《爱莲说》难句解析.doc

《爱莲说》难句解析
予独爱A莲之出淤泥而不染，‖B濯清涟而不妖，│C中通外直，│‖D不蔓不枝，‖E香远益清，‖F亭亭净植，│‖G可远观而不可亵玩焉。
(1)包孕句。宾语是并列复句，前一部分写高贵的品德，后一部分写形体、香气和姿态。前一部分又是并列复句，两部分各又是转折复句的紧缩形式，两个“而”是转折连词。各个分句的主语都是“莲”。“之”字轻读，可以突显它后面的部分。所谓后面部分，不能简单地看成只是“出淤泥而不染”，而要直贯到“亵玩焉”。后一部分又是并列复句，有三个部分，C、D分句和F、G分句各又是并列复句。E分句的“香远益清”是主谓词组作谓语，顺序而下，大主语也是“莲”。
(2)“出”和“濯”都可以看成动词增加在动用法，意思是“在淤泥出”、“在清涟濯”；或者说“出”、“濯”的后面都可以加上作“在”讲的“于”字。“涟”，微波，《伐檀》有“河水清且涟漪”。“妖”，《课文》注为“美丽而不端重。”《古代散文选 》注为“妖媚”。我同意《课本》的说法，“妖”在这里跟“染”对称，是贬义不是褒义。“妖”作“妖媚”讲，没有贬义的如：“美女妖且闲，采桑歧路间。”（曹植《美女篇》）“蔓”、“枝”本来是名词，这里位于否定副词“不”的后面，是形容词了。“直”，《说文》：“正见也。”是不弯曲，这里正是用其本义。在形声字“植”里面，“直”不只表音，也表示了义，“净植”是“干干净净地直立着”。“益”，甲骨文像器具里装满了水漫出来，就是后来的“溢”字。引申为形容词“富饶”，又虚化为副词“更加”。
(3)E分句是连锁复句的紧缩形式，意思是“香气越远越清”。F分句的“亭亭”跟“净”分别从两个方面说明“植”的状态。G分句又是转折复句的紧缩形式。“亵（ｘｉè）”，本义是“内衣”，《说文》：“私服。”引申为亲昵而不庄重，“亵玩”不妨简译成“玩弄”。“焉”，相当于现代汉语里表示夸张语气的“呢”。清朝课虚斋主人《虚字注释》：“‘焉’，语终词，比‘也’，字轻，如‘心不在焉’之类。”
译文：“我独独喜爱荷花虽然从污泥里出来，但并不被污染，虽然在清波里洗过但并不轻俏，中心贯通，外表笔直，不牵牵扯扯，也不枝枝节节，香气越远越清，干干净净地直立着，只好远远地观赏却不可以轻慢玩弄呢。”
予谓A菊，花之隐逸者也；│B牡丹，花之富贵者也；│C莲，花之君子者也。
(1)包孕句。宾语是并列复句。三部分用分号隔开。三个分句各又是名词谓语句。“者也”，“者”表指称，“也”表抒情；清朝课虚斋主人《虚字注释》：“者、也，有所指而顺落之词，文意已毕多用之。”
(2)标点上有一个值得注意的地方：于在春先生《文言文的普通话翻译》（末编）在“谓”的后面加上冒号，从而表明冒号以下是一个着重的部分，这是语法跟标点一致。但是《课本》和人民教育出版社的《古代散文选》（中册）却在“菊”后面加上逗号。好像标点跟语法不一致，因为“谓”的宾语不是“菊”，而是从“菊”开始直到它后面的一长串。其实《课本》和《古代散文选》（中册）的标点很符合朗读原则。洪深先生《诗的朗诵和戏的念词》一书就曾经提到为了朗读的方便，有时可以而且应该不管语法。修辞上，宾语的三个分句都是“暗喻”和“拟人”，彼此又构成“排比”。
(3)“逸”，《说文》：“失也。”《左传·桓公八年》：“随侯逸。”杜预注：“逸，逃也。”
译文：“我认为，菊花是百花当中的隐士；牡丹，是百花当中的富贵人；荷花是百花当中的高尚人。”比喻的都是褒义，译文也应当是褒义。
①菊之爱，陶后鲜有闻；│②莲之爱，同予者何人？│③牡丹之爱，宜乎众矣！
(1)并列复句。三个分句的结构较复杂，它们的主语都是带了“之”字的主谓词组，主谓词组的主语又都是意念上的受动者亦即被动主语。“之”字的作用在于调剂音节而把重点落在它后面的动词谓语上，它有点像乐谱里的装饰音符。
(2)“鲜”，本来是鱼名，相然切，读阴平声。《尔雅·释诂》：“鲜，寡也。”“鲜”改读阳平声，以便区别于“新鲜”、“鲜美”的“鲜”。“宜”，《说文》：“所安也。”本义据《苍颉篇》注：“得所也。”引申为“适宜”，《广雅·释言》：“义，宜也。”《孟子·梁惠王上》有“宜乎百姓之谓我爱也”。
(3)“同予”的“同”可以看成动词增加对动用法，“同予”译成现代汉语是“跟我相同”。也可以说“同”后面省去作“跟”讲的“於”字。“宜乎众矣”是感叹句，文言的感叹句一般是谓语在主语前面，从而突出谓语，但感叹号仍旧应当加在一句的后面；除本例外又加：“甚矣汝之不惠！”（《愚公移山》）正由于感叹句具有强烈的感情，谓语后面就有表示感叹的语气助词。“乎”可以译成“啊”；“矣”可以译成“啦”，也可以译成“啊”，但“啦”比“啊”好，因为“啦”等于“了啊”，既表示完成又能够抒情。本句谓语的后面有“乎”，全句的后面有“矣”，用了双重抒情手段。
(4)修辞上，第二分句形式是发问，其实是感慨得很。第三句又是反话，表示了作者更多的感慨。这里已经点出主题。
译文：“菊花被喜爱，陶渊明以后很少有听到的，荷花被喜爱，跟我相同的是谁呢？牡丹被喜爱，应当啊是人数众多啦！”“众”相当于现代汉语的主谓词组“人数众多”，这里兼有名词、形容词两种意义。但在作句法分析时，不能说它同时兼有名词、形容词两种词性，只能说“众”在本句是形容词作谓语。