明清契约文书辨析三题.pdf

社科院数字水印内容:x R c a I5 u e 5 E j i+n YS e F1M M Z17 0 5 0 i k O JN y 1M k K 0 o P2 a/WA b 6 1s h l z j Yh k u 2 7 y Q K g R明清契约文书辨析三题冯学伟*摘 要:辨别古代契约文书真伪、廓清基础概念是对契约文书进行深入研究的前提及首要任务。若不加辨识地进行报道,甚至收入资料汇编中,并以之为史料进行学术研究,必将使谬种流传、误人误己。故本文对“地契盅”的用途、红契的概念及广泛流传以博人眼球的特殊执照进行真伪辨析,以期为文书研究夯实基础。关键词:地契盅;烧地契;娼妇从良执照;寡妇改嫁执照近年来伴随着传统文化的复兴、契约文书研究的兴盛、各地文书的大量涌现,媒体、大众及收藏界对民间契约文书的关注度也空前提升。在媒体报道及学术研究中,一些基础性的问题(如概念界定、真伪辨析等)还需加强,故笔者就研究及收藏过程中发现的三个问题作一些探讨。一“地契盅”的用途2010 年 11 月 20 日金羊网新快报发了一则标题为 佛山一传统缸瓦铺仍在卖地契盅 开铺近 30 年 的报道:“水浸缸瓦铺,缸瓦船打老虎”父辈们口头禅中的“缸瓦”,如今不少 80后、90 后已经不知为何物了。日前,记者在佛山市筷子路就看到了一间有几十年历史的老式缸瓦铺,地契盅、煤油灯等难得一见的老物什都可以见到。老板娘称,传统的缸瓦铺在广佛地区已几近绝迹。从祖辈开始就卖“缸瓦”记者在这间缸瓦铺看到,老旧的木货架上、桌子上杂乱地堆满了瓶瓶罐罐、各式器皿。老板娘告诉记者,她在这里开缸瓦铺已经近 30 年了。“我们家从我祖辈开始就已经营缸瓦生意了,到我已经是第三代了。”记者看到,店里除了经营人们常用的茶杯、碗盆、瓶罐之外,还有不少平时难得一见的陈年物什。老板娘拿出一个“地契盅”告诉记者:“地契盅从几十年前到现在都在卖,这86*冯学伟,南开大学法学院副教授。社科院数字水印内容:x R c a I5 u e 5 E j i+n YS e F1M M Z17 0 5 0 i k O JN y 1M k K 0 o P2 a/WA b 6 1s h l z j Yh k u 2 7 y Q K g R明清契约文书辨析三题是以前人们用来装地契用的,有这样的盅装着,纸质的地契不会被虫侵咬。”记者还在店里看到不少稀奇玩意 几元钱一盏的煤油灯、擂芝麻糊用的“沙煲”等。这些物什在如今的电器时代已甚难一见。依笔者研究及收藏契约文书的经验,包括地契在内的契约文书是非常重要的家族档案,关系到土地、房屋的所有权乃至拟制身份关系的认定等非常重要的事项,每个家庭都代代相传且非常注重保存条件和保存方式,一般来讲都是用硬木的插板箱来保存。但用罐子装地契还是头一回听说,且看那个照片,估计也就巴掌大小,这能装几张地契呢?于是产生了好奇,决定研究一番。后来经过多方寻求,终于在网上一家广州佛具用品店里找到了,于是赶紧下单,老板还说,这个地契盅有两种,一大一小,于是各来一只。经测量,大地契盅直径 106mm、高 76mm,小地契盅直径 85mm、高 75mm。内部粗糙无釉,外上茶色釉(见图 1)。图 1后询问老板这地契盅的用途时,说是“除煞”用的,具体怎么除就不得而知了。经过多方查找资料后得知,南方在建新房后有“拜四角”及“烧地契”的习惯。“地契盅”,是用来盛放焚化后的阴冥地契的,就是向土地公公表示,此地已经被买下了,以后认好,多多照顾,同时告诉各路牛鬼蛇神退下。而支付的对价是“9 担稻谷,9 个银元”。此即所谓的“除煞”。96地契盅淘宝链接:https:/ 年 11 月 27 日。文中图片大多数为作者拍摄的私人藏品。社科院数字水印内容:x R c a I5 u e 5 E j i+n YS e F1M M Z17 0 5 0 i k O JN y 1M k K 0 o P2 a/WA b 6 1s h l z j Yh k u 2 7 y Q K g R法律史评论(2022 年第 1 卷总第 18 卷)二 红契辨析在对契约文书进行分类时,常有红契、白契之分,例如,红契是到官府交过契税的,产权证明力较白契强,因盖过官印,官印是红色的,故称为“红契”。这类说法,看似没有问题,但如果作为一个严谨的学术概念去用的话,似乎有必要讨论一番。问题在于,如果有官印是蓝的话,那就不应该叫红契了,恰巧在笔者收藏的契约中还真有一件蓝印契约。见图 2。图 2其内容释读如下:立文约人杨龙时,自因钱粮紧急,今将自己祖遗地一叚,系南北畛,东至齐兴虎、西至王正宗、南至买主、北至道,四至分明,计屋宅上地伍分,情愿出卖07参见田涛 千年契约,法律出版社,2012,第 27、28 页。笔者于 2021 年 7 月在平遥参加第三届民间文献研修班时,平遥县文史专家郝新喜老师称亦收藏有蓝印契约。社科院数字水印内容:x R c a I5 u e 5 E j i+n YS e F1M M Z17 0 5 0 i k O JN y 1M k K 0 o P2 a/WA b 6 1s h l z j Yh k u 2 7 y Q K g R明清契约文书辨析三题与户侄杨廷然永远耕种为业。言定价银肆两整,旦日交足,其地粮照分过拨。恐后无凭,立约存照。乾隆四十二年二月初五日立士杰 十见人 杨克让 十士达 十其上在卖价银及立契年月、契约尾部盖有蓝色县印,印文内容“定襄县印”,右边汉文篆书,左边满文篆书,符合乾隆印制。至于用印的规矩也符合年月用正印、其余用斜印的下行之制,因为“凡用印之时,先看申上饬下之分别。平行正印,申上正印,下行惟年月正印,其余斜印”。定襄县印在契约中不算少见,因此笔者从图录中选取了较为清晰的红色印章对照,不差分毫,见图 3。图 3从而可以判断县印是真的,是没有问题的。这样下面需要解决的问题就简单了 为什么不用红色印泥,而用蓝印?其实这和清朝的国丧制度有关。据 清史稿志六十七礼十一(凶礼一)载:“音乐、嫁娶,官停百日,军民一月。百日内票本用蓝笔,文移(公文)蓝印。禁屠宰四十九日。”禁忌是很多的,乾隆四十二17蔡申之:清代州县故事,文海出版社,1970,第 40 页。左侧印章图选自“乾隆二十八年(1763)定襄县赵震丹卖地契”,载郝平编 清代山西民间契约文书选编,商务印书馆,2019,第 28 页。清史稿 卷 92,中华书局,1976,第 2690 页。社科院数字水印内容:x R c a I5 u e 5 E j i+n YS e F1M M Z17 0 5 0 i k O JN y 1M k K 0 o P2 a/WA b 6 1s h l z j Yh k u 2 7 y Q K g R法律史评论(2022 年第 1 卷总第 18 卷)年(1777 年)正月二十三日,乾隆皇帝的生母钮祜禄氏病逝,终年 86 岁。而此契约的订立时间正好是乾隆四十二年二月初五日,典型的国丧期间,故而用蓝印,条例定制。只不过这种契约流传极少,不太为学界关注。这样一来,如果作为标准的学术概念,与没有盖过官印的白契相对应的交过契税的盖印契约,应当称为“印契”或“税契”才更为科学、严谨。三 娼妇从良执照与寡妇改嫁执照“娼妇从良执照”最早出现在 2006 年广东的东方性文化节上,2007 年的首届深圳性文化节也有展示,后遭到质疑。网络最早的报道是搜狐网文化频道的文化新闻栏目于 2006 年 9 月 18 日发布的标题为“国内最早 娼妇从良执照 亮相东方性文化展”的文章:从 15 日起至 10 月 31 日,“2006 东方性文化展”在广州对市民开放,展出了代表中华五千年性文化的一批珍贵文物,并收集了大量的图文资料进行说明。据了解,本次性文化展展出的 207 件珍贵文物均由丹霞山中华性文化博物馆提供,其中包含了长脚凳、金莲鞋、贞操带、压箱底、马鞍、春宫画、古代性文学书籍等,详实表现了古代人在房事养生、房事保健、优生优育等方面的观念和行为。而值得一提的是,展览上还展出了目前发现的我国最早的一份“结婚证书”,那是顺治 9 年,一名叫王狗孩的男子,从青楼里为一个名为春燕的妓女赎身,并结为合法夫妻,而当年官府为他们开出的“结婚证书”名字就叫 娼妇从良执照。随后,2006 年 11 月 5 日,楚天都市报 国内新闻版也以 清代妓女从良执照现身广州 专家称此系最早的结婚证 为题作了相关报道:据 广州日报 报道 昨日上午,为期三天的第四届全国性文化节在广州开幕,记者在展馆发现,一张十七世纪中期颁发的“娼妇从良执照”,被我国性学泰斗刘达临教授认定是“中国目前现存最早的一张结婚证”。27参见 深圳性文化节展出“地摊货”古代妓女从良还发执照?,https:/ 年 11 月 28 日。http:/ 年 11 月 27 日。社科院数字水印内容:x R c a I5 u e 5 E j i+n YS e F1M M Z17 0 5 0 i k O JN y 1M k K 0 o P2 a/WA b 6 1s h l z j Yh k u 2 7 y Q K g R明清契约文书辨析三题这张“娼妇从良执照”是清代顺治九年(即公元 1653 年)十月十六日颁发的。执照约 25cm25cm 大小,用宣纸制成,上面一段工整的黑字已褪色模糊,红色的官印乍一看上去同样难以辨清。从右上角看起,执照内容为:“告妇任春燕为迷事生辰不幸卖入烟花,送旧迎新悉是风流免债其状甚苦。人有谓,生为万人妻,死为无夫鬼就上告。顺从夫:王狗孩。准此(官印)”。根据残存的文字不难看出,这个叫做“任春燕”的烟花女子在申请从良嫁人时,哀诉娼妓生活“生为万人妻,死为无夫鬼”,要求嫁给叫做“王狗孩”的男子。记者看到,在夫妻两人各自的名字上还有红红的手指印。据提供这张“从良执照”的广东韶关丹霞山性文化博物馆负责人林祥伦介绍,据执照上所用墨应该是清朝当时的官用特制墨,所以 300 多年过去以后,墨迹仍在。他曾就此向我国古代性文化研究泰斗刘达临教授请教,刘达临认为,这是清朝初创时期的民心工程,以合法化的形式将妓女一一速配,以安定统治。这张“从良执照”也可以说是中国目前现存最早的结婚证书。这次同场展览的还有两张民国时期的结婚证,证上除结婚双方姓名,还列有男女双方的籍贯、生辰八字,介绍人、证婚人、主婚人等。“相比清朝的执照,后两张给人感觉更为正式和中西合璧。”林祥伦说。2011 年3 月28 日“江汉社区”也报道了湖北省襄阳市谷城县发现的 娼妇从良执照:最近,谷城县石花镇君太社区医生王小亭携带藏品,参加河南电视台 华豫之门 栏目民间国宝的海选活动。他收藏的永乐三年(1406 年)娼妇从良执照,引起了专家兴趣,见多识广的专家坦言是首次看到这样的藏品。笔者据报道中的附图释读其文字如下:娼妇从良执照告妇柴金花,为救苦出迷津事,生辰不幸,卖入烟花,送旧迎新,悉是风流,免馈携云扰雨,不过是露水夫妻,孰若一夫一妻便可终身。有道是洞房夜七支37http:/ 年 11 月 27 日。http:/ 年 9 月 6 日。社科院数字水印内容:x R c a I5 u e 5 E j i+n YS e F1M M Z17 0 5 0 i k O JN y 1M k K 0 o P2 a/WA b 6 1s h l z j Yh k u 2 7 y Q K g R法律史评论(2022 年第 1 卷总第 18 卷)吾,一夜欢娱一夜夫,今夜此郎非昨夜,背灯绣罗襦。由此而观,粉栏之妓,其状甚苦。人有谓,生为万人妻,死为无夫鬼。良不需也。仰望佥批执照,特许从良,赐其永出水坑,上告。顺从夫:李三桂 州守 准此永乐叁年四月十六日。如果说以上都是网络媒体报道的话,最早的学术期刊报道见 文物天地 2010 年第 10 期的两篇文章(见图 4)。图 4娼妇从良执照第 号告妇王刘氏为救苦出迷津事,生辰不幸,卖入烟花,送 旧迎新,悉是风流,免馈携云扰雨,不过是露水夫妻,孰若一夫一妻便可终身。有道是洞房夜七支吾,一夜欢娱一夜夫,今夜此郎非昨夜。有胜罗襦。由此而观,粉栏之妓,其状甚苦。人有谓,生为万人妻,死为无夫鬼。良不需也。仰望佥批执照,特许47社科院数字水印内容:x R c a I5 u e 5 E j i+n YS e F1M M Z17 0 5 0 i k O JN y 1M k K 0 o P2 a/WA b 6 1s h l z j Yh k u 2 7 y Q K g R明清契约文书辨析三题从良,赐其永出水坑,上告。州守 准此 顺从夫:李三桂永乐九年三月二十日。与此同时,类似文书甚至还被拟成了新高考模拟题,见图 5:图 5另外,笔者也在一些收藏网站上看到有此类文书流通,虽然目前已下架,但也曾据其图片录入文字内容如下:娼妇从良执照告妇任风风,家无,每日送旧迎新,悉是风流,不过露水夫妻,若一夫一妻终身。有道是洞房夜一夜欢娱一夜夫,今夜有郎非昨夜。是妓其状甚苦,为人妻 从良,永出水坑,上告。准此顺从夫 永乐年月十三日无独有偶,网上曾经流传有“寡妇改嫁执照”,为研究之用,笔者从某网站购得一张,形制、字体、油墨、纸张与“娼妇从良执照”如出一手,出奇地一致,见图 6:57朱艳丽:馆藏明代“娼妇从良执照”,文物天地 2015 年第 10 期;田国杰:馆藏人契问题探析,文物天地 2015 年第 10 期。社科院数字水印内容:x R c a I5 u e 5 E j i+n YS e F1M M Z17 0 5 0 i k O JN y 1M k K 0 o P2 a/WA b 6 1s h l z j Yh k u 2 7 y Q K g R法律史评论(2022 年第 1 卷总第 18 卷)图 6释读其文字如下:寡妇改嫁执照吉(告)妇郭氏引连,为超寡命事。照得身夫病故,服满三年。本欲愿舟自誓守制终身,奈公姑早逝,现女 殳 亡,父母又在远乡,伴身更无妯娌。茕已孤立吊影。自虽有一叔,却系鳏夫。况 侑 荒年无措,绩纺虽可仅赡,未堪鳏寡同居。欲移祈矢,恐人舌齿笑。恳天赐谕超生,感恩夫作良缘。照得另嫁夫 李长有准 此州守(印)康熙五十六年三月十六日这些执照的伪作痕迹非常明显,主要有以下几条:1.印刷纸墨劣质,雕版字体拙陋。尤其是标题几个字,歪歪扭扭、大小不一,绝67社科院数字水印内容:x R c a I5 u e 5 E j i+n YS e F1M M Z17 0 5 0 i k O JN y 1M k K 0 o P2 a/WA b 6 1s h l z j Yh k u 2 7 y Q K g R明清契约文书辨析三题非官方印刷。2.所填文字“王刘氏”、“郭氏引连”、“李长有”及年月数字等笔力孱弱,没有任何书法基础,且日常性非常差,伪作痕迹明显。3.“告”字抬头,不符合书写格式。抬头是为表示需要尊敬的字和设,“告妇”二字没有必要和“永乐”齐,甚至高过“康熙”。4.州的长官的正式称谓应是“知州”,较少称“州守”。5.“寡妇改嫁执照”中的印章非常清晰,正方形,其形如图 7 所示。图 7这是双线九叠篆,而康熙时期的州县印章是单线九叠篆。仔细识别其文字内容为:“泰来记”,很像一枚商号戳记,与官府无关。6.官府执照,刻板印刷,其目的就是多次使用,所刻内容定是通用性的。像“父母又在远乡,伴身更无妯娌。茕已孤立吊影。自虽有一叔,却系鳏夫”这样的状况,极少出现,绝不会雕版印制。当然,这两件文书的伪作,不能说明“寡妇改嫁执照”“娼妇从良执照”系空穴来风,明万历二十四年(1596 年)刊本 新锲天下备览文林类记万书萃宝残九卷 第19 卷 矜式门 上栏 珥笔硃语(新增附告诉呈结执照各词活用套)确有“妓从良照”:“娼妇某为吁天超拔事。蹇生不辰,卖落烟花,趁钱则龟妈用度,构祸则蚁命承当。思至伊门已经一十二载,扣偿伊债奚啻三百余金。不遂从良,终无结果。恳天赐照张王,庶免生为万人妻,死作无夫鬼。九泉感激,万代阴功,哭告。”仔细分析这一 矜式门,下栏 珥笔文峰 系讼学知识,教授作状知识及活套;上栏 珥笔硃语 是分别介绍各类告事的硃语并附有上呈衙门的各种呈结状的活套。“妓从良照”就77这个字较难识别,可能是“洛”、“都”或“汝”。如果是“汝”的话,那当是造假者和我们开的玩笑。社科院数字水印内容:x R c a I5 u e 5 E j i+n YS e F1M M Z17 0 5 0 i k O JN y 1M k K 0 o P2 a/WA b 6 1s h l z j Yh k u 2 7 y Q K g R法律史评论(2022 年第 1 卷总第 18 卷)是其中之一,是娼妇要求县衙给予从良照的申请书。显然“娼妇从良执照”系模仿“妓从良照”而来,但依然是由下至上的口气,非上发至下的写法,只不过后面加了州守而已。综合以上论述,我们可以看出,媒体报道、资料汇编等都不可盲从,在使用之前应谨慎辨析真伪,否则很容易以讹传讹。尤其是在目前收藏热的大背景下,古契约文书的文物价值、文献价值、经济价值渐渐为大众认可,在猎奇心理及利益驱动之下,契约作伪随之而来,转多人之手收集到的文书要慎重对待,新出的特殊类型文书(如改嫁执照)更需要仔细辨别。而通行已久的概念也不一定没有问题,民间通行的概念或许并不能作为严谨的学术概念来使用。87