨称之为“提起连词”），一般用在句首。吕叔湘文言虚字：“盖”字作发语词一般是用在一段话的头上。本句的“盖”字用在句中，因此，作发语词讲欠妥。2.“盖”作承接连词，用来“承接上文，解释原故”（见吕叔湘文言虚字）。而在本句中“大苏泛赤壁”这一主谓短语是用来陈述“核舟”上雕刻的内容的。而不是“解释原故”。故，这一解释也不妥。3.正确的解释应该是第三种：“盖”字是副词，相当于“大概”。因为第一，“大苏泛赤壁”这一内容，王叔远并没有明示，而是文章作者依据核舟上人物状貌和所刻文字的猜测当然是较为合理的猜测。第二，苏轼虽确实曾经两次泛舟赤壁，但在他的前后赤壁赋中均未提及鲁直、佛印与其同游。因此，这可能是传说，也可能是王叔远依据苏轼的学术和思想所作的艺术创作，不一定完全与事实吻合。从这方面说，文章作者也带有一定的猜测。而作副词的“盖”字在表示估量、推测时，仍然是“语气较确定”的。四、为什么“叔远甫”就是“字叔远”的意思。核舟记中“虞山王毅叔远甫”一句，课本很简洁地注为：“叔远甫，就是字叔远的意思”。为什么能作这样的解释呢？我们还需了解一下“甫”字的演变与使用习惯。 “甫”本作“父”，而这个“父”字是会意字，甲骨文写作“父”，它左边的一条竖线是工具之形（即斧石之类），右边的“犭”是一只手，表示手拿工具从事野外劳动的男子。因此，按郭沫若同志的说法，“父”字就是“斧”字的初文，手拿石斧从事艰苦的野外劳动的男子就是“父”。这个“父”字，后来引申为“父母”的“父”，又进而引申为男子的美称。这个“父”，就是“甫”的本字。正如周代贵族女子在字的后面加“母”或“女”字表示性别那样，周代贵族男子已有了在字的后面加“父”或“甫”字表示性别的习惯。例如：仲尼父、伯禽父。这种用法一直沿袭下来，我们在一些古代经典著作中可看到男子的字多作“某父”。至于旧时代人表字时用“台甫”二字，更能说明“甫”是表示男子的字的，尤其在明清时期。