中国古代文学史（二）.docx

中国古代文学史=(00539)1、易安体：这是宋代女词人李清照创作的一种词风，因她号易安而得名。其具体特征主要表现在以下几个方面：第一，情感真实动人。真实地袒露了自己的内心世界，大胆而又真切。第二，语言浅显自然，却又韵味无穷。第三，情感表现形象具体而富有美感。2、辛派词人：这是南宋受辛弃疾的影响而产生的一个词派。主要有陈亮、刘过、刘克庄等。他们在辛弃疾的影响F，用词来抒发爱国情感，豪放慷慨如辛弃疾，但题材不如辛词广，风格不如辛词多样。多以议论为词，以文为词，过于直率，不如辛词蕴藉。3、宋初三体：一以当时的一些达官贵人如徐铉、李叻等为代表，以自居易为师，诗风平易浅俗，是当时的主流诗歌，此为白体诗。一以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表，以李商隐为师，辞藻华丽，讲究用典，是白体之后的诗坛主流，此为西昆体。一以魏野、林逋等隐士为代表，以贾岛、姚合为师，多用白描手法写隐逸生活，涛风清苦，此为晚唐体。4、半山体：王安石退居江宁后，诗风发生了重大变化，远离了政治、社会，多写山水自然。形式上以绝句为主，很少长篇古体；艺术上讲究炼字、对仗，意境优美含蓄，具有很高的艺术性。后人将他这一时期的诗风称为“半体”。5、点铁成金、夺胎换骨：这是黄庭坚的创作方法，就是对前人的作品加工改造，一是不改变前人作品的意思，但用新的语言来表达；一是袭用前人的语言，但表达的是新的意思。6、江西诗派：南宋初，吕本中作江婚诗社宗派图，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典 生新瘦硬，是宋代影响最大的诗派。7、南宋四大家（中兴四大家）：南宋四大家，又称“中兴四大家”，指的是尤袤、杨万里、范成大、陆游。这四大家虽然早期曾受江西诗派影响，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西诗派的樊篱，自创面目。8、永嘉四灵：永嘉四灵。指的是浙江永嘉（今温州）的四位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、赵师秀（字灵芝）、翁卷（字灵舒）。他们的涛以贾岛、姚合为宗，多为近体，喜用白捕，不用典，主要描写山水自然和自我感受，境界狭窄，讲究苦吟，诗风单一。9、江湖诗派：江湖派是稍晚于四灵，并受四灵影响的一个诗派，因作品多收入江湖集而得名。他们多为落第文人、江湖清客。诗风不一，有的粗犷豪放，有的幽静清苦，有的新奇，有的旷达。代表人物主要有刘克庄、戴复古、方岳等。10、唐宋八大家：指的是唐宋时期的八位著名散文家，他们是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。11、三苏：指的是宋代著名的文学家苏洵、苏轼、苏辙父子。12、说话：在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中，有一种以讲故事、说笑话为主的活动，即“说话”。“说话”分为四家，即小说、讲史、说经、合生。13、话本：就是说话人说话的底本，它包括讲史和小说两大类。前者是用浅近的文言讲述历史上的帝王将相的故事；后者指的是用通行的白话来讲述平凡人的故事。14、沦诗绝句三十首：这是金代著名诗人受杜甫戏为六绝句的启发而作的一组沦诗之作，对建安以来的诗歌作了较系统的论述，表明了他喜爱淳朴自然，反对雕琢华绝的文学观。15、诸宫调：所谓诸宫调，就是流行于宋金元时期的一种讲唱文学。它用同一宫调的若干曲牌联成短套，用不同宫调的若干短套联成长篇，杂以叙述，讲唱一个长篇故事。据传，其首创者是北宋末年的民间艺人孔三传。西厢记诸宫调是现存唯一部完整的诸宫调作品。16、旦本、末本：元杂剧中男主角称为末，女主角称为旦，根据主唱者角色的不同，分为旦本、末本。一本戏只能由一入主唱，其他人一般只能说白。17、元曲四大家：指的是元代的四位著名的杂剧作家，即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。18、曲状元：马致远所作杂剧在当时的名气极大，有“曲状元”之称。19、小令：散曲的一种形式，单独的一支曲子，称为小令。20、套曲：散曲的一种形式，由几支同一宫调的曲子联缀而成的表演一个故事，称为套曲。21、南戏：南戏原来是一种地方剧种，因为它流行于浙江温州（温州古名永嘉）一带，所以又称为“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。它内容多以家庭为主，曲调轻柔婉转，以管乐伴奏为主，剧中各个角色可以分唱或合唱，一部戏没有固定的场次限制，每出戏也不要求通押一韵，也不限用同一宫调中的曲牌。因此，与杂剧相比，它要灵活得多。22、永乐大典戏文三种：即保存在永乐大典中早期三种南戏，即张协状元、宦门子弟错立身、小孙屠。23、“荆刘拜杀”：元末明初，除琵琶记外，还有一些较著名的南戏剧作，其中荆钗记、刘知远白兔记、拜月亭、杀狗记被称为南戏四大传奇，简称为“荆刘拜杀”。24、章回小说：是我国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的形式。其特点是：分回标目，分章叙事。首尾完整，故事连接，段落整齐。25、“七实三虚”：这是关于三国演义艺术构思的一种说法。章学诚在章氏遗书外编？丙辰札记中说三国演义具有“七分事实，三分虚构”的构思特点。正因为三国演义的作者能较好的处理历史真实与艺术真实的关系，使作品产生J，巨大的艺术魅力。26、“三绝”：三国演义在人物描写方面，采用类型化的写法，塑造了许多成功的人物形象，其中影响最大的是毛宗岗所说的“三绝”，即最具智慧的诸葛亮、忠义之士关羽以及奸诈的曹操。27、繁本和简本：指的是水浒传的版本可分为两大系统。繁本文繁事简，均无平王庆、田虎情节。简本文简事繁，有平王庆、田虎事。28、金本：指的是明末清初，江苏吴县人金人瑞对水浒传进行评改，砍掉七十二回以后的部分，又把第一回改为“楔子”，形成新的版本，即七十回繁本贯华堂第五才子书施耐庵水浒传。金本流传广泛，成为通行本。29、神魔小说：鲁迅在中国小说史略中首次提出“神魔小说”的概念，他说：“且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃日同源，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。”后来，在中国小说的历史的变迁中，又进一步指出：“当时的思想，是极模糊的。在小说中所写的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒释道和白莲教，单不过是含糊的彼此之争，我就总括起来给他们一个名日，叫神魔小说。”30、世情小说：即写世态人情为主的小说。所谓世态，指的是整个社会状况和各种社会矛盾冲突；所谓人情，包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整个精神世界。31、词话本与崇祯本：指的是金瓶梅版本的两个主要系统：一为现存最早的有万历四十五年(1617)东吴弄珠客及欣欣子序的金瓶梅词话，一百同，所谓“词话”是指书中插有大量的诗词曲赋和韵文，这个本子及其传刻本，统称词话本。一为崇祯年间刊行的新刻绣像批评金瓶梅，又称原本金瓶梅，故一般称这个本子及其传刻本为崇祯本。32、三言_拍：指的是明代冯梦龙的喻世明言、警世通占、醒世恒言三部白话短篇小说集，简称“三言”。它是中国古代白话短篇小说的最高成就。“二拍”即初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇，是作者凌漾初对“三言”的模仿之作。33、拟话本：明代中叶以后，随着活本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作的一些新小说。这类白话短篇小说，人们称之为“拟话本”。从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。34、今古奇观：“姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁，观览难周”（今古奇观序），故从中选取40种成今古奇观。后三百年中，它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。35、三灯丛话：是明代三部文言小说的合称。包括瞿佑的剪灯新话、李昌祺剪灯馀话以及邵景詹的觅灯因话。瞿佑的剪灯新话和李昌祺的剪灯馀话是明代文言短篇小说的代表作。36、四声猿：是徐渭的杂剧作品。四声猿，包括四部杂剧：狂鼓史渔阳三弄、玉禅师翠乡一梦、雌木兰替父从军、女状元辞凰得风，被誉为“明曲第一”。王骥德曲律称四声猿为“天地间一种奇绝文字”。37、明清传奇：“传奇”最早特指唐代的短篇文言小说，宋代话本小说中也有“传奇”一类；但元末明初的学者们也有人将元杂剧称为“传奇”，原因之一在于许多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本，而大部分杂剧也都带有浓郁的传奇色彩。自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化利全国化之后，传奇便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。38、三大传奇：即明中叶李开先的宝剑记、梁辰鱼的浣纱记和无名氏的呜凤记的三部传奇作品。它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫，三大传奇的现，标志着明代传奇创作的新时期的到来。39、临川四梦：指的是汤显祖的四部戏曲作品。即紫钗记、牡丹亭（亦名还魂记）、邯郸记、南柯记。由于汤显祖是江西临川人，而这四部作品均有一个梦的情节贯穿其中，所以称“临川四梦”。汤显祖最得意，影响最大的当数牡丹亭。汤显祖自己也说：“-生四梦，得意处惟在牡丹”40、台阁体：明初上层官僚间所形成的一种诗文流派。代表人物是台阁重臣三杨，即杨士奇、杨荣、杨溥。他们身居朝廷高位，当时社会政治又无太大的动荡，所以，他们的作品多反映上层官僚的生活，流连光景，歌咏太平，雅正平和而雍容冲淡，表现出陶醉悠然的满足心态，体现了上层官僚的精神面貌和审美趣味。41、唐宋派：明代散文流派。嘉靖时，归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家，极力反对前后七子的模拟主张，认为不一定“文必秦汉，诗必盛唐”，特别是唐宋的散文更值得效法。他们的成就主要表现在散文创作上。由于宗唐拟宋，所以被称为唐宋派。庸宋派中成就最突出的是归有光。42、公安派：明后期的文学流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为他们都是湖北公安人，故称。他们深受李贽“童心说”的影响，提出“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”（袁宏道叙小修诗）。强调文学情感的真实性，反对虚伪。认为每个时代都有自己的特点，不必拟古，应用自己的语言来表达真情实感。总之，强调真实与变化是公安派理论的核心。