古琴艺术融入高校思想政治教育研究.pdf

109Journal of Hunan University of Science and EngineeringApr.20232023年4月Vol.44 No.2湖南科技学院学报第44卷第2 期古琴艺术融入高校思想政治教育研究周平尚黄科程2（1.湖南科技学院宣传统战部，湖南永州425199；2.湖南电子科技职业学院思政部，湖湖南长沙41 0 2 2 0）摘要：古琴艺术是中华优秀传统文化的典型代表，是高雅文化的象征，蕴含着载道、怡情、养性、消忧等丰富的文化内涵，具有重要的政治教化功能。高校将古琴艺术融入大学生思想政治教育工作，可以助力实现立德树人根本任务，发展素质教育，提升思想政治教育工作的质量和特色，有利于将价值引领、思想锤炼、技术培养和艺术熏陶融为一体，通过选修课程、心理治疗、社团建设、社会实践等形式提升大学生的审美境界和人文素养，影响大学生的思想情感和性情修养，取得良好育人成效。关键词：古琴艺术；文化内涵；高校思想政治教育中图分类号：G416文献标志码：A文章编号：1 6 7 3-2 2 1 9（2 0 2 3）0 2-0 1 0 9-0 3在中国传统士人的意识深处，作为“琴、棋、书、画”之首的琴，不仅是一种艺术化的生活方式，还是一种社会主流价值观的艺术化表达形式或者说是载体，具有重要的政治教化功能。作为非物质文化遗产的古琴艺术蕴含着消忧、怡情、养性和载道等丰富的思想政治教育功能，高校将古琴艺术融入大学生思想政治教育工作中能取得良好的教育成效，能有效提升大学生的人文素养，引导大学生树立文化自信，增强民族自豪感。一、古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵古琴自诞生以来便与中华优秀传统文化紧密相关，从某种意义来说，古琴不仅只是一个修身养性之器，还有着更为深远内在，其文化内涵所指的“载道”之品，历代文人从琴修身修德为始，进而实现齐家、治国、平天下之目标，其内涵可谓博大精深。（一）古琴蕴含着“以德为先教化万民”和“以琴道诵至和”的精神文化境界古人认为音乐是由人心接触物后而产生的，中国音乐自诞生以来，它的功用就与礼、人的道德品质、人的性情息息相关，对人的思想和情感产生了收稿日期：2 0 2 2-1 1-2 0基金项目：2 0 2 0 年湖南省高校思想政治工作质量提升工程资助项目（项目编号2 0 C19）研究成果；2 0 2 0 年湖南省普通高等学校教学改革研究项目“国学系列课程思政育人的探索与实践”（项目编号HNJG-2020-0895）研究成果。作者简介：周平尚（1 9 8 2 一），男，湖南隆回人，博士研究生，讲师，研究方向为新媒体与传统文化、大学生思想政治教育。黄科程（1 9 9 5 一），男，湖南怀化人，硕士，研究方向为中国传统文化与宋明理学深远的影响。关于古琴的政治文化内涵在礼记乐记中也能找到佐证：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时敦，然后赏之以乐。”这段史料的意思是说舜曾经作五弦琴，创南风歌称赞天下太平因此天子作乐，是赏赐给那些德行兼备的诸侯，赏给乐舞以歌颂治下德行兴盛而又重教化、五谷丰登而天下太平的盛况。另有北宋朱长文琴史帝舜载：“及有天下，弹五弦之琴以歌南风，而天下治。”2 1 2 从这段史料看出，舜帝亲手制作五弦古琴并创造南风歌以教化万民。这就说明了古琴的一个重要的功能，就是用来彰显当世隆盛的德行和对万民进行思想教化的。清代琴家徐祺在五知斋琴谱上古琴注如是载道：“视琴听音，可以见志观治，知世道之兴衰。故舜弹五弦之歌，歌南风之诗，以平天下之心，为太平之乐也。”3 8 在徐祺眼中，作为古琴文化艺术典范的琴曲南风体现着舜帝的“以德为先教化万民”和“以琴道诵至和”的精神文化境界。（二）古琴蕴含着“琴以载道”和“天人合一”的深刻内涵古琴蕴含着“琴以载道”和“天人合一”的深刻内涵 4。一代理学宗师朱熹就曾经为“琴以载道”和“天人合一”执笔“代言”，据琴律说载：“但自有琴以来，通儒名师未有为此说者盖散声，阳也，通体之全声也，无所受命而受命于天者也；七徽，阴也，全律之半声也，受命于人而人之所贵者也以一君而御二臣，能亲贤臣、远小人，则顺此理而国以兴隆；亲小人、远贤臣，则拂此理而世以衰乱。是乃事理之当然，而非人之所能为也。”5 J3504在朱熹看来，古琴散声最为尊贵，散声110乃“受命于天者也”，属“天籁之声”，对应着天之道。七徽声对应人的按声，对应着人道，人的按声有扬有抑，这就意味着有清有浊，属“人籁之声”。朱熹以琴弦暗喻君臣，由琴道触类旁通论及君臣之道和君子小人之义，他认为君臣之道也要上应天之道，君要亲左者阳明贤臣，要抑右者阴浊小人，这样才能国运兴隆。北宋朱长文认为琴可以模拟万物之声，考证社会治乱兴衰，把琴视为乐中王者，专门著书琴史考证琴道。据琴史释弦云：“舜，弦之五本于义也。五弦所以五正声也故达于乐者，可以见五行之得失，君、臣、民、事、物之治乱，五常之兴替，五事之善恶，灼然可以鉴也。”2 这段史料指出舜所制五弦琴的本义，意在以五弦来正五声。因此精通音乐的人，可以洞察五行得失，可以知君、臣、民、事、物的治乱，可以观仁义礼智信五常的兴替，可以鉴貌言视听思五事的好坏，这些都能得到清晰的品鉴。二、古琴在高校思想政治教育工作中何以能在古代社会，古圣人往往会以琴为载体，寓琴于乐教功能，赋予琴以治理政治和教化万民的重要使命，从这个层面上来看，琴自诞生以来就蕴含着教化之意。古琴教化之功和当今的思想政治教育工作在文化脉络上来看是一脉相承的，因此古琴既是当今高校开展思想政治教育工作的一个有效的载体，也是教育师生的一个重要内容和手段。（一）古琴是高校思想政治教育工作的有效载体古琴具备着承载思想政治教育内容的功能、传递优秀传统文化的功能、教化师生求真求善求美的功能、蕴含着春风化雨及润物细无声的渗透功能等一系列德育功能，因此古琴是高校开展思想政治教育工作的有效载体之一。高校在开展思想政治教育工作中，可以依托蕴含教化功能的古琴这一特殊载体，向学生传递古琴所独有的天人合一、琴以载道等符合思想政治教育规律的丰富的教化理念，引导学生正确认识和理性保护、传承中华民族传统瑰宝。古琴作为思想政治教育的载体，毋庸置疑，它具有移情、修身、养性等思想政治教育元素，能够寓教于乐，能采取一种高雅的、愉悦的、轻松的教育形式来巧妙置换平常那种略显严肃的、呆板的、枯燥的思想教育说教形式，让学生能身心愉悦地接受这种教育，领略古琴音乐教育教化的精髓内容和思想，从而改变自己原有固定的思想和行为模式。古琴所蕴含的教化功能带有非常明确的思想政治教育指向性，即古琴能使个体正心养性思无邪。据明代琴人徐上瀛溪山琴况徐青山先生琴谱序载：“古之君子，内治其性情，未有不于声音者也。以五声摄八音，以十二律正五声，节宣以气，吹息以候，而声音之道备。故学道者，审音者也。于八音之中，以一音而调五声，惟琴为然。”668古人认为君子陶冶性情，都是通过音乐来涵养的。在八音之中，以一音而能调和五声的，只有琴才能够做到。由此看来，古琴能以琴陶治人，能让人明道，让青年大学生参与古琴艺术传承，能向他们有效传递古琴博大精深的文化内涵、能让他们接受古琴艺术的熏陶，能让他们提升人文素养，进一步推动青年大学生形成符合当今社会主流思想政治教育品质发展规律、与社会和谐发展同向同行的为人处世思想准则。（二）古琴是高校思想政治教育工作的重要资源古琴蕴含着博大精深的文化底蕴，能为高校思想政治教育工作提供营养丰富的教育资源。古琴是礼乐先进文化中的一个重要资源，几千年来，中国文人携琴论道，形成了博大精深具有中华民族烙印和道德理念内涵的“琴道”和“琴德”，对中国传统读书人的精神操守提升起到促进作用，“琴道”也被历代圣人作为重要的“乐教”资源而代代推崇，成为一个净化人心、提升人文素养、开道悟道、升华人格情趣、修身修德的重要资源。到了当今新时代，古琴的“乐教”资源依旧不会过时，依然是高校开展思想政治教育工作的重要资源。古琴可以为高校思想政治教育提供以下资源：1.丰厚的爱国主义精神资源。爱国主义教育是当今高校思想政治教育中最重要的教育内容。爱国主义是中华优秀传统文化的核心，许多著名古琴曲都是琴人爱国忧民的生动体现，如古琴名曲潇湘水云风云会都蕴含着丰厚的爱国主义精神教育资源。明代朱权编著的神奇密谱如是解题云：“是曲者，楚望先生郭沔所制，先生永嘉人，每欲望九为潇湘之云所蔽以寓倦倦之意，然水云之为曲更有满头风雨，一江表，扁舟五湖之志。”7 9 郭沔是中国士人的代表之一，虽然终生未仕，但他依旧忧国忧民，有着强烈的民族意识，对南宋有着深深的爱国之情，在面临蒙古铁骑入侵中原，南宋山河破碎之际，满怀慷慨之情谱写一曲潇湘水云，以此表达他对祖国壮美河山的热爱之情和对南宋黑暗腐朽不堪现实的愤慨之叹息。新形势下，高校对青年大学生进行爱国主义教育刻不容缓，从古琴文化中充分挖掘爱国主义精神资源对当代大学生进行潜移默化的教育是有着巨大优势的。2.正确的世界观、人生观、价值观资源。纵观历朝历代古琴形制，都蕴含着古人朴素的宇宙天地自然观原理。据东汉桓谭新论琴道载：“古者圣贤，玩琴以养心。夫遭遇异时，穷则独善其身而不失其操，故谓之操。操以鸿雁之音。达则兼善天下，无不通畅，故谓之畅。”1 1 7 送这意味着古琴形制中蕴含着道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的宇宙天地自然观，又涵盖儒家“天人合”的宇宙天地自然观，人琴天合一，故能以通神111明之德，合天地之和；同时也意味着古琴蕴含着得志显达时要造福天下百姓、不得志时就要洁身自好修养个人品德的人生观和价值观。古琴文化是人生观、价值观的风向标，蕴含着古人修身、齐家、治国、平天下的理想情操。因此，把古琴文化中蕴含的正确的世界观、人生观、价值观融入新形势下高校思想政治教育工作之中，对塑造青年大学生正确的三观有着极其重要的理论意义和现实意义。3.丰富的道德伦理资源。中国自古以来便有“士无故不撤琴瑟”“君子之座必左琴而右书”等说法，古琴也被历代文人视为君子德行操守的象征符号。琴乃君子之器，象征正德之气。古琴受儒家思想影响较深，儒家是道德伦理感最强的，儒家创始人孔子为传统读书人立了人格道德伦理的最高准则。孔子也是以琴观志的倡导者。据孔子家语辩乐解记载：“子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有日：甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。”3 40 在孔子看来，儒家子弟要学“君子之音”，弃“小人之音”。“君子之音”主和，舜注重君子之修累计德行胸怀中和之气，最终被奉尊为帝教化天下。从此看出，孔子非常注重琴的教化君子道德修养之功。古琴崇尚琴德，注重以音寓德、自觉自省并践行之，充满了以琴化人的道德伦理感。（三）古琴能辅助大学生心理健康教育古琴能影响人的情绪，从而运用于人的心理辅佐，这个特殊功能在众多典籍里能得到佐证。据史记乐书载：“故宫动脾而和正信，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徽动心而和正礼，羽动肾而和正智。”9 1 5 7 根根据史记记载，我们可以得知，古琴的声音“宫、商、角、徽、羽”，对应着人类身体中的“脾、肺、肝、心、肾”五脏，对应着中国哲学里的“信、义、仁、礼、智”。古琴通过振动和激荡血脉来调和端正人心，宫声振动脾脏并调和端正圣心，商声振动肺脏并调和端正道义，角声振动肝脏并调和端正仁德，徽声振动心脏并调和端正礼节，羽声振动肾脏并调和端正智慧，这样古琴对人类的身心健康都能产生直接的影响。一代文豪欧阳修不仅钟爱古琴，也发现古琴能治疗心理暗疾，这在他的送杨置序一文中得到印证：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。”1 0 1 3 8 3 欧欧阳修写这篇文章源于其好友杨置好学有才却屡不登科及第，欧阳修担心他体弱多病到了千里之外缺医少药、水土不服，再加之失落的情绪，势必会郁郁寡欢，他就将自己心理暗疾被古琴疗好的故事告知好友。在欧阳修看来，古琴善于表现平和的性情，可以平复人的情绪，可以转移人的忧思，用来疏导郁结，能治疗人的郁郁寡欢，心静了病好了，琴道也会更上一层楼，形成良性循环。由以上史料可见，古琴对于人的心理调适确实大有神益，将其运用于大学生心理健康教育会有奇效。三、古琴艺术融入高校思想政治教育何以为高校将非物质文化遗产古琴艺术融入高校思想政治教育，既是推动高校思想政治教育工作改革和创新的生动体现，也是提高高校思想政治教育文化含金量的一个途径。(一）打造“古琴艺术+故事义理”选修课程思政育人模式近年来，教育部高度重视高校课程思政育人的重要作用，下发高等学校课程思政建设指导纲要等重要文件指导课程思政育人建设。要求要重点建设一批提高大学生思想道德修养、人文素质、科学精神、宪法法治意识、国家安全意识和认知能力的课程。这意味着高校开设古琴艺术课程，将古琴艺术融入课程开展思政育人恰逢其时。高校开设古琴选修课可以采取“古琴艺术+故事义理”开展课程思政育人，精心挖掘古琴文化的理论精华，向学生讲清楚古琴蕴含的内涵与社会主义核心价值观息息相关。如家喻户晓的古琴曲高山流水的背后故事就是平等的最佳诠释。伯牙子期之交乃是中国人格平等相交的典范。伯牙和子期两者的职业原本是没有交集的可能，但因琴结缘，上演一出人格平等交游的人间佳话。此外诸如古琴蕴含的和谐、自由、爱国等因素都能成为最好的思想政治教育范本。此外，高校开设古琴艺术公共选修课时，古琴教师要善于发挥“以乐育人”的课程思政功能，在教学设计上，要以体验古琴旋律之美的基础上，延伸到了解当时作者创造古琴曲的时代背景等思政元素，从古琴音乐文化拓展到历史、文化、文学等知识层面，以此引导学生学“乐史”增信，学“乐史”明理，学“乐史”崇德，学“乐史”力行，引领学生深刻领悟古琴文化的中的“天人合一”“大音希声”等传统文化思想精髓，培育新时代君子之风雅，从而达到培养学生家国情怀的目的。（二）打造“古琴艺术+真、善、美”的新时代青年人才培养模式古琴教化人不仅注重道德教化和社会教化，还引导人往真善美方向发展，因此古琴的最高境界就是达到真善美的境界。高校开展古琴艺术教育，要引导大学生学会“学而不厌、锲而不舍”的求真精神。至圣先师孔子学琴就是“学而不厌、锲而不舍”的求真精神的典范，值得大学生学习。孔子学琴由曲到数到志到人，逐级学习领悟，可谓是将勤奋好学求真知的精神发挥到了极致，孔子学琴不只是学习古琴的技艺层面，通过锲而不舍的学习求真，深入探索古琴的内涵，体会琴曲作者的琴操，最终领悟到文王操的真谛，达到人琴合一的崇高境界。孔子学琴的故事激励着青年大学生们要用积极的心态去面对学习，鼓舞他们学习“学而不厌、锲而不112舍”的求真精神对待今后的学业和事业，对知识和真理的追求执着，最终达到成功的彼岸。在物欲横流的当下，精致的个人利已主义、追求物质享乐主义、拜金主义有所抬头，导致这些现象的根源还在于个人道德、人格、精神层面有所欠缺，不够完善。高校开展古琴艺术教育，要引导大学生学会完善个人道德、完善个人人格、完善个人精神的求善精神。君子之所以与琴亲近，是因为琴蕴含着中和之音，能和人意气，坚守道德伦理。大学生学琴之道，首先要引导他们修养正心之道德，先去除浮躁粗暴的气性，保留平和淡雅幽静的气性，循序渐进引导他们抛弃社会丑恶陋习，改变整个社会风气，启发他们的睿智善于思考求善，提高他们的道德修养，这样就能领会人间的喜怒哀乐之本源，从而领悟古圣人以琴修身之根本目的。高校在开展古琴教育的过程中，引导大学生了解古琴的环境审美、移情审美、意境审美，从而提高大学生的审美能力。古琴作为雅乐之首，带有一种先天的移情功能。例如伯牙学琴的典故就是教育大学生们，学琴环境能有效移情，使人守心如玉，不被外物所干扰，不为世俗所困扰，最终心如止水，达到大彻大悟之境界。古琴的意境审美是情与景的水火交融之美。大学生能领悟古琴意境之美，则能心系物外，在自然而真实的意境审美中，能够超越于音乐的本体审美范畴，净化心灵从而获得审美体验，终至“天人合一”（三）打造“古琴艺术+心理治疗”大学生心理健康服务模式九疑琴派创始人杨宗稷在琴学丛书琴学问答中指出习古琴具有以下功能：“消忧之品，未有过于琴书者。如论琴之关系，则以怡情养性延年益寿为功效。”1 41 47杨宗稷所言的消忧、怡情、养性等功能，都与干预人的心理健康息息相关，抚琴可以使人注意力高度集中，抛却内心的忧愁与烦恼，敛气凝神消除杂念，从而达到人琴合一之境界，手指尖触摸琴弦还可以刺激神经末梢，起到按摩神经末梢的作用，缓解神经压力，改善血液循环，符合中医康复调养的某些要求。由此可见，将古琴艺术融入大学生心理健康服务是有一定科学依据的。（四）打造“古琴艺术社团+第二课堂”育人模式高校学生社团是高校育人的重要阵地，高校可以充分利用古琴社团这个实践社团平台，开展文化育人，唤起大学生的文化自觉，增强文化自信，促进大学生树立正确的三观。古琴社团可以以古琴艺术为基点，组织大学生大力开展系列学生喜闻乐见的思想政治教育活动，如习琴棋书画等中华传统文化社团实践活动，润物无声地给学生以人生启迪、精神力量，切实提升大学生思想政治教育工作的亲和力、吸引力，拓展大学生思想政治教育的渠道，提升大学生思想政治教育的实效性。例如湖南科技学院成立了九疑古琴社，以社团为基点，大力培育古琴艺术人才，开展古琴文化交流，重点开展好古琴展演社团实践活动，形成践行中华优秀传统文化的良好氛围。九疑琴社依托永州丰富的地域文化资源优势，自编自导自演一批优秀传统文化剧目展演，如依托周敦颐理学文化编排太极游古琴展演，依托舜文化资源编排南风琴韵音乐剧展演等，让学生在参与古琴社团活动中，加深大学生对传统文化的理解，涵养学生性情，让学生在收获古琴艺术专业知识之外得到人格的历练与提升，在知识传授中强调价值观的同频共振，引导大学生树立文化自信，潜移默化地将正确的价值追求和理想信念传递给学生，起到了春风化雨润物细无声之育人功效。四、结语综上所述，作为世界非物质文化遗产的古琴艺术在高校思想政治教育工作中有着独特的作用，高校思想政治教育工作中巧妙融入古琴艺术，能促进中华优秀传统文化在大学生群体中得到继承与发扬，能够有效促进大学生提升综合素养，从而增强民族自信心和自豪感，坚定中国特色社会主义文化自信。参考文献：1范煜梅.历代琴学资料选 M.成都：四川教育出版社,2 0 1 3.2朱长文.琴史 M.北京：中华书局,2 0 1 0.3高罗佩.琴道：高罗佩学术著作集 M.宋慧文,孔维锋,王建欣，译.上海：中西书局，2 0 1 3.4杨雪.中国的古琴文化 N.人民政协报,2 0 1 0-0 7-1 2.5朱熹.朱熹集 M.成都：四川教育出版社,1 9 9 6.6陈逸墨.溪山琴况品读 M.北京：中国书店,2 0 1 9.7黄文懿.虞山吴氏古琴曲研读精选 M.武汉：武汉大学出版社,2 0 2 0.8杨朝明,宋立林.孔子家语通解 M.济南：齐鲁书社,2 0 1 3.9司马迁.史记 M.长沙岳麓书社,2 0 1 6.10吴楚材,吴调侯,编注.古文观止 M.西安：三秦出版社，2017.11吴叶.杨宗稷及其琴学丛书研究 M.北京：人民音乐出版社,2 0 1 5.（责任编辑：呙艳妮）