少数民族史诗的保护与传承——以少数民族三大英雄史诗为例.pdf

2023.06渊下冤 黄河 黄土 黄种人少数民族史诗保护与传承的现实意义彰显少数民族深厚的文化底蕴少数民族史诗以生动讲述催人泪下的英雄故事的活态化传承模式，彰显少数民族深厚的历史文化底蕴，深受少数民族聚居地人民群众的青睐。以史诗 江格尔（被音译为 世界主宰者）为例，其主要围绕高瞻远瞩与雷厉风行的江格尔首领与 12 位骁勇善战的将士、上千名无畏牺牲的士兵为保卫家园共同战斗的故事而展开，既展现出首领江格尔的雄才大略，也充分表达出对当前生活来之不易的感慨与对幸福美好生活的向往，并成为蒙古族人民生存与发展的精神支柱。新时代背景下，江格尔 所蕴藏的精神内涵与文化底蕴依旧鼓舞着中华儿女不畏艰险、敢于挑战、勇于奋斗，并不断将其积极践行于中华民族伟大复兴的新征程中。格萨（斯）尔 玛纳斯 等英雄史诗也都围绕少数民族将领的英雄事迹而展开，旨在唤醒本民族人民内心深处的集体记忆，增强其对本民族文化的认同感。维护巩固中华民族大团结少数民族史诗形成于古代劳动人民的日常生活与生产实践中，是中华少数民族文化的璀璨结晶，至今仍以传唱形式在民间得以活态化传承，充分彰显出独特的艺术魅力与旺盛的生命力。它蕴含深厚的民族文化底蕴与民族大团结价值观，对于铸牢 56 个民族团结统一的历史观、民族魂、中国心具有重要作用。少数民族三大英雄史诗 格萨（斯）尔 玛纳斯 江格尔 皆讲述各族英雄人物带领本族人民披荆斩棘守护家园的历史故事，内容涵盖哲学、宗教、历史等多个领域，形式以说唱艺术为主，主题围绕团结、和平、统一、平等。鉴于此，开展少数民族史诗保护与传承工作，一方面能够挖掘少数民族史诗的时代价值，更好地守护中华民族文化瑰宝；另一方面可以培养广大人民群众热爱生活、热爱民族、热爱祖国的高尚情操，讲述好中华民族大团结的新时代故事。弘扬传承中华优秀民族文化近年来，各少数民族地区政府围绕少数民族史诗的保护与传承开展一系列卓有成效的工作，为弘扬传承中华优秀民族文化作出突出贡献。其一，从数字化整理角度出发，内蒙古地区设立重要古籍文献数据库，借助现代科学技术对蒙古族史诗进行数字化管理，实现少数民族文化数字化保护与传承的目的。其二，从避免传承人断层角度出发，新疆政府利用财政拨款、最低生活保障等手段，认定 72 名 玛纳斯 史诗代表性传承人，从源头上推动少数民族史诗保护与传承。其三，从拓宽宣传途径角度出发，西藏政府将 格萨（斯）尔 史诗保护与传承工作纳入当地发展规划，依托史诗走进校园、社区、企业以少数民族三大英雄史诗为例 田晓膺 刘婧少数民族史诗的保护与传承史诗作为一个民族的精神支柱与史韵绝唱，在国家发展历史长河中留下闪闪发光的印记。藏族民间说唱体长篇英雄史诗 格萨（斯）尔、柯尔克孜族传记性史诗 玛纳斯、蒙古族英雄史诗 江格尔 并称为少数民族的三大英雄史诗，这些民族瑰宝是中华民族多元一体格局的生动体现，均被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，并入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。75黄河 黄土 黄种人 2023.06渊下冤等活动，提升史诗传播广度与深度。总之，史诗保护与传承是一项功在当代、利在千秋的系统工程，能够助力中华优秀民族文化摆脱无源之水、无根之木的困境。助力中华民族文化创造性转化中华民族古老的历史与灿烂的文化是当代社会发展的珍贵宝库。随着新媒体时代的到来，各少数民族地区政府借助动漫、短视频、游戏等新颖的艺术表现形式，依托抖音、哔哩哔哩、微信等社交媒体平台广泛传播史诗，使亿万用户在感受史诗的艺术魅力、了解中华民族文化的博大精深的基础上，加入史诗保护与传承队伍，促进史诗在自我蝶变与自我超越中走向生生不息的辉煌之路，从而助力中华民族文化的创造性转化。少数民族史诗保护与传承的现状国家高度重视现阶段，国家政府部门高度重视少数民族史诗的保护与传承。截至目前，少数民族三大英雄史诗 格萨（斯）尔 玛纳斯 江格尔 均被列为国家级非物质文化遗产名录，并入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。对这三部史诗的保护与传承，习近平总书记高度重视，曾多次提出要求。2014 年，在文艺工作座谈会上，习近平总书记指出，从诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说，从 格萨尔王传 玛纳斯 到 江格尔 史诗，从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天，产生了灿若星辰的文艺大师，留下了浩如烟海的文艺精品，不仅为中华民族提供了丰厚滋养，而且为世界文明贡献了华彩篇章。2018 年 3 月 20 日，在第十三届全国人民代表大会第一次会议上，习近平总书记强调，中国人民传承了格萨尔王、玛纳斯、江格尔等震撼人心的伟大史诗。2019 年，习近平总书记在考察内蒙古期间观看了古典民族史诗 格萨（斯）尔 说唱展示，并同 格萨（斯）尔 非物质文化遗产传承人亲切交谈。习近平指出，要重视少数民族文化保护和传承，支持和扶持 格萨（斯）尔 等非物质文化遗产，培养好传承人，一代一代接下来、传下去。近年来，“十四五”非物质文化遗产保护规划 关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见 中国非物质文化遗产传承人研修培训计划实施方案（20212025）等政策文件的相继出台，为保护传承中华优秀传统文化，也为史诗保护与传承工作提供了根本遵循。保护与传承方式多元化以往，史诗的传承方式主要以口头传播、文本传播为主。近年来，随着互联网技术的飞速发展与应用普及，史诗传承方式依托影像资料、短视频、动画等新媒介更加多元化。在口头传承时期，活态性是史诗的基本特征。因此，长期以来，传唱与讲述是最常见的史诗表演方式，更能贴近少数民族祖先的日常生活，唤醒少数民族群众共同的集体记忆。在文本传承时期，史诗被归纳、整理与校订为书籍，以教学丛书的形式渗透于学校教育中，以加深学生对本民族文化的认同感。在数字媒体传承时期，虽然史诗内容亘古不变，但外在传播形式多种多样。例如，导演路奇以藏族历史文化为题材，采用现代最鲜活与生动的表现形式，制作了一部视觉冲击力超强的动画电影格萨尔王之磨炼（雪域少年），讲述了格萨尔王威震四方、戎马一生的故事，全方位传承藏族传统文化，并在凸显藏族文化独特性的基础上赋予其旺盛的文化生命力。保护与传承经费不足史诗保护与传承工作是一项复杂性、系统性工程，除了需要政府政策支持外，还需要充足的资金投入。但从实际情况来看，虽然政府已针对史诗保护与传承制订专项的财政拨款计划，但有限的资金对于史诗保护与传承工作开展中所需要的庞大经费支出而言无异于杯水车薪，譬如，利用数字科技对 格萨（斯）尔 英雄史诗进行数字化复原，尝试通过恢复断层与空白内容使史诗得以完整；定期举办各类活动以提升史诗知名度，打造史诗文化品牌；开发设计纸扇、泥塑小人、书签等与史诗相关的文创产品等等举措皆需要大量资金投入。而由于少数民族地区本就经济不发达，这使得少数民族史诗保护与传承工作缺乏充足资金支持。传承人出现断层史诗保护与传承的关键在于传承人。随着老遗产Heritage762023.06渊下冤 黄河 黄土 黄种人一辈史诗传承人相继离世，有些传唱绝活、技巧由于未及时找到继承人而出现青黄不接的难题。大多数少数民族史诗在少数民族聚居的地方广泛传唱，但这些地方的经济大都不发达，再加上表演艺术人才的培养成本较高且周期较长，使史诗在发展过程中出现传承人断层现象。少数民族史诗保护与传承的对策加大政府支持力度各地政府部门应构建完善的史诗管理体系，为史诗的保护与传承提供法律保障。具体而言，一方面，各地区文化馆应完善文化设施，建设史诗博物馆、文化长廊等文化场所，彰显史诗艺术魅力，推动史诗保护与传承。另一方面，各地区文化馆应以本民族史诗为依托，探索其与旅游业耦合协调的发展路径，尝试将民族文化资源优势转变为旅游产业优势、产品优势，打造兼具地方特色的旅游小镇。例如，新疆地区以史诗 玛纳斯深厚的文化底蕴为抓手，创作同名歌舞剧 玛纳斯，助力其从帕米尔高原走向全国，在推进本地区现代旅游业飞速发展的同时，也促使该地成为资本竞相涌入的投资热土。引入社会资本参与现阶段，史诗保护与传承工作一般以政府为主导，社会力量参与较少，未形成多元化投资体系。但史诗保护与传承工作中的数字化整理、复原唱本、宣传推广等所需费用较高，仅依靠政府财政拨款远远不够。鉴于此，政府应积极鼓励社会资本参与史诗保护与传承工作，使史诗在新时代重新焕发生机活力。具体而言，各地政府部门应采取各种激励政策，吸引社会资本参与 格萨（斯）尔 江格尔 等英雄史诗的文创产品、旅游小镇基础设施与服务接待设施建设、旅游景区打造、品牌化传播等项目，在拓宽史诗保护与传承经费来源渠道的基础上，推动社会资本精准对接史诗项目。值得注意的是，三部英雄史诗保护与传承的内核在于挖掘其精神内涵与时代价值，因此需要采用“接地气”的语言与大众喜闻乐见的形式讲述团结、人类和平等宏大主题，激励广大人民群众热爱生活、祖国，旨在更好地弘扬中国优秀传统文化。创新艺术表现形式随着社会进步与生活水平的提高，人们对高品质的艺术文化需求更加旺盛，催化史诗借助现代科学技术不断变化、丰富表演形式。目前，弹唱、歌剧、舞种、动画电影、演唱技能比赛等是史诗常见的艺术表现形式。这些形式凭借强烈的视觉感官刺激牢牢地抓住了观众眼球，利用沉浸式观赏体验迅速拉近史诗与人们之间的距离，让史诗传播更加生动形象、直观立体，进而引发人们产生共鸣感与认同感。与此同时，玛纳斯 江格尔 等英雄史诗还可以利用 VR、AR、全息投影等技术，根据内容需要选择当下热门的形式载体，例如史诗纪录片、史诗主题直播、史诗类短视频等，让史诗在新时代重新获得社会各界的广泛关注，让兼具传统与现代之美的史诗真正火起来、活起来，让史诗更快地走向世界讲述好中国故事。推进少数民族史诗进校园与家庭传承相比较，推动江格尔 格萨（斯）尔 等英雄史诗走进校园有利于让学生在学习文化课程之余，系统地学习本民族独有的文化体系，进而从内心深处激发对本民族文化的认同感。具体而言，史诗走进校园需要在以下几个方面下功夫：其一，政府部门推动非物质文化遗产民族史诗有机融入教育制度，让学生系统地学习本民族文化，积淀成为文化资本。其二，学校设置充足的史诗教学课时，并不断完善史诗教材体系，构建一套科学且合理的史诗课程教学体系。其三，学校通过定期培训、聘请传承人等方式全面提升史诗教学团队的师资力量，并制定相应的考核指标与监管制度，助推史诗教学质量提质增效，促使史诗进校园活动顺利开展。本文选自：“数字创意视域下网络广告课程的实践教学研究”（编号：220602458015658）2022年教育部产学合作协同育人项目；“新文科背景下品牌设计课程教学改革研究”（编号：220601505015420）2022 年教育部产学合作协同育人项目；“数字化语境下彝族非物质文化遗产 支 格 阿 鲁 史 诗 的 文 创 设 计”（编 号：YZWH2135）四川省哲学社会科学重点研究基地彝族文化研究中心项目。（作者单位 成都信息工程大学文化艺术学院）77