资源描述
祝您
阖家幸福 吉祥安康
中医是如何认识健康与疾病的
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
免费赠阅 欢迎流通
刘力红，广西首位中医博士，经典中医临床研究所首席教授，广西名中医。
阅历介绍
刘力红，男，汉族湖南湘乡人。1958年生于甘肃兰州。父母为军大毕业生。由于父母双双被打成右派，4岁时刘力红随父母遣送到桂林郊区农村定居。
1978-1983就读于广西中医学院，1983-1986年留本院温病教研室任教。
1986-1989年于成都中医学院攻读硕士学位，师从陈治恒教授。
1989-1992年于南京中医学院攻读博士学位，师从陈亦人教授。1992年获医学博士学位。
1992年回广西中医学院中医临床基础教研室，从事《伤寒论》教学、临床、科研至今。
1997年晋升教授，1999年起担任中医临床基础学学科带头人。
2002-2003年在清华大学人文学院访问。
拜师经历
刘力红本科毕业后随先师李阳波习医七年之久。其中有两年时间与先师同吃同住，亲历了传统的师徒生活，于传统文化的很多领域皆受到较为深广的熏陶，为今后的研习打下了重要的基础。随后又随王庆余及曾邕生等师修习传统之易道医学。
后来刘力红遇到了另一位老师——四川成都的曾荣修老前辈。曾老使刘老师在经方的运用上迈出了重要的一步。
当刘力红对中医还有困惑尚未解决时，有幸成为邓铁涛老中医的入室弟子，从邓老那儿刘老师感觉到了他老人家为中医的拳拳赤子之心，为了中医，亦要全力为之。
2004年7月初，经邓老引见，刘力红到山西灵石县去拜见了李可老中医，并有幸成为他的弟子。李老以擅治急危重症闻名，他几十年的临床实践，恰恰证明了对于很多危急重症中医具有非常大的潜力。李老的经验从根本上破除了刘力红以前的陋见，坚定了对中医治疗危急重症的信心，“使我亲身体验到对一些危重病人，中医是能够发挥作用的。一旦有了这样的感受，信心自然就会稳固起来。”
2006年伊初，刘力红专程从南宁飞抵成都，登门拜谒“火神派”钦安卢氏医学第三代传人——现执教于成都中医药大学的“卢火神”崇汉先生，拜仰慕已久的卢老为师。
关于《思考中医》
《思考中医》是刘力红的代表作之一，2003年6月由广西师大出版社出版。出版后，在广大读者中引起了强烈共鸣，引发了一股读经典的热潮。
有人说它是一本医学学术著作，但它的意义却不仅仅是学术探讨，还有更深地对文化的思考，对思想的拷问。平实简洁的文字让人对深奥的中医不再退而远之，厚积薄发式的写作风格能把人引入中医学最本质的深处和最精妙的境界。读这样一本书，很快乐......它可以帮助你在哲学的天空下漫步中医。
当然，《思考中医》不是完美的，在学术争鸣中也是倍受争议。但是刘老师通过此书表现出来的对中医的虔诚和敬仰，是每一个中医学子学习的榜样。
中医是如认识健康与疾病的
刘力红
尊敬的深圳报业的集团领导，各位来宾，上午好！
非常高兴有这样一个机会来和深圳的同志们在这里一起交流。今天我要跟大家谈的是中医是如何认识健康与疾病的。
健康和疾病始终是人们关注的一个话题。随着经济越来越发展，可能关注健康的力度会越来越大。过去可能大家认为医学可以解决一切的问题，尤其是早在几十年，早十年、早二十年前，由于现代科学突飞猛进、日新月异的发展，它的确解决的问题太多了，很多问题，过去的一种幻想，梦想都得到实现。包括登月、火星着陆，飞船上天等等，这些在过去来看都是天方夜谈，现在都一一实现了。所以大家也就认为科学、医学同样能够解决人身的一切问题，包括健康的问题。但事实证明不是这样。
医学确确实实日新月异，可是我们的疾病也是日新月异，疾病的品种也越来越多，包括SARS、ADIS等等。健康面临的问题也是日新月异，越来越多。疾病没有减少，死亡率更没有减少。这个时候，人们开始反思，开始反思这个健康，自身的健康，民众的健康，究竟应该由谁来解决？
现代健康领域的很多学者、专家告诉我们，真正解决健康的问题不是靠医学。医学只能解决健康的很小的一部分，大约只占10％。我们10％的健康保险可以交给医学，但更大部分的健康我们没有办法交给医学，医学也无能为力。那么交给谁呢？答案：是我们自己。
实际上健康是把握在各位自己的手上，健康是完全可以由自己去抉择的，中医有一句话，叫做“上工治未病”。我们今天来理解这句话，这个上工可能不一定指医生，上工指的是谁呢？——就是我们自己。我们自己才能解决我们的未病，才能防患于未然。所以真正的上工是属于自己。道理很简单，一切病入膏肓的疾病其实都是自己造成的，都是自己在追名逐利的忙碌中积累起来的，都是因为我们在未病、初病之时没有把他当回事，最后因为疼痛难忍、病入膏肓之后才进医院，才想起自己除了追名逐利还有一个健康问题。有句话说得好：“有什么都可以，唯独不能有病；没有什么都可以，就是不能没钱。”钱看似能买到一切，其实钱这玩意唯一买不来的是健康，世界首富也买不来健康。这个辩证法值得在坐的企业家、成功人士深思。
今天我想就健康这个问题谈一谈我的一些认识和体会。但这个认识是围绕着中医的，因为我是搞中医的。这些认识实际得来不易，因为我自己的身体实际上也不是太好，健康也有问题。我从医近三十年，天天接触病人，有很多病人也没有办法治好，这些促使我思考。慢慢的有了认识，有了体会。今天就把这样一个认识和体会跟大家一起分享，信则灵，不信则无，这就看缘分的深浅、厚薄。正所谓：“天雨大，不润无根之草；道法宽，只度有缘之人。”
这个题目实际上我在温州讲过一次，非常高兴的是温州也是报业集团邀请我，那是由台湾一个著名学者朱高正先生做媒，他邀请我，希望我能够到温州去讲一次学。温州报业集团，他跟那里有很好的因缘，所以我就应邀过去。本来我是讲中医是怎么样认识健康与疾病的，但是因为那一次讲课的听众主要是一些公司、集团的领导，就是很忙碌的人，所以他们就提出一个问题，每个人都面临着压力，都感觉到压力是造成他们健康出问题的一个重要的原因。所以就很希望我能够谈一谈怎么样从压力下解放出来。
怎么样从压力下解救出来
各位是在深圳，深圳是整个国家改革开放的前沿，经济特别发达。你看到深圳的气象，就是特别的繁忙，可以想象这个压力有多大。各位都一样都面临着各方面的压力。如果压力得不到有效的释放，不管你怎么样谈健康，我想都没有用处。所以这个问题确确实实需要解决。那么怎么解决呢？你要从压力上解放出来，我想只有一条，就是要学会放下。
其实中华传统文化中对这一点有很好的注解，千年儒释道，万古山水画，做人就要拿得起、放得下、想得开。老夫子的儒家文化教会我们：敢于担当责任，要拿得起。佛教文化告诉我们：名利无常啊，要放得下。道家文化教会我们：要常知足，要想得开。现在的许多人包括身体健康的年轻人，似乎刚好背道而驰：经常拿不起、放不下、想不开，结果自然就可想而知。这个放下不是要各位不做事情了，辞职不干了，不是这样。事情照做，项目照接，生意照样红火，但是从内心要放下，从内心不要去执着，不要去担忧，这个才叫放下。我在这里引了成都文殊苑的一幅对联的上联，可能有的同志到过成都，也到过文殊苑，也见过这幅对联。这副对联很有名，上联叫做：见了便做，做了便放下，了了有何不了。“见了便做”我们遇到事情我们可以去做，我们的工作，我们的日用，要敢于担当。“做了便放下”不留痕迹，“了了有何不了”就是你再繁忙也不会有压力，这句话讲的是这个意思。怎么样叫做放下，什么叫“见了便做”，什么叫“做了便放下”。要做到这一点确实不容易，谈起来很容易，但做起来很难。这个需要大家很好的去体悟经典，用心去体悟，正所谓：人生不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。
因为今天我要谈的都是大家知道的，没有什么了不起的东西，都是大家身边的事，都是大家日用的事。可是有一点，孔子说过：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”我们天天在面临、天天在日用，可是有人就是不知道，就是不开悟，所以君子之道鲜矣。这里孔子讲的君子实际上就是仁者、智者，也就是寿者。只要你是君子，你就可以尽享天年，你就长寿，你就健康，按照孔子的标准仁者无忧，知者不惑吗？忧思、迷惑都没有了，能不长寿吗？由于我们日用的这些事情我们不知道，或者知道了我们不去行、不去做，这对我们没有任何用处。健康的方法很多很多，实际上也很简单，都不复杂，关键是我们要去做。任何一个保健的方法，任何一个健康的方法你只要去做，只要持之以恒，保证是有用处的。可惜的就是，我们很多人忙于事业很难做到这一点。我们知道，但知道有什么用呢？今天我无非再讲一次大家知道的东西，然后拜托大家一定要去做，不做没有用处。你知道的再多，古人讲的“谈食不饱”啊，谈着山珍海味、燕窝鱼翅，怎么样，甚至你谈鲍鱼，鲍鱼是很补的啊，没有用处，要吃进去才有用处。所以重要的是行持、实践。今天大家听到这些老生常谈，我再强调，只是给大家一个警惕。再一次拜托大家要做、要行。这样，我们的身体就会一天一天走向健康。否则，知道的再多，身体依然是要走下坡路。所以我们用心去感悟以后，重要的是要去行持。
要做到能够放下，实际上是很难的，必须在思想上解决。为什么呢？这个事情、这个项目接下来了，你去做了，又不挂碍在心上，又不去担忧，又不去恐惧。孔子有一句话，叫做“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”。对照这句话，看看我们愿意做君子还是做小人？读通了这句话、悟懂了这句话，实际上我们就真正可以坦荡荡，真正可以“见了便做，做了便放下，了了有何不了”，没有什么了不起的。我自己也曾经历过这个过程，我当医生，大家可能知道当医生也有难处，尤其在现在社会医患关系很紧张。我从事中医，可以说中医在目前我们这个时代是没有法律保护的，真正的没有法律保护。为什么那么多中医去搞西医了？西医有法律保障。他只要按照药理，他只要按照现在医学的理念诊断，血相高了用抗生素，用死了人，打官司他没有问题，但是中医不行。中医你要想治好病要冒风险，要担身家性命。所以过去一个药开出去以后，尤其我是喜欢用附子，大家知道附子是有毒性的，但是有些病必须要附子才能治好，或者至少说我认为必须要附子才能治好。那么为了病人必须要用，那你是为了明哲保身还是为了治病救人？当医生那是不能考虑自己的，按照古训，医为仁术，不能考虑自己，唯一要考虑病人，那么药开出去了后确实晚上睡不着觉，尤其是重病人，我就会想出了问题病人又来告我咋办？原来我是经过这样一个忐忑不安的阶段。
后来读圣人书，自己慢慢想通了，就是“拿得起、放得下、想得开”，中医是良心活，不做亏心事，不怕鬼叫门。“君子居易以俟命”，“易”就是《周易》，讲的是《易经》。“易”是什么？“易”可以说是中国传统文化的灵魂，他讲“三易”。讲“不易”、讲“变易”、讲“简易”。
“不易”是什么？就是我们每个人生有一个相对的不变的规律。每一个人、每一个个体都有一个生命的轨迹，这个是相对不变的。为什么我当医生？为什么你当记者？为什么他是百万富翁、为什么我那么辛苦我还两手空空？这个是有原因的。每个人的生命轨迹是不一样的，生命的规律也是不一样的，不是说你努力或者想成功就行，比方我努力想当歌唱家，行吗？不行。就像数学上有一个常数、常量，这个“不易”讲的就是这个常数，可是这个不是宿命论，不是迷信，每个人一生中有一个不变的东西，你勤快他懒惰，你豁达他自私，这个需要我们自己好好认识。一个人对自己的性格、特点、勤奋与懒惰、欲望和能力要有一个清醒的认识非常重要，古人云：知人者智，自知者明。认识了这个“不易”以后我们才不会怨天、不会尤人。我们才会踏踏实实的工作、去任劳任怨。
还有一个是“变易”，“变易”是什么呢？就是生命轨迹是可以改变的。数学里面有一个常量，还有一个变量，变量就是通过我们的努力是可以改变的，命运是可以改变的。一个是不能改变的，相对固定；一个是可以改变的，这就是辩证法，这就是哲学，人生的哲学。这需要我们去认识。还有一个是什么？“简易”，“简易”就是揭示“不易”也好，“变易”也好，它的一个根本的道理是什么？这个道理很简单。孔子在《易》的“系辞”里面做了总结，有一句精辟的话，就是人生是由什么决定的？人生的变也好，不变也好是由什么决定的？就是有这个简易的道理决定的。这个道理是什么？孔子讲到“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这句话非常经典，不善就是恶，作恶多端必有余殃，这个讲的是什么？这里讲的就是人生的命运，我们人生的历程实际上是由自己决定的，不是由老天决定的，更不是由神仙决定的。这就是那个国际歌唱到的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，靠我们自己”，所以讲的很好，孔子讲的也就是这个意思。那这个意思我们清楚了以后我们还睡不着觉吗？这个项目接下来以后你还会忐忑不安吗？这个领导我没有打招呼就完蛋了吗？不会的。你就知道了世界上没有任何绝对偶然的事情。你炒股，股票涨了也好、跌了也好，没有偶然的事情。深圳是一个炒股的地方，很多人赚了钱最后丢掉了，套住了，没有偶然的事情，天上没有掉下来的馅饼。一切的一切都被这样一个“简易”的原则扣死。这也是陈毅元帅讲的：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”如果大家都能够这样正确的去认识人生，还能放不下吗？之所以放不下还是存在侥幸心理。现在不是提倡八荣八耻吗，讲的就是这个道理。八荣就是积善，八耻就是积恶。如果大家都能以这样正确的心态去认识人生，那无论你多繁忙，你都可以没有压力。为什么会有压力呢？因为大家都有一种侥幸的心理，这就是“小人行险以徼幸”。不用徼幸，我们就很坦然，我们就可以放下，这个对健康来说是决定性的。
很多人，很多老者、长者看到他并不锻炼，也没有什么特殊的锻炼方法，他就有一条——能够放下，内心豁达。这一条比什么都好。为什么？下面我会谈。现在开始谈中医如何认识健康。
一、 中医如何认识健康
最权威的认识就是《内经》，所以今天我要把《内经》抬出来。《内经》怎么认识健康呢？《内经》包括两部分：一部分是《素问》，一部分是《灵枢》。《素问》的第一篇就叫做“上古天真论”，里面就谈到了这样一段话，非常经典。实际上大家读懂了这段话，照着去做了那我们就是上工了，“上工治未病”，健康一定没有问题，这段话是：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这是内经讲的健康，一百岁。所以今天非常希望各位都能活一百岁，真正的长命百岁。长命百岁不是病怏怏的活百岁。如果病怏怏的很残酷很痛苦的一百岁，那就是老子讲的“老而不死谓之贼”了，“老贼”。所以内经讲的是“行与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。心身健康活百岁。所以今天非常希望各位真正的在身心都健康的状态下度百岁乃去，很潇洒。我们下面就来具体玩味这段话。确确实实这段话是需要仔细体味的，体味了以后更重要的是去行持。所以这里把能够度百岁的这样一些人叫做“知道者”。“道”是什么？老子讲：“道也者，不可须臾离也，可离，非道。”就是道这个东西是刹那都不能够离开的，能够离开的，现在先暂时放一放，待会再说，这个就不是道了。有人说你身体要注意哦，他说忙过这段时间再说，那这个显然就不是“道”了，就不是“道者”的风范。“道”是刹那刹那都不能够离的，可离开的就非“道”了。就像我手持这个杯子，如果我只要一不留神一松手，啪啦一下就没有了，“道”就是这个意思。所以为什么说“道在日用”呢，举手投足之间呢，为什么说要坚持，要持之以恒呢，那就是这个意思，只有这样我们才能健康。接下来《内经》就讲到了“知道者”是什么？
1、法于阴阳
就是知“道”（须臾不可离的道）者必须要效法阴阳，阴阳是一个大问题，尤其是中医的一个大问题，实际上也是中华传统文化的问题，更是自然的大问题。阴阳是什么？可以说阴阳包罗万象。大家都是高级知识分子，对阴阳之道其实不陌生，初中生、高中生大学生都有很深的了解，只是没有把他们与中医结合在一起而已，这也是现代高考应试教育的弊端所致——学而不用。不但中医中讲阴阳，自然科学中更须臾不可离阴阳——物理中的正电荷与负电荷——正负电荷之间的库仑力，磁场有南极北极存在；化学中的正离子与负离子——正负离子不是孤立存在，有什么离子键、共价键、范德华力等等；植物学中阴阳之树——光开花不结果等等，有机会看看曾仕强教授在CCTV10百家讲坛讲的《易经的奥秘》，对“阴阳之道”就会有深刻的认识，就会知道我们祖先伏羲留给我们的宝贵遗产，《易经》千万不要以为是迷信，不要以为是算命的书，这才是人类最早对自然的最科学的认识，后来西方发展起来的自然科学、数学、物理、化学其实都没有跳出《易经》的认识范畴。所以《内经》里面谈到了“阴阳者，天地之道也”。所以中医为什么要效法天地，为什么老子要讲“道法自然”，就是因为古人认识到了我们跟天地、跟自然乃至跟日月是息息相通的。
昨天刘记者采访我，要我谈中医的基本特性或者定位，我就跟他谈到现代对中医做了一个很好的总结，提出了中医有两个基本特点：一个是整体观念。什么是整体观念？不是说人是一个整体，人是一个整体西医也是这样认为的。像内分泌、神经系统揭示人就是一个整体。所以这个整体观念并不是人身是一个整体，而是人与宇宙、人与自然是一个整体，与天地是一个整体。在这个整体里面人必须顺从、必须效法这个整体的变化。就像两个物体之间有万有引力存在一样，我们人作为自然界的一个个体，与其他物体一样也存在万有引力，必须要遵循而不能忽略这个自然规律。也就是我们都要服从中央的领导，都要与党中央保持一致，至少你与党中央保持一致你的政治才有前途，那政治又决定经济，那你的经济才有前途，你的身家性命才有前途，一个道理。否则，不保持一致就会断送前程，贪官多多，几个有好下场，记住陈毅的话“不是不报，时候未到”。所以我们生命个体要跟天地保持一致，这就是“法于阴阳”，我们的健康才有保障。所以对天地要有一个认识、对自然要有一个认识，为什么要可持续发展？为什么要环境保护？否则，受害的还是人类自己。
那我这里再举了一个《素问》第二篇，叫“四气调神大论”。里面有这样一段话：“故阴阳四时者，万物之始终也。”阴阳四时，现在我们讲四时就是春夏秋冬。现在是什么季节，夏季。“阴阳四时者”是什么？“万物始终也。”所有的物不是一个物，万事万物的开始和终结都是由阴阳、由四时决定的。万事万物怎么开始怎么发生，最后怎么样终结，都是由阴阳四时所决定，是“始生之本也”，是“始”与“生”的根本，提的很高。所以阴阳我们可以不效法吗，阴阳我们可以不顾吗？这里讲到“逆之者灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。怎么叫“得道高人”呢？这里讲的很清楚很明白，逆之则灾害生，阴阳四时我们只有资格顺从，谁也无法改变，逆之则灾害生。天地变化了我们也要顺从其变化。为什么我们要睡觉？大家知道吗？因为有日落，有黑夜。人的睡眠就像黑夜，天地的黑夜；人工作的状态就像天地处于白昼的状态，这个很直接，这个看起来很简单很朴素，大家可能会笑这就是中医，对！这就是中医。正所谓“大道至简！”。可是这个中医的道理很深。天地为什么会有白昼，人为什么会有寤寐，就是觉醒和睡眠的状态，人为什么要在一定的时间睡觉？为什么不能够昼夜颠倒？这里讲的很清楚：逆之则灾害生。昼夜颠倒就是“逆”，灾害就要来；从之则苛疾不起，顺从她，天地黑了，你也黑；天地亮了，你也亮。这是一个简单的比喻，那么苛疾不起，疾病不会来找你，你就得道了。得道就多助，谁助啊？自然助啊，自然的力量可是大了；失道就寡助，逆之，你不得天地相助，你势单力薄，那你不生病谁生病？毛泽东博览群书，熟知中华文化之精髓，因此才“得道多助，失道寡助”的道理，并运用到中国革命和抗日战争中。这里讲的很好，这样的逆顺之间就是一个得道与失道。所以养生最重要的思想，在这里已经告诉我们，这个原则已经很清楚已经和盘托出了，就等待我们怎么去行持—去做、去行、去坚持。
紧接着她又讲到：“道者，圣人行之，愚者佩之。”这讲的太好了。“道”这个东西呢是圣人行之，圣人拿着这个道，知道这个阴阳四时顺之则苛疾不起，逆之则灾害生，他就保持顺从她，不敢违反自然，每天都这样去做，行之。愚者佩之，大家喜欢戴项链、耳环什么，佩在身上，只是佩戴而已，就只是装装样子而已，不是具体去做，这是愚者佩之，你就得不到利益。这是法于阴阳。今天可能只能讲一个基本的原则，因为下面内容还很多。
2、和于术数
术数也是一个大问题，也是中国传统文化一个十分重要的命题。“术数”讲的是什么？数学的数讲的是什么？讲的就是一个计量，是对什么的计量？当然，是对人身的计量，也是对自然的计量，是一个度的把持。所以中国传统文化里面为什么会有命相学？为什么会有风水、会有地理？唐代有一位很了不起的医家，活了142岁，叫孙思邈。他有一篇很著名的文章叫《大医精诚》，那个里面讲的很好，做一个大医的条件需要什么？那就是需要精通术数。为什么很多病人患一样的病，可是有些病人有救有些病人没有救，这就是数在决定，度在决定，这就是计量在决定，这个不是迷信，这是大科学。
人身的奥秘，现代科学远远还没有弄清楚，科学对外在的事物研究的非常细微，就是《大学》中的最低两级“格物”“致知”。可是对人身的研究可以说小学水平还没到，但是在这一方面传统文化确实走的很深远。数学的数是说人身是可以计量的，它有一个规律，因为刚刚我们讲了“易”有“三易”，有“不易”，就是常量，既然有常量那就是可以计算，常数一带进去结果就出来，所以人生有一个大体的规律，可是它又有变量，所以不是宿命。那么这一个技术的术就是讲的人生怎么去改造，怎么去改变它。人的命运不是算出来的，是自己造作出来的，也就是说靠自己。国际歌里面讲的，不是靠神仙、救世主，更不是靠算命，而是靠自己做出来的，怎么做出来的？就是孔子讲的：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”里面谈到很深的问题，这里面也关系到健康，健康出了问题就是灾殃，为什么会有灾殃？因为在我们人生的历程中我们做了很多不善，积了很多不善，积劳成疾。所以在人生的某一个点上达到一个度之后，我们会产生疾病，到了疼痛的不行，非治不可才会意识到。这是中国古人对健康、对疾病的一个极其深刻的认识。我觉得这个理念非常重要，对我们现在尤其重要。现在我们讲八荣八耻也好，讲精神文明也好，社会安定也好，我们如果不跟自身的切身利益挂钩都是空话，那和我们切身利益挂起钩以后，大家才知道怎么去行持，才知道这个行持的对健康的意义。做一点好事，做一点公益，看起来是做慈善，是做公益，实际上最后是为自己，自己才是最终的得益者。这个术数实际上是阐述的这个问题，她是从更加深的层面去揭示健康与疾病，这就是“和于术数”。
3、食饮有节
这一点大家太熟悉了。大家看看这里讲到是饮食有“节”，不是说饮食要多好、要多有营养，古人用词用得巧妙无比，用一个“节”字道出饮食的奥秘。可能在座的很多同志都有感觉，尤其肚子比较大的同志更有感觉。过去，没有当官的时候，或者生意没有做那么大的时候身体很好，可是官一做大，生意一大，身体就越来越差。人家说“三高”血脂高、血压高、血糖高，工资低，可能你们工资也高，在深圳工资肯定很高，“四高”。“四高”怎么来的？饮食没有节。很多领导跟我说，很多做生意的说一个晚上要赶三四趟酒席，这里吃了，到那里，三四个队排着，这个叫有节吗？病就是这么来的，“病”从口入。这是两千多年前提出来的忠告，用来检验我们今天很多疾病都是因为饮食没有节造成的。所以这里《内经》提到饮食要有节，饮食是贵乎有节，为什么要有节？因为饮食是从我们口里面吃下去的，吃到脾胃里面。这个胃在中医里面讲就是土，脾胃就是土。土是干什么的？中医讲阴阳、讲五行，土是化生万物的，化生万物来供奉我们人类，供奉其他的生灵。大家知道，再臭再臭的粪便到了土地都能给化解，都能变成庄稼的肥料。脾胃的作用有多大，无论我们口中吃下什么东西，脾胃都能给我们化解，但长期以来脾胃也有无法化解的，那么脾胃就有病了，你说脾胃的病是谁造成的？我们观察一下土地，大地上生长庄稼，我们就知道为什么饮食要有节。我们看看植物的生长，就是我们种植物也是这样的，它的疏密要有度，太密行不行？太密了都死掉；太疏了产量又低，这个就叫做有节。所以我们不能够过饥也不能过饱。过饥了不行，能量不够；过饱了，怎么样，乃至猝死啊，那是毒药啊，现在饮酒、饮食猝死的人还少吗？大地上的东西，小麦是什么时候种？大米是什么时候种？它有时令，有24节气，这是中国老祖宗的伟大发明。不同的时间生长不同的东西，这个也叫做有节。现在不同了，违背节气的东西太多了。
刚刚开始之前李书记谈到饮食的很多问题，各有不同的说法，今天说吃鸡蛋好，明天说吃鸡蛋不好，怎么办，就打架吧。今天我既不说吃鸡蛋好也不说吃鸡蛋不好，说一个基本的原则，那么大家把握这个原则后自己去抉择，我觉得是最好。什么叫饮食有节？如果冬天的东西到夏天，这个不叫有节。所以我们吃的要以时令为主。为什么夏天生长这个东西，为什么冬天生长那个东西，这个里面很奥妙，值得大家去深思，很有学问。
现在科学是发展了，但有些时候要用《红楼梦》的那句话叫“机关算尽反误了卿卿性命”，现在的大棚菜，什么时候都可以吃到任何季节的蔬菜，好吗？不一定是好事。老天这样规定了，这个时候长这个东西，它是有涵义的，这个时候人体就最需要这个东西，所以叫“节”啊。那个时候最需要那个东西，老天就生长那个东西，这就叫做“从之”。这个时候不生长这个东西，你偏要去吃，这叫“逆之”，“逆之灾害生”，这是你自己去找灾害，没有办法救赎，老天要降灾那还有办法，人自己降灾那没有办法，“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”所以这个叫做“节”，我们尽量应该要吃时令的东西，不要吃非时令的东西。
什么叫“时令”？人生也是很奥妙的。这十多年了，好像都流行那个什么“脑X金”，就是人体松果分泌的激素。这个激素是在四十岁以后松果体就慢慢萎缩，这个激素就慢慢的不分泌了。人研究出来了，就要补充这个东西，你不分泌了我就给你补充，这就是“脑X金”了。当初我一拿到这个东西我就看，我有些朋友也吃，我说你别吃啊。以达尔文的进化论说，人已经进化多少年，人这台机器，那是任何一台电脑没有办法和她相比，我们进化了多少多少万年了。人的器官在慢慢的在调整到最佳的状态，某一个激素该什么时候不分泌该什么时候分泌，这个是自然天成的，这个自然，所谓自然是最高的境界。老子讲的很好：“人地法，地法天，天法道，道法自然。”这个自然是最高境界,你不要去动小聪明。为什么人体四十岁以后要不分泌这个激素，那是从全局去考虑。你现在从局部发现这个激素从四十岁以后少了，你去弄它，你去补充它。它起来以后你知道其他会变化吗？人体是一盘棋，一整盘棋。我们离真正知道她还远的很,所以很热闹。当初美国也很热闹，可是很快美国人刹车了，知道这个东西不好，对健康并没有益处，美国人早就不吃啦，我们这里卖的红红火火，这就是自作罪孽，这就叫做“逆之”。不要看短期的疗效，不要看短期的东西。我觉得做医生也好，作为我们自己也好，我们的每一个行为应该对整个人生去负责。我们做生意也好，八荣八耻也提到“见利忘义为耻”，那就是为了一个短期的行为毁坏了你一生。你是赚到了一笔钱了，可是你积下了不善，那个“余殃”会等着你啊，逃不掉的，和尚跑的了，庙都跑不了，不会有差错。前面“不易”“简易”的道理已经讲的很清楚。要切记，基本原则是要“从之”，不要“逆之”。这个原则把握了以后你自然知道该吃什么不该吃什么，该做什么不该做什么。所以我们重要的是要明白这个道理。
4、起居有常
起居为什么要“有常”？刚刚讲到，人的起居就像天地的变化，就像白昼和黑夜的变化。人为什么会有“起”？因为有白天。人为什么会有“居”？因为有黑夜。那么自然的白天黑夜是不是“有常”？是不是它高兴了今天九点钟天亮不高兴了明天六点钟就天亮了？会不会这样？没有。只有一个地域的差别，新疆比我们这里天黑的晚，我们这里天黑的早，但是它是“有常”的，它有常，我们就要有常，这叫做“从之”，“从之”就“苛疾不起”，这个问题是一个大问题，起居是一个大问题，说白了睡眠是一个大问题。现在我们很多的同志自称“夜猫子”都日夜颠倒，夜生活十分丰富，这个不是健康需要的东西，这个显然是“逆之”，这种起居显然是有悖天地，有悖阴阳。晚上十一点之前入睡要保证对健康大有好处，这个问题下面我还会具体的谈到睡眠的问题它的重要。
5、不妄作劳
“劳”是需要的。“劳”我们分体力劳动和脑力劳动，也就是行劳和神劳，劳是一定要有的，不能够好逸恶劳，人生最忌的是好逸恶劳，但是劳也是要有度，不能够“妄”，如果“妄”，那也是取祸之道。现在确确实实，尤其我们深圳这个地方工作节奏很快，工作压力很大，很多人容易“妄作劳”，容易“太过”，这个我想大家自己知道，疲劳过度有没有好处。我看了一个报道，现在很成功的企业家，四十来岁左右猝死的比例逐年在上升，这个就是“妄作劳”的结果。浙江一个大老板龙老板猝死后，给他开车的司机娶了龙老板的老婆，后来司机感叹到：“原来我一直以为自己给龙老板打工，没有想到这十几年来龙老板却一直在给我打工。”这样的例子说明啥？现在还流行一句话“四十岁之前拿命换钱，四十岁之后拿钱买命。”想想看，这命拿钱能买到吗？
所以这个“劳”对于我们的健康有多么重要，要好好思考。有一段孔子的对话，当初哀公问孔子：“智者寿乎？仁者寿乎？”“智者”长寿吗？“仁者”长寿吗？孔子回答：“然。”对，智者长寿，仁者也长寿，这个长寿指的是能够“尽终天年，度百岁乃去。”但是孔子紧接着就说“人有三死”，人有三种死亡并不是命运叫他这样，而是自己找的。人家不是骂人“你找死啊？”孔子讲确实有三种死是自己找的。我这里只举一种跟这个议题很密切的，他就讲了“夫寝处不时，饮食不节，佚老过度者，疾共杀之”。讲的非常明白了。“夫寝处不时”，寝处不时讲的是什么？睡觉不按时间，睡觉不按照应该睡觉的时间睡，这叫“寝处不时”。寝就是睡。我们读大学那个宿舍不是叫寝室吗，睡觉的地方叫“寝室”。“寝处不时”就是我们《内经》讲到的，起居有常的反面，对不对？然后“饮食不节”就是刚刚讲的“饮食有节”反过来。“佚老过度者”就是“不妄作劳”反过来。这三点谁都具备了以后就怎么样？孔子有一句总结的话“疾共杀之”，疾就是疾病，所以疾病都会找上他，都会宰掉他，这个死就是自己找的，如果这三者具备了，就是“找死”，不是去“找活”。仔细看看，现在自己找死的人多不多？所以孔子把这个问题提的非常之高，“寝处不时，饮食不节，佚老过度。”我们刚刚《内经》里面讲到“饮食有节，起居有常，不妄作劳”。这里我就不知道是孔子看了《内经》，还是《内经》看了孔子，不管他哪个看了哪个，反正讲的是一回事情，这是太重要太重要了，这个不是小问题。这个也是大家很熟悉的问题，希望今天大家一起重温了圣人的教诲，我们真正的向圣者看齐，也就是行之，不要光知道，不要说这个我早就知道，没什么，知道有什么用，要用，那就必须去行。现在的应试教育就是这样“但学文，不力行；长浮华，成何人？”东西学了不少，知识知道的很多，都不去用，不去实践，最后就是人也变得没有用。
下面把《内经》提倡健康需要具备的条件做了一个总结和概括。这里讲到“形与神俱”，就是健康必须要做到“形”跟“神”俱，才能够健康。只具其一是不行的。“形”就是我们这个躯体；“神”呢，就是我们的精神，精、气、神，就是心理。健康必须要两个方面，否则达不到健康。大家可以看了，公园里锻炼的人很多，可是不一定每个锻炼的人都很健康，有些人坚持的很好，在公园里面锻炼的很好，各种操都在做，各种拳都在打，可是回家以后怎么样？就跟老婆吵架或者跟老公吵架，这个不会健康，“形”是在锻炼，可是“神”呢？你每天都处在忧愁之中，这个不行。所以《内经》里面强调是“形与神俱”是两者都要齐俱。中国的文字是非常深邃的，不但很美，而且这个里面所包含的智慧确确实实令人由衷的赞叹。
我每一年都给美国人上课，每一年暑期都有一批美国人来中国让我跟他们上课，几乎每一年在他们面前都在感叹“我很有幸我是一个中国人”，为什么，中国的文化了不起，尤其中国的文字，那是任何一个西方的文字很难跟她相比，你比如就像“健康”，“健康”这两个字你去琢磨，她已经把健康的基本内涵、基本的要素已经告诉你啦。“健”讲的是什么啊？讲的是形体，有力，所以我们有健身，这是指的形体；那“康”指的是什么啊，“康”不是指的形体，康讲的是安乐，安乐是针对心来讲的，针对神来讲的，是一种心理的表述。实际上“健康”这个词，我们天天都在谈这个，但并不一定我们就明白健康，为什么？我们没有真正去理解这个词的涵义。文字里面是有道的，“文以载道。”所以中国的文字为什么那么奥妙，就因为她里面有道。所以实际上“健康”已经告诉我们是要精神文明和物质文明一起抓，物质文明指的是我们这个身体，精神文明指的是心理。毛泽东青年时代就明白这个道理，所以提出了要“野蛮体魄，文明精神”。看看现在的青年人，“形与神”都具的有几人？所以过去讲物质文明精神文明一起抓，两手都要硬，这就是讲的健康，健康本身就是两个文明。现在提的很多东西实际上都是传统文化的精华，这也告诉大家一个信号——传统不容忽视。时代再发展再怎么先进我们都离不开传统。
怎么做到“形神健康，形神俱备”呢？《内经》又更进一步的讲到“虚邪贼风，避之有时”。这里面讲的“虚邪贼风”能够避之有时，我们就能够保证“形”不伤，不会受到伤害。讲到“贼风”，我就想到现在经常看到一些女孩子，现在有些服装让人哭笑不得，就是女孩子喜欢把那个肚脐露出来、腰杆露出来，这实际上媒体要负主要责任啊，因为很多广告很多电视上面女的都是这样装束，但对自己可不好。肚脐是神厥。北方要做什么，肚兜，肚兜要罩的是哪个地方？就是肚脐。不但穿衣服要有，还要加一层，可是我们现在还要把它露出来，这天知道啊。那个腰眼，太阳经脉所过的地方，这个很重要，是人身的命门所在，这个地方是绝对需要保护的，是不能让“虚邪贼风”伤害的。可是现在我们的着装成了一种时髦，就是敞开门户，“虚邪贼风”欢迎、请进，欢迎光临。真是不可思议，不知道今天有没有这样的装着，我们就拜托你们，为了您今后的健康，为了生儿育女的健康，现在你看似很潇洒，可是你年纪一过，过了三十岁了、四十岁以后你就知道厉害了。你的月经越来越不好了，这个跟男的无关，我至今还没有看到一个男的这样穿，你的子宫肌瘤等都会出问题，你的腰，为什么现在椎间盘突出会很多,以后会更加多，那个时候你就惨啦，欲哭都无累啊。且不要说这样不文明，这些很重要的机关门户是要保护起来的，女同志更加多，尤其在经期的时候这个保暖是很重要的。经期不注重保暖，经行不畅，现在的妇科病、不孕不育为什么会那么多，跟这个有绝对的关系，乃至于最后发生恶变。所以衣服一定要长，尤其女孩子，一定要扎到裤子里面，很多人虽然没有露出来，但是一弯腰什么都出来啦？下面如果有服装师，希望你们有这个眼光，做长的衣服，将来我相信会畅销。
这是形的重要性。那么神呢？《素问》谈到所谓“恬谈虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。尽管各位很繁忙，当领导的当领导，做生意的做生意，但还是需要尽量的做到“恬谈虚无”，也就是开篇所讲的学会“放下”，心里面不留事情。事情照做，你照样繁忙，可是心里面留事、不留事是两个概念，大家要好好去体会。心里面不留事并没有影响你的生意，当你内心没有压力了，你内心空灵了，你的判断会更加准确，你会更加潇洒，你会更加有魅力，那事业当然会做的更好，所以这个完全是一念之差。大家完全是存在一种侥幸的心，没有真实的认识人生。本来人生是真正可以潇洒的，但是很多人潇洒不起来。这个“恬谈虚无”是要会放下，是保证我们神、我们的心不受侵犯的一个很重要的因素，也就是保证“康”。前者是保证“健”后者是保证“康”，这是谈第一个问题，《内经》对健康是怎么认识的。
二、中医如何认识疾病
第二个问题就要谈疾病是怎么来的。这个疾病，其实我们把刚刚讲的反过来就是疾病，不健康就是疾病。《内经》有很多具体的说法。像《素问》的“至真要大论”就讲到了“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也”。就是百病不是一种病啊，都生于“风寒暑湿燥火”。这就是中医认识疾病跟西医的差别，西医认为百病是怎么生的，病毒啊细菌啊等等，所以要用抗生素抗病毒。中医怎么认为？百病从哪里来？“风寒暑湿燥火。”自然的条件，自然的变化，决定疾病的产生，这就是我们开始讲的法于阴阳的整体观。还有《灵柩》“顺气一日分为四时”谈
展开阅读全文
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
