立志功名而玩众黩旅-论姜维的九伐中原.pdf

培训与研究湖北教育学院学报?年第!期“立志功名而玩众默旅”论姜维的九伐中原堪志华三国志通俗演义卷 十九“孔明以智伏姜维”,写姜维识破了诸葛亮的调虎离山计,并且在 天水郡大败常胜将军赵云。诸葛亮见姜维“行兵用计”与 自己相同,“喜爱无 限”,于是采用声东击西的计谋,收服了姜维。姜维本是“文武双全,智勇足备”的“当世之英雄”,加之诸葛亮的亲授兵法,在诸葛亮六出祁山的战斗中,的确不负诸葛亮对他的精心栽培,多次献计献策,立下 了不少战功。诸葛亮临终前,把军事大权亲手交给了姜维。作为肩负“恢复中原,重兴汉室”大业重任的姜维,九次兴师伐魏,最终以身殉 国。凡论及姜维这一艺术形象的文章,都给予姜维以充分的肯定和高度的赞扬。笔者以为,姜维对蜀汉事业的确无比忠贞,他那种“生命不息,奋斗不止”的敬业精神,的确可歌可泣,但我们在张扬他的道德人格的同时,同样不可忽视他不顾国情民愿,屡屡伐魏,使“两川生灵,大催兵革,肝脑涂地”?,劳民伤财,损兵折将,从而加速了西蜀灭亡的惨重教训。姜维受羁旅托国之重任时,西蜀政权已如同岌岌可危的大厦。诸葛亮时代的政通人和、君贤臣良的局面,早已不复存在。姜维所面对的,是一个“主暗而不知其过,臣下容身以求免死。人其朝,不闻直言?径其野,民皆莱色”的君庸臣懦、宦官为祸的西蜀政权。可以说,此时的西蜀,已是自顾不暇,从何谈伐人之国!同盟国东吴,也是内乱四起,此时的吴、蜀联盟已名存实亡。曹魏尽管君主更替频繁,但大权始终牢牢掌握在文武双全、智谋出众的司马氏家族手中,加之邓艾、钟会等人中之杰层出,且都受到 司马氏的赏识和重用,故而此时的曹魏国力仍然强盛,锐气仍然旺盛。孙子兵法云“知彼知已,百战不殆。”姜维只看到曹魏统治集团内部君主更替频繁,却看不到 由于 司马氏在曹魏的统慑力量?对西蜀的国力又作出了错误 的估计,认为西 蜀“粮足支用数年,人强 马壮,军器皆整。”#由于他对当时天 下的客观形势,缺乏 正确的分析,所以他没有利用 司马 氏集团忙于内部的权势之争,无暇对外军事扩张的机遇,加紧修理内政,休养生息,振兴国力。相反,却错误地认为司 马 氏忙于权势之争,是自己伐魏的机会。俗语说,“机不可失,时不再来”。不论一个民族,还是一个国家,要图生存,要求发展,把握机遇是非常重要的。姜维缺乏清醒的头脑,不能摆正振兴国力和“恢复 中原”的关系,一味强调“效皿相之志”,凭意气用事,贸然北伐,不仅错过了壮大 自己的难得机会,且使鸡蛋碰石头,这无疑又给原本已满目疮痰的西蜀的伤口上抹盐。是的,敌国内乱,的确是取胜的有利因素,但决不是决定性的 因素。尤其是当 自己的力量远%不如对方时,乘人之危的侥幸心态,往往会搬起石头砸 自己的脚。姜维九伐,胜少败多,不仅“兴复汉室”成为一句空话,而且由于 屡屡“妄损军马”,大大耗费了西蜀的国力,西蜀较东吴更早被魏吃掉,姜维对此负有不容推卸的责任。如果姜维当时能听从费柿和谁周的劝谏,“藏器待时”,“居险守分,恤军爱民”,不仅能保国治民,“恢复中原,复兴汉室”也不是不可能的,只是这个“武侠遗愿”可能不能由姜维亲手实现。姜维曾说过“人生处世,如白驹过隙,似此迁延日月,何时恢复中原也#”&他急于建功立业,头脑发热,因 而往往作出错误 的决策。姜维第一次兴师伐魏,是见司马鼓谋杀 了曹爽,魏主曹芳懦弱,认为有可乘之机,丝毫不考虑当时的西蜀,也是“蒋碗、董允相继而亡,蜀中缺宦”。在朝中缺宦的情况下兴师伐魏,结果是 自己“折兵数万,回汉中讫,收聚军马,托疾不出。”蜀汉延熙十六年秋,姜维第二次起兵二十万伐魏,郭淮、陈泰用计灭了羌胡兵,断了姜维的后援,姜维又“折了许多人马,一路上收扎不住,自回汉中”(。正元二年,姜维见司马师病目而 亡,认为时机又成熟,不顾“蜀地浅狭,钱粮鲜薄,不宜久远征伐”。)第三次兴师伐魏,虽然没有损兵折将,但却是空劳民力。第四次伐魏,在段谷被邓艾打得大败,是“弃甲抛戈,丢旗撇鼓,各逃性命者,不可胜数”,姜维自己也差点丢命,荡寇将军张疑为救姜维,被魏兵乱箭射死,可谓损失惨重。姜维第七次起兵十五万,车乘数千辆,杀奔祁山,是因为司马 昭杀了曹髦,立曹奥为君,认为“伐魏方有名矣,”。此次伐魏虽然大获全胜,可姜维也是“自己却折了许多粮车,又毁了栈 道。”+蜀汉景耀五年冬十 月,姜维第八次兴师伐魏,“夏侯霸同五百军,皆死于城下,身上乱箭如柴,其余蜀兵尽皆溃散”,而姜维 自己是“左冲右突,死战得脱”。姜维不顾生灵涂炭,屡屡伐魏,难道我们还要闭着眼睛,为姜维的屡屡损兵折将,劳而无获高唱什么“百折不挠”的英雄赞歌吗!是的,我们不应以成败论英雄,姜维是“暴虎冯河,死而无悔”,不能称其为英雄,只能视为匹夫之勇。更何况姜维多次力主伐魏,尽管表奏时是慷慨激昂,言为了“兴复汉室”,其内心是带有一己之私的。如第五次伐魏,因为姜维 自视“深得武侯传授,天下无敌”,却不料多次败在邓艾手中,“累中此人之计,誓必报恨以雪前耻”。中散大夫谁周见姜维“不恤军士”,“连年出征,伤者数多,深有 怨心”,作仇国汹。一篇,寄于姜维。憔周先分析了周文王和越王勾践之所以能以弱胜强,是因为他们能“养民”和“恤众”,秦末之所以“天下崩”,是因为“民疲秦役”,指 出“民之疲劳,则骚扰之兆生”的道理,强调 只有“不为小利以移目,不为己意以改步,时可 而后动,数合而后举”,“诚重劳民和度时审”,才能“不再战而克”。“极武默征,土崩势生”,如同“不 由舟辑而渡盟津”。姜维却大骂谁周的“以民为本”的忠言是“腐儒之论”,硬是为了个人的所谓“威名”和“雪耻”,把数以万计的生灵拖人“率土地而食人肉,罪不容于死”。的征战之 中。陈寿对姜维“立志功名而玩众默旅”。的批评,是切中姜维 的要害的。不可否认,功名,“在一定意义上,正是个体对社会所作贡献的一个标尺。功名一端系之于个体,一端则 系之于社会。”.也 就是说,“立志功名”有它积极 的一个方面,因为他为社会付出了属于他自己的那 一份力量。如果为了自己留下美名,却以牺牲数以万计的生灵为代价,那他只会是 千古罪人。姜维的伐魏,美其名日“恢复 中原,复兴汉室”,其实质只不过是为了证实 自己“天下无敌”,为自己威名远扬装点门面的空话,不仅表现为九伐的毫不计效果,同时也表现为对 自己伐魏之举的理屈辞穷。第三次伐魏,在挑水,姜维与王经相遇,经质问他说“魏与吴、蜀已成鼎足之势,汝累人寇,此真不识时务也/”。姜维回答说“司马师无故废主,邻邦理宜问罪,何况是仇敌之国也。”。没有了“有道伐无道”的理直气壮,除了多事,就是“欲加之罪,何患无辞”,所以,回答也是那么苍白无力。朱自清先生在古文 学的欣赏一文中曾这样说过“得弄清楚 自己的立场,再弄清楚古文学的立场”,“然后才能分别出哪些是该扬弃的,哪些是该保留的”,。作为现代人,应该自觉地把现代观念带人古文学的研究和欣赏中,张扬那些有益于现代精神文明建设的东西,进而促进传统文化中真正优秀的部分向现代转化。罗贯中身处“乱时”与“乱世”,“民本”思想贯穿三国志 通俗演义始终,他所继承的是儒家文化中真正 的优秀部分,即“仁者爱人”,“民为贵”。他通过艺术形象的构造,通过 对一 系列战争活动和场面 的渲染,来表明自己崇尚仁德的道德取向,来表明自己“保民而王”的政治主张。在姜维这一艺术形象身上,罗贯中对姜维“立志功名而玩众默旅”给人民带来的毁灭性的灾难,不无批判锋芒。姜维的悲剧,不是“抗天命,尽人事”的悲剧,姜维的 悲 剧,是劳民、损民的悲剧。?三 国志通俗演义第 0 卷%1页。#&()22三国志通俗演 义第卷%+03、%+03、%+03、%+40、%+50、%+3+、%+5 0、%+50页。,2 22三国志通俗演 义第 1卷%+64、%、%+4、%+6、%+3 6、%+36页。2孟子离姿上 选 自中国古代文学上册6 3页,高等教育出版社%633年版,6 1年1月印邓7 8。(见卢弼三国志集解姜维传,中华书局%63年出版。2孟祥荣,吴柏森儒学现状及命运的省思,见明清小说研究964.0期。2见中国成语大辞典%51+页,上海辞书出版社%635年出版。作者单位湖北教育学院9责任编辑熊忠武上接第1页9两制”构想统一后 的国家,仍然是单一制国家即社会主义 国家。.“一国两制”又使中国由单一制国家带上 了复合制的一些特点,其中有些规定又是对复合制的突破。1.“一 国两制”实施后,中华人民共和 国并存着两种制度,但又并不是平行 的,占主导地位的仍是以大陆为主体的社会主 义制度。正 因如此,“一 国两制”是具有中国特色的 国家结构形式,这在国家学说观念上,发展了马克思关于无产阶级国家具有组织、发展社会经济和文化职能的观点,同时也发展 了恩格斯关于“国家应该缓和冲突”作“调停人”的思想。所以,“一国两制”的构想,这是在新的历史条件下,邓小平对马克思主义国家学说的重大贡献。邓小平所提出“一 国两制”的构想,是祖国和平统一、共同繁荣的最佳方案,也是消除国际争端中一些热点的最佳方案。它已逐渐为台湾同胞、港澳同胞和 国外侨胞以及国际友好人士所理解和接受,受到世界各国普遍赞扬。值得一提的是,%665年香港回归的巨大成功,已为解决各国历史遗 留下来的问题和 国际争端问题做出了典范,并在全世界产生了广泛而深远的影响。?#&()2 2邓小平文 选,第卷,人民 出版社,%660年版,第%3:、%3:、%34、%34、%34、%3 4、%35、45、+:、45页。,;邓小平论统一战线9,第16、巧3、16页。2人民日报9,%65 6年月%日,第%版。作者单位中南财经大学9责任编样罗才荣