从张九龄应制诗看唐诗由初唐之渐盛.pdf

作为开元名相和著名诗人，明清诗学界一直认为张九龄对唐诗由“初唐之渐盛”1（P8）作出了重要的贡献。沈德潜指出：“唐初五言古，渐趋于律，风格未遒。陈正字起衰而诗品始正，张曲江继续而诗品乃醇。”2（P10）胡应麟说：“唐初承袭梁、隋，陈子昂独开古雅之源，张子寿首创清澹之派。盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物，本曲江之清澹，而益以风神者也。高适、岑参、王昌龄、李颀、孟云卿，本子昂之古雅，而加以气骨者也。”3（P35）刘熙载则指出：“唐初四子沿陈、隋之旧，故虽才力廻绝，不免致人异议。陈射洪、张曲江独能超出一格，为李、杜开先。”4（P57）20世纪以来，学界对张九龄诗歌的评价并没有超出明清诗论家的评说。然而，学界认为张九龄为唐诗由“初唐之渐盛”作出重要贡献，主要是针对张九龄的登临行旅、山水景物、感遇、咏史、咏怀诸诗创作而言的，并不涉及张九龄的应制诗。近人顾建国在 张九龄研究中专辟“张九龄应制诗”一节，但只从艺术特征和美学风格着眼，指出其“雅正俊爽，言事昭切”的艺术特色。5（P146-149）管世铭 读雪山房唐诗凡例“五排凡例”评云：“张曲江、宋广平、张燕公、苏许公应制诸作，雄厉振拔，见一代君臣际会之盛。”6（P1559）一个朝代的应制诗能够从君臣活动指向中呈现出统治阶层的价值取向和主流文坛的审美趣向，并对同时期诗坛的创作风尚产生重要影响。因此，研究张九龄的应制诗，有助于理解张九龄在唐诗由“初唐之渐盛”过程中所起的作用。一、呈现开元前期君臣注重国事的活动指向和注重事功的价值追求据 四部丛刊 本 曲江集 卷二载“奉和圣制”诗27首，卷五载 龙门旬宴得月子韵、上赐水窗旬宴得移子韵、天津桥东旬宴得歌子韵、敕赐宁王池宴4首，张九龄现存应制诗31首。长期以来，我们对应制诗的认识存在着某些偏见，认为此类诗在内容上无非是歌功颂德，起粉饰升平、声色娱兴的作用。如 全唐诗 现存上官仪诗20首，其中12首为应制、宴游、酬答之作，多是逢场应景，点从张九龄应制诗看唐诗由初唐之渐盛陈建森作者简介陈建森，华南师范大学岭南文化研究中心教授、博士生导师（广东 广州，510631）。顾建国 张九龄研究 统计，张九龄应制诗29首，占其现存诗歌222首的13%，或将插入卷一“奉和圣制”诗中的 南郊文武出入舒和之乐 和 南郊太尉酌献武舞作凯安之乐 两首郊庙乐章误认为是应制诗，而又将卷五中 龙门旬宴得月子韵、上赐水窗旬宴得移子韵、天津桥东旬宴得歌子韵、敕赐宁王池宴4首排除在应制诗之外。见顾建国 张九龄研究 第143页，中华书局2007年2月版。摘要张九龄的应制诗在唐诗由“初唐之渐盛”的历史进程中，不仅形象地描述了开元前期君臣注重国事的活动指向和关心民生、注重事功、安邦定国的价值追求和唐代社会逐步走向盛唐的历史轨迹，同时也隐藏着唐玄宗从早年励精图治任人唯贤朝晚年刚愎自用任人唯亲转向的玄机。它以昭切洗炼的叙事和委婉含蓄的比兴讽谕形成一种典实醇正、雄浑儒雅的艺术趣向，成为引领盛唐之音的一个响亮的音符。关键词应制诗注重国事注重事功典实醇正雄浑儒雅 中图分类号 I207、209 文献标识码 A 文章编号 1000-7326（2009）01-0153-052009 年第 1 期153-缀升平的寻乐轻歌；沈佺期、宋之问与上官仪一样，也写了许多奉和应制、宴游、酬答的诗；李峤、苏味道位显名高，所写多是逢场应景的奉诏之作。唐太宗、高宗两大宫廷诗人所写的应制诗，反映了当时君臣际会时逢场应景、优游宴乐的活动指向。唐玄宗开元前期与群臣的唱和诗，无疑仍然有歌功颂德、逢场应景、点缀升平的轻歌，但值得重视的是，这时期的应制诗描述了当时举行重大国事活动的情状。张九龄的应制诗作主要产生于两个阶段：一是开元十年至开元十五年（723-728）任中书舍人内供奉及守中书舍人期间；二是开元十九年至开元二十五年（732-737）奉诏还京先后任秘书少监、工部侍郎集贤院学士副知院事兼知制诰、中书令期间。张九龄任中书舍人内供奉及守中书舍人期间，朝廷有四件大事：第一是要稳定西北局势，第二是玄宗北巡，第三是择廷臣为诸州刺史，第四是玄宗东封泰山。开元前期，唐朝北部和西北地区很不平静。开元八年四月丙午，大食欲诱乌长王、骨咄王、俱位王叛唐，三国不从。7（P6740）“十一月辛未，突厥寇甘凉等州，败河西节度使杨敬述，掠契苾部落而去。”7（P6742）开元九年，“兰池州胡康待宾诱诸降户同反，夏，四月，攻陷六胡州，有众七万，进逼夏州；命朔方大总管王晙、陇右节度使郭知运共讨之”，7（P6745）“秋，七月，已酉，王晙大破康待宾，生擒之，杀叛胡万五千人。辛酉，集四酋长，腰斩康待宾於西市”，7（P6746）康待宾余部康愿子续乱反唐。开元十年，闰五月，玄宗敕兵部尚书、同中书门下三品张说兼知朔方军节度大使，往巡五城，处置兵马，进兵讨擒。唐玄宗御制诗送张说巡边，群臣应制奉和。唐玄宗 送张说巡边 云：“端拱复垂裳，长怀御远方。股肱申教义，戈剑靖要荒。命将远绥服，雄图出庙堂”，8（P39）表达以文化远，以武靖边的国策。张九龄奉和圣制送燕国公赴朔方 云：宗臣事有征，庙算在休兵。天与三台座，人当万里城。朔南方偃革，河右（一作北）誓扬旌。宠锡从仙禁，光华出汉京。山川勤远略，原隰轸皇情。为奏熏琴唱，仍题宝剑名。闻风六郡伏，计日五戎平。山甫归应疾，留侯功复成。歌锺旋可望，衽席岂难行！四牡何时入？吾君忆履声。9（P596）计有功 唐诗纪事：“明皇送张说巡朔方赐诗云：命将绥边服，雄图出庙堂。说应制诗有 从来思博望，许国不谋身 之句。张嘉贞云：山川看是阵，草木想为兵。卢从愿云：伫闻歌杕杜，凯入系名王。徐知仁云：由来词翰首，今见勒燕然。皆取制胜之意。独九龄诗云：宗臣事有征，庙算在休兵。天与三台座，人当万里城。朔南方偃革，河右誓扬旌。又曰：威风六郡勇，计日五戎平。山甫归应疾，留侯功复成。大抵取旋师偃武之义。宋璟诗云：以智泉宁竭，其徐海自清。亦有深意也。”10（P231-232）周珽辑定 删补唐诗选脉会通评林 训云：“首四句美其入相出将，得行兵之胜算。次四句见其膺命出师，荣宠可羡。中四句见其远体圣衷，有不专战伐。又四句见其威信所及，速能奏积。末四句望其安辑足赏，应还耸帝聪也。按 唐书，时边镇兵羸六十万，张说以时平无事，请罢二十万还农。故曲江进诗，首即以休兵赞之。其曰 方偃革、蹔扬旌，曰 歌锺、枕席，无非期以抚安之利。朝廷安边良策，老臣谋国长谟，尽在是矣。”11可见，在处理此次西北地区少数民族问题上，与张嘉贞、卢从愿、徐知仁等人尚兵崇武相比，张九龄不专战伐，主张休兵抚安不失为长远良策。开元十一年春正月已巳，唐玄宗自东都洛阳北巡潞州、并州，辛卯至并州，置北都，以并州为太原府；二月戊申还至晋州，祭后土于汾阴；三月庚午，还至西京长安。7（P6754-6755）唐玄宗此次北巡表面上看是重游和缅怀先圣起兵发迹之故地，实际上亦有威服北部部落之意，其过王濬墓、登太行山、幸晋阳宫、南出雀鼠谷、渡蒲津关，所到之处，君臣唱和，为一时之盛。从 全唐诗 所载应制诗，可知当时随驾北巡有张说、苏頲、张嘉贞、宋璟、赵冬曦、王光庭、王丘、袁晖、席豫、张九龄等人。如张九龄奉和圣制过王濬墓：汉王思鉅鹿，晋将在弘农。入蜀举长算，平吴成大功。与浑虽不协，归皓实为雄。孤绩沦千载，流名感圣衷。万乘渡荒陇，一顾凛生风。古节犹不弃，今人争效忠。12（P597）玄宗 过王濬墓 感叹墓主“受任敌已灭，策勋名不彰。居美未尽善，矜功徒自伤”。8（P29）张诗却154-肯定王濬“平吴成大功”，同情其“孤绩沦千载”的遭遇，对历史人物王濬是非功过的评判较玄宗诗更为公允。开元十三年，为了加强诸州的治权，“上自选诸司长官有声望者大理卿源光裕、尚书左丞杨承令、兵部侍郎寇泚等十一人为刺史，命宰相、诸王及诸司长官、台郎、御史，饯於洛滨，供张甚盛。赐以御膳，太常具乐，内坊歌妓；上自书十韵诗赐之”，7（P6763）“且给笔纸，令自赋焉”。8（P27）玄宗 赐诸州刺史以题座右 云：“眷言思共理，鉴梦想维良。猗欤此推择，声绩著周行。贤能既俟进，黎献实伫康。视人当如子，爱人亦如伤。讲学试诵论，阡陌劝耕桑。虚誉不可饰，清知不可忘。求名迹易见，安贞德自彰。讼狱必以情，教民贵有常。恤惸且存老，抚弱复绥强。勉哉各祗命，知予眷万方。”8（P27）玄宗以诗充座右铭向诸州刺史交代职责，并寄以厚望。张九龄 奉和圣制赐诸州刺史以题座右 云：圣人合天德，洪覆在元元。每劳苍生念，不以黄屋尊。兴化俟群辟，择贤守列藩。得人此为盛，咨岳今复存。降鉴引君道，殷勤启政门。容光无不照，有象必为言。成宪知所奉，致理归其根。肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。岂徒任遇重，兼尔宴锡繁。载闻励臣节，持答明主恩。9（P564）诗高度赞扬皇帝关怀苍生，亲选德才兼备的人充诸州刺史，驻守列藩，振兴教化之英明决策，勉励诸州刺史替天行道，依法行政，励行臣节，报主明恩。开元十三年冬十月，唐玄宗东封泰山，从东都洛阳出发，次成皋，登泰山，幸孔子宅，十二月返回东都。13九龄有 奉和圣制次成皋先圣擒建德之所、奉和圣制经孔子旧宅、奉和圣制登封礼毕洛城酺宴 等诗，或缅怀先圣艰难创业的伟绩，或嘉赞东封告成功于天地神明之盛事。开元十九年至开元二十五年，张九龄奉诏还京，先后任秘书少监、工部侍郎集贤院学士副知院事兼知制诰。中书令期间所写的应制诗，值得特别关注的有 奉和圣制送十道采访使及朝集使：三年一上计，万国趋河洛。课最力已陈，赏延恩复博。垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。戒程有攸往，诏饯无淹泊。昭晰动天文，殷勤在人瘼。持久望兹念，克终期所托。行矣当自强，春耕庶秋获。9（P564-565）旧唐书 卷三十八地理一载，太宗贞观元年，因山川形便，分天下为关内、河南、河东、河北、山南、淮南、江南、陇右剑南、岭南使道。开元二十二年，九龄以中书侍郎、同中书门下平章事兼修国史的身份“建议复置十道采访使”。14唐会要 卷七十八：“开元二十二年二月十九日，初置十道采访取置使，以御史中丞卢绚等为之。至三月二十三日，诸道采访取置使、华州刺史李尚隐等奏请各使置印。许之。”15（P183）采访处置使掌管检查刑狱与监察州县。各道每年派遣朝见皇帝、谒见宰相报告政情的使者为朝集使。可知，复置十道采访使本是九龄的动议。此应制诗表达了九龄关心民瘼，主张地方官吏应具有改革精神，充分施展行政能力，争取良好政绩的吏治思想。在唐代文化生态环境中，应制诗隶属于统治阶层主流文化的范畴。人主的好恶、价值取向直接影响着应制诗的题材和内容。与初唐宫廷诗人的应制诗相比，以张九龄为代表的盛唐开元应制诗在题材内容上有了新的拓展。开元应制诗可以议论军国大事，可以评论历史人物，可以表达治国的理念，甚至可以论道谈玄，与当时的社会现实、政治政策有着某种内在的关联，从一个侧面呈现了当时君臣的精神风貌和唐代社会由初唐逐步走向盛唐的历史轨迹。二、由“绮错婉媚”渐向典实醇正和雄浑儒雅作为一种遵命的宫廷文学，应制诗受到特定语境的限制，需要投合人主的艺术趣味，由此呈现出一个朝代统治阶级核心集团的审美趣向，并直接影响着当时诗坛的创作取向。宋人葛立方在 韵语阳秋 卷二中曾指出：“应制诗非他诗比，自是一家句法，大抵不出于典实富艳尔。”16（P28）“一家句法”之说，并不完全符合盛唐应制诗的实际情况。隋书 文学传序 对六朝文学提出批评：“梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争弛新巧。简文、湘东启其淫放；徐陵、庾信分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思。格以延陵之听，盖亦亡国之音乎！周氏吞并梁、155-荆，此风扇于关右，狂简斐然成俗，流宕忘反，无所取裁。”17（P1730）因而主张文学应走南北文风融合的道路。唐太宗在 帝京篇十首 序中亦云：“予追纵百王之末，驰心千载之下，慷慨怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂漫之音。”18（P1）然综观唐太宗和唐高宗、武则天两大宫廷中魏征、上官仪、沈佺期、宋之问、李峤、苏味道、上官婉儿等人的应制诗，在题材内容上大多是点缀升平、逢场应景之作，虽无宫体诗那种“裎裸”的文字，但仍带有齐梁清绮的遗风。全唐诗 上官仪小传载，“太宗每属文，遣仪视稿，私宴未尝不预”，高宗即位，他官运亨通，位至宰相，“仪工诗，其词绮错婉媚，人多效之，谓为上官体”。19（P505）全唐诗 沈佺期小传说他“善属文，尤长七言之作。建安后，讫江左，诗律屡变。至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密。及佺期与宋之问，尤加靡丽，回忌声病，约句准篇，如绵绣成文，学者宗之，号为沈宋”。20（P1020）唐诗纪事 卷三载宋之问以奉和晦日幸昆明池应制 一诗才服沈佺期；21（P28）同书卷十一又载，宋之问以 龙门应制 一诗从左史东方虬手中夺回御赐锦袍。22（P29）然值得指出的是，沈、宋的应制诗多典实富艳，已渐离上官仪应制诗绮靡婉媚之态。盛唐开元年间的应制诗，由于所述之事多与国事活动相关，或描述事件、或评论历史人物、或途径山川河流，注重典实而不追求富艳。如张九龄 奉和圣制次成皋先圣擒建德之所：天命诚有集，王业初惟艰。翦商自文祖，夷项在兹山。地识斩蛇处，河临饮马间。威加昔运往，泽流今圣还。尊祖颂先烈，赓歌安用攀。绍成即我后，封岱出天关。9（P564）此诗为奉和唐玄宗 行次成皋途经先圣擒建德之所缅思功业感而赋诗（见 全唐诗 卷三）而作。金石录 卷五目录第987条：“唐明皇行次成皋诗，艾叙行书，开元十三年十月。”23（P187）八琼室金石补正 卷三十六亦载，唐玄宗行次成皋诗为开元十三年十月十三日作，艾叙书。可知此诗作于开元十三年（725）十月东封泰山途经成皋之时。唐玄宗在开元十年敕兵部尚书、同中书门下三品张说兼知朔方军节度大使，往巡五城，抚平西北之后，接着在开元十一年春北巡潞州、并州，威服蓟北，又接着在开元十三年自选诸司长官有声望11人为诸州刺史。此时内外安定，便立即东封泰山将成功告于天地神明。汉立成皋县，隋开皇十八年改成皋为汜水县。武德四年，唐太宗讨平王世充、窦建德，复分汜水县置成皋县，故址在今河南荣阳县汜水镇。元和郡县图志 卷五“板渚”：“板渚，在县东北三十五里。初，窦建德众数十万，自于板渚结阵，南属鹊山，以临汜水。太宗帅轻骑击之，赋众大溃，建德窜于牛口渚，将军白士让生获之。牛口渚与板渚迤逦相接。”24（P147）张诗连用周灭商、刘汉灭项楚、汉高祖斩白蛇起义三个故事铺叙大唐“天命诚有集，王业初惟艰”，接着追述太宗当年于板渚用黄河牧马之计诱擒窦建德之战，再接着赞颂玄宗缅思功业，光大先烈而东封告天。又如张九龄 奉和圣制幸晋阳宫：“隋季失天策，万方罹凶残。皇祖称义旗，三灵皆获安。圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。彼汾惟帝乡，雄都信郁盘。一月朔巡狩，群后陪清銮。霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。户蒙枌榆复，邑争牛酒欢。缅惟翦商后，岂独微禹叹。三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。”9（P564）这两首均为怀古励今的应制诗，叙事昭切洗炼，典实而不富艳，醇正而不婉媚；其神思飞越于古今六合，显示出纵横捭阖、雄浑儒雅的气度。又如张九龄 奉和圣制初出洛城：东土淹龙驾，西人望翠华。山川只询物，宫观岂为家。十月回星斗，千官捧日车。洛阳无怨思，巡幸更非赊。25（P579）旧唐书 卷八 玄宗纪 载：“（开元）二十四年冬十月，戊申，车驾发东都。”13（P203）李肇 唐国史补载：“（明皇）时在东都，因宫中有怪，明日召宰相，欲西幸。裴稷山、张曲江谏曰：百姓场圃未毕，请待冬中。是时，李林甫初拜相，窃知上意，及班旅退，佯为蹇步。上问：何故脚疾？，对之曰 臣丰脚疾，愿独奏闻，乃言：二京，陛下东西宫也。将欲驾幸，焉用择时？假使有妨于刈获，则独可蠲免沿路租税。臣请宣示有司，即日西幸。上大悦，自此驾至长安不复东。旬日，耀卿、九龄俱罢，而牛仙客进焉。”26（P418）十月正值农时，耀卿、九龄劝玄宗仲冬西还，实为良策。而玄宗却听信李林甫之言，156-不顾农时而劳师西还，正中了李林甫排斥异己之计。此诗从一个侧面透露了唐玄宗价值取向的转变。明明是玄宗有违农时执意西还，诗却说“东土淹龙驾，西人望翠华”；“十月回星斗，千官捧日车”，极写皇帝出行劳师动众的场面；洛阳长安相隔千里之遥，却说“巡幸更非赊”。此首应制诗一改前期的赞颂夸饰为反话正说，用委婉含蓄的比兴讽谕而又不失典雅醇正，形象地展现了守正中和以道匡弼的“九龄风度”。旧唐书 卷九十九 张九龄传 载：“（张九龄开元二十四年）罢知政事，后宰执每荐引公卿，上必问：风度得如九龄否？”14（P3099）于是，“九龄风度”成了当时朝廷录用大臣的美学标准，也成为一代士大夫文人生命生活的美的理想。唐代殷璠在 河岳英灵集 序中指出：“贞观末，标格渐高。景云中，颇通远调。开元十五年后，声律风骨始备矣。”27（P21）这说明盛唐诗人已经做到把“风骨”和“声律”两种诗歌质态有机地统一起来，把丰富深刻的时代精神风度蕴含在精炼而富于表现力的文字形式之中，从而创造出既洋溢着诗情又飘扬着乐韵的“盛唐之音”。张九龄的应制诗在唐诗由“初唐之渐盛”的历史进程中，不仅形象地描述了开元前期君臣注重国事的活动指向和关心民生、注重事功、安邦定国的价值追求，同时也隐藏着唐玄宗从早年励精图治任人唯贤朝晚年刚愎自用任人唯亲转向的玄机。它以昭切洗炼的叙事和委婉含蓄的比兴讽谕形成一种典实醇正、雄浑儒雅的艺术趣向，成为引领“盛唐之音”的一个响亮的音符。参考文献1高棅.唐诗品汇总序C.上海：上海古籍出版社，1982.2沈德潜.唐诗别裁集（卷1）C.上海：上海古籍出版社，1975.3胡应麟.诗薮内篇（卷2）C.上海：上海古籍出版社，1979.4刘熙载.艺概诗概（卷2）C.上海：上海古籍出版社，1978.5顾建国.张九龄研究M.北京：中华书局，2007.6管世铭.读雪山房唐诗凡例C.见 清诗话续编，上海：上海古籍出版社，1983.7司马光.资治通鉴M.北京：中华书局，1982.8全唐诗（卷3）C.北京：中华书局，1960.9全唐诗（卷47）C.北京：中华书局，1960.10计有功.唐诗纪事（卷15）C.上海：上海古籍出版社，1987.11周珽辑定.删补唐诗选脉会通评林C.崇祯乙亥（1635年）刻本.12全唐诗（卷49）C.北京：中华书局，1960.13旧唐书（卷8）.玄宗纪M.北京：中华书局，1975.14旧唐书（卷99）.张九龄传M.北京：中华书局，1975.15唐会要（卷78）C.影印文库阁四库全书（第697册）.台北：台北商务印书馆，1986.16葛立方.韵语阳秋（卷2）M.上海：上海古籍出版社，1984.17魏徵寿.隋书文学传序M.北京：中华书局，1973.18全唐诗（卷1）M.北京：中华书局，1960.19全唐诗（卷40）M.北京：中华书局，1960.20全唐诗（卷95）M.北京：中华书局，1960.21唐诗纪事（卷3）C.上海：上海古籍出版社，1987.22唐诗纪事（卷11）C.上海：上海古籍出版社，1987.23金石錄（卷5）C.影印文渊阁四库全书（第681册）.台湾：台湾商务印书馆，1960.24元和郡县图志（卷5）M.北京：中华书局，1983.25全唐诗（卷48）C.北京：中华书局，1960.26李肇.唐国史补（上卷）M.影印文渊阁四库全书（第1035册）.台湾：台湾商务印书馆，1986.27殷璠.河岳英灵集序C.影印文渊四库全书（第1332册）.台湾：台湾商务印书馆，1986.责任编辑：原 石157-The Theoretical Points of Marxist Historiography HeritageZhang Jianping 106With regard to the apparent tendency in the Marxist circles of history research,the paper discusses the importance and necessity of persisting in the direction of Marxist theory to correctly deal with the relationship between historiography and politics through three aspects:how to cognize and treat Marxist theory of social formation,class-analyzing method,and relationship between historiography and social reality.It emphasizes that wemust inherit the rich heritage of Marxist historic theory seriously.A Textual Study of the ConceptTaigein the Song DynastyYang Qin and Cao Jiaqi 124The Chinese wordTaigewere often used in historical documents,especially in the historical materials ofthe Song dynasty.But the scholars in the field have not given a clear explanation on its meaning yet at thattime.The paper proves thatTaigewas a joint name ofYushi TaiandGuan-gein the north Song dynasty,and there were some other names contained the morphemeGesuch asLongtu GeandXianmoGerelevant toTaigein the existing materials of the south Song dynasty.People of the Song dynasty usedthe word to denoteYushi TaiorGuangeseparately,or both of them,being up to the demand of situationand expression.The evolvement of the meaning ofTaigehas a close relation to the change ofYushi Taiand Guangein the official system and the honorable status of the officers in the Tang and Song dynasties.The Relationship between Southwest United University and Contemporary Chinese LiteratureYang Shaojun 148During the period of Anti-Japanese War,National Southwestern Associated University became the academicand cultural center of China and the important base of contemporary Chinese literature,because it had a campus cluster of elite writers and poets as Wen Yiduo,Zhu Ziqing,Shen Congwen,Feng Zhi,Li Guangtian,BianZhilin and so on,together with their students as Wang Zengqi,Mu Dan,Zheng Min,Du Yunxie and so on,composing a community of writer and poets of the university.These renowned scholars,though in adversity,exploredliterary creation consistently in life and reality with considerations on their personal experiences so that theyproduced a large amount of classic works of contemporary literature.They have contributed greatly to the prosperity and development of modern Chinese literature,and thus,their reputation has well been established incontemporary Chinese literary history.A Look into the Poetry of the Tang Dynasty from the Early Tang Dynasty to Its Prosperous Timethrough Mr.Zhang Jiuling s Poems Written for Official RequirementChen Jiansen 153In the course of poetry development from the spouting period to the blooming period in the Tang dynasty,Mr.Zhang Jiuling s poems written for official requirements,which focused on national affairs and pursued theachievement at the early stage of Kaiyuan period in the Tang dynasty,show us what the emperor Xuanzong andhis officials were striving for and how the society of the Tang dynasty was getting prosperous.On the other hand,these poems written by Zhang Jiuling for official requirements also imply the change of Xuanbzong s attitude tohis nation and people,ambitious and interested in those with ability and integrity at the beginning,and self-opinionated and nepotistic at the final stage.Meanwhile,Zhang Jiuling s poems led to an elegant and majesticwriting style by using brief narration and euphemistic intimation,responding as a strong sound to the prosperousTang dynasty correspondingly.160-