关于领袖的读后感——《甘地自传》_1.docx

关于领袖的读后感甘地自传 在这个十一假期，我阅读了甘地自传。它讲述了一个腼腆内向，早年因学习困难而辍学，后因谋求生路远赴他国求学，归国后又就业困难，靠家人帮助才勉强执业的青年，终被称为“圣雄”，视为亿万人的“国父”的过程。 甘地出生在一个传统宗教的家庭中，虽然甘地从出生起便是个毗湿奴信徒，但他小时候并不信仰宗教，他只是一个生性内向腼腆，又成绩糟糕的平凡孩子，还做过一些离经叛道的事情。但在英国留学学习法律以及之后长久一段时期中，他开始了素食。甘地最初素食，是因为他的家族信奉的宗教要求人们素食。他少年时期出于自己的好奇和别人的怂恿，偷吃了几次荤食。外出求学时，为了让母亲相信他不会沾染宗教禁止的坏习惯，他发了誓言一定素食并且不近女色。自誓言之后，他确实没有吃过肉、蛋、奶等荤食，即使在他病危需要营养品时，也不曾违背他的誓言。 从他所提出的“非暴力，不合作”中，我们便可以看到这位领袖的伟大。“人作为动物是残暴的，而作为精神存在是非暴力的，他一8旦在精神上觉醒就不能够再使用暴力”。这是甘地的认知，也是信念。他试图用自己的道德与善良，来感化每一个人，他孜孜不倦地想求世界和平，倡导人们怀着谦卑和感恩的心，而“不合作”，反对一切种族歧视，反对英帝国不合理的统治，这些来自于神性的道德，也来自于理性的思考。而且他不是高喊理论旗帜的学者，而是把想法融合在行动中的行动派。他联合纳达尔的印度同胞，他建立托尔斯泰农场，他创立自主粗布纺织，他对同胞的爱护体现在积极的行动中。 有人说，一个人之所以成功，是因为他能做到别人做不到的事。而对于甘地来说，它的自律与他将自己的思想体现在自己每时每刻的行动中的这种品质，成就了他，是他最终带领印度脱离了被殖民的命运。最后，以一句书中的话作为结尾：“想要世界变成什么，你先要变成什么，这才是你能带来的改变。” 第二篇：甘地传读后感600字甘地传读后感600字 原创：杨梨 泰戈尔所封的圣雄，罗曼罗兰的挚友，托尔斯泰公开信中的印度人，丘吉尔的死对头，一言不合就绝食的干瘦老头，比原子弹还腻害的心灵武器甘地。 他并不完美，为这自己的不完美所以更能明白人性，他是圣人，也是政治家，他懂手段，是个机灵鬼，但是这些天赋与能力，毅力与勇气，都用在他所坚持的理论与牵系的民众身上。理论甚至都是其次，祖国人民的幸福才是他用生命搏斗的最高梦想。 从纵欲到禁欲，从南非到印度，与英国殖民者的是是非非，一次次旅行说教，几番入狱在狱中度过的两千多个日夜，多少次，他的一生颠沛流离并充满传奇，经历了成功与辉煌，最终惨烈结局却并不是真的败了；他的一生直到结束，拥抱过最诚挚疯狂的爱戴与追逐，严抗过最尖酸冰冷的反抗与冷漠，这样一个富有人性为同胞战斗的人，是上帝赐给印度的礼物，也是赐给全人类的礼物。 看过许多自传，甘地尤其令人震撼。也许因为他处于那样一个混乱的环境中。宗教，是这个世界上最接近真理最纯粹的东西，也极易在极端中产生狂热分子。被人过分追逐就极易过分排斥，每天都是在刀尖上跳舞。爱的背面就是恨。 我想象着那样的画面。一个模样并不惹人喜爱的人，在人群中立着，周围是各种各样的声音。每一种声音都如洪水般会冲毁一座大厦。而甘地就屹立在那里，一动不动。后来，这些声音一度为了他变成了同一种声音。一个人，竟然能创造如神一样的传奇。我只能由衷的说一声，他很了不起。不是一次热血冲头，而是终身将自己置身在这样的风口浪尖上。 愿世界和平，人人自由。 第三篇：甘地传观后感甘地传观后感 影片从1948年1月31日，印度为甘地举行盛大葬礼开始，然后回溯到1893年，青年律师甘地当时年仅24岁，他在英国受了四年高等教育。他在南非接受了一件诉讼案件，正坐在火车的头等车厢里，却因肤色而被驱出。这是甘地有生以来第一次尝到种族歧视的侮辱。从此他下定决心投身到为侨居在南非的八十万印度侨民争取平等权利的斗争中。 印度不像中国，经过洋务运动，戊戌变法等等的洗礼，人民开始接受了西方的民主思想，逐渐解放了被封建礼教束缚的思想，为辛亥革命奠定了基础，从而开始那一代为了推翻压在中国人民头上的三座大山，自强自富的征途。身为中国人我们都知道那段历史的心酸，可是印度不同于我们，虽然都是沦为帝国主义的殖民地，但是那个程度和同化的深度不一样，他们人民思想准备还处于以前的那种封建主义思想阶段，崇尚宗教主义，甘地“非暴力不合作”的理念是有前提条件的，比如英国政府爱面子、那时的媒体报道很自由等等。每一次成功都需要适合的背景环境，无论是“枪杆子里出政权”，还是“非暴力不合作”，只要真理用对了时机，就会有伟大的效果。只是，甘地用自我牺牲的方式来反对统治者的残暴，他太有勇气了。胜利永远属于有勇气和坚持不懈的人。 整个电影，都可以看到甘地非常付有勇气，沉静，执着，乐观，仁爱，这些都是来自与他的信仰和信念。对于这些价值的坚持，使得他成为一名真正意义上的信仰者-不仅仅是念经，而是深信并身体力行。甘地，一生推行“拒绝暴力”与“不合作”运动。他颇有些像孔子，以仁来感化世人，也很像是佛家高僧，用禁欲和忍耐来唤醒一个民族。例如一个伟人重要的事情是为折了腿的小羊敷伤，例如一个伟人在拍打了孙辈一巴掌后转为爱抚，例如一个伟人在面对记者采访时的随和，例如一个伟人在面对仆人时的谦逊与感激，所有的细节，也许你并不会在意，但是导演正是像甘地所说的那样：“在无声中打动不可打动的事和人。”我们不是不可被打动的，但是这些潜移默化的打动使人更加感动. 甘地回到印度时人们热情的欢迎抒发了印度人民对于甘地的崇敬，也可以说成是一种憧憬，这也侧面表达了多少爱传达出去，多少爱就会回馈回来。而在甘地多次上法庭、多次被捕入狱时，他的内心依然镇定和坚定，当然，这些都是因为真理的巨大战斗力。而这些在宗教面前同样受用，宗教只是人们信念的一种依托，永远是共通的，也再次借助甘地的话表达了这一主题：“我是回教、印度教、锡克教、基督教，我相信神，神都是希望和平的。”是啊，宗教的本质都不是挑起争端，而是向往天堂般美好的社会。 我彻底被震撼了。相信和大多数人一样，当我初次如此深刻地了解印度历史、了解伟大的圣雄甘地后，我的灵魂被深深地震撼着：就是这位矮小而又瘦弱的老头，为了印度的独立和自由、为了和平，终其一生而奋斗，这到底是什么精神。我想即使是用世界上最崇高和最美丽的语言来赞美他也不过分。就像片头葬礼上主持人所说的：这个盛大葬礼的死者，死时与他活着的时候一样，一个平民，没有任何财富，没有任何财产，也没有任何官衔。圣雄甘地，既不是军事将领，也不是地方首长，也没有任何科学成就可以夸耀，也不是一个名艺术家。然而世界各地人士，包括各政府代表及高官贵人，在此齐聚一堂，向这位绑着缠腰布的棕肤色小个子，致以最后敬意，因为正是他领导印度走向自由。诚如美国国务卿马 歇尔所说，圣雄甘地是人类良心的代言者，他使得谦虚及真理的力量能够战胜帝国。爱因斯坦则说，后代子孙将无法相信，世上曾经活生生的出现过这号人物 在影片的结尾，甘地的话再次浮上屏幕。“当我绝望时，我会想起在历史上只有真理和爱能得胜。历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。”甘地值得我们思考和学习的东西，实在太多了，所以即使是这部电影超过三个小时，我想我们也学习不完，正如我用短短千字无法描绘出我对圣雄甘地的所有敬佩和我被这位矮小而又瘦弱的老头带来的深深地震撼一样。 第四篇。甘地传观后感很早就下了甘地传电影，但因为太长的缘故，一直没看。昨晚下班很早，于是耐着性子终于把电影看完了。看完过后，第一感觉是好累，三个多小时的影片，看得脖子都硬了。站起来走向阳台，缓过神来之后，对于甘地的伟大钦佩不已。他的“非暴力不合作”的理念，对于印度民族独立运动的最后成功，可谓功不可没。而且为了唤醒人民心中的善念，他多次绝食，一次是当他倡导的“非暴力不合作”运动发展到暴力时，一次是印度独立后，印度教徒和穆斯林在加尔各答发生暴力冲突，死伤无数。当此危难之时，他像耶稣基督一样，用自残的的方式来引导民众走向理性。 甘地传给我最深的印象是甘地对宗教的虔诚。而印度有着深厚的宗教传统，所以甘地绝食的举动可以感化那些陷于迷途之中的人民。他在中枪的一刹那，所说的“oh，mygod”，让我的心灵产生震撼。虽然最后甘地死于极端分子的抢下，但是他的救世精神，他的牺牲精神，他的“非暴力不合作”的理念，使他留给世人的宝贵财富。 甘地比其他人更有远见还在于他对印度和巴基斯坦的问题上。当印度人喊着：“杀了吉诺”时，他没有选择不与吉诺合作。我认为那样做是为了不再激怒穆斯林。其实甘地一直希望只有一个大国：印度，有穆斯林，更有印度人。但吉诺为了自己的利益分割了印度。若甘地选择抗争吉诺，一定会激怒穆斯林，“为什么我们不能有国家。”又要打仗了，非暴力使他决定同意有巴基斯坦。他又通过绝食和对人们表现出的决心，缓和了印巴冲突。甘地若带领印度人民反抗巴基斯坦，可能印度人更认为他伟大。而他却为印度人实实在在的考虑，考虑世世代代的和平。其实他比反抗更伟大。 甘地还有许多品质让我们学习，像他在法庭的从容浏览整个印度的坚持，慢慢学会演讲的能力这个被人称做“圣雄”的印度领袖，让我明白了，真正伟人是在平凡的生活中唤醒内心的光明，影响着别人，让真理成为现实中的道理的人。 第五篇：甘地传观后感甘地传观后感 本片记录了印度圣雄甘地史诗般传奇伟大的一生。1893年，24岁的甘地（本o金斯利benkingsley饰）受邀前往南非任律师职，决心在当地带领印度移民开展非暴力不合作的抗议活动，并因此入狱。出狱后甘地回到祖国，在三八朗地区建立了高僧修行所，加入了国大党领导的印度独立运动，宣传非暴力不合作的斗争理念。运动中甘地曾四次入狱；在其不懈努力及国大党的带领下，印度独立终于提上议事日程，甘地也于1931年赴伦敦参加商讨独立的圆桌会议。然而随着独立的临近，印度国内穆斯林与印度教人民之间的宗教矛盾日益突出，甘地的非暴力不合作理念又面临着更为严峻的新挑战 wheneveridespair，irememberthatthewayoftruthandlovehasalwayswon.theremaybetyrantsandmurderers，andforatime，theymayseeminvincible，butintheend，theyalwaysfail.thinkofit：always. 甘地 随着三声枪响，一个震惊世界的伟人被谋杀而死。印度为他举行盛大葬礼，他就是甘地。 电影以此开始。年轻的甘地还不懂得当时英国的殖民统治，而当他被扔下车去，不让他坐头等车厢时，我想他真正明白了，世上并非人人平等。不过，甘地年轻时身上已有了骨气，他不肯下头等车厢，宁可被打也要争取烧那象征独立的纸条。甘地身材并不高大，但当时，南非的印度人已经被他所征服。回到印度后他一步步做起，让非暴力不合作运动获得成功。 甘地一生中非暴力和强烈的独立思想一直贯穿。印度当时被英国统治，印度人更是被欺压，甘地深深感到印度需要自由。其实生活中我们也觉得有些事不合理，但我们总是因其他人都这么做而做。而正是这样不停有人做，所以我们更觉得众人都这么做。而那些敢起来说个“不”字的“异种”往往是伟人，一个“不”字区分了他们。但其实说了“不”字并不够，真正为证实“不”是对的而献身于此的人，才是伟人。甘地就这样做了。当我看不到那个西装革履的绅士甘地，而取而代之的是一个剃光了头，身穿印度布衣，脚穿草鞋，织着衣服的思考着的甘地时，我已经看到了印度的希望。 电影的时代背景是第一次世界大战之后，印度依然是英国的殖民地。英国仅仅用九千名行政官和近七万士兵就统治了近三亿的印度人民。这点之所以成为可能，是印度各个阶层人士或多或少以某种方式和英国人合作。甘地以他的智慧看到这点，于是呼唤大家采取非暴力不合作的方式，反抗英国殖民统治。只要大家不合作，英国的统治就崩溃了。在甘地之前，有人领导印度独立运动，最后没有成功，失败原因在于该运动只是为中产阶级利益考虑。 在电影里，甘地总是赤裸着上身，仅缠着自己制作的土布腰带，拄着一根棒子，徒步印度，进入最底层的穷苦劳动人民中去，为他们的幸福奔波。甘地的伟大贡献就在于他走到穷人中间，用自己的人格力量感染他们，建立友好关系，使得他们为参加独立而进行的斗争。甚至，甘地发动了所有的贫苦妇女。在甘地号召大家抵制英货时候，要求大家用家纺土布代替进口机制布，从而让所有的妇女都参加了抵制活动。 甘地一生反对暴力，反对以眼还眼。其实在有文明以来，几乎所有的法典都是强调以眼还眼的，譬如，在古巴比伦颁布的汉摩拉比法典中言：“如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。”可是甘地不这样想，他说：以眼还眼，世界只会更盲目。这样的想法充满宗教情怀，1 基督教教义说：人打你左脸，就伸出右脸。佛教说：冤冤相报，何时结束。愤怒总是要结束于某个人，暴力总得中断于某个人，否则一直传递下去，既不能解决问题，又伤害更多无辜的人。有些人把甘地的非暴力不合作的反抗污蔑为跪着反抗。完全不是，甘地认为：手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。他认为印度即使为独立而采取暴力手段，也是不适当的，因为暴力使得革命成功，但是也使得所谓的革命者登台统治印度之后，极可能以同样的暴力对待人民。甘地的非暴力革命是出自内心真正的需要，不是形势所迫。即使在敌人力量非常微薄时候，甘地也是采取非暴力的不合作的态度，而不是趁机暴力行动结束一切。甘地显然从内心里尊重着对手。按我们儒家思想去理解甘地，甘地是内圣外王之人。甘地说过：当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。所以，甘地一直坚持以爱和真理来领导印度的独立活动。甘地比其他人更有远见还在于他对印度和巴基斯坦的问题上。当印度人喊着：“杀了吉诺”时，他没有选择不与吉诺合作。我认为那样做是为了不再激怒穆斯林。其实甘地一直希望只有一个大国：印度，有穆斯林，更有印度人。但吉诺为了自己的利益分割了印度。若甘地选择抗争吉诺，一定会激怒穆斯林，“为什么我们不能有国家。”又要打仗了，非暴力使他决定同意有巴基斯坦。他又通过绝食和对人们表现出的决心，缓和了印巴冲突。甘地若带领印度人民反抗巴基斯坦，可能印度人更认为他伟大。而他却为印度人实实在在的考虑，考虑世世代代的和平。其实他比反抗更伟大。 甘地还有许多品质让我们学习，像他在法庭的从容浏览整个印度的坚持，慢慢学会演讲的能力这个被人称做“圣雄”的印度领袖，让我明白了，真正伟人是在平凡的生活中唤醒内心的光明，影响着别人，让真理成为现实中的道理的人。2第12页 共12页