冷战后的世界的霸权主义的新表现及其对策分析.doc

冷战后世界的霸权主义的新表现及其对策分析中文摘要：随着苏联的解体，国际政治经济格局发生了翻天覆地的变化，美国成为了世界上唯一的超级大国，霸权主义在世界范围内成立美国的代名词，美国通过自己强势的政治经济文化优势在世界范围了展开了新一论的霸权扩张，本文着重从文化上着重研究美国的霸权主义形成原因和美国霸权主义在冷战后的新的表现特点，以及针对这些新特点我们如何应对的分析。英文摘要：With the breakup of the Soviet Union, the international political and economic structure has undergone enormous changes, the United States became the worlds only superpower, and Hegemonism in the world to set up a synonym for the United States, the United States, through their own strength of the political economic and cultural advantages in the world Has launched a new theory of hegemony and expansion, the paper focused on the cultural focus on the reasons for forming the hegemony of the United States and the United States hegemony in the post-Cold War new features, and the response to these new features How we deal with the analysis.关键词：霸权 美国 意识形态 民主 经济全球化冷战后的世界上，一提起“霸权”，人们首先想到的是美国，以及其麾下的各追随盟国。在冷战结束的近二十年间，美国及其盟国发动了几次局部性战争，海湾、科索沃、索马里、阿富汗和伊拉克等都是在其美国领导下进行的。冷战结束后，苏联的解体致使以美国为一极的国际新政治格局的形成，也形成了美国的新霸权主义世界，研究当今国际政治经济形势，美国霸权主义是个无法回避的问题。一、何为霸权关于“霸权”的定义，各有不同，根据现代汉语词典的定义，霸权是“国际关系中以实力控制或操纵别国的行为”。而美国的权威辞典对霸权（hegemony）的解释是：“领导.权威或影响，常指在联盟或邦中一个国家或政府的政治支配地位（political dominance）”【1】.通过对两种定义的了解，不难发现中国人与西方人关于霸权的看法有微妙且重要的差异。在中国人眼中，霸权主义是一种“行为”，一种主观决定的政策，而不是根据客观事物而形成的态势。不加留意的就使人联想到“称王称霸”.“霸道专横”.“恃强凌弱”的成语。将霸权用作主义，其性质就更加恶劣了，如果说“霸权”只是个个体的行为的话，加上“主义”就如同上升为国家意志。所以，我国常常在不同的场合声明，无论将来中国如何强大，“中国永不称霸”。翻开中国的近代史，就是一部受霸权主义压迫和反抗霸权主义的历史。所以，我们对国际政治格局中的霸权主义有一种本能的反感。在西方人眼中的霸权与中国人的霸权观是不尽相同，英文中的“hegemony”是源于古希腊语的一个 比较深奥的词汇，没有中国人的明显贬义，它指某个国家或集团所在的一种优势地位或拥有的支配能力。而不是一种行为或政策。英文“Hegemony”有“支配”的含义，我们从中很难体会出“专横霸道”的意思，一般英文词典上没有“霸权主义”的词条，西方的学术专著也很少使用“霸权主义”一词。在西方人眼中“霸主”（Hegemon）是一个中性词，指的是“有能力确保管理国家关系的原则，并愿意这样做的国家”【2】。所以，美国被称为霸权主义国家，一般的美国民众并不敏感。二.、美国及其西方世界的霸权观下的文化内涵美国文化崇尚“开放”、“多元化”、“言论自由”、“民主”，这也正是传统欧洲大国所吹捧的“西方文化核心”，这里面包含了太多的宗教因素，西方世界的现代文化就是建立在欧洲基督教文化之上的文化，是其美国文化及其西方文化的“核心中的核心”。美国所倡导的宗教信仰自由，在实际操作上就是引导和提倡人们信仰基督教，在各国在前往美国及其西方国家签证时填写宗教信仰的时候，大多数的都违心的填写着“基督教”，可见西方世界及其美国不太欢迎信仰非基督教。所以说，美国人民大多数是在基督文化的熏陶下生活的，这点与中东的不少穆斯林国家相类似。我们知道，基督文明，它有一个让信仰其他宗教的人无法接受的观点就是，他们自认为自己是上帝派来教导所有民族的宗教，给自己赋予了高人一等能力和使所有人都改变信仰的使命，使美国人常常认为自己就是这个世界的救星、领导者是勿需置疑的。“我们本应该是座山巅之城，让全世界人民的眼睛都望着我们。”这句话正好能形象的表示着美国霸权主义的文化源头，也是美国常常执行双重标准的理论来源。美国霸权主义的主要思想基础，是其国内高度统一的意识形态。在美国的政治词汇中，其他民族和人群的信仰可以称为意识形态。自由、民主、公民权利、三权分立、政教分离、以私有财产不可侵犯为基础的市场经济、宪法至高无上的法治等等，都是美国社会的成员一致接受并且不容挑战的原则，这些传统的自由主义原则在美国的历史进程中早已融为一体，不可分割。不管是标榜自由主义的民主党还是提倡保守主义的共和党，其意识形态的基本原则依然是相同的，那就是：自由，以“自由”为核心的意识形态是美国的立国之本【3】。美国人的宗教信仰同美国意识形态不断相互强化，美国外交特有的理想主义同现实主义的结合，孤立主义同扩张主义的交替.“美国例外论”和美国人的“天定命运观”，这都构成了美国推行霸权政策的基础。在其历史生命力和世界影响力来看，美国意识形态都超过了其他历史上霸权国的思想基础。因为美国意识形态能够不断去调整和补充，以适应新形势，但是万变不离其宗。美国意识形态下的美国人很不会在国际事务中“换位思考”，很难理解其他国家的复杂国情，从来就是俯身看世界，在美国人眼中的世界只有两个：一个是以美国为代表的自由民主世界，另一个是以美国为敌的邪恶世界，在美国人心中从来就没有介于两者之间的灰色世界，美国人不谙知己知彼，百战不殆之道。 在美国意识形态指导下的美国国内政策和对外政策是迥然不同的，前者倡导权力制衡，后者主张美国独霸；前者强调人人生而平等，后者否认大小国家一律平等；前者主张法律高于一切，后者经常无视国际法的基本准则；前者摈弃政治斗争的暴力方式，后者动辄使用武力解决国际争端；前者禁止军队干预政治，后者允许国防部和军方在对外战略决策中发挥重要作用。总之，美国人的对内对外政策是“对内立民主，对外行霸道”【4】。美国之所以能在世界上如此霸道，就是因为美国的霸权思想深深扎根于国内民主的土壤之中。如果美国以自由主义为核心的意识形态为其霸权主义行为提供了思想基础的话，民主则为其霸权提供了制度基础，使美国人在国家的旗号下对外行王霸。三、霸权主义的新表现冷战结束后，美国是放眼天下、谁与争锋，这就更加助长了美国迫切领导世界的野心，但是，随着一超多强的国际政治格局逐步形成， 也使得美国在冷战后的霸权主义有了新的表现特点。首先，以“维护人权，制止人道灾难”的面貌出现，不断的强行干涉别国内政，形成了一种新的干涉理论，所谓新干涉理论就是指在当前的国际环境下出现的一种以人道主义和捍卫西方共同价值观为借口，使用政治压力、军事威胁和经济制裁等手段干涉别国内政，从而达到推行霸权主义为目的的理论和行为模式。它的理论源泉来源于西方政客长期所吹捧的“人权高于主权”。针对此番言论，我认为，人权虽然有国际性，但本质上还是属于一国内政事务，任何外部势力都不应干涉，是从属于主权范围之内的问题，国家的主权是一个国家独立自主的处理对内对外事务的权力，是构成国际法的基础，也是国际关系正常运行的保障。1981年联合国大会通过的不干涉和干预别国内政的宣言明确指出：“各国有义务避免利用和歪曲人权问题，以此作为对其他国家或国家集团内部或彼此之间制造猜疑和混乱的手段。”，因此，“人权高于主权”理论是违背联合国宪章和国际法基本准则的，其实质就是为西方大国利用人权问题干涉别国内政提供理论依据。西方大国近几年来所推行的干涉主义通过“人权高于主权”妄图披上合法外衣，以迷惑更多的人，使之打着人道主义的幌子进行霸权主义的军事干涉或经济制裁，以实现自身的利益或好处。例如，美国所发动的伊拉克战争就是为了得到石油和控制中东的其他阿拉伯国家，利用自己所编套的价值理论来衡量别国内政，说伊拉克有大规模的杀伤性武器，为其师出有名冠上合法外衣。美国的每次战争宣扬的都是在为“价值”而战，是捍卫着人类的人道主义原则，实际上美国在每一地所犯下的罪行何止违反人道主义，更多的是战争罪。他们把所谓的价值强加与别国人民的身上，从来就是考虑自己的利益，美国的国家利益才是他们的根本出发点，其他的一切都是伪装的。其次，经常绕过联合国，对主权国家实施霸权行为。根据联合国宪章的规定，联合国各成员国把遵照联合国的宗旨及原则来维持国际和平与安全的主要责任授予联合国安全理事会。联合国所有成员国同意接受并执行安理会的决定：联合国其他机构只是向各国政府提出建议，唯独安理会才有权作出宪章规定各会员国必须执行的决定。安理会在讨论实质性问题时必须得到五个常任理事国即美、英、俄、法、中的一致同意（大国否决权），否则无效。如果一个常任理事国不支持一项决定，但又无否决该决定的通过，则可弃权，弃权不视为否决。这种集体安全决定机制得到了大多数国家的认同。西方大国往往是按照自己的价值判断决定干涉目标，从来不考虑别国实际国情，如果联合国不能满足其要求的话，就绕过联合国单独对其目标进行经济军事干涉。无视联合国的存在就是在无视大多数国家所认同的基本国际秩序，无视全世界爱好和平的各国人民。用人权作幌子，进行赤裸裸的霸权主义，这与帝国主义无本质上的差别。例如，1999年的美国空袭南联盟和2003年的伊拉克战争都是绕过联合国所进行的军事干涉，并且还轰炸了我国驻南大使馆，这是一种肆无忌惮的霸权主义。第三，进行制度输出和价值观及文化的强制性输出的霸权主义。西方世界总是认为自己的制度是世界上最完美、最人性、最先进的制度，不断的对不少国家进行颜色革命和和平演变，让世界上大多数国家都成为与美国有共同价值观和意识形态的国家。以此达到用资本主义制度来实现自身在世界政治经济中的绝对主导地位的一种霸权形态是冷战后新表现出来的一种霸权行为【5】。自苏联解体后，形成了一超多强的国际政治格局，美国一家独大，使资本主义世界拥有绝佳的机遇推行自己的制度在全球范围内发展。美国更是充分利用了这一机遇，加强了美国与西方资本主义国家在国际组织中的主导地位，力图通过自身的经济政治优势，将美国的价值观念和西方民主法制原则扩展为建立多数国家所接受的国际规范，使国际规范中更多的体现西方思维和美国特色，更有利于美国推行霸权主义合法化。例如，美国对乌克兰等东欧前华约国家进行的颜色革命和对东南亚国家的价值观输入，都成功的使美国在该地区的利益得到保护和实现。再者就是美国和西方等国家试图通过改革联合国和一些国际性组织，使其在世界经济领域中继续发挥其主导作用，掌握和控制国际政治经济秩序和规则的制定，有利于美国和西方国家的制度霸权，让现有的国际政治经济体系为其服务，从而巩固其传统的霸权地位。第四，利用自身的经济强势地位和全球化的机遇推行霸权战略。当代的经济全球化是史无前例的，它对社会各个领域都产生了深远影响。它正在重塑人类生活和全球秩序的样式，全球化在孕育人类发展机遇的同时，又使人类面临严重挑战。它使人类成为一个重叠的命运共同体，各种跨国性力量和行为体影响到国家内部。当前的全球治理体系是一个不民主的、缺乏正义的扭曲体系，它在国际层次上反映的是一种权力等级的关系，它经常推动强大国家和社会力量的利益而牺牲世界大多数居民的利益【6】。经济全球化将一个多样化的世界逐渐在复制成一个相差无几的“平坦世界”，各个国家之间的紧密度越来越大，但是弱国对大国的依赖也越来越强，这更有利于作为传统强势地位的西方大国控制在经济全球化浪潮中的弱国或小国，这对于各国来说，经济全球化既是机遇有是挑战。我认为对于弱国来说，挑战所带来的灾难大于机遇所带来的好处，美国等西方大国在经济全球化席卷全球的浪潮下，不断的通过经济手段控制各国经济，进而要挟政治。在目前的经济全球化进程中，发达国家在资金、技术、人才、管理以及贸易、投资、金融等方面占有优势，因而他们在经济全球化优势中处于主导地位，是主要的受益者。广大发展中国家经济和技术水平相对落后，在总体上是处于不利地位，国家主权和经济安全在浪潮中受到了严峻挑战【7】。美国等西方大国可以通过全球化所带来的机遇进一步拉大与发展中国家的距离，以达到继续推行霸权主义的目的。四、面对新的霸权主义，我们如何应对中国作为联合国五大常任理事国之一，面对新的霸权主义的不断发展，我们也应该有必要根据新的国际环境和国际形势，坚持继承和发展毛泽东和邓小平的外交战略思想，并适当的调整我们的外交战略和策略，保持我们的优良传统，坚持独立自主的和平外交政策。我们应该更多的参与到国际政治经济社会中的规则制定和制度创建中去，应该从游戏的玩家变为游戏规则的制定者，为更多的第三世界国家谋求利益，针对当前的全球治理体系的改革和重建浪潮，我们应该更加主动的参与进去，力图构建一个世界大多数人民都承认的和谐、民主、正义的世界格局。在处理国际事务中，我们将严格遵守联合国宪章和公认的正确国际关系准则，坚持和平共处五项原则，坚持实事求是和伸张正义的原则立场，做一个有责任的大国。努力发展同世界上一切友好国家的外交关系，平等相待，互利合作，共同推动人类进步事业的前进。面对西方国家的力量不断变化，我们应当同其他大国一道逐步的推进世界的多极化发展，促成国家或国家集团间的力量均衡，慎重对待因意识形态而产生的国际斗争问题，坚持睦邻友好，和睦相处的原则处理好我们的周边关系，按照冷静观察、沉着应对的方针和相互尊重、求同存异的精神处理国际事务，积极争取一切有利于世界和平的力量和和平的国际环境和良好的周边环境，为我国建设和谐中国和促进和谐世界建设服务。此外，我们还应巩固或恢复那些曾经与之有过战斗团结和第三世界国际友谊的国家的关系，加强这些和中国发展水平相近的国家在平等基础上的经济互助，因为我们都有着古老悠久的精神联系和近代遭受殖民统治的经历。我们应该给予不发达国家的独立、按照人民意愿选择本国社会制度的充分机会，独立自主、自力更生发展本国的机会，恢复我们在第三世界国家中的声望和自信心，促进第三世界不发达国家的团结互助，使他们争取掌握自己发展的命运，我们应该在国际社会中争取到更多的主动权。加强同世界各国之间的交流，特别是关注世界各国的发展动向，我们实行改革开放，就应该知己知彼，更多的去了解其他国家的详细情况，才能在制衡霸权主义的斗争中占据有利的位置。了解美国霸权文化的内涵，通过一系列的宣传让西方人了解我们的文化，让他们学会换位思考问题，求同存异，我们是可以共同生存在这个星球上的，应该尊重各国的文化历史、社会制度和发展模式，承认世界的多样性。在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。主张建立公正、合理的国际政治经济新秩序，就是在尊重和维护世界多样性的基础上，充分尊重各个国家和民族有权选择自己的发展道路，尊重和维护大多数国家的利益，这正反映了中国人民和世界其他国家人民对建设 一个持久和平与普遍繁荣的世界的期盼。总之，面临冷战后的复杂多变、捉摸不透的国际形势和国际环境，我国在国际舞台上的外交政策应该立足于为中国人民服务，为世界和平服务，促进共同发展，外交政策必须慎之又慎之。我们只有坚持独立自主的和平外交政策，坚持改革开放，努力提高我们的综合国力，只有在国立强大的基础上才能在不断变幻的国际政治风云中才能立于不败之地。【1】周柏林 美国新霸权主义 天津人民出版社 2002年版， 第2-6、21-22页【2】门洪华 国际机制与美国霸权，美国研究2001年第1期，第79页【3】刘军宁 保守主义，中国社会科学出版社1998年版【4】资中筠 冷眼向洋：百年风云启示录上卷，第21-22、286-299页【5】刘杰 论国际秩序重构进程中的制度霸权 载上海社会科学院学术季刊 2000（3）【6】李刚 论戴维.赫尔德的全球治理思想 载东北大学学报：社会科学版 2005.5【7】吉林省教育厅主编 邓小平理论和“三个代表”重要思想概论第219页 2004.2第2版