马说教案.doc

马说一、教学目标1、理解短文所阐明的深刻道理。2、掌握短文中的主要实词和虚词的用法。3、了解作者及文体特征。4、认识封建社会不识人才、埋没人才的昏庸愚妄，引导学生认识当今时代的优越条件，努力学习，使自己成为社会的有用之才。二、重点、难点：（一）重点1、朗读课文，背诵课文。2、体会本文托物寓意的写法，理解伯乐与千里马的寓意以及二者之间的关系。（二）难点引导学生理解文章表达的情感。三、教材分析：马说，它是人教版八年级（下）第五单元中的一篇文言文。这篇文章采用托物寓意的写法，通篇写马，实则写人。以千里马不遇伯乐喻贤才难遇明主，对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉；希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥自己的才能。文章对自己不着一字，愤懑不平之情和穷困潦倒之感却充溢其中。教材入选这篇文章，意在让学生学习名家名篇，培养学生阅读古文的能力，引发学生的思考：当代千里马是否也要依赖于伯乐？四、教学时数：2课时第一课时一、 导入 讲故事：相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。但是，在现实生活中，千里马往往难以遇到伯乐，自己的才华也很难发挥出来，今让我们一同来学习一篇唐代韩愈写的古代杂文马说，看看作者对于千里马的现实命运又有怎样的评说。二、 作者及文体简介1、作者简介 韩愈，字退之，河南河阳人，唐代文学家、思想家。因其祖籍在昌黎,世称韩昌黎。他与柳宗元同是古文运动的倡导者，同时，他又是唐宋八大家之首，其散文尤为著名，有“文起八代之衰”的美誉，著有昌黎先生集。2、写作背景 韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建封幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视。所以作马说，发出“伯乐不常有”的感叹。3、文体简介 “说”：是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常彩以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”，如：爱莲说、捕蛇者说、师说就属这一文体。 由此可见，韩愈写马说这篇文章是不是仅指传说中的人和物？他是有其用意的。三：初读课文，正音上口：1、放录音2、学生齐读课文，了解全文大意。要求：明确读音,停顿,语调四：二读课文，整体感知：（一）、以小组为单位,互读课文,对照注释,大胆提出疑难问题，做出标记，准备在课堂提问。A、解决重点字词B、字词学习1、通假字：1）食：通“饲”，喂养2）见：通“现”3）材：通“才”4）邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”2、古今异义：故 虽 称 等 安 策 道 通 临 是 或3、虚词：而 之 其 以 也而A转折可以译为“却，可是”B顺接可以不译之A结构助词“的”B代词，代人或物 C无意义，句中停顿D帮助构成倒装，无意义其A代词，代人或物 B代词他的它的 C指示代词那种 D反问语气词难道 E推测语气词恐怕以A介词因为B介词按照也A肯定语气 B反问语气 C推测语气 D句中停顿（二）、学习课文第一自然段。（1）请一位同学朗读第一自然段。（2）学生就第一自然段不理解的地方提问，教师解答疑问。（3）请同学翻译第一自然段 世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。（4）提问：A、本段表达了作者什么观点？ 世有伯乐，然后有千里马。B、没有伯乐，千里马命运如何呢？ 辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。C、本段文字说明了什么？伯乐对千里马的重要作用。（5）思考巩固：文章一开头，作者是如何阐述“伯乐”与“千里马”之间的关系的？没有遇见“伯乐”，“千里马”会有怎样悲惨的遭遇呢？ 也就是说，这些千里马早些被伯乐发现了，它们的遭遇还会那样悲惨么？这说明了什么呢？（6）概括段意：说明伯乐对千里马命运的决定作用。（7）小结：文章一开篇就提出了“世有伯乐，然后有千里马”的见解，这就说明了千里马对伯乐的依赖关系，即伯乐对千里马有决定的作用，因为除伯乐以外没有人能识别千里马，既然如此，千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了，而实际的情形是“千里马常有，而伯乐不常有”，所以千里马的悲惨命运简直就具有必然性了，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而且“祗辱于奴隶人之手”，受尽无知小人的气，更令人悲愤的是，这些宝马竟然成双成对地死于槽枥之间，其遭遇之不幸，结局之惨痛，真非笔墨所能形容，从字里行间可见作者的痛惜之情。我们不禁要问：造成千里马如此遭遇的原因是什么呢？到底是什么原因使千里马被埋没了呢？下节我们来学习课文第二自然段。 第二课时一、复习导入二、学习课文第二自然段（1）男同学朗读第二自然段（2）以竞赛的方式解决难字词 一食(sh)：吃一顿； 或：有时； 石：古代的容量单位，十斗为一石；食(S)：通“饲”，喂； 能：能够； 是：这样；才美：才能和美好的素质； 见：通“现”，表现；且：尚且；等：等同； 安：疑问词，怎么。（3）请同学翻译第二自然段 日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？（4）思考巩固：A、千里马被埋没的原因是什么？ 食不饱B、本段从侧面讽刺了喂马者什么？ 无能、无知、目光短浅。C、“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”表达了作者什么感情？ 对千里马的命运的惋惜，对食马者的讽刺。（5）概括段意：提示千里马被埋没的原因。（6）小结：这一自然段，作者着力刻画了“食马者”与千里马之间的矛盾，作者先从千里马的食量说起“一食或尽粟一石”，这是夸张的说法，但这正突出千里马的食量大大超过普通马，而这一点决非是那些“食马者”所能知道的，他们只是按照普通马的食量来喂养它，所以千里马“食不饱，力不足，才美不外见”，作者最后发出“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”把作者对“食马者”的无知的愤怒谴责的感情发展到高潮。三、学习课文第三自然段（1）女同学朗读第三自然段（2）请同学提出疑问，其它同学帮助解决（3）点明几个重要的字词的解释：策、道、材、通、临、其、邪（4）请同学翻译这一自然段 策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！（5）思考巩固：A、那些语言能体现食马者的无知和浅薄？ 策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？B、本段哪句话能体现作者的写作目的？ “天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗C、本段表达出了作者怎样的感情？ 对人才埋没的愤懑之情。再齐读一遍，大家有没有感觉到作者是在用一种怎样的语气在说？（6）概括段意：对执策者的“不知马”进行辛辣的嘲讽。（7）小结：作者先用揭露矛盾的方法刻画执策者的形象，把“真无马”与“真不知马”对照起来，生动地提示了执策者的愚蠢和荒唐，最后又以“其真不知马也”结住全文，更有力地表达了作者的痛切之感。四、三读课文，推究文理1、齐读课文2、理解文章结构 本文虽短，结构却十分精巧，作者先从正面提出问题：“世有伯乐，然后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论，千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了，接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。最后又对食马者的无知进行痛斥，归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心。（屏幕显示版书）3、理解文章的深层寓意提问：作者所说的“食马者”、“伯乐”、“千里马”仅仅指传说中的人和物吗？明确：不是，“千里马”比喻人才；“伯乐”比喻慧眼识才者；“食马者”比喻愚妄无知的统治者。文章借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，表达作者强烈的愤慨和深沉的痛惜之情。（屏幕显示版书）五、拓展延伸 有人说“世有伯乐，然后有千里马”的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正、无私的吗？如果你是千里马，你会怎么做？（同学们自由讨论、发言）六、练习附：（一种看法认为“鸣之”中的“之”依然是代词，代马。理由是与前两句的结构保持一致。既然策之、食之中的“之”，分别翻译为鞭打它，喂养它，所以“鸣之”自然理解为代词，指马。即便教学参考书译文也译释“鸣之“中的之为”它“的意思。其表述为“鞭策它不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己才能，听它嘶叫却不懂它的意思。”另一种看法则是；“鸣之”中的“之”在这里调音节，无实在意义。理由在于，的确从结构上看“鸣之”是要与前面的“策之、食之”结构保持一致，这也遵循了骈文的句式整齐对应的要求。但需要注意的是“策”与“食”分别是鞭打与喂养的意思，两个都是及物动词，动作的发出者为喂马者，所以翻译前两个“之”为它，代表“马”理所当然，也顺理成章。而”鸣之“中的”鸣“本身是指鸣叫，动作是由”马“发出的，不是喂马者所施。要区分清楚这里前后动词动作发出者不是同指一人，这里的”鸣“是不及物动词。所以不能牵强把”鸣之“也翻译为鸣叫它。显得不合理，也不符合语法规则。这里的“之”就是用在不及物动词“鸣鸣叫”后起协调音节、舒缓语气的作用，不用翻译。何况”之“本身也有”调音节“的作用。许多例子也可见一斑。 例如：公将鼓之。（左秋明曹刿论战）译：鲁庄公将要击鼓进攻了。久之，目似暝，意暇甚。（蒲松龄狼）译：时间长了，眼睛好象闭着，神情悠闲得很。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”（寡人之于国也）“之”用在动词“鼓”（击鼓）后，无实义，只起调节音节的作用。因此根据这里前后的语法具体语境，这里的“鸣之”的“之”为调音节辅助作用。 需要指出的是，在这里讨论“之“的用法并不是吹毛求疵，在今天日益淡化语法现象的境况下似乎也显得多余了点。对这里”之“的探讨，只是为了让学生更清晰了解和掌握一些基本规范的语法规则，帮助学生更好地去阅读一些浅显的文言文，更规范地在生活中运用语言！）板书设计： 伯乐不常有不以千里称也（痛惜） 托马说 食马者不知安求其能千里也（愤怒）物 寓 其真无马邪其真不知马也（嘲讽）意