百家姓——司姓的由来.doc

百家姓司姓的由来神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏。春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。 后世司姓族人经考究确立司成为： 司姓始祖。春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官为氏，姓司寇氏，后改为单姓司。历史上的复姓司德、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。更多资料：家谱-百姓通谱溯源考证 司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。关于司姓的来源，说法不一，但皆认同是来源于官名。左传上说，春秋时期郑国有大夫司成。在通志氏族略上记载，司姓是郑国司臣之后，望族出于顿丘。而尚友录上则说，程伯休父在周担任司马，周天子赐以官族，因而得姓。此外，根据世本的记载，司姓是卫灵公之子公子郢的后代，郢的子孙当了卫国的司寇，因此就以官为姓氏等。据姓氏考略的考证，司氏的最早繁衍中心，是古代的顿丘，这个地名曾经出现过诗经之中。在春秋时代，顿丘是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国，位置大约在今河南省浚县的西方，这是司姓子孙的发祥地。司姓族人主要分布在山东滕州、安徽含山、江苏、湖南、河北、辽宁等地。还有一支司姓也形成于春秋时期，当时晋国有大夫叔虎，他的手下有卿士司臣，其后世子孙也把“司作为自己的姓氏。司轲是.春秋时期，郑国的大夫泄寇是执政大臣之一，与叔詹、师叔并称为“三良,因为他被封于堵邑(今河南省的方城一带)第一个渊源：源于官位，出自神农属下专事占卜的司怪，属于以官职称谓省文简化为氏。据史籍元命苞记载：“神农为上古部落酋时，有司怪。”司怪，就是专职从事占卜祸福、解释当今、预测未来的祭司，是古代荒朦时期人类解释自然与社会现象的一种职能行为。在司怪的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司怪氏，后有省文简化为单姓司氏、怪氏(圣氏)者，亦有维系复姓者，世代相传至今。第二个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司成，属于以官职称谓省文简化为氏。据史籍左传 记载：“春秋时郑国有大夫为司成，其后以先为姓。”司成，即大司成，为商末周初即设有的官位，为专职教导世子(王族子弟)之官，职如先秦乃至两汉时期的祭酒。在典籍礼记文王世子中记载：“大乐正学舞干戚，语说命乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序”。朱彬在典籍礼记训纂中也注解：“大乐正、小乐正所教者仪文器数，别设大司成一官专讲说义理。”唐朝时期，唐高宗李治曾一度改国子监为古称“司成馆”，改祭酒称为大司成，不久又恢复原称。从此，司成便成为祭酒的别称。在司成的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司成氏，后有省文简化为单姓司氏、成氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。第三个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司臣，属于以官职称谓省文简化为氏。司臣，是春秋时期晋国始设的一种官位，专职负责掌管外事，即负责晋国对其他诸侯国的涉外事务，如同当今的外交官。据史籍通志氏族略记载：“春秋时晋大夫叔虎，被封于郄，建郄国，下有卿士司臣，其后以祖官为姓，称司臣氏。”其后，各诸侯国皆有仿设，司臣遂成两周时期各诸侯下属之官称常例。在司臣的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司臣氏，后有省文简化为单姓司氏、臣氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。第四个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司马，属于以官职称谓省文简化为氏。司马，为西周时期开始设置的一种官位，负责掌管军政、庶赋(后勤)、战争，一如当今军制中的司令员，最高长官称大司马。据史籍尚友录的记载，西周时有伯爵程国，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受周天子赐为官族。不过，楚国称司马之官为令尹，后称柱国，大司马称上柱国在秦朝、汉朝时期，大将军、将军、校尉之属官都有司马，专掌兵事。隋、唐时期的州、府佐吏有司马一人，位在别驾、长史之下，职掌兵事，或为贬谪及闲散官员之位。司马一称，一直沿用至两宋时期。在司马的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司马氏，后有省文简化为单姓司氏、马氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。第五个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司寇，属于以官职称谓省文简化为氏。司寇，亦称司隶，是西周初期由周公旦设置的一种官位，先为中央王朝政府专制，是负责掌管司法和治安的行政长官，甚至可以据法诛戮大臣，如同当今的司法部、公安部。后来伯爵以上诸侯国亦设司寇之官，职能相同。据史籍世本记载：“春秋时卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫司寇。”后来著名的司寇亥就是公子郢的后裔。到了春秋末期，天下大乱，周王室孱弱，因此各诸侯国多逾周礼。到了战国时期，连子爵小国、甚至无爵方邑也仿周制官位，是谓“雀小脏全”，许多方圆仅五十里的小方国也都设置了全套司官，周王室毫无办法，“作假未知”，就是假装不知道。从此，历朝历代陋习沿滥，官制重叠，机构庞臃，并一直波及至今且愈演愈甚。南北朝时期的南朝梁政权下著名骈文家、政治家徐陵(公元507583年)早就尖锐提出了“精兵简政”之说，然而至今渺无其效。司寇一称，在西汉朝时期曾改称司隶，官秩两千石，东汉朝时期称司隶校尉，且一直沿用至宋、元之际。在司寇的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，后有省文简化为单姓司氏、寇氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。第六个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司空，属于以官职称谓省文简化为氏。司空，亦称司工，原为两周时期中央政府中掌管建筑工程的行政长官，相当于今天的建设部部长，隶属于冬官府司管辖。在史籍后汉书百官志司空中注释：“掌水土事。凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器凡国有大造大疑、谏争，与太尉同。”汉承秦制，秦沿周礼，当可窥一斑。在司空的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司空氏，后有省文简化为单姓司氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。另外，在春秋时期，宋国君主宋武公名叫子司空(公元前765前748年在位)，其后有以先祖名字为姓氏者，称司空氏，后有省文简化为单姓司氏者。第七个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司德，属于以官职称谓省文简化为氏。司德氏，是西周时期设置的一种官位，是中央王朝中专职负责掌管各诸侯国各级官吏的督察、考评、教化者，有向君王提请用人的建议、策略等权力，但没有任免实权，权大无柄，大致相当于如今人事局、检察院、督察局、反贪局、纪检委一类官署的行政长官。由于司德职能特殊，史籍甚少记载，但在秦朝时期秦始皇将司德归入御史类，改称为监察御史，世人方真正了解司德一职的厉害所在。在司德的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司德氏，后有省文简化为单姓司氏、德氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。第八个渊源：源于官位，出自春秋时期宋国官吏司功，属于以官职称谓省文简化为氏。司功，就是司空，为春秋时期宋国掌管建筑工程之行政长官。春秋时期，宋国因为宋武公名叫子辨空，即位之前任司空，因此又叫子司空(公元前765前748年在位)。为避先君名讳，继位的宋宣公子力改司空之官为司功，由此产生了以该官称位姓氏的司功氏，其后裔子孙中后有省文简化为单姓司氏、功氏者，世代相传至今。第九个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司徒，属于以官职称谓省文简化为氏。司徒，亦称司土、土司，为远古唐尧时期时期即出现的官职，还在尧帝为炎黄部落首领时，舜为尧帝的司徒官，执掌和管理土地事务，故又名司土、土司，即土司官署的最高长官。从此，舜帝的后裔子孙中就有的以其职官称谓为姓氏者，称司徒氏。司徒在西周前期的金文中，都作“司土”，后期“司土”与“司徒”并用，与司马、司空合称“三有司”。司徒主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。在文物阖鼎中记载：“令汝作司土，官司籍田”。在文物曶壶中记载：“作冢司土于成周八堆”。在文物免簋中记载：“作司土，司奠还(苑)、林吴(虞)、牧。”三有司在西周时期为王朝重臣，诸侯国与卿大夫以下也都有仿设。司徒之官执掌国土，并负责划分和监管各州、郡、县、邑、田、甚至诸侯国的边界，如同现今的国土资源部部长。在司徒的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司徒氏，后有省文简化为单姓司氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。第十个渊源：源于官位，出自西周王朝晋国官吏司城，属于以官职称谓省文简化为氏。司城，就是西周时期晋国的司徒、春秋时期宋国的司空。西周时期的晋倍侯，又称晋釐倍侯，就是晋釐侯姬司徒(公元前840前822年在位)，为避先君名讳，因此继位的晋献侯姬籍改司徒之官为司城。东周春秋时期，宋国因为宋武公名叫子辨空，即位之前任司空，因此又名子司空(公元前765前748年在位)。为避先君名讳，继位的宋宣公子力改司空之官为司功。到了宋文公执政时期(公元前610前589年在位)，又改司功之官为司城。之后与宋国为邻的曹国也随改为司城。其后宋平公执政时期(公元前575前532年)的主政上卿就是司城子罕(乐喜)，其孙乐祁以司城为姓氏，称司城子梁。在司城的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司城氏，后有省文简化为单姓司氏、城氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。第十一个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司会，属于以官职称谓省文简化为氏。司会，是西周初期即已设置的官位，专职掌管王室财产及其入赋支出，也就是王朝财政，隶属于天官腐司管辖。在典籍周礼天官中记载：“司会，天官之属。掌财政。”后世所称之“财会”，就是由司会所之称演变而来的。在司会的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司会氏，后有省文简化为单姓司氏、会氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。第十二个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司吏，属于以官职称谓省文简化为氏。司吏，就是商周之击就出现的一种小官吏，专职负责文案书写工作，别称刀笔吏。早期的司吏以刀为笔，在竹、木简上篆刻文字，然后再填以颜色使之醒目。到了春秋战国时期，各诸侯国都已经制作和使用书写笔了。那时的笔像只小竹刷子，且名称繁多，吴国叫“不律”，燕国叫“笰”，楚国叫“幸”，秦国叫“聿”。在司吏的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司吏氏，后有省文简化为单姓司氏、吏氏者，世代相传至今。第十三个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司禄，属于以官职称谓省文简化为氏。司禄，亦称班禄，是西周望时期即设有的官位，专职掌管各级官员的俸禄，在指定时间按级别颁发俸禄，称“班禄”，就是颁禄，也就是发工资和奖金，不过多按年度颁禄，隶属于地官府司管辖。在典籍周礼地官中记载：“司禄，地官之属，掌班禄事。”在司禄的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司禄氏，后有省文简化为单姓司氏、禄氏者，世代相传至今。第十四个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司狱，属于以官职称谓省文简化为氏。司狱，亦称司监，是春秋时期逐渐完善的掌管监狱的国家机关，最高长官就是司寇，下属有司狱史、司狱典、司狱士、司狱吏、司狱卒等，负责管理囚狱。在司狱的诸多官吏如司狱史、司狱典、司狱士、司狱吏、司狱卒等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司狱氏，后有省文简化为单姓司氏者，世代相传至今。第十五个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司令，属于以官职称谓省文简化为氏。司令，最先是两周时期军制小吏，专职掌管传递君主、各官署最高行政命令，即传令，后成为掌管政令的官吏，地位逐渐提高，在民国时期最终成为一个独立军队集团单位的最高首领称谓。在司令的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司令氏，后有省文简化为单姓司氏、令氏者，世代相传至今。第十六个渊源：源于官位，出自古代官吏司事，属于以官职称谓省文简化为氏。司事，在先秦时期至元朝时期，长期为历朝历代各级行政主官的下属小吏，负责庶杂事务，甚至包括主官的生活起居等杂事，在衙内地位低下，出外则趾高气扬。后多指会馆等社会团体中负责管理钱财或杂物的专职人物。在司事的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司事氏，后有省文简化为单姓司氏、庶氏者，世代相传至今。第十七个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司直，属于以官职称谓省文简化为氏。司直，是西汉时期设置的一种官位，负责辅佐丞相检举不法之事，其地位在司隶校尉之上。东汉时期，司直改属于司徒所辖，帮助司徒督察各州、郡所举上奏之诸般事务。在司直的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司直氏，后有省文简化为单姓司氏、直氏者，世代相传至今。第十八个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司道，属于以官职称谓省文简化为氏。司道，是西汉时期设置的一种官位，隶属于巡按，属于临时性官吏，由忠直之士担任，随帝王所遣之巡游督察大臣巡视各地官政情况，为其开清“道路”。到明清时期，巡按成为地方军政大员，成为巡抚，司道成为固定官称，成为道台一类的官吏。在司道的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司道氏，后有省文简化为单姓司氏、道氏(衜氏)者，世代相传至今。第十九个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司藩，属于以官职称谓省文简化为氏。司藩，亦称藩台，即汉朝时期藩司行署最高军政长官的别谓，藩司行署后来又称布政使司，正式官称为布政使，为行省一级藩司行署最高行政长官，设立在少数民族相对集中的行政区域，负责掌管多民族地区的民政、财政，为总督、巡抚的辅助官员。在司藩的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司藩氏，后有省文简化为单姓司氏、藩氏(潘氏)者，世代相传至今。第二十个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司臬，属于以官职称谓省文简化为氏。司臬，亦称臬台，即汉朝时期臬司行署最高军政长官的别谓，臬司行署后来又称按察使司，正式官称为按察使，为行省一级臬司行署最高行政长官，设立在少数民族相对较少的行政区域，负责掌管多民族地区的司法、监察以及驿传事务，为总督、巡抚的辅助官员。臬司行署又称按察使司，与上述藩司行署合称二司。臬司行署与藩司行署是平级单位，但藩司地位略高。平时二司各行其政，遇重大事务则要由二司会议，所以，藩司与臬司合起来才能构成行省政府。在司臬的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司臬氏，后有省文简化为单姓司氏、臬氏(聂氏)者，世代相传至今。第二十一个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司房，属于以官职称谓省文简化为氏。司房，是汉朝时期开始完善建立的一种官位，专职负责掌管州、县衙门案卷的部门，如同现今的市、县之档案局局长，或档案馆主任，不过，司房还主管着衙门隶属的刑房等。在司房的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司房氏，后有省文简化为单姓司氏、房氏者，世代相传至今。第二十二个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族杜尔伯特氏，亦称都尔伯特氏，源出明朝时期蒙古最强大的部落之一外扎萨克都尔伯特部的姓氏，为绰罗斯氏族分布在蒙古、新疆、青海、西藏的一个分支。清朝中叶以后，蒙古族杜尔伯特氏多冠汉姓为司氏、杜氏等。第二十三个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。满族司佳氏，满语为Sigiya Hala，是满族脱谱姓氏之一。满族司佳氏的祖先原为鲜卑大人檀石槐，后裔为鲜卑素和氏，后逐渐演化为辽东建州女真的一支，素和氏也讹音为司佳氏，世居叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、尼亚满(今辽宁新宾尼亚满山)、德里悟赫(今辽宁抚顺浑河畔)等地。清朝中叶以后，满族司佳氏多冠汉姓为司氏。迁徙分布 司氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百八十五位，人口约五十九万余，占全国人口总数的0.036%左右。关于司氏的来源，姓氏学界皆认同是来源于官名称谓，因此其姓源繁复，不可一论。先秦时期，司氏族人已分布于郑(今河南新郑)、晋(今山西)、卫(今河南濮阳)、程(今陕西咸阳)等地。姓氏考略载，司氏最早繁衍发展中心是古代顿丘。这个地名，曾经出现于诗经中的卫风氓，是一个与中华民族有深厚渊源的地方，根据考证，这个地方在春秋时代是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改隶魏国，位置在今河南清丰县。可以说，司氏中国人的老家就在这个地方。第一个见诸史册的司氏人士，是新莽时期风俗大夫司国宪，此后在很长的一段时间里司氏于史书难觅。两汉、魏、西晋时期，司氏以顿丘郡为其繁衍发展的中心，并已散居于广大北方省份。东晋至南北朝时期，中原司氏有播迁今湖北、江苏、安徽、浙江等南方省份者。唐末五代以后，司氏播迁于湖南、四川、江西等地。宋朝初期，名将司超的出现使司氏开始名扬天下，而且在此后司氏名人也渐渐多起来。宋末元初，四川、湖南、湖北等地的司氏有向云南、贵州、广西等祖国西南部播迁的，而且华东之司氏有进入今福建、广东等地者。明朝初期，山西司氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏、安徽等地。此后，陕西、河南等地的司氏有到甘肃、宁夏等西北省份谋生者。历清至中华民国，湖广人填四川，山东人去东北，山西人去内蒙，河南人去陕西，闽粤人赴台湾等大规模的自然移民运动，司氏广布全国各地。如今，司氏族人在全国分布较广，尤以山东、安徽、河南、陕西四省为多。 郡望堂号 “淮右堂”：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功，在蔡州、绛州、郑州、蕲州等地做官。这些地方都属淮河之右，他熟悉淮右江山的险易，所以打起仗来百战百胜。四言通用联姓启司马;望出顿丘。佚名撰司姓宗祠通用联全联典指司姓的源流和郡望。(见上题头一、姓氏源流和四、郡望堂号介绍)战功居首;直道交推。佚名撰司姓宗祠通用联上联典指北宋元城人司超，曾在后汉、后周做官，因战功官至舒州团练使。归宋后，随太祖讨季重进，战功居诸将之首。历官蔡、绛、郑、蕲诸州，屡立战功。下联典指元代恩州(今河北省境内)人司庠，字公序，号立斋，与弟司廙同为至治元年(1321年)进士，官至陕西行台侍御史，立朝鲠直无顾忌，廷臣多惮之，为时人所推崇。后辞官教授，四方来学者甚众。随器成材，俱有师法。七言通用联才行敷荣于春署;直方砥节于西台。佚名撰司姓宗祠通用联全联典指元司庠，与弟同举进士，官陕西行台侍御史。其立朝鲠直，后辞官教授，善恩才施教，求学者每每随器成材。八言通用联兄弟联芳，雄文有二;韬钤独裕，国士无双。佚名撰司姓宗祠通用联上联典指宋代舒州团练司超事典。司超，元城人。仕汉历周，屡立战功，归宋，历迁蔡、绛、郑、蕲等州。由于他久在淮右，悉知江山险易，故往往师出有功。司超及其弟俱为当时名人。下联典指元代御史司庠事典。居家教授，驩州所仰;按脉察疾，疗病如神。佚名撰司姓宗祠通用联上联典指元代儒学正司良辅，代州人，笃学敦行。居家教授，日讲程朱之学，为一方所宗仰。下联典指明代名医司轲，阳信人。精医术，按脉察疾，疗病如神。齐鲁间宗之。宣化总兵，旗开得胜;舒州团练，师出有功。佚名撰司姓宗祠通用联上联典指清代总兵司九经，字圣典，宁夏人。戎马一生，征川、滇、塞北及西藏，官至宣化总兵。下联典指宋代舒州团练司超事典。家谱文献 四川邛崃司氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。山东滕州苏鲁司氏十修族谱，(现代)司元礼撰修，2002年计算机排印本。山东郓城司氏通谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。河南顿丘司氏续修家谱，著者待考，1982年手写本。江苏徐州沭泗司氏家谱，(现代)沭泗涟灌东新族众汇成，1994年铅印本三册。公开出版。有一种说法是今山东地区的司姓人是晋朝司马皇族后裔，晋末时司马皇族为躲避诛杀而逃到山东，在逃亡过程中为了隐藏身份，将复姓司马改为单姓司。山东地区的多数司姓家族子孙后代必须严格依照祖传的字辈取名字，不允许任意更改字辈。可能的原因是逃亡的皇族想通过这种方式使家族血脉得以延续，同时聚集人口实现复国梦想。字辈排行 山东省德州市平原县后司村司氏字辈：“殿安开洪广元万衡春”某司氏字辈：杜学振山建奎文妹书天正安家光荣长。河南原阳司氏字辈：玉堂洙洛润 温恭俭让良 东山钟灵秀 奇峰振纲常山东苏鲁司氏字辈：“明汉思广元增山品吉厚忠信存智昭祥向仁道传为守圣训启真”。山东淄博司氏字辈：“应大朝学玉宜冠兆传衍继志书维尚礼田勤永修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒”。山东滨州司氏字辈：山东广饶司氏字辈：“玉宜冠兆传延继书维祥文俊朋有尚立田勤功修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒”。山东滕州司氏字辈：“文玉可淑景衍宝(永)广(克鸿瑞)继(振学恩元)尚(增成念金文)德(山玉)贵(品)春(基)秋(厚)”。山东东阿司氏字辈：“绪承允有志家道统衍传善同德乐兆好恭怀万春继之恒为庆泰瞻向裕方”。山东泗水司氏字辈：“廷云天传继贵来玉有光衍绪宗先志万世振纲常”。河南博爱司氏一支字辈：“和民王子洪成复恒永俊振”。河南博爱司氏一支字辈：“国昌应道宗学洪元克廷绍永启建布”。陕西山阳司氏字辈：“守金九大德玉进文武昌”。山西交城司氏字辈：“隆彦大余有昌久永远富贵福禄贞”。安徽淮北司氏字辈：“尚德长明良献典永文讯全家百事昌各守一必者”。安徽灵璧司氏字辈：“怀成红文贵(桂)长春勇晓”。安徽宿州司氏字辈：“广怀金文贵长春勇”。四川邛崃司氏字辈：“文长源世泽家声必贤良”。江苏丰县司氏字辈：“明汉德广元增山品吉福(占)”。山东莘县司氏字辈：“广玉东名立庆尚世泽常”。