都市空间治理术阳明大学科技与社会研究所.pptx

,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片文字樣式,第二層,第三層,第四層,第五層,2020/2/9,#,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,#,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,#,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,#,都市空間,治理術,王志弘,陽明,大學 科技,與社會,研究所,2012.5.9,1,綱 要,何謂都市,?,何謂空間,?,何謂治理（術）？,案例一：,流動地景與時空操演：台北捷運系統與新都市經驗,案例二：,秩序、效率與文明素養：台北市排隊運動分析,案例三：,台北市人行空間治理與徒步移動性,案例四：,風險地理、恐懼地景與病理化他者：台灣,SARS,之治理之空間權力分析,案例五：,台北市文化治理的性質與轉變，,1967-2002,案例六：,綠色治理體制的崛起：台北都會區河岸轉化的政治經濟學,2,何謂都市？,M.Weber,:,特殊法權地位與資本主義誕生,(,城市的空氣使人自由,),；市民,(,社會,),的誕生,G.Simmel,:,大都會與心靈生活；匿名性、過度刺激、,blas,、時尚,Chicago School,:,生態區位、都市文化、都市鄉民,Marxism,:,資本主義生產基地、勞動力再生產、集體消費、都市意義與社會運動、都市過程與轉型、縉紳化、空間分工、新自由主義都市化,What I am proposing is,the city as an intense focal point or a node of social relations in time and space,(Massey,1999a:102).,Cities as,open intensities,.Cities were where different stories meet up(Massey,1999a:134).,3,理解都市的不同理論取向,都市是生產的場所,都市是資本積累的所在,都市是文本,都市是論述的效果,都市是擬象與奇觀的建構,都市是異質人群相遇的地方,都市是歷史，是人類界定都市意義之衝突的歷史,都市就是社會,都市就是人類的行動,4,5,都市社會學的知識地圖,古典社會學,齊末爾,馬克思,韋伯,涂爾幹,十九世紀後半葉,法國區域地理學,Le Play,地方,/,工作,/,俗民,齊末爾對芝加哥學派較有影響,其餘學者無甚影響,美國芝加哥學派,1.,人文生態學,2.,都市民族誌,L.Wirth,R.E.Park,E.W.Burgess,1910s1930s,英國都市研究傳統,1.,社會調查,（貧窮調查）,H.Mayhew,C.Booth,S.Rowntree,2.,區域調查,V.Branford,P.Geddes,1850,1880s1930s,美國區域計畫,Howard,花園城市運動；新鎮規劃,社會研究焦點轉向抽象理論建構,T.Parsons,結構功能論,量化與統計方法盛行,福利國家興起,，強調都市的管理與技術性規劃，政治改革的企圖消失,1930s1960s,1950s,以後,強調統計方法,強調全國性職業階層分析與階級分析，消去了對地方脈絡的考慮,6,都市社會學的知識地圖,運動與批判的年代,反越戰,；反核武；,黑人民權運動；大城市內城暴動；第二波婦女運動；環保運動；同性戀運動萌芽,學術界的自省批判；批判理論；西方馬克思主義理論；女性主義理論,1960s,晚期,政經情勢改變,石油危機,福利國家模型失敗，刪減福利支出,新國際分工,；,經濟全球化,；,去工業化與再工業化,1970s,中期,新都市社會學,M.Castells,批判以前的都市社會學,，,以結構馬克思主義為基礎提出新的都市理論,，,當代城市的特性是勞動力在生產的集體消費之所在,1970s,中期,激進地理學,馬克思主義地理學,David Harvey,Doreen Massey,Allen Scott,Neil Smith,Dick Walker,政治經濟學取向的都市研究,：,成長機器、都市政權理論,都市社會運動,集體消費的概念,新韋伯派,都市經理人,批判,都市研究新發展,社會與空間,後現代主義,後結構主義,文化研究,性別研究,、酷兒理論、後殖民論述、生態學,1980s,以後,空間為何重要？,人類的生存必有其空間向度，人類的生活有其空間組織和脈絡；,社會的存在與運作必有其空間向度，社會並非存在於針尖之上；,空間是思考的基本範疇，是我們認識世界的基本架構。,7,空間為何重要,?,一、,社會生活的脈絡性,二、社會生活的物質性,三、社會生活的層級性,四、與空間配對的社會生活之時間面向,五、覺察社會生活實際上與比喻上的界線；,主體認同的空間向度,六、空間的社會分析，提示了一種新的實踐方式，,一種新的政治策略與視野,8,9,空間理論的發展軌跡,時,期,社會學領域,地理學領域,相關知識和社會之發展,十九世紀末,古典社會學；城市與資本主義（,K.Marx,）,現代性（,G.Simmel,）及理性化（,M.Weber,）的關係,法國學派,區域地理學的傳統,德國的人,地關係論,地緣政治學,英國都市問題與調查,都市規劃的興起,廿世紀前半葉,芝加哥學派都市社會學,都市生態學,人類生態學,都市民族誌,區位理論、中地理論,實證主義風潮,量化革命,空間科學,區域科學的發展,都市規劃的體制化,郊區化,高速公路興建,建築的國際風格,空間經濟學,10,1960,年代晚期至,1970,年代,發展理論,核心及邊陲的依賴發展與不均發展議題,結構馬克思主義的都市社會學（,M.Castells,）,激進地理學,人文主義地理學,時間地理學,行為地理學,都市規劃的挫敗與反省,都市社會運動,社區運動,環境心理學,環境,行為研究,1980,年代,新都市社會學,社會理論的空間轉向,Giddens,H.Lefebvre,地域性研究,環境社會學,性別與性議題的衝擊,馬克思主義地理學,D.Harvey,D.Massey,空間分工,地理學理論的社會學化,地域性研究,女性主義地理學,建築符號學,解構主義建築,後現代建築論,建築與社會,新國際分工,縉紳化現象,全球城市,兩極化的現象,時,期,社會學領域,地理學領域,相關知識和社會之發展,11,1980,年代晚期至,1990,年代,後現代社會學的空間議題,全球化研究,流動議題,後殖民理論,酷兒理論,綠色政治學,文化轉向 媒體研究與文化社會學的盛行,後現代地理學,文化轉向 新文化地理學,認同、主體、再現與空間政治的議題,後殖民城市研究,自然與環境的議題,社會學地理學文化研究的匯合,人與自然關係的持續反省,電腦與新科技的衝擊,網路空間,虛擬實境,後冷戰、後國族、後殖民情境,時,期,社會學領域,地理學領域,相關知識和社會之發展,從空間的社會生產建構到社會的空間組織構成,12,背景論,空間是社會生活的容器、劇場、舞台、脈絡（空間被當成消極的布景）,反映論,空間是社會的反映（,reflection,）（空間化約為社會關係與過程的反映）,構成論,與,表現論,空間是社會的基本物質向,度空間,是社會的具體表現（,expression,）（空間是社會之所以為社會的構成部份）（,M.Castells,）,偶然因素論,空間不具有產生社會事件的因果力量，但空間是促進或阻礙社會事件發生與否的偶然因素（,contingent factor,）,(,實在論,realism,觀點，,John Urry,Andrew Sayer,）,辯證論,空間,社會辯證論（,E.,Soja,）：空間性（,spatiality,）是社會的具體化，是社會藉以形成的構成元素；空間同時是社會行動與關係的中介和結果、前提和具現。空間是由社會所生產和建構的結果，社會也有其空間之構成，社會過程與關係必定有空間之中介,13,空間與社會的對立，或空間反映社會,空間與社會的辯證與相互界定,空間是固定的、凝滯的、秩序的,空間是變動的，是過程，有混亂因素（形式即過程）,空間（地方）是有界線的封閉地域,空間（地方）是多層次開放的關係網絡,空間理論發展的幾個趨勢,14,人在空間,環境,中的行為活動,人類主體與認同之形構的空間性,具有身體的人類主體和實踐,操演,performance,的概念,（現象學式的）主體感知與地方感,地方、認同及權力關係的關連,15,三種探究社會與空間之關連的方式,從社會到空間,社會的空間建構,第三空間,空間,是科學與幾何性的，充塞著累積的社會事實，提供比較複雜的真實世界精確但簡化的再現。,空間,兼具物質現實及象徵意涵，並有自己的生命。空間模式既表現又塑造了社會關係。,這是那些由於種族歧視、父權體制、資本主義和殖民主義及其他壓迫而被邊緣化的人，選擇當做發言位置的,空間,。,具體的、可以量化與繪製的,地理形勢,。,可以協商和鬥爭的,地理形勢,。,因某種意圖而創制的,地理形勢,，被挪作他用，重新定義和佔據以做為策略性的（真實或象徵）位置。,一種認為空間模式乃是社會和政治過程的指標與結果的,解釋架構,。,認為空間模式乃是支持社會,經濟過程且與之互動的,解釋架構,。,這裡牽涉的是存有而非解釋,這個取向關注解放，而非預測或詮釋。,社會類別,與社會認同是既定的。群體之間的社會距離表現於空間區隔；社會互動則由空間整合標示出來。,社會類別,與認同乃是透過具有空間差別的物質實踐（市場、制度、資源分配系統）和文化政治（控制想像的鬥爭）而建構。,那些被強加,社會類別,的人起身反抗。邊緣空間提供了建立開放且彈性之認同的位置。此處既強調共通性，又容忍差異。,資料來源：,Smith(1999:14).,16,區,分,物質性的空間實踐,（經驗）,空間的再現,（感知）,再現的空間,（想像）,可及性與距離化,貨物、金錢、人、勞動力、資訊等等的流動；運輸與通訊系統；市場與都市層級；凝聚的團塊。,距離的社會、心理與物理量測；地圖製作；距離之磨擦的理論（最小努力原則、社會物理學、貨物的範圍、中地理論和其他區位理論）。,吸引排拒；距離慾望；接近拒絕；超越性；媒體即訊息。,空間的佔用與使用,土地使用與營造環境；社會空間與其他地皮的指派；溝通與互助的社會網絡。,個人空間；被佔用之空間的心靈地圖；空間層級；空間的象徵再現；空間論述。,熟悉；心與家；開放的地方；群眾景象的地方（街道、廣場、市場）；圖像學與塗鴉；廣告。,空間的支配與控制,土地的私有財產權；國家和空間的管理性劃分；排他性的社區與鄰里；排他性的土地使用分區與其他社會控制的形式（警察與監督）。,禁忌的空間；領域的必要性；社區；區域文化；國族主義；地緣政治學；層級。,不熟悉；恐懼的空間；財產與擁有；紀念性與建構的儀式空間；象徵性的障礙與象徵資本；傳統之建構；壓抑的空間。,空間的生產,實質基礎設施之生產（運輸與通訊；營造環境；土地開發等）；社會基礎設施的領域組織（正式與非正式）。,製圖、視覺再現、溝通等的新系統；新的藝術與建築論述；符號學。,烏托邦的計畫；想像的地景；科幻小說的空間與存有論；藝術家的素描；空間與地方的神話；空間詩學；欲望的空間。,17,物質空間,（經驗的空間）,空間的再現,（概念化的空間）,再現的空間,（生活的空間）,絕對空間,牆、橋、門、樓梯、樓板、天花板、街道、建築物、城市、山嶺、大陸、水域、領域標誌、實質邊界與障礙、門禁社區,地籍與行政地圖；歐式幾何學；地景描述；禁閉、開放空間、區位、定置和位置性的隱喻；（指揮與控制相對容易）,牛頓與迪卡兒,圍繞著壁爐的滿足感；封圍所致的安全感或監禁感；擁有、指揮與支配空間的權力感；對於範界以外他者的恐懼。,相對空間（時間）,能量、水、空氣、商品、人員、資訊、貨幣、資本的循環與流動；加速與距離摩擦的縮減,主題與地形圖（倫敦地鐵系統）；非歐式幾何和拓樸學；透視畫；情境知識、運動、移動能例、移置、加速、時空壓縮和延展的隱喻；（指揮與控制的困難需要更複雜的技巧）,愛因斯坦與黎曼,上課遲到的焦慮；進入未知之境的驚駭；交通堵塞的挫折；時空壓縮、速度、運動的緊張或歡快。,關係空間（時間）,電磁能量流動與場域；社會關係；地租與經濟潛勢表面；污染集中驅；能源潛能；隨風飄送的聲音、氣味和感覺,超現實主義；存在主義；心理地勢學；網際空間；力量與權力內化的隱喻；（指揮與控制極度困難）,萊布尼茲、懷海德、德勒、班雅明,視域、幻想、慾望、挫敗、記憶、夢想、幻象、心理狀態（例如廣場恐懼症、眩暈、幽閉恐懼症）,絕對、相對與關係的空間,如果我們認為,空間是絕對的（,absolute,）,，它就成為一個物自身（,thing in itself,），,有獨立於物質之外的存在,。於是，空間擁有一種結構，我們可以用來替現象分類歸位或是賦予個性。,相對的（,relative,）空間觀,則認為，空間應理解為物體之間的關係，其存在只是因為,物體存在且彼此相關,。,有另一種意義的相對空間觀，而我決定稱之為,關係空間（,relational space,）,依照萊布尼玆（,Leibniz,）的方式，,空間被認為包含在物體之中,，亦即,一個物體只有在它自身之中包含且呈現了與其他物體的關係時，這個物體才存在,。,By David Harvey,18,19,絕對,空,間,相對空,間,關係,空間,空間本身既不是絕對的、相對的，或是關係性的，,它可以視情境而定，成為其中一種，或同時是全部,。,空間之適當概念化的問題，是透過與空間有關的,人類實踐,而解決的。換言之，,有關空間性質的哲學問題，沒有哲學上的解答,解答在於人的實踐。因此，空間是什麼？這個問題，必須代之以不同的人類實踐，如何創造和使用了不同的空間概念？,例如,，財產關係創造了壟斷性控制可以操作的絕對空間。人群、貨物、服務與資訊的移動，在相對空間裡發生，因為它採取了貨幣、時間、能源等，來克服距離的摩擦。小塊的土地也可以獲取利潤，因為它們包含了和其他小塊土地的關係,展現為地租的關係性空間，本身成為人類社會實踐的重要面向。,20,何謂治理（術）？,公共治理：國家和市場之外的第三條路,?,Ex.,公私合夥、治理聯盟、水平溝通網絡。,理想,：,從,層級性的統治支配,，到,網絡化的治理溝通,批判,：,治理術,傅柯式,權力,施展的（自我）,技術,；行為的引導；知識、權力、規訓。,治理 文化治理,文化,治理是,反身性自我治理,的新駕馭方式,文化,治理是,文化領導權,的塑造過程與機制,文化,治理是資本積累,的,新,調節,模式；,文化修補,21,空間治理、文化治理、自然治理,空間治理,即,以空間為,對象、媒介和場域,的權力施展，涉及各種制度組織、論述、知識、技術、程序的運用，以及相應之治理主體的形成。,ex.,都市計畫、交通規劃、行政區劃。,文化治理,即：,藉由文化以遂行政治與經濟（及各種社會生活面向）之調節與爭議，透過各種程序、技術、組織、知識、論述和行動等為操作機制而構成的,場域,。文化治理有相應的主體化，也有,空間向度,，,ex.,歷史保存、地方意象塑造。,自然治理,即,以自然為對象、媒介和場域的權力施展，涉及各種制度組織、論述、知識、技術、程序的運用，以及相應之治理主體的形成,。,ex.,國家公園、濕地保育、防洪治水、綠建築標章。,22,23,核心關切,以,都市空間治理,(,包含文化治理和自然治理,),為切入面，了解台灣都市社會的,特性,和,轉型,，並藉此掌握台灣社會的核心特質和歷史轉化。,兼納宏觀結構力量與微觀行動及心態。,空間、治理、移動系統、基礎設施 物質和技術的分析。,24,案例一：空間與文化治理,流動地景與時空操演：台北捷運系統與新都市經驗,25,26,27,案例二：空間與文化治理,秩序、效率與文明素養：台北市排隊運動分析,28,29,30,31,結 語,本文嘗試分析排隊的文明素養、秩序和效率觀念，,透過排隊的意義和形式來探知,都市治理模式的轉化,：從國家領導權下的教化角色，到集體消費服務的提供者；從文化作戰、文化建設到文化消費；從官派市長政權到民選政權的治理風格。,本文的初步分析成果，可說是,以排隊為例，呈現了庶民日常生活裡，,尋常事物所透露的宏觀社會的延續和轉變,。,32,從日治時期殖民體制下,現代生活規律的引進,，經過戰後初期國民政府結合現代化期盼、反共復國意識與中華國族道統的,社會秩序維繫,，以及因應都市,集體消費秩序,混亂而倡導的排隊運動，到,1980,年代後期都市消費生活蓬勃、企業和官方服務心態提升下，,以科技介入的新排隊方式,，乃至於捷運時空的新排隊文化，排隊一點也沒有遠離我們的生活，而是以不同的姿態呈現在城市日常生活裡。,排隊現象已然成為城市生活的重要象徵和實踐。我們也已經從幾個經過挑選的事例，看到了,從紀律型排隊到服務型排隊的轉移趨勢，紀律型排隊漸次讓位給了服務型排隊,。,33,紀律秩序的要求並未完全遠離，反而經常會以安全和效率之名反覆重現。從,紀律型排隊,到,服務型排隊,的移轉，以及這種現象透露的，,從都市治理,威權模式,到,消費者效能導向治理模式,的變化，並非徹底的類型替代，而是在特定歷史條件下，兩種治理方式的不同偏重或突顯,。,兩種排隊形式和治理模式，其實有共通之處或內在關聯。表面上，一方是紀律和秩序，一方是效率和服務心態。但是，,紀律和秩序原本也是確保效率的一種方式，只是經常會演變為僅僅重視形式的紀律美學，反而變得僵化凝滯，不能符合效率要求,。,34,相對的，服務心態雖然是比較軟性緩和的治理方式，也不表示其完全無須某種秩序，只是這種秩序不再是形式上的整齊劃一，而是,以順暢的運作效能為標準,。,一旦比較講求顧客或消費者自主與尊嚴的服務型排隊和效能治理，遇到了危機，,在安全至上的顧慮或托辭下，個人的自主和尊嚴就經常會臣服於形式化的秩序要求,（個人自主或自由，經常意味了混亂失序的威脅）。,例如：台北捷運發生推擠受傷事件後，電扶梯快速通行的效率，就臣服於大量人員現場監控，不斷要求緊握扶手的形式紀律了。,35,無論是紀律型或服務型排隊，在秩序和效率之外，都有,共通的,文明素養,期待,，若對應到治理的威權模式和消費者效能導向模式，或許可以說，兩者都有,維繫治理正當性,和,領導權,的共通關切，而這種正當性和領導權，還經常是以文化或文明的修辭出現。,不變的是附著於排隊現象的文明或文化素養意涵，只不過，,文明的意義從集體紀律和動作效率，轉變為尊重、隱私和服務的效能,，以及,從國家主導的道德化訴求與國族意識，轉為由資本或商業促動的、消費領域裡的顧客至上邏輯,。,36,誠如排隊秩序總是意味了會有脫隊和失序的情況，無論何種治理模式，也都不是毫無疑問而能夠順暢運行；誠如傅柯的權力觀念暗含了有權力運作之處必有抵抗，無論那是積極反抗或是逃離迴避。,以主體形構或,主體化,的角度來看，可以說,一方面有排隊的主體形構，以及治理的主體定位，但是另一方面，主體並非毫無能動性的傀儡，而有其發出異議或偏移規範的能力，只是程度隨著情境條件和能力高低而有差異,。,37,紀律型排隊和服務型排隊預設了不同的主體特性,，前者可能是守法守分、缺乏個體性的紀律秩序成員，後者則是以顧客或消費者為模型，有其由市場機能中介的契約關係；這種主體形構也對應於威權治理下的馴化國民或市民，以及消費者效能導向治理同樣的,消費者顧,客模型，容許看似無窮、實則有限的消費性選擇,。,如果,兩種排隊形式和治理模式，並非全然替換，而是並存互補，甚且有其一貫的內在關聯，那麼，兩種看似不同的主體定位方式，其實也有其內在聯繫：,消費者顧客也須有一定的紀律規訓，方能發揮其遵從有限選擇的能力,；,紀律秩序成員和馴化市民也容許一定程度的自主選擇，才能有遵守秩序所需的自我意志和要求,。,38,這裡缺少或有待強化的是，能夠更深刻質疑治理機制的,反身性公民主體位置,，這包括了各種覺察到差異性和不對等社會關係的性別主體、族群主體、性傾向主體、階級主體等，都市政治過程裡,多元異質而富有反思能動性,的主體形構過程。,39,案例三：空間與文化治理,台北市人行空間治理與徒步移動性,40,41,42,都市,意義,機動,城市,消費,城市,市民,城市,治理機構,政府單位,：工務局；建設局；交通局；警察局；新聞處,交通與土木工程專業機構,中小學校,媒體,政府單位,：都發局；交通局；工務局；捷運局；建設局；警察局；民政局；文化局；新聞處,商業街區促進會,交通與景觀工程專業機構,媒體,歷史保存專業者與地方文史團體、藝文界人士,政府單位,：社會局；都發局；警察局；文化局；民政局；捷運公司；新聞處,交通與景觀工程專業機構,媒體,社會倡議和運動團體,治理,目標,機動,城市運轉效率與秩序之有效,控制,消費,城市商業利益與休閒體驗之有效刺激,市民,城市安全與權利之正義主張與,協商,43,技術,系統,人行道,、地下道、天橋、斑馬線、行人號誌、交通法規、國民生活須知、宣傳系統,徒步,街設施、美學化鋪面、郊山步道與解說系統、河濱公園設施、城市導覽,無,障礙設施、通學道路、行人專屬號誌時相、騎樓整平、監視器系統,知識,形式,實證,真理,實證,真理,美學論述,實證,真理,權利論述,感知,形式,計量,的客體化,計量,與質化的美感,計量,與質化的權利,行人,主體的特質,內,化規訓之溫馴身體,vs.,不守規矩的落後身體,具,體驗力之消費主體,vs.,不合時宜的厭棄主體,具,反身性之權利主體,vs.,低移動力的邊緣主體,步行,移動性的空間特徵,速度,邊緣及混雜使用的曲折路徑限制型安全裝置,速度,邊緣及混雜使用的曲折路徑不連續的保留區段專屬型安全裝置,速度,邊緣及混雜使用的曲折路徑不連續的保留區段優先型安全裝置,都市,意義,機動,城市,消費,城市,市民,城市,44,都市,意義,機動,城市,消費,城市,市民,城市,案例四：空間與文化治理,風險地理、恐懼地景與病理化他者：台灣,SARS,之治理之空間權力分析,45,46,47,案例五：空間與文化治理,台北市文化治理的性質與轉變，,1967-2002,48,49,50,歷史,分期,1960s,至,1970s,中期,1970s,後期至,1990s,初期,1990s,中期迄今,都市,政權的性質與挑戰,強人,威權國家下的都市官僚政權，回應完備基礎建設的壓力,開明,威權國家下的都市官僚政權，回應經濟持續發展及城市生活品質提升的壓力,新,國家下的民選都市政權，回應全球競爭、資本發展與市民權利意識的多重壓力,經濟,產業構造,商業,、輕工業、市郊農業,製造業,衰退、商業繁榮、國際貿易、生產者服務業、傳統產業總部、市郊農業遊憩化、房地產、股市投機,流行,餐飲業、零售業、個人服務業、生產者服務業、全球金融市場、資訊科技產業總部、媒體文化產業,民間,市民社會形構,戰後,城鄉移民；國家統合主義下噤聲的社會團體,郊區,人口擴張；消費者與環保運動、街頭抗爭、民主化運動,城市,核心區人口減少；市民城市與社區意識浮現,文化,治理主軸與模式,精神建設：中華道統與道德領導權的確立,富而好禮：文化建設、精緻藝文消費與自然遊憩的倡導,多元,文化政治：歷史記憶重塑、地方意象塑造、文化產業與象徵經濟的提倡,51,文化,的意義,傳統,與道德價值的核心,有教養,品味的生活品質,多元,意義與認同爭論的場域,文化,治理要項,中華,文化復興運動、國民生活須知、婚喪喜慶節約、國劇欣賞、官方志書編纂、民族與愛國教育、史蹟巡禮,藝術,季、假日表演廣場、圖書館、社教館、美術館、木柵動物園、招牌美化、環境美化與綠化、,大安公園、登山健行,自強活動、古蹟保存、歷史溯源與城市書寫、鄉土教育、公共藝術,設立,文化局、強調本土與多元文化、客家文化節、同玩節、當代藝術館、閒置空間再利用、名人故居、飆舞跨年晚會與節慶、國際城市交流、庶民記憶與書寫、母語教育與英語教學、文化資產保存,空間,文化形式,傳統宮殿式建築等國族象徵空間、西區商業地景,有,中國色彩的現代化建築、東區高樓地景、新興消費景觀、遊憩導向的綠色地景,重視,都市景觀設計、風格化的建築、高科技建築、信義副都心的支配地景、歷史地景的重建和爭議,歷史,分期,1960s,至,1970s,中期,1970s,後期至,1990s,初期,1990s,中期迄今,52,都市,意義與主要功能,戰時,首都、三民主義模範市、戒嚴城市、威權統治中樞、經濟文化發展中心、生產城市,現代化,與國際化城市、依賴城市,非正式城市、消費遊憩城市、投機與狂野城市,全球,城市競爭中的區域節點、新國家首都、時尚消費與多元文化城市、市民城市,都市,消費地景,傳統,市場、雜貨店、國際學舍、電影街,大型,百貨公司、超市、便利商店、量販店、,MTV,啤酒屋、,KTV,、連鎖書店、國際連鎖速食店、有線電視、誠品文化,購物中心,、美日咖啡連鎖店、時尚異國餐飲、有機飲食、郊山溫泉餐飲遊憩,空間,結構,城郊,連絡道路與隧道等基礎建設、西門鬧區發展,高速公路,與快速道路系統、鐵路地下化與捷運系統、都會郊區持續擴張、東區崛起、西區衰退,網際網路,、網路新都、信義副都心（台北曼哈頓）、西門町復興,歷史,分期,1960s,至,1970s,中期,1970s,後期至,1990s,初期,1990s,中期迄今,案例六：空間與自然治理,綠色治理體制的崛起：台北都會區河岸轉化的政治經濟,學,53,54,台北都會區河岸轉化四階段,55,階段,時期特徵與自然治理模式,清代迄今,墾水秩序與商貿舟楫之,日殖迄今,殖民與依賴現代性下的治水工程,1970s,迄今,從邊緣治安焦慮，到界面集體消費地景的淨化策,1990s,迄今,觀光遊憩化、生態保育化與縉紳化的色資產,56,年代,清領迄今,日殖迄今,1970s,迄今,1990s,迄今,河岸自然意義,天然資源,整治對象,集體消費空間,綠色資產,河岸形式功能,取水處、碼頭,護堤、行水區、邊境,農圃與市集、綠地、運動場、步道、休憩空間,休憩空間、保育區、觀光與節慶景點、都市再生樞紐,河岸空間定位,通道,邊緣,界面,核心,治理技術,順勢利用的船渡、碼頭、灌溉溝渠,強勢介入的水利工程、治安技術,淨化的清理、綠地化,美學化的景觀綠美化、節慶化、生態工程、資產化,關鍵主體形構,人類主體：庶民、,商賈,非人類主體：魚獲、河水、河灘地、農園,人類主體：技術官僚、邊緣人,非,人類主體：洪水、堤防、行水區,人類主體：庶民、地方社區居民,非,人類主體：綠地、休憩設施,人類主體：新中產階級、社區居民、環境運動者、景觀規劃者,非,人類主體：觀光遊憩空間、單車道、景觀水岸、保育區與溼地,治理模式,自然治理體制,綠色治理體制,結構化動力,維生,與商品化農業工業城市後工業城市,集體消費需求與政績政治下的供應,全球化與區域城市競爭,自然的文明化自然態度的文明化,