2014高考历史一轮复习-课时训练29-近代中国的思想解放潮流.doc

课时训练29　近代中国的思想解放潮流
一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)
1.熊月之在《西学东渐与晚清社会》中指出：“鸦片战争失败以后，空前的国耻，震动了中国朝野，刺激了中国知识界研究世界、研究西方的热情……给国人最直接的刺激是船炮不如人。”由此萌发了新思潮。对于新思潮的说法不正确的是(　　)
A．主张放眼世界、探索救国之路
B．代表作是魏源的《海国图志》
C．主张学习西方的政治制度
D．未能完全冲破封建思想的牢笼
解析：鸦片战争后萌发的新思潮的代表思想是“师夷长技以制夷”，从材料中可以看出当时学习的“长技”主要是军事技术， 属于向西方学习的第一个层面——器物层面，并未涉及政治制度。
答案：C
2.林则徐在虎门禁烟期间，曾组织翻译瑞士法学家瓦特尔的《国际法》等一系列著作，以分析外国的政治、法律、军事、经济、文化等方面的情况。对此认识不正确的是(　　)
A．此时林则徐对西方认识已经比较全面
B．他接触西学是出于外交军事目的
C．他的根本目的在于维护清朝的专制统治
D．对中国近代维新思想起到启蒙作用
解析：林则徐是中国近代“开眼看世界”的第一人，此时他对西方的认识还比较肤浅，故A符合题意。
答案：A
3.下图中的人物可能属于(　　)

A．改良派 B．维新派
C．革命派 D．洋务派
解析：由图片信息“清朝官员、枪炮武器、富国强民”可知，体现的是洋务派“师夷长技以自强”的主张。
答案：D
4.康有为在研究儒家经典的基础上撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毁版，其主要原因是这两本书(　　)
A．学术观念不符合史实
B．推崇光绪帝而批评慈禧太后
C．损害了孔子的威信
D．有力地冲击了顽固守旧势力
解析：《新学伪经考》宣传的思想动摇了封建统治者恪守祖训、反对变法的理论基础。《孔子改制考》利用孔子的权威来论证变法的合理性。两本书宣传维新变法，有力地冲击了顽固守旧势力。
答案：D
5．康有为曾上书光绪帝，“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍国中，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年”。这说明康有为对革命的态度是(　　)
A．赞成革命，为革命流血是值得的
B．赞成革命，法国的革命道路是正确的
C．反对革命，革命会造成悲惨的后果
D．反对革命，革命不利于实行民主共和
解析：根据题干提供的信息和所学史实可知，康有为作为资产阶级维新派的代表，其主张通过改革建立君主立宪制政体，认为革命会带来内乱。故答案为C。
答案：C
6．为缅怀一些在历史上作出过突出贡献的著名人物，一些地方政府常常采取开设纪念馆或者为名人做雕塑的做法，下图为我国某城市中的康有为塑像(头戴举人帽，身穿黄袍马褂)。下列说法比较可信的是(　　)

A．康有为是个因循守旧、保守传统的举人
B．康有为坚持儒家传统和君主制，其立宪思想有进步性
C．康有为虽为大儒，但其彻底摆脱了封建思想，投身维新运动
D．康有为提倡中国传统伦理道德应完全保留，不得改变
解析：康有为是资产阶级维新派人物，本是研读儒学的举人，后来由于民族危机加深，他主张变法，实行君主立宪制，他的维新思想的特点是把儒家思想与西方政治学说相结合。故选B。
答案：B
7．趋时更新、与时俱进是时代赋予发展者的历史使命，在中国近代化的历程中，下列向西方学习的思想主张出现的先后顺序应是(　　)
①“师夷长技以制夷”　②“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也”　③“师夷长技以自强”　④建立君主立宪制国家
A．①②③④ B．②①③④
C．②③①④ D．①③④②
解析：①是新思想萌发时期林则徐、魏源等人的观点；②是维新派的观点；③是洋务派兴办洋务运动的指导思想；④是早期维新派的政治诉求，时间略晚于洋务运动。答案为D。
答案：D
8.某学者说：“19世纪末，中国资产阶级的力量还很弱小，因此维新派在鼓吹变法的时候，就只能从其他阶级中寻找同盟者，或者依靠对象。”这里的“同盟者”是指(　　)
A．地主阶级 B．无产阶级
C．劳动群众 D．洋务派
解析：资产阶级维新派依靠没有实权的皇帝进行改革，借助儒家思想宣传维新思想，皇帝和儒家思想都代表着地主阶级的利益。
答案：A
9.《刘如山回忆录》中载，“大家以为学了洋文，便是降了外国。……招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是(　　)
A．洋文学科的增设 B．顽固势力的反对
C．社会观念的落后 D．大家子弟的谨慎
解析：京师同文馆招生困难主要是因为“大家以为学了洋文，便是降了外国”，由此可以看出社会观念的落后。
答案：C
10.《新青年》创刊后的一年多时间里，发行量长期徘徊在1 000册左右；1918年后，发行量猛增至20 000册。出现这一局面的直接原因是(　　)
A．民主科学思想深入人心
B．十月革命的影响
C．文学革命的开展
D．五四运动的影响
解析：文学革命使《新青年》更加贴近百姓，订阅量大增。
答案：C
11.蔡元培在1918年撰文说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，哲学之唯心论与唯物论；文学之崇实论与理想论；经济学之干涉论与放任论并列其中，此大学之所以为大也。”此处蔡元培所说“大学之所以为大”的主要意义是(　　)
A．学风开放，思想自由 B．重文轻理，倡新抑旧
C．学科齐全，综合性强 D．规模宏大，名师众多
解析：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的意思是：万物同时生长而不相妨害；日月运行四时更替而不相违背。蔡元培任北大校长后，采取兼容并包、思想自由的办学方针，使北京大学成为思想解放的重要阵地。
答案：A
12．“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早……”这首《兰花草》是1919年胡适从美国哥伦比亚大学留学归国后写的，就当时社会背景以及胡适的理想而言，“兰花草”比喻的是(　　)
A．中学为体，西学为用 B．师夷长技以自强
C．民主与科学 D．经世致用
解析：本题考查学生理解能力。注意“1919年”这一关键信息。A、B两项是在鸦片战争后兴起的思想，与此不符；经世致用思想是明末清初的顾炎武提出的，D项错误。胡适是资产阶级激进派的代表人物之一，在新文化运动中做出了重要贡献。
答案：C
二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)
13．阅读以下材料：
材料一　顾炎武是清代学术的开山之祖。……他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚无之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，……他主张以“修己治人之实学”，代“明心见性之空言”，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事。
——魏长宝《顾炎武与乾嘉学派》
材料二　考证学在清代中叶达到了顶峰，……清代学者对丰富的中华文化遗产重新作了评估和整理，……他们是中国文化的勤勉尽心的解释者和整理者，但不是创造性的建设者。
——徐中约《中国近代史》第6版
材料三　王国维在提到龚自珍、魏源所代表的学术转型时，就精辟地概括说：“龚魏二氏实际上承乾嘉专门之学，而有清初诸老经世之志”，不过，从根本上说，他们……体现了一种新的学术追求。
——《中华文明史》第四卷
材料四　泰西自十五世纪文学复兴以后，学者犹不免涉于诡辩，陷于空想。自倍根(注：弗兰西斯·培根)兴而始一矫之。有明末叶，正中国之诡辩空想之时代也。及时之亡，顾、黄、王、颜、刘诸子，倡实践实用之学。得其大者，(乾嘉)……诸君，同时蔚起，各明其一体。其时代与倍根同，其学统组织之变更，亦颇相类。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
材料五　李鸿章说：“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，……实为数千年未有之变局！”“今日喜谈洋务，乃圣之时。……中国日弱，外人日骄，此岂一人一事之咎！过此以往，能自强者尽可能自立，若不自强则事不可知”。他希望“士大夫留心经世者皆当以此为身心性命之学，庶几学者众而有一二杰出，足以强国而赡军”。
——苑书义《李鸿章传》
请回答：
(1)据材料一、二、三并结合所学知识，概括明末清初、清中叶、鸦片战争前后三个阶段的学术思想发展的特征，它们在思想发展上面临的共同阻力是什么？
(2)材料三中“新的学术追求”具体含义指什么？简述其背景。
(3)梁启超曾总结清朝中期的学术发展，誉之为中国的“文艺复兴时代”。据材料二、四和所学知识，对梁的观点进行点评。
(4)根据以上分析，结合材料五，说明19世纪中期以来李鸿章的思想认识有哪些新发展？从社会转型的角度看，他的思想对中国社会发展的最大影响是什么？
答案：(1)特征：清初早期民主启蒙思想潜滋暗长，提倡“经世致用”；清中期，考证学繁荣，但没有什么新的思想成分；鸦片战争前后，新思想萌发。阻力：程朱理学。
(2)含义：向西方学习。(如学生回答“面对社会现实，呼吁革新”，可酌情给分)背景：民族危机出现，封建统治危机日益加深，思想界死气沉沉。
(3)清代学者与文艺复兴时期的学者在治学方法上有相近之处(如学生回答都注重对传统文化的整理或利用亦可给分)。但清代学者没有从传统思想体系的束缚中解脱出来，而文艺复兴则是新兴资产阶级掀起的新文化运动。
(4)新发展：认识到中国正处于深刻的内外危机和前所未有的时局变化之中；强调重视洋务；师夷长技以自强(或“将学习西方落实于实际行动上”)。影响：推动了洋务运动的发展；推动了中国近代化的进程。
14．阅读下列材料：
材料一　苟有新民(指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利主人意识的新国民)，何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。
——梁启超《新民说》(1902年)
材料二　吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的………二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想像的。
——陈独秀《敬告青年》(1915年9月)
材料三　欲改造吾国民之德知，俾之脱胎换骨，涤荡其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在染毒较少之青年，其或有以自觉。此……之所以专对我菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。
——高一涵《共和国家与青年之自觉》
(1915年10月)
请回答：
(1)根据材料一、二，并结合所学知识，概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因。
(2)根据材料二、三，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里？体现了怎样的时代精神？
(3)根据以上材料，概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。
答案：(1)维新变法和辛亥革命的失败(资产阶级共和国的有名无实)，使他们认识到，以旧国民、旧心理驾驭新制度是不能取得成功的。必须通过思想启蒙改造国人意识，培育新的国民，为社会变革奠定基础。
(2)“新”在成为自主的、进步的、务实的、开放的、富于进取和科学精神的新青年。集中体现了民主与科学的时代精神。
(3)梁启超提出要建立新国家必须先培植新国民，突出了国民素质与国家兴衰、社会进步之间的主要关联。陈独秀继承发展了梁启超的“新民”思想，将目标具体锁定在“新青年”上，更符合实际。

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