教育叙事之口诀手授方显真功(向勇）.doc

教育叙事----口诀手授方显真功
暑期，我们书法高级研修班将到山东走读，一想到要到齐魯大地去追随先圣的脚步就心潮澎湃，但又有些许焦虑，因为还要实操。我在众人面前书写时手会抖，控制不好笔，心理学称这种现象为社会惰化，指在众人面前完成某种工作因众人的存在而影响工作效率和质量的现象，但也有相反的，称为社会促进，有的人在这种情境下反而会很兴奋，发挥得比平时更出色。我分析原因，主要是书法水平不到家，又太过注重结果，于是不断地暗示自己要有一颗平常心，从容以对，以本色示人。
第一天到济南，一下车就去趵突泉，亭台楼阁错落有致，一潭潭清澈的泉水点缀其间，又有绿阴映照，最让我留连忘返的却是李清照纪念堂，一首首名家书写的诗词镶嵌在长廊中，真想花一整天静静赏析，可惜时间不允许。又到不远的大明湖，恰是荷花烂漫时，园中正在举行盛大的荷花节，游人如织，我坐船游览，在湖光和微风中惬意地体味着荷花出淤泥而不染的情操。
当天下午赶到曲阜——孔子故里，第二天上课，课堂设在一古色古香的茶楼里，讲课的老师是清华大学书法研究所的林博士，他首先讲了为何书法功夫在字外，认为书法是要解决脑袋的问题，而不是手上的问题，十几二十年下来，手上功夫都会相差不大，如果书法是十分的话，读书要占到4分，国画要占到3分，书法的练习只占到3分。这里的读书还包括读自然，提出书法就是师法自然，这样才能不断地提高自己的审美情趣，体现在自己的书法创作当中才会格调高雅。也阐明了我们为什么要走读的原因。第二个问题讲了临摹与创作。先由大家自由地阐述自己的观点，学员们都从个人的角度讲了自己的体会，最后老师总结说书法临摹能做到时5分象就不错了，如果能到6分象更好，4分不象就预留了个人发挥的空间。从于这一理念，很好地证明了当下丑书存在的原因，就是过于注重个性而丢失了传统。林老师又从佛教的角度讲了临帖的方法，就是要充分调动自己的“六根”，眼、手、身、耳调动并协调起来，又讲了自己用腕的几种方法:摆腕、平腕、竖腕、转腕。并结合字帖示范，接着要我们学员自行练习，老师指正，这个环节是学员们最喜欢的。终于到了下午的实操，由于有一些当地的书法爱好者的参与，气氛有些凝重，老师当场写的了首古诗，并从字法、墨法、章法等讲了自己的创作意图，学员们也开始跃跃欲试了，气氛慢慢活络起来。到我时手还是有些抖，但我知道，敢于展示、敢于出丑才能突破自我、获得真知。写了几遍后手便不怎么抖了，旁边的同道们也开始评价起来，本着谦虚的态度我都息息听取，每个人都是我的一扇窗，打开它可以看到另类的风景、别样的感悟、、、、、、
第三天是登泰山，大家坐揽车上去，沿着一条古老的青石板街向上走，一块块巨石上规整地刻满了历代文人骚客书写的佳作，我感觉那些石头是有生命的，静卧在那里，冷眼看着人世间沧海桑田的变迁。在导游的介绍下不觉中便到了玉皇顶，这里是泰山的最高峰，是历代帝王祭祀天地的地方，导游讲了一则司马迁的故事深深震憾了我：司马迁的父亲是写文史的太史令，可祭祀天地的大典却不能参与，觉得是奇耻大辱，心存不甘，悲愤而亡时留下遗言，让司马迁挑起重建史记的重任，以完成自己的遗愿。天不遂人愿，司马迁因仗义直谏而获死罪，当时有两种方法可免于一死，一是以金钱赎罪，司马迁家贫，不足以自赎；一种是宫刑，读书人都宁死不愿，司马迁坚定地选择了后者。内心的积愤终于喷薄出洋洋洒洒二千多年的《史记》而名垂青史。这则故事告诫我，人一生只能做好一件事情，而且要有一颗坚韧不拔的心！ 当天住在山上，第二天看日出，凌晨上山时骇了我一跳，山顶上聚满了裹着军大衣的人，到了寸土必争的地步，我接受不了，远远地独居一隅，静静地看着一轮红日升起，静静地浸在大自然中洗涤着自己的心灵、、、、、、
我和几位年轻点的道友选择徒步下山，虽很辛苦，但一路上的自然景观与人文景观让我大饱眼福。泰山之行满满的记忆都刻在心里，冲击着我的心灵也提升着我的精神。别了泰山，但愿还能再见。
第五天上午游览孔子故居，文革期间使这里受损严重，处处显现出岁月斑驳的痕迹，导游的讲解使我知道孔子的一生是奋斗的一生、是知识累积的一生、更是知识不断升华的一生，他创立的儒家学派 对后世影响甚钜，被尊崇为“万世师表”。孔子处在一个动乱的年代，14年历尽艰辛，奔走于各国之间，宣传自己的政治主张，然处处碰壁却锲而不舍。有一次孔子和弟子游学，派仲由去问路，路人劝仲由说与其跟随孔子那样逃避坏人的人不如跟随我们这些逃避乱世的人，孔子听说后对弟子们说如果天下太平了，要我孔丘何用？表明了孔子敢于担当，忧国忧民的崇高志向。孔府内有一处碑林，由于我们买了许多拓片，特许我们进入到内屋看真迹，屋内黑暗而有些潮，有利于碑的保存，站在一块块精美的碑刻面前仿佛时光穿越，在和古人进行着一次心灵的交流———下午游孔林，帝王的墓叫“陵”，大夫士子的墓就叫“林”，普通百姓的就叫墓，连碑都没有的就叫“坟”。
第六天受邀到山东成武游学，上午听老师叫草书之美，老师从字法、笔法、墨法、章法、情法一一讲述了草书的美，虽然听过，却依然有收获，下午是大家交流，气氛热烈，大厅内放了三张台，有点像比武的味道了，好在我们有两位导师，还有几位高徒，可以压得住阵势。我也壮着胆写了两幅，只能说是眼高手低的拙作了，在这些专业的书画家面前也就只有听指教的分的。我和当地的一位叫谷鹤的书家谈得很来，他从选帖、临帖方面给了我许多指教。让我有一种茅塞顿开的感觉。
第七天大家互道珍重，依依惜别，这次游学首先是增进的友谊、增长了见识，在精神层面上提升了自己，最重要的是让我认识到一项技能，只有高深地掌握了，才能很好地教予别人；要能说得出也做得到、能口诀手授才是真功夫！作为教师的我当谨记。

后记：回来后没几天手机掉了，连忙打过去，已经关机了，先前有朋友掉过手机，也是以这种方式终结。里面有许多的照片和资料，这篇教育叙事本想以图文并茂的形式表现出来。相信那样会好点。需要层次论中说人最基本的是满足温饱的需要，再有是安全的需要、接着是被团体接纳、尊重和爱的需要、最后是自我实现的需要。人低层次的需要满足了才会有高一层次的需要，看样子捡手机的这位还活在比较低的层次吧，难道这么多捡手机的都穷吗？孔子说一个国家首先是使人口众多起来，人多了之后就让人民富足起来，富足后就好好教育他们，让人民知道什么是“礼”。社会就和谐了。这些天我象个聋子、瞎子，很不方便，而捡到手机也卖不了几个钱，可谓是贪小利而失大义了。真不知该如何理解，至少值得我们教育工作者三思！