谢清涛从人教版教材中谈陶渊明的诗风及影响.doc

从人教版教材中谈陶渊明的诗风及影响

参赛类别：论文
地区：新疆第十师北屯市
学校：第十师北屯中学
年级：九年级
姓名：谢清涛
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从人教版教材中谈陶渊明的诗风及影响
[内容摘要] 陶渊明是东晋末年的著名诗人，在文学史上开创了田园诗的诗歌题材，他个人的生活经历和思想感情决定了诗歌的描写客体、语言风格等。田园诗歌题材为后世文学的发展有着深远的影响。尤其是为唐代以后同类体裁的文学发展奠定了坚实的基础。
[关键词] 陶渊明 诗风 田园诗
一、陶渊明的生活经历与思想感情经历及其对诗歌创作的影响
陶渊明出身于没落的官宦家庭，少年时代的陶渊明生活在家乡的农村，深受家庭和儒经的影响。青年时代，陶渊明有着“大济苍生”的抱负，他先后担任过几任小官，但其耿直孤傲的个人秉性与迎合官场的习气格格不入，“不为五斗米折腰”的他四十一岁决然弃官，归隐自然。
正因为陶渊明归隐后朴实而有情趣的生活以及对农村生活的深刻了解。他的田园诗描绘了乡间田园景物及在农村生活、劳动的情景，有着丰富的现实生活内容，字里行间充满着对当时污浊社会的憎恶和对纯洁田园生活的热爱，表现出他高深圣洁的思想情操。
二、陶渊明田园诗诗风
（一）以农村生活为描写客体的陶诗
陶渊明热爱自然，作为文人的他以一个农民的身份与农业生产劳动中，经历了一个普通农民的春耕夏耘、秋收冬藏、开荒种豆、披星戴月，甚至是乞食，亲身体验的农村生活成为他笔下的诗歌题材。
陶渊明的诗歌中，在檐下盥濯，在东篱下采菊，在南风下张开翅膀的新苗，日见茁壮的桑麻，无不使田园的恬美与简朴跃然纸上。宁静诗画般的田园景象与悠然的田园生活令人向往。
躬耕体验的描写是其田园诗歌中比较可贵的部分。如《归园田居》其三：“种豆南山下，草盛豆苗稀……衣沾不足惜，但使愿无违”，给我们描绘了一个归田后的劳动生活场面，带月荷锄、夕露沾衣，实景实情生动逼真。“衣沾不足惜，但使愿无违”可以说是诗人从仕途归隐田园从事躬耕的切实感受。

（二）陶诗的画景和化境
陶诗中给我们展示了一幅幅的田园生活的画面。在南风下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕，在中夏贮满了清阴的堂前林，床上的素琴和壶中的浊酒，虽是寻常之物却构成了一幅幅朴素典雅的画面。《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”给我们展现了一幅宁静恬美的画面。《饮酒》其五：“采菊东篱下，悠然见南山”，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了，那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成了一片美妙的风景。陶渊明的田园诗并不仅仅在于描摹田园生活，更主要强调诗中体现的意境。意境是我国古典文论独创的一个概念，它是抒情文学审美理想的集中体现，是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。
陶渊明的隐逸是对世俗生活的不满和田园生活的质朴深深地吸引了他，使他全身心地投入到之中。《桃花源记》中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业，自由安乐，彼此和睦相处。《五柳先生》这是一个与黑暗现实相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想。《五柳先生传》“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”中写出主人公不慕名利、质朴自然、安贫乐道的生活态度。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”反映了五柳先生对黑暗现实的厌弃态度。它将对生活的热爱融入淳朴的田园，笔下的田园景色同生活融为一体，浓浓的人间情味，凝结成诗的文字。《饮酒》（其五）“结庐在人境，而无车马喧”；“采菊东篱下，悠然见南山。”写出陶诗所描写的虽是平常之景，平淡之下却蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息，于不动声色之中化意境。
（三）“乐于归隐”的思想情感
陶渊明刚正不阿，不愿与当时黑暗的士族势力同流合污，他不断在出仕和隐居中进行痛苦的选择，终于摆脱了所有的顾虑，毅然开始了隐居的生活，归隐是陶渊明同统治阶级上层社会完全决裂的标志。他在归隐期间写下了大量的田园诗来抒发自己弃官归隐、回归家园的欣喜之情，他的诗中鲜明的表现了自己之前在污浊社会里的压抑和自己重返自然的轻松与喜悦。他在《饮酒》其五中写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，只要存心远离无悔尘世，就会觉得居住的地方也远离了喧嚣繁杂的尘世。
（四）、诗歌语言的平淡自然
陶渊明的诗歌语言平淡自然，韵味隽永，有很高的审美价值《五柳先生传》“每有会意，便欣然忘食”，9个字就极其逼真地道出了读书的乐趣，也说明五柳先生深知读书的意义，非凡夫俗子所能比。又如“既醉而退，曾不吝情去留”，看起来似乎是写五柳先生的狂放，不拘礼数，但仔细想想，如果没有高蹈出世的气概，恐怕是不会这么做的。苏轼曾说过，陶渊明的诗是“外枯而中膏，似淡而实腴”，他的文章也正是这样。陶渊明用朴素的语言、白描的手法、率真自然的描写平淡的田园风光、农村的日常生活以及处于这种生活中的恬静心境。
三、陶渊明的田园诗在当代及对后世文学的影响
东晋建立一百多年间，诗坛几乎都被“理过其辞，淡乎寡味”、“平典似道德论”的玄言诗占据着，玄言成分的过度膨胀使得诗歌成了解释老庄消极思想和佛理玄言的工具，成了有韵的说理文，诗歌的艺术性、形象性几乎消失殆尽，建安、正是以来的文学传统被抛弃，文学健康发展的脉络被中断。正是陶渊明的出现才使得诗歌艺术的脉络重新接上，他开创了田园诗给当时的文坛增添了许多充满生机的因素。扩大了诗歌题材为后世尤其是唐代及以后同类体裁的文学发展奠定了坚实的基础。
陶诗在当代及之后相当一段时间内，少有知音。至唐代才真正受到重视，孟浩然、王维、李白、杜甫、韩愈、白居易等皆有题咏，颇表景仰，但所咏多为其诗歌隐逸高致。直至宋代，陶诗声誉大增，欧阳修、苏轼、黄庭坚等无不倾心赞美，其后，惠洪、张成等续有论述，陶诗风格渐渐厘清，他田园诗歌文学成就遂有定评。
以田园生活内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。其以平淡自然为在主要特点的诗风在诗歌史上独标高格。改变了诗坛“清虚而乏兴，恬淡而寡味”的境地，将诗歌向自然的平淡质朴推近。盛唐时期的山水田园派诗人王维、孟浩然等都深受其影响，如孟浩然的《过故人庄》就饱含田园农家浓郁气息。
陶渊明同时也是中国后世世失意文人的精神家园，许多士大夫在仕途失意以后，或是厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他的身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己，白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等都是如此，“于是不肯为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由，而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地”。
陶诗的风格对后世影响深远甚至可以延续至元明清。总之诗风能够体现一个诗人的人格，而诗风的形成和影响往往能够反映该诗风的生命力及背后的社会文化因素。

[参考文献]
1、 林从龙主编《古典文学名篇赏析》 中州书画社1984年
2、 钟忧民主编《中国诗歌史》吉林大学出版社1989年
3、 高建新主编《自然之子—陶渊明》内蒙古大学出版社2003年
4、 黄修明、张力主编《中国十大隐士》延边大学出版社1992年
5、 许尤娜主编《魏晋隐逸思想及其美学意涵》台北文津出版社2001年