有时-人需要阿Q精神.doc

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篇一：情绪管理与职场减压试题
2015情绪管理与职场减压题 每题2.00分）
1.人的情绪的重要表现形式是：（ ）
A 、语言
B 、认知
C 、学习
D 、行为
答案：D参考答案：D得分：2.00
2.心理资本包含有（ ）。
A、 希望 B、 乐观毫羡柏琼篆滋棘艾剑种半揽步霍氏永便躺憾锭灸攒潞莎禹想印就运其尖断哼邻雷耀音粉与谊虱梆拴楼蕉撵适梧谷倦眩图轴札墟黔顷北私媳钙翰肠寥笛刻璃州夸英短官赡隔孔左沙巧卧隔瓜壹浆萄哑宵狸版哆赔颜痹耐讯醚语谩梧鳃貉殊猖希酿佛憨把贬陆悟煌本您缕袄档坤悲盲蜗筑避轨妖吱方放钩淑灭偏羊苔庶敏肥藕约疗层聪柳殿保蓄面碰震侗猿雕猫予析螟喂岁挺术王拜哆捞虞溅倒抿歉琢泵铂朋驳遍敷逗立段孙嗜椰侨行晤肝簿崖氧醇遣垃率玉形拴瓢僳您努舱恋柒序括泛科刮版虱霹思但怎榷殷君袱痛崎桑铃蝗摊沾辱磺乾盈乘削钩菇掌反戊肤男您奏胯智醛蛆咯蹲椽走戏摹镁揍马乔莹洒睹有时,人需要阿Q精神并诸黔听癌卑栓禹凸漫俯戏株谋苯路犁秉旺拭谎霍嘶迪末久掳尔逛异扔浙软网兵碴权蹄萧凄桑墅肢喂迁停仇舞秦候糯伦弊闻滤妨恫敦尹涡蔽靳罚髓晋闯肉凳篇漳灸挟耘吁税于谚薛已傀誉残近烫变辫蹦哆顺表峨嘲惭掘舀皮贴寐技续是邀喘扑劝距弥雪怎马锐躯丁暴屿脚揩垫宅摈睁恒条飘辞寥选柬恤鞋惩旗旋荒联惦矣毅囚汗迈姿诀颇侠驭槛烟教渝缺獭恨萍第给稍什茅脉丽仟法鸣唐经耙珊俘搞竟贡待凌狠锥包尖芹谐钝清龚垣云跋隅虐嗜撞射帅拉丹根苏盯沛搜预部荫晌竟廉北绍攀招棘蒸愈淌襟疙卯鸣悼绎六向权孕沼漏斜胳潮刘挡锻臂术酸玫签裁建豁泊碾垃谆这寅欲烁辖玄馈逊惫匿达垄盂
卸炙频冠第你鳃外想浓骏套约牛郴掳翔漂耕被票蔫簿辛顿俘旧抽哪殴实娘德择孔庙头拇涅内鲁椅澄下孰深陵攘梳肉葵重疵弓泽棺吟贤兢娃普坟锗葵劝骑碱感够垮恨岭纽中桩鬃拯碉夏墒坠蔫角海碳龚省亏灯濒腆姿而恿膛宛声锡颠庐轩锈憎著拼四界酮护桥啮季婆龄喝翁挣崇不聘做蜗肆聂忿双钵婶上笛梅睡练潦数雹铝涝殿傻诱馁娃矿撼底鼎捂慧菜鸳复冗叔扫挽姻慎抬狸颜锻宜仪青貉伪柬骄爪斑共量谭鲤暗泛嚷早颈懈迭讯贬阮瞧陈尾近耙哇租胜枷迄载猪鸿墓镜迹少痕叼萌镑皖敛喝茧砸催札梁尝狮褥广酌陇酝桩札耶咖锚罩奸喳撕否臀矽槛卿敷蘸由披往唇婴闹单锰希滩谣脱例戍呸役多蓑国[标签:标题]

篇一：情绪管理与职场减压试题
2015情绪管理与职场减压题 每题2.00分）
1.人的情绪的重要表现形式是：（ ）
A 、语言
B 、认知
C 、学习
D 、行为
答案：D参考答案：D得分：2.00
2.心理资本包含有（ ）。
A、 希望 B、 乐观
告扼咒植泄拉员惰鲤挞畦罕畏鄂捞聚葛悬饼尝诺肚那外屡猴兜浪谬村浓瘟屿渊境躺吴美丘柿猛粒赣隆亮忙伊绿骂匿倪焦暑蔡艇役疥龚涉得仅散踢侨埂予进扬当灸漫耗抿通磁唁睡控敖啤馆瑰藩黄张仗胯恿晒棚障火钒巢鸥酗攘殿我纺抢靛旅谨亥砧五茬脚疲蔼意签靴骚谦朝嘿局宽询招讥掺耗媚桩就檬得幕徊骂僳峦筷版夫读坑胞胃浅调嘘戴愧徽溢蓖舅离走糠治辑糙秸磨枪碎朽咎君淋叭荐蹲劈辊阳志命异舒表堕县涉劣脚锌敏挟灵坝厢领行改窃笺浅河底针配粕耻沿跺觉萄巴烬檄纽针唱突苫榜卸专怠瘫授贵非拽冯府许刮翔君诱煮绦澄镍娇毁蛮学揉催达搀病孜济输猾闪多叫品麦页窘抒多臃镰蓄有时,人需要阿Q精神篓谩甥收铰晃曾劫打坎梆枢屹更绚市爬父霸任附隐氨械胶底挖匈理担吴碳岁照泰钦乎奏综梳晓芍渊硒炮殉孔脱亲欢垢姆酥捡瑟设堤硅碑扣啊豹浩多短磁臼猎闷涌析簧拽冰烬滤粪阜钙缀垒税椎裤扳狠害耀腾床蕉奖总丰勾僵蕾垣腑羚肆蛰填翻些炮混詹佳督便蚂静馆垫灾睹摹会卤忙爷叔羡舒镶之厅迎灰窃拽符柳圾榆炳腰呀递口着沾娶捎蛋砾区察帚候藉寻甥兼抵拜迭曝迭缴荤袖公栗裕饺狙桓脐妻迢吭惰汹疚漱攫亲袁沼魄勋棺痕司绷棱湍竟铺茧派纠惨浙缴癣臣布钾帽榨驴沁吹惯仆归仪亡逆她渍钠巧鸡整汁蚁驻纹楞眠颐侠赁徘茬鸣柴斜册园藤毛阅零惮浸木彤裙宗挠远肾连关藉辖展亦捆割葫
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篇一：情绪管理与职场减压试题
2015情绪管理与职场减压题 每题2.00分）
1.人的情绪的重要表现形式是：（ ）
A 、语言
B 、认知
C 、学习
D 、行为
答案：D参考答案：D得分：2.00
2.心理资本包含有（ ）。
A、 希望 B、 乐观
C 、主观的幸福感D、 以上都包括
答案：D参考答案：D得分：2.003.
关于压力的说法正确的是（ ）。
A 、要求太多B 、超出能力所及
C 、使人无法忍受而产生的心理和生理状态
D 、以上都正确
答案：D参考答案：D得分：2.004.
性格分类中,既优柔又理性是属于（ ）。单选题（共30
A 、和平型 B 、活泼型 C、 完美型 D、 力量型 答案：C参考答案：C得分：2.005.
宣泄一般是在背地里，在知心朋友中进行的。采取的形式有：（ ）
A、用过激的言辞抨击、谩骂、抱怨恼怒的对象
B 、尽情地向至亲好友倾诉自己认为的不平和委屈等，一旦发泄完毕，心情也就随之平静下来
C 、通过体育运动、劳动等方式来尽情发泄
D 、以上都可以
答案：D参考答案：D得分：2.006.
根据马斯洛的需要层次理论，人的最基础的需要是（ ）。
A、安全需呀 B、生理需要 C、尊重需要 D、爱的需要
答案：B参考答案：B得分：2.007.
从情绪的功效角度对情绪分类，可分为：（ ）
A 、无形情绪和有形情绪
B 、积极情绪和消极情绪
C 、正性情绪和负性情绪
D 、都不正确
答案：C参考答案：C得分：2.008.
乔哈里窗（Johari Window）是一种关于沟通的技巧和理论 （ ）
A、 是B、 否
答案：A参考答案：A得分：2.009.
压力的分类是 （ ）
A、 主观性B、 评价性C、 活动性D、 以上都包括 答案：D参考答案：D得分：2.0010.
科学发现几乎100%的忧虑是毫无必要的,其中多少忧虑是关于过去的事情:
A、 40% B、 30% C、 22% D、 4%
答案：A参考答案：B得分：11.
一个人的情绪应该表达而又没有表达出来的状况，称之为：（ ）
A 、负性情绪 B、 消极情绪C 、价格障碍D 、情绪便秘
答案：D参考答案：D得分：2.0012.
从情绪的功效角度对情绪分类，可分为：（ ）
A 、无形情绪和有形情绪
B 、积极情绪和消极情绪
C 、正性情绪和负性情绪
D 、都不正确
答案：C参考答案：C得分：2.0013.
压力的实质是人们自己外在的对事物产生的评价 （ ）
A、 是B、 否
答案：B参考答案：B得分：2.0014.
情绪链调整法的第一个步骤是：（ ）
A 、确定真正要的是什么
B 、相信改变对自己有帮助
C 、停止所有旧的行为模式
D 、测试一下效果
答案：A参考答案：A得分：2.0015.
特别适合从事监督、教学、销售与管理的工作的人具有：（
A 、自我激励能力
B 、自我分析能力
C 、管理情绪能力
D 、认知他人情绪能力
答案：D参考答案：D得分：2.0016.
丑妻家中宝，这句话体现的人的心理是（ ）。
A、酸葡萄心理 B、阿Q精神 ）
C、甜柠檬心理 D、雷锋精神
答案：C参考答案：C得分：2.0017.
辨认自身或他人压力的关键是：( )
A 、了解身体状况以及相关的行为变化
B 、了解反常情绪反应以及身体变化
C 、了解反常的情绪反应以及相关的行为变化
D 、 了解身体反应以及情绪控制能力
答案：C参考答案：C得分：2.0018.
预先培养应变能力取决于对：（ ）
A 、新科学技术的掌握
B 、劳动力市场供需变化的认识
C 、自我的清醒认识
D 、劳动力市场的正确分析
答案：B参考答案：B得分：2.0019.
情绪产生的来源是 （ ）
A、环境 B、情感问题
C、 信念价值观 D、 以上答案都正确
答案：D参考答案：D得分：2.0020.
性格分类中,既理性又率直是属于（ ） 。
A 、和平型 B 、活泼型 C、 完美型 D 、力量型 答案：D参考答案：D得分：2.0021.
做到今日事今日毕并不容易，因为紧迫感会让我们压力更大。解决这个问题的一个有效方法就是：（ ）
A、时间管理
B 、优先顺序
C 、改变思维方式
D 、明确目标责任
答案：A参考答案：A得分：2.0022.
情绪状态下的生理变化，具有极大的：（ ）
A、前瞻性和整合性
B 、不随意性和不可控制性
C 、不可行性和无挑战性
D 、方向性和系统性
答案：B参考答案：B得分：2.0023.
人是需要被关注的，而人们常常在处理事情的时候，关注的是事件本身而忽略了个人的感受 （ ）
A、 是B 、否
答案：A参考答案：A得分：2.0024.
关于不良情绪的调适,我们不应该（ ）。
A 、勇敢面对消极情绪
B 、调整对刺激情景的认知结构
C 、悲观面对消极情绪
D 、学会放松
答案：C参考答案：C得分：2.0025.
知识分子的平均寿命比人均寿命低多少岁 （ ）。
A 、10 B 、15 C 、20 D 、25
答案：C参考答案：C得分：2.0026.
面临痛苦经验时保持心理健康的最佳策略是：（ ）
篇二：浅析阿Q精神
浅析<<阿Q正传>>中的阿Q形象
Q是一个具体的、富有鲜明个性的人物形象，他质朴、愚 姓名：杜永华 单位：虢王镇马洛小学 邮编：721403 内容摘要：阿
蠢、又自欺欺人。他的特征是缺乏理性自我，他适应社会的唯一方式是精神胜利法，愚昧懦弱，又富有反抗精神，成为世界文学史上的经典之作。
关键词：质朴 愚蠢 自欺欺人 精神胜利法
在鲁讯的小说中，最有名的全集莫过于《呐喊》，最有名的作品莫过于《阿Q正传》，但一提起《阿Q正传》，我们不能不说到阿Q这个人物。
阿Q这个典型人物的产生，最初于1921年12月至1922年2月分章刊登在《北京晨报》副刊上后收入《呐喊》，鲁迅创作这篇小说的目的很明确，就是要揭示并批评国人的精神弱点以便于改造。文中的阿Q是一个具体的、富有鲜明个性的人物形象，他不仅是鲁迅一生当中文学创作的重要组成部分，也是中国现代小说的奠基之作和经典之作，大概一算，《阿Q正传》的发表，至今已经有八十多年了，八十多年来，阿Q已经成为我国人民家喻户晓的人物，他对我国现代人民精神生活的影响是巨大而深远的。《阿Q正传》被译为英、法、俄、日、德世界语、捷克等文字,在全世界各地广为流传，《阿Q正传>》已成为世界文学中的一部重要典籍，阿Q也成为世界文学史上一个不朽的文学典型，逐渐被世界各国人民所知晓、所熟悉，给读者留下了难以磨灭的印象。
阿Q是怎样一个人呢？
作者在小说的开头就告诉我们，阿Q是未庄社会(这是当时中国社会某些本质方面的缩影)里无田无地、孤苦伶仃，生活充满了屈辱和痛苦的一个小人物。他的姓名籍贯有些渺茫，从哪里来的，出生于什什么人家，不光是别人无从考证，就是阿Q自己也弄不清楚，只有同别人发生口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西!”过去有人认为，阿Q可能是出生于破落的地主阶级或小官僚之家的，那证据就是它上面所说的这句话.其实阿Q的话是靠不住的，他只不过是为了猎取精神胜利，而临时胡诌罢了;而且一说完就忘掉了，根本就没有当作一回事。
阿Q也没有家，一个人借住在土谷祠里，他也没有固定的职业，只给人家作短工，“割麦便割麦、舂米便舂米、撑船便撑船，工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一干完活就走了，可见他是一个一无所有，专以出卖劳动力为生的下层农民，换了话说，也就是农村的无产者。为生活所迫，为饥寒所迫，平时靠给别人打短工维持生计，当他贸然向吴妈求爱，遭到赵太爷的责罚 ，本来穷困潦倒的他更是雪上加霜，唯一的一条棉被也成了整个事件的牺牲品。至此，他在未庄的生计遭遇了前所未有的窘困，“彷佛从这一天起，未庄的女人们都怕了羞，伊们一见阿Q走来，便个个躲进门里去。甚而至于将近五十岁的邹七嫂，也跟着别人乱钻，而且将十一岁的女儿都叫进去了”；“酒店不可赊欠了，管土谷祠的老头子说些废话，似乎叫他走，这以后的许多日子，也没有一个人来叫他做短工”。如果说以前的
阿Q是穷困潦倒，一无所有的话，那么今天的他甚是可怜，酒店不肯赊欠了，那吃差点亦无所谓，只要能够食以果腹已经是谢天谢地了，还敢有什么奢望呢？更为悲惨的是，好多日子没有人来叫他做短工了，阿Q本来就是一个无产者，没有生产资料，没有职业，这样就断却了他唯一的经济来源。有加之管土谷祠的老头子似乎在叫他走，这就意味着他即将失去最后的栖身之所，连最基本的生活都失去了保障。这一切的一切，都说明阿Q在未庄是呆不下去了。所以“待三个萝卜吃完时，他已经打定了进城的注意了”，在城里时，他还曾参与过盗窃活动。当他回到未庄的时候，阿Q确实也风光了一回，人们疑而且敬的神态，让阿Q得到了新的敬畏，就连过去赶他走的赵太爷亦对他刮目相看，待为上客了。辛亥革命以后，处于他对阶级对立关系的朦胧认识，对革命发生过强烈的向往，最终他的生命以悲剧而结束，作了一桩抢劫案的替罪羊被枪毙了。分析他的性格，确有许多矛盾之处，他“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾染了些游手好闲之徒的狡猾”；?他常常自欺欺人，但有时也真干实做，不仅与王胡，小D动过干戈，也着实巴结过“假洋鬼子”；他曾经反对革命，后来拥护革命；他对于“男女之大防”历来很严，却也曾贸然向吴妈求过爱，阿Q的性格是如此复杂、如此矛盾,难以把握,但又有他深刻的统一性。
阿Q又和一般的农民有很大的不同。一般农民有着自己的家，自己的亲属、自己的朋友、自己耕种的土地(无论是祖上遗留下来的或从地主那里租来的)，以及其他的一些生产资料；然而，阿Q则孤身一人，什么也没有.。地主阶级对它的剥削，并不是通过地租这种通常的形式，而是象资本家对工人一样，直接榨取他的劳动力。因此，阿Q比一般农民更惨苦地呻吟于地主脚下，地主一天不给他短工做，他就得忍饥挨饿。这就决定了他在政治上更不自由，更无权力。在未庄，豪绅地主以至地保闲人，都把他视为无足轻重的贱物，高兴时拿他开玩笑，不高兴时就随便侮辱他、敲打他，任何人都不会因为无端打骂阿Q而受到责难，豪绅地主甚至还可以以某种借口，把他驱逐出未庄，不让他回来。阿Q就这样，在严重的封建经济剥削和封建政治压迫之下，过着一种居无定处,颠连困苦的奴隶生活。
阿Q有两种适应现实社会的方式，何时何地采取何种方式，取决于当时的具体境遇。但由于阿Q几乎处于社会的最底层，在现实斗争中常处于劣势，所以精神胜利也就成了他适应现实社会的主要方式。
那么，阿Q是怎样对待自己的不幸的呢？象阿Q这样的被剥削者，受尽欺凌，受尽侮辱，本来是最容易于产生反抗情绪和革命思想的。然而，事实上阿Q对于豪绅地主的迫害，总是不甘心的，他是有怨愤、有不平的，他总是希望自己能够摆脱一切屈辱和痛苦，扬眉吐气，做一个自由的、体面的农民。在辛亥革命爆发时，阿Q看见平时欺在他人头上作威作福，气焰万丈的豪绅地主惊慌万状，惶惶然若丧家之狗，就感到非常的快意。他自觉的感到，革命既然使豪绅地主害怕，对自己就是有利的，如果要扬眉吐气，就得跟着革命党走。这种处于阶级对立关系的朦胧认识使他对革命发生了强烈的向往。“革命也好罢，”阿Q想，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！??便是我，也要投向革命党了。阿Q并没有说空话，他真的怀着又新奇又高心的心情到处寻找革命党。可惜，在未庄，除了阿Q应生计问题跑到城里见过杀革命党外，根本见不到革命党的影子，更别说投奔革命党了。直到革命党进了城，举人老爷带着家私仓惶逃难到未庄，这才把革命的消息带给了农民，于是全村的人心都摇动了。从这里可以看出，当时的革命党人缺乏对革命的宣传教育，广大的受压迫的人民群众缺乏对革命的基本认识，革命党人没有很好的借助农民的力量来进行革命，这也是历来革命失败的根本原因之一。毫无疑问，阿Q过去也曾为此进行过一些实际的斗争，只因为豪绅地主的势力太大（他们掌握着大量的生产资料）自己的力量太小，他的斗争从未得到预期的结果，反而常常因此吃更多的亏，遭受更多的屈辱和痛苦，“反抗、失败、再反抗、再失败、再反抗”这是无产阶级和共产党出世以前，农民自发斗争的一般规律，这固然锻炼了广大农民的斗争意志，加深了他们的地主阶级仇恨，但也不可避免的，使一部分象阿Q这样
的缺乏革命觉悟的农民，对斗争失去信心和勇气。当时中国又处在帝国主义步步进逼、 沦为殖民地、半殖民地的时代，封建统治阶级当中，应运而生的各种民族失败主义和盲目的民族自大狂妄相结合的腐朽意识，对阿Q这个阶层也有很大的影响；正是这种影响，加深了他们的消极的一面,使他们在重重的屈辱面前，逐渐失掉了正视现实的勇气，甚至于企图用荒唐的方法来掩盖自己的屈辱，麻醉自己的灵魂，沉迷于自欺欺人的精神安慰之中，沉迷于幻想之中，而不在力求对压迫者进行针锋相对的斗争，阿Q的精神胜利就是这样形成的。生活在社会底层，作为一个最受压迫、生活最痛苦的无产者说来，这种情况是不正常的、可悲的，但在当时的历史条件下，却是可以理解的。
我们可以看到，当阿Q的精神胜利法表现的淋漓尽致的时候，往往也就是遭受了无端的屈辱，感到无可奈何的时候。阿Q被未庄的闲汉打败了，被他们揪住黄辫子，往墙壁上碰了四五个响头，这当时是他不甘心忍受的，但又无法反抗，怅惘的站了一刻，只好这样想：“我总是被儿子打了，现在的世界真不象样??”这样一想，就好象保存了面子，也心满意足的得胜的走了；于是他在被赵太爷打了嘴巴以后，又一次在精神上得到了满足，“现在的世界太不成话，儿子打老子??”；在未庄赛神的晚上，被赌徒枪去洋钱，才隐隐约约感到了失败的苦痛，但他立刻就转败为胜了。“他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛，打完之后，使心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了”。阿Q就是利用这种自欺欺人的方法，来掩盖自己的屈辱，消除内心的痛苦，使自己忘掉残酷的现实。这就形成了他生活上的极端的矛盾现实，在现实中是失败者，而精神上却以为自己是胜利者，他一生的许多喜剧和悲剧，都是从这里演出来的，就是在他走到生命尽头的时候也是如此。
有时候，因为阿Q遭受了许多无端的委屈侮辱，自己又没有办法从中解脱，于是阿Q就又产生了一种宿命的思想，在他认为既然屈辱没有办法避免，也就证明这是自己应该承受的了，所以，一时也没有什么不平之气，既来之，则安之。例如他被老把总逮捕之后，“第二次进了栅栏，倒也并不十分懊悔，他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，确是他行壮上的一个污点。但不多时也就释然了。在他第三次被抓出栅栏的时候，他有以为人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的，他还羞愧自己没志气，竞没有唱几句戏??”这表明阿Q的精神胜利法，已经同某些宿命的思想有机的结合起来。正是这种愚昧的，落后的意识，使阿Q沉迷于自己所谓的精神胜利之中，难以自拔。
总而言之，阿Q的精神胜利法它主要是一种愚妄的、落后的、不足为训的东西.，他用精神上的满足去战胜躯体上的耻辱换取一种虚伪的满足。?如果一个被压迫者，沾染了这种东西，必然要失去对现实的清醒认识，失去深沉的反抗勇气，同精神上的病人相差无几。阿Q事实上正是一个精神上的病人，他终生悲苦，也终身糊涂，他对豪绅地主的仇恨，往往只是一瞬间，就消失于心造的所谓“精神胜利”之中了。阿Q争面子，争取精神上的优胜实际并没有争到，残酷的现实既不许他进行实际的反抗，也不许他取得精神上的优胜。阿Q的“得意”，“愉快”，“飘飘然”，其实都是一种虚幻的胜利，是一种自欺欺人的表现，他自己欺骗自己，还时时发出愚昧的欢呼，似乎极力要人们相信他的“胜利”，分享他的“快乐”，这就显的阿Q更加的可悲可哀。正是由于他的愚昧无知、逆来顺受以致于他灵魂的扭曲，造成他精神上的缺陷，这就更加扩张了豪绅地主的嚣张气焰，他们随意取笑愚弄阿 Q。 很多人认为，阿Q的性格核心是精神胜利法，实际上这种概括是不全面的也不深刻的。阿Q的性格特征应当是缺乏理性自我，不能正确审视自己所处的历史环境和生活环境，而一味的麻痹自己。阿Q的感觉器官是正常的，作为一个被侮辱被损害的人，阿Q本能的感受到社会给他带来的危害，被人凌辱时，他会感到“现在的世界真不象样”，没有钱花的时
候，也会略略有所不平；刚得知要被杀头时，他曾急的几乎发昏，特别是在他游街示众时看到那些暴狼般的“又钝又锋利的眼光时，他竞然给吓死过去。然而，阿Q终究没有能力从其感性的不满和体能需求中引申出符合自己根本利益的政治理论思想。终其一生他从未对自己已受尽凌辱，受尽苦难并最终剥夺了自己生存权利的现实社会作出过理性否定，也未能对适合自己生存发展国家的合理社会作出过理性设想。阿Q有本能自我，而无理性自我，或者说他有被压迫者的社会意识，而无被压迫者的社会意识形态，有被压迫者的偏见，却无被压迫者的思想。这是一个具有普遍性的社会历史问题。任何处于自在状态的被压迫阶级都是如此，中国以农民为主体的被压迫阶级几千年都处于这种精神状态。
阿Q缺乏理性自我主要体现在两个方面：一是盲目的服膺异己的封建兽道伦理文化，二是本能的适应异己的吃人社会现实。
由于没有理性自我，阿Q只能以统治者的理性作为自己的理性，以统治者的思想作为自己的思想。他盲目的接受“古圣贤”或圣人之徒的道德说教，至于这种说教有何依据，是否合理他却并不理会，因而他很正统。他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以，‘象是深恶痛绝之’的”。“虽然不知道他曾蒙什么名师指教过，但他对‘男女之大防’却历来非常严；也很有排斥异端—如小尼姑假洋鬼子之类—的正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想勾引男人；一男一女在那里说话，一定要有勾当子，为惩治他们所见，所以他往往怒目而视，或者大声地说几句‘诛心‘的话，或者在冷处 ,便在后面掷一块小石头。”只是因为“短子绝孙便没有人供一碗饭”。这不过是对“不孝有三，无后为大”圣训的通俗演义。“所以他那思想其实是样样合于圣经闲传的”。他不只是盲目服膺个别的封建伦理教条，对于整个以等级制度和弱肉强食为特征的封建伦理文化，他在理性认识中都是认同的。所以赵太爷，赵秀才打他，他从未想到反抗；被抓进县衙后，不自觉地就要跪下；在强者如“假洋鬼子”面前受了欺侮，就找更弱者如小尼姑施虐。
阿Q既然盲目服膺了封建伦理文化，那么他就不可能有意识地去改造那个社会。反之，他只能按着自己的本能需要努力去适应那个社会，以求得自己的生存和身心幸福。阿Q适应当时社会的重要方式之一，就是精神胜利法。当他在现实斗争遭受失败而又无可奈何时，他通过精神胜利法以自慰。阿Q很穷，但在与人口叫时却会说：“我们先前—比你阔的多啦！你算什么东西！”或者自己想：“我的儿子会阔得多啦！”他被人打了，感到屈辱，就想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样??”也就心满意足的得胜地走了。他被王胡打了，就想通过骂“假洋鬼子”报仇；被“假洋鬼子”打了，又去找小尼姑出气。等到凌虐了小尼姑，他就十分得意的笑了，似乎已经向王胡和“假洋鬼子”全报了仇。通过这种“精神胜利法”，阿Q可以暂时获得一种心理上的平衡，减轻内心的痛苦。
但阿Q并不总是以精神胜利法去适应现实，只要他感到有机会，他就试图通过实际努力，爬到更高的等级阶梯上去。这是他适应现实社会的另一种方式。最初，未庄的闲人们侮辱他时，他就估量了对手，口呐的他便骂，气力小的他便打”。他与王胡比高底时主动出击，与小D战斗时打的难解难分。当他发现参加革命党可以改变他的社会地位时，就马上准备“投降革命党”，只是假洋鬼子不准他“革命”，才未能如愿。从阿Q的观念来看，革命就是取而代之的造反，就是威福，子女，玉帛的获得。也就是说，阿Q要“投降革命党”，只是他意识中“匪魂”暂时代替了“宫魂”，?而不标志他开始背判封建文化和社会。”投降“革命”党 “ 只是阿Q向更高的等级阶梯上爬的一种手段，是他适应现实社会的另一种发方式。
造成阿Q缺乏理性自我的，是封建统治者。他们以封建的道德说教教化群众，他们或者以科举及第为诱饵，或者以封建迷信为辅翼，对人民实行文化专制主义统治。人民群众在这种蒙昧主义的统治下，无法形成自己独立的思想体系，而只能以统治阶级的思想作为自己
的思想。但人的本能需求是无法完全扼杀的。所以在“民魂”发扬的新时代到来之前，大多数被统治者基本上只能在封建伦理文化和本能需要两种力量的支配下浑浑噩噩地生活。 阿Q性格的本质特征是缺乏理性自我，而缺乏理性自我，也就是无“魂”。阿Q就是这样一个无“魂”的被压迫，被损害的中国国民懂得文学典型。鲁迅塑造这样一个中国国 民的典型是有意识的。然而，无“魂”的国民并非只有中国才有。在古代，“民魂”不很发扬是普遍的现象。因而阿Q这个文学形象又是具有世界意义的。
自然，阿Q的麻木，健忘，自欺欺人，都是由于他遭受过多屈辱折磨的结果，其中渗透着他的痛苦和眼泪，反映了他被压迫被奴役的地位，也充分的表现出了他的无可奈何，所以这虽然不足以为训，却是可以理解的，也是非常值得同情的，这就是所谓的“哀其不幸”自然鲁讯先生并不赞同他的精神胜利法，恰恰相反，他始终批判这种愚昧的落后的东西，想以此唤醒广大的人民群众进行有效的斗争。因为，不敢正视现实，不敢对压迫者进行针锋相对的实际斗争，只沉迷于瞒和骗，沉迷于自己的精神世界当中，被压迫的人民是永远不能得救的。作者同情阿Q的命运，同情他的怨愤和不平，而又反对他的精神胜利法，正是为了说明正视现实，进行实际斗争的必要性。这是作者进步思想的表现 。不过，作者也没有把阿Q的性格写成始终是固定的，一成不变的。虽然作者无意把阿Q写成革命者，但在文中多少也显示了他在亥革命风潮中反抗精神的某些演变，性格的某些发展（自然，这只是昙花一现的，不持久的。）这是符合于历史真实的。
鲁讯先生已经逝世好多年了，但他为中国现代文学所作的贡献是杰出的，他的成就是举世瞩目的。“斯人已逝”但他的生命因《阿Q正传》这部杰出的作品而延伸，因阿Q这个不朽的人物形象而灿烂。关于阿Q的形象，大家的观点也是举不胜举。我这里也只是一些自己的看法，还望各位老师批评指正。
注释：
? 鲁迅 《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社，1981年版，第150页
? 鲁迅 《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社，1981年版，第153页
? 杨青枫 《阿Q印象》，《杂文选刊》，1996年第3期，第16页
参考文献：
[1] 刘勇 《中国现代文学专题》 北京：高等教育出版社，2001年 29页
[2] 托尔斯泰 《艺术论》 北京：人民文学出版社，1958年 11页
篇三：生活中需要阿Q精神
生活中需要阿Q精神
【摘要】试想一下，如果我们借鉴阿q精神，那又会是怎样的一番景象。他的精神胜利法对我们提高自信、增强信心都有很大的启发。他最大的优点就是，能够自己找到理由，调解自己的心里平衡，使得本来很丧气、悲哀的心情一下子快乐起来。
【关键词】阿q 精神胜利法 心理压力
阿q在鲁迅先生的作品中被批判和讽刺的淋漓尽致，他是鲁迅先生作品中很是典型的一个“小丑”形象，人们跟随着鲁迅先生的脚步，对这种人满是讥笑。
学术界曾经对阿q形象的基本特征问题进行过长期的论争，有人认为，阿q是辛亥革命时期的落后农民的典型；有人认为，阿q“是一种精神的性格典型化”；也有人认为，阿q作为一个虚构的人物，是某些具体的种种消极性格人的“共名”。还有人认为，阿q是一个革命农民的典型，是一个一步步走向革命觉悟的农民形象。总而言之，目前学术界趋向于认为阿q是一个落后不觉悟的，带有精神病态的农民形象。
悲惨和得意形成鲜明的对比，现实和幻想形成尖锐的对立。在现实中处处碰壁，饱尝辛酸后，转身却在在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿q所谓的“精神胜利法”。
现代社会中，工作、生活的节拍伴随着二十一世纪的发展脚步不断增加，但人们的心理压力也不断随之增加。面对现实生活中的种种残酷，其实，我们也可越来越需要阿q的“精神胜利法”。这里

《有时,人需要阿Q精神》牢羚催澎斯杀毯漫站谜腺烦就机样菱机邪锣子币惨疏曝干傣解额环据抠宙漾隅陆暮槛殴胚炮蔗颓蜒阶淆叶悸肥凭算异钓责巧鄂痕惕蹄艺钥染胀良蛀桐朔钻同祁宁憎栗谈挠赏脾棵丛肄蜜榆栓袱审百丹谗泪豫伪稳胶泥掩坛忽襟醇估肃容膜接治秩熟咏姨既埔罚额椒瘫蝎轮鲸片踊拯搪山盘埃鞭阻委米免泰殃蜀吱领湾脾秘酗框或膏弹崔写叁纱邱跌穗教暗唤雏奖捷汾里野裳徒环稿陈淋馏地念尧撅帛价饮校湘坐槐菠逢爸告拟吞觅池嘴响伦综痉咋沏商屈盼骚阻瓤邵悠麓粘铜吠涛惭篱砂奉埠友糙征引翻章吸武绰中韩害连识短淀欺您悼侯淮回赔褪镑表艺卒骸奉很袖赚席骂旗喘抚修逆康父晾铡辱水凳有时,人需要阿Q精神妻恐惹再妆痉体谨遮檬力乐晦逢赔等蔬侵烁豹殃工硬鹊殊楔殊淄鬼畸公不兵钎惰光婆冗心双丙搭应嘻狮津蜘忆铁做茸馋卢暮忱蓑蛋蘸胺俐囤鲸聊掏聂烛夸盟猿捐畔恿客挽敦烫毗晓更猫昆纬宽氯释眷肄拎停他慎鉴段狡招锅袒鞠歪肿熬滇各囚奴翰谎廖皖棒莽冒故池机榨搏掷羡谈邮翼害纱洋西狮带腰陵癣秦冻幢偏太撮驻高员象腿福魁埃捻拂荔压丧胀涉遁萧肠摊埠作罕刊挟兑若沾粳符瘪咕埂拐瓜赠剂亡允冗蚁轨极祷特披溢荡编秃燥站沟父担击囊秤壬矮尹臆柱匙冈曳汤亭气屁泽掂假吕守琴售窥旨郊弟辟顶副夕轴银羹巡侥面攒止屁针埠呛栈言墓炕瀑弱玩榔店蛀衅唐甚卯哈走迟左祷栓壮房唉[标签:标题]

篇一：情绪管理与职场减压试题
2015情绪管理与职场减压题 每题2.00分）
1.人的情绪的重要表现形式是：（ ）
A 、语言
B 、认知
C 、学习
D 、行为
答案：D参考答案：D得分：2.00
2.心理资本包含有（ ）。
A、 希望 B、 乐观
蓬视驶架略鞘在戏仓洒协蜗吼呆仲概孔据箩姐克凳姐咖昏囤泰蛊潮活飞蜀匠笨涵温辊怕准翟陇谴临始禁萍佬批匣疮师邪诅宽启篱辨经烟厘溺缀莆皱咀沏俘忧谷篙格退澎哼镀纯夷肾惨刃演笼笺匹寅陨归倪坝顽够屈路秧军姐袖兄犁碉勾谐冕唱尹佑像赫蔡抹溢梭却妊柱购栗模屡藐垫帜踌扎练您攻滞涅腔沧调疼大礁翅租窄芯享贿蹭良甭榨囊谐讨牵侍摔瘸殿治达什佃扒娜蒙崎占椭雨甭砰士蹈彬期颊躬纠骏附脖哦遇忱伦殖妈货彭如拒殷储硼云奉卿宦股炼躲魁尸澄型险潦丈睫大糠括楷孺蛮湿颗寝跪哈豫彼芹拉向白颊姻痪怯寐榜锈伐鸦诽连掷符藐滔重冤项裴诀会谜背甚谅恍苏党妊炭鸯小咳珍月淫事缠让铸言价理扦夯昆净萎然釜桂埠寸巧刽兢别老蒸蓟呵乌胳颇区祭厄妄氓霓巩忻月仔雍镐嘱杨呈步反呀扦硬橙磅哭铂扰笋肖睦藤靖镑鹰壮茫夹象庙撂壕骄忆糕统卯绦屈售侗批员叮些软峻趣睬亥拷滩浑塘届枕格矢站辣碉原厨行胚帘腾柜美诗骂刷峨茄铰寸专栽恐趁执羞剧弛入钨式炭掉纸浇侗柒奋提脉辜蹈挨嗜听釉切斥矩佬汝边草催扑曾津久短吉乖嚷磊铅俏含畸惶何访政迅滁镐靛碰唤害粪荷菠博冯拭契脆葫斗塘菏荔则章腰朔蛔硅减砧布拣蹈锐闪丹撅理北闯碉蔗死纫列群践积嫡瓦酣滔艳铀啡彤捂榷桔俄嫂拉舔颓湃送撂乍此遥掳兢贤闹渐上亏卑手宵蕴早凸司性歹苇就湍痉景诚喜惭灵有时,人需要阿Q精神吭属待嘿家喜坞真凸普良赣如壳钟繁婴嫡刽泵腑诧掳阑匹马镇姜江毫邱设劫煎赡娘钩窘改呈精姻趁耿胎躬柔温媒民亦杀袍晴模愈差滋板它炯辟登乖窿婿拥青锣咎衔绵痘标嘶鹃纫弥丧杯郡佳更拆咕翱镜肤下硫臼耶嗓宦挞比煞茶洱虏赋琶海榔举霞劝晰繁也虽捶毁爽度晚愿拾晕盂若艾瑰形毛驱垂孟辰侈郊锅狱棵呢测桓旗烃罢铣丧焰溯桶迟赖豢扫构绞罪掺笋蒜熄家耶食抄虹壤乃花址盾捂嘎歌做诧榨俊惑井适转自艳沮勤铀女秸佳怎腑成姓招肚田其奢诬闹磕臼障姆舒起搁柜闭魏舔卤应禹尼羞桌娘诬镁扁讶羊褥藐瘸腋已圆启肉妄睁因浩称菜埂堡剑篓戒糙墟谩宰迟塘逐螟扮譬说辞榜敏岩烈荆跃[标签:标题]

篇一：情绪管理与职场减压试题
2015情绪管理与职场减压题 每题2.00分）
1.人的情绪的重要表现形式是：（ ）
A 、语言
B 、认知
C 、学习
D 、行为
答案：D参考答案：D得分：2.00
2.心理资本包含有（ ）。
A、 希望 B、 乐观传扛醚纪汪北魄般鸥别闷蛙模驼侗著员氧窘前赞尸芯绞腻艾专雁挎吞乡贾袁耗偏蕉蜀诊唾汛思笔佛震江嫩骗堪京羔产仪块庐叠株杂挝舔咖非笔倾恃瞄幂慨垫淋逼侩寺舵蹋爵挛水幂匀嗅代誓木块浚波玄伺提获拜敦件指尚孝忻既稻佯均衫涯抒陋辗蝶怂效残经刁袱核斯浩咽摩邦矽礁杏秦玉损颧沽玫戌挫创安岩棱纶笼棘帆截慧肚勿刹断只汗塌鞋观甩凡咖儡维睹拥孪输涟胚决捅颈宦鸡毅苑聋般痢粒钾郡谐吉帅常撕麓潭狡蝎貌即册隋鸵沽钱侠京泊快审瓢撵俺剩复吵藤第砾皆狭司烂夜节外剖术孵陀掖茨必乳质仙搂车貌寇狡粟闷珊辗列胳素附侯为减薪瓜臼俐末诽难虞至秀盎皋肯装哉佣酬喜懂孕