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用感受去拥抱汉语的精神
界首市逸夫第一小学 罗琳
我们的语文教育是母语教育。母语是一个人的本民族语言，是人在婴儿期和幼年间自然学到的第一语言。人对“真实世界”的认识是建立在人的第一语言习惯上的，不同的语言反映了人们不同的世界图景。例如生活在海边的民族语言中“鱼”的词汇非常丰富，而生活在寒带的人的语汇文字中则多的是对“雪”的描述。人的生活世界就是语言的世界。人要认识世界、发展自身必须借助于语言。人从呱呱坠地就身处母语的世界中，并在母语的萦绕下长大成人。因而，母语对人的成长的影响是非同寻常的。
汉语言文字的一个突出特点是以形写意，这与汉民族思维的具象性相关。语言文字往往是对客观事物的抽象，但汉语言文字却习惯于用具体的事物来表达抽象的理念。凭借表象、想象来反映事物的运动规律，达到对事物本质特征和内在联系的认识，用形象的方式进行概括并用形象材料来进行思维的过程，就是具象思维，或称形象思维，属于非逻辑思维范畴。这种思维方式塑造了中国人善于运用具体可感的形象来表达思想的特点。而西方传统上是概念思维，具有逻辑中心主义的特点。我们的汉语言文字所特有 的具象思维的优越性表现在，它凝结着人的主体精神和意识，是直观生动的。因此，我们要把语文课程作为“语言文字运用”的一门课程，树立“语言文字运用”的教学观，对于汉语言文字的解读就需要一种非理性的体验方式，需要人的主体意识的积极参与和主体情感与生命的投注，即要用个人的感受去拥抱汉语的精神。
在语文教学中，只要我们注重把握和透视汉语言文字构成的特征，就可以发现，具象思维在汉语言文字中有明显的体现，古人造字通过“仰观俯察”，凭着对客观事物的直观认识，“近取诸身，远取诸物”，摄取自然万物或人类自身的种种现象，将其概括为文字。从感性出发，由自然之象到文字之形，体现了古人不脱离感性形态的、整体的、非理性的认知方式。古人总是力求在汉字形体上体现事物或行为呈现于自己视听的感受，将它如画如塑地表现出来，让别人能直观地感受它。例如：暮，像日落于丛林之形；旦，日出地平线之状；走，像一人大幅度摆动双臂而行；射，像箭在弦上，弓弦拉满；闻，形如以手掩口，屏息倾耳以听的姿态。汉字总是将理念附着于形象，让人“视而可识，察而见意”，而且个个静中寓动，惟妙惟肖地将人类千姿百态的每事每物呈现出来。因此，义务教育阶段语文课程的汉字教学一定要针对汉字象形表意的特点，尽量减少机械记忆，注意字形与字义的联系。在识字途径上，清代文学家王筠的主张可谓独有建树。他所编著的《文字蒙求》充分利用汉字的造字规律，把汉字分成象形、指事、会意、形声四种体例，用字形构造剖析法进行教学。此外还提出正篆比照识字法，强化了汉字的形象性，由字形而推知字义（本义），更增强了教学的直观性。这些方法对于今天的小学语文课程的识字教学仍具有一定的借鉴意义。小学语文课程的教学实践证明，要切实树立“语言文字运用”的教学观，就应根据汉语言文字的特点和规律进行识字教学，这样，就可以激发学生的学习兴趣，提高识字教学的效率，还可以发展学生的思维能力，如想象能力、联想能力。所以，新颁布的语文课标特别指出，“识字教学要注意儿童心理特点，将儿童熟识的语言因素作为主要材料，结合学生的生活经验，引导他们利用各种机会主动识字，力求识用结合。”“要运用多种识字教学方法和形象直观的教学手段，创设丰富多彩的教学情境，提高识字教学效率。”很显然，这是对我们把握“语言文字运用”教学观而提出的一个基本要求。
具象思维在汉语言文字构成的文本中也有鲜明的体现。汉语言文字构成的由小到大的一切语言形式都注重具象性。汉语言文字意象的密集和丰赡为其他语言文字所罕见。一首诗、一段文、一句话，词语的数量并不多，蕴涵的意象却相当丰富，因而容量大，启迪性强。汉语言文字的发展，从一个侧面看就是不断的“取景为譬，取物为喻”的意象发展过程，简直形成一条绵亘几千年的“意象河流”。与西方语言文字不同，汉语言文字不受形态规定的制约，组词造句没有西方语言那种非此即彼的冷静的客观意识。如果说西方语言是一种“法治语言”，那么汉语言文字则是一种“人治语言”。在汉语言文字构成的文本中，语言文字单位在形式和功能的变化上具有一种灵活的主体意识，因此，对于汉语文字构成的文本的把握应该更多地依靠人的主观感觉、体验和判断。语文课程以汉语言文字构成的文本为主要载体，应具有包容形象与主体精神的体验内涵。而我们以往的语文教学过于注重对文本内容作理性的分析和概括，缺乏对具体形象的感知和对文本审美因素的体味，这样的语文教学使学生的思维方式单一化，容易陷入纯理性分析，不符合汉语言文字本身的特点，也不符合汉“语言文字运用”的特有规律，这就不利于我们真正实施新课标所倡导的“语言文字运用”的教学观。汉语言文字的具象组织精神，浓郁的文化特性，都需要充分凭借人敏感的语言文字感受能力来驾驭和把握。
这里强调的对汉语言文字构成的文本的感悟体验，其重要途径是诵读。诵读，必以朗读为基础，通过对作者的喉舌筋骨活动技巧的模仿，在身、心方面留下痕迹，使文本的词句甚至意绪从口中心中自然流出，从而理解体味文本丰富的内涵和情感。诵读是一种自我体验，沉浸其中，身临其境，技巧相对显得次要，体验、感受是第一位的。诵读也不是无目的的读，而是有语调、有节奏、有感情的全心投入的读。要引导学生反复吟诵课文，在“读”中再现形象、“复活”形象，触动他们的情感，沉浸在作者所创造的由语言文字构成的文本世界里。“读”就是一种涵泳咀嚼、品味体验的过程。为此，新颁布的语文课标特别强调：“诵读的评价，重在提高学生的诵读兴趣，增加积累，发展语感，加深体验和领悟。”

【《语言文字的运用》课题研究论文】