大明山的历史遗址.doc

大明山的历史遗址
2.1 宗教遗迹
据《上鸣县志》转述历代旧志及民间相传，五代时道人莫四、卢六坐化于大明山，此为大明山人文活动的最早记载。后人将莫四、卢六与同时代在今武鸣县城厢乡夏黄村修炼得道的何邻列为三仙并祀，于起凤山立有三仙殿。另据清代上林壮族诗人，嘉庆十四年（1809年）官至奉天府丞的张鹏展“猪头山”诗云，“最喜月明仙梵过，似随牧者听经时”及诗后自注“大明山巅有三宝殿，时闻仙梵”，则大明山有“三宝殿”无疑，当是莫、卢、何的祀殿，原址今已难觅，但根据现大明山地名考据，“三宝殿”及莫四、卢六坐化处均应在现三宝山、七风山一带。
飞来寺。据《上鸣县志》，“明清时期……大明山、起凤山各建有飞来寺……这些庙亦无僧尼，与道教庙一样，设庙视1-2人。”飞来寺在民国年间已圮废，估计毁于民国15年（1926年）和民国27年（1938年）前后广西的两次“破除迷信”运动时期。按志书所载特征，应是大乘佛教净土宗寺庙。其原址很可能在今四天坪一带。
天地庙。据民间相传，清代和民国年间大明山有天地庙，在现水陈峰一带，因荒圮已久，原址已淹没于丛林之中，近年有民间信士觅之不得，遂在水陈峰东“五朵莲花”处新建小庙一座，祀三仙。另据民间传言，在现望兵山一、二峰之间鞍部有神词，所祀何路神仙已不考，原址在修电视差转塔时为公路所占。
2.2 古道、古战场、关隘
大明山有镆鎁关、六毛屯、石磨隘、何旺堡等古道、古代战场、关隘遗址。
古道：（镆鎁关）
大明山主峰镆鎁峰（今龙头山）南有古代重要交通驿道一条，北起上林大丰，由周利桥分路往西南，经罗勘村、黎口隘、三黎，至武鸣马头，去武鸣县。从宋至清，一直为重要的官道。
其中黎口隘在宋、明、清初皆称镆鎁关。据《广西通志》载：“莫邪关，（上林）县南二十里莫邪山上，宋置”。宋邕州知州陶弼著有《镆鎁关》诗一首，云：“三任边州六往还，此时又度镆鎁关，仿僧莫道无闲事，手指青天口说山”。陶知州三次出任六过镆鎁关，说明此处当时为主要的官道。另据《武鸣县志》，明洪武元年（1368年），设巡检司，置巡检1员；万历十三年（1585年)，拨弓兵113名防守，清乾隆初裁。清乾隆十三年（1748年）进士、授翰林院编修、武缘人刘定卣在《大明山遇雨》中云：“策蹇镆鎁山半行，乱云急雨一时生。”可见当时仍为武缘北上和上林去武缘、南宁的交通要道。上林旧县志记述：“黎口隘，山重岭复，地当要冲”，“于此置防戊守，平时饬其稽查往来，遏戢奸宄，一旦有事，仅用泥丸封之，则敌虽万众，亦难飞越以入。”明《徐霞客游记》，有镆鎁关的记述。清代太平天国石达开部石镇吉、赖裕新，上林义军李锦贵部多次经过镆鎁关古道。
大明山一带为“僮族”即今壮族世居之地，明清时期亦曾有瑶族聚居，当地民风强悍，乾隆《武缘县志》序云“古制乎武，介寨峒丛”，“故俗骠悍、相高”。在明清以前的史载中，充满了壮瑶民间起义及会党活动的记载。并且，在清以前，大明山以东是封建王朝皇帝亲派流官的州县，大明山以西则是世袭的土官制。直至清末，仍是土流官制交界之地。由于官府的土司政策失当，引起矛盾，土官常率兵攻打州、县府署；加上土官后裔为争夺世袭官职，扩大地盘，常引发战乱。而封建政府为镇压反抗，平息战乱，又总是大兵压境，使大明山周边常为兵燹而动荡不宁。

六毛屯：
在大明山自然保护区六毛峰下，古称“绿茅”，据《上林县志》记载，大明山“绿茅”，是元至明八寨地区壮瑶民起义时期，八寨壮瑶义军与明朝官兵抗争的古战场，具体史实已无考。清代仍为上林十六屯堡之一。
天坪仙圩：
在大明山顶部高山平原有平坦草甸6处，称天坪，其中四天坪有石砌房屋残垣和基址三处，石料多为规整块石、条石；在天坪稍高处有巨形石平台，很平整，中间有规则的方形石孔，宽30cm,深35cm，为人工凿制。平台下在50年代发现有古墓一座，后被盗宝人挖掘，曾留下陶瓦等物。此处遗址不知为何朝何代所建，民间相传此处曾有天坪圩，山下行商走贩常贩货物来此出售，采购山货，据说在清末民初还存在。民间也多有流传其为起义军营盘的说法，但其时代，有说是宋侬智高义军，有说是八寨义军残部，有说是吴三桂“白帽贱”残部，更有相传为太平天国石达开部赖裕新大将的营地，众说纷纭，莫哀一是，难以确定，但又都有可能。宋侬智高（？～1055年）起义，于皇祜五年（1053年）被狄青击败于大明山南段的昆仑关归仁铺，侬智高退走大理，其残部退据山高林密，地势险要的大明山极有可能。明八寨义军被王守仁（阳明）破袭后，史载义军“避入重险”，并“盘踞大明山脚”；因此，天坪亦很可能是八寨义军隐蔽练兵之所。清康熙初年（1661年）吴三桂部从云贵攻入县境，在大明山下活动长达五六年之久。清咸丰十年和十一年（1860～1861年），太平天国石达开部两次在大明山周边征战，数过镆鎁关，而归附太平天国石达开部的上林李锦贵义军，对大明山极为熟悉，失败后残部避入大明山则更是顺理成章。据说，大明山中部最高峰望兵山的得名，即是源自“天坪为义军营盘”的说法，说是望兵山为检视各天坪义军练兵之所，因此名之。
石磨隘：
据《武鸣县志》记载，在今大明山自然保护区天平管护站一带，清代为止戈四图，又称安更隘，原址的确实地点已难以考证。据民间所传，现望兵山一、二峰之间的山口旧有由两江去上林的古道，山口处设有神词，因此，石磨隘很可能是在望兵山鞍部。另据调查，自然保护区磨刀石一带林间前几年有人发现有大量人体骨骸，而其附近又有一峭壁，当地人称“减更壁”，减更与“安更”音近，故，石磨隘也有可能在磨刀石一带。
何旺堡：
在今两江乡雷圩北，堡址距今大明山自然保护区管理处住地不远，是古代军垦屯堡。据《古今图书集成》记载，宋治平四年（1067年），由上林拨入武缘。明万历年间（1573前后），八寨“余党复集大明山脚为巢，劫乡村。万历七年（1579年），本府知府侯国治请兵剿平，更虑余党复集，始于大明山脚请设何旺堡，割隶思恩。募选堡长头目领兵五十名把守”。另据《武鸣县志》，何旺堡设于万历八年（1580年），有堡田132亩，堡兵50,自耕自食，清末撤裁。
此外，渌林隘，绿驮隘是小陆至大明山主峰的必经之道，在自然保护区南缘，明嘉靖年间为对付（上林）八寨壮瑶民起义而设，明万历十一年（1583年）裁。

黄忠立故宅
位于龙头山东坡，当地人称黄大人屋。黄忠立，字建臣，号明山老人。道光年生（1840～1909年），上林澄泰人，少年时因复仇杀人隐迹于大明山，投身于下水源村一武术师门下学武，后以战功官至清左江总兵、右江总兵。大明山原无八角，黄在1906年任左江总兵时从龙州带回八角，在其发迹地下水源垦植。故宅三进二层，毁于50年代，现仅存砖砌碉楼，面阔4.2m，进深6m，山高6m。水源村山民因种植八角致富，为纪念黄忠立引种八角之恩，于1988年封碉楼东、西、南三门，楼内设黄忠立神位，额书“思源”，联曰“黄恩似海深、祖德如山重”，至今常有乡人祭拜。
那克护林碑
该碑位于大明山东坡，在上林县西燕乡寨鹿村那克自然村附近路边，海拔约500m，东距国有大明山茶场伝潘分场约2km，西距那克村0.75km，距现保护区边界约１km。碑用青石刻制，立于溪边缓坡大石板上，碑高85cm，宽46cm，厚13cm。碑前为通往那克村小路，碑后现为寨鹿至那克简易公路，东面山坡是伝潘茶场（分场）茶山。该碑是民国八年（1919年）大明山民众为保护森林，禁止乱砍滥伐的历史记载，碑文如下：
奉官面示，竖碑禁后。此岽土名亭毛，岽自我祖遗下历已数代，种树养育，蓄水灌养那土，名亭毛，数三十余丘田，以备旱年之计，永无他人斩木、放火、烧草，水出长流，田禾丰稔，国课不灵。突至民国八年，外人斩伐殊多，水源渐断，田禾枯色。迫不得已，经鸣，总团甲村等历劝解释，两边不服。控到官长知事张，面断与我陆泰山，亭毛岽一所，留养此田。过后凡人不得入界内伐木、采茶、作畬。立禁碑警示于后，永不朽云。此岽上至口口为界，下至平田为界。碑竖之后，谁人私打石碑坏，谁人认证者，赏红钱七千二百文。岽禁之后，谁人私入伐木、采茶，谁人得赃认证，主赏红钱三千六百文。民国八年十二月口日立。
五代时期，大明山有道士坐化成仙的传记，说明当时大明山已受到人们的关注，被道士视为修炼的理想之地，更被民间视为神仙居住之山。当时道士入山炼丹、修行，民间士人入山寻仙，人类对大明山的环境已开始有所干扰。但因山高林茂，道士、士人的活动都是小规模的，对生态环境的影响甚微。
宋代，大明山以“博邪”、“镆鎁”之名正式进入史载，估计这与发现“镆鎁”古剑有关联。此期，镆鎁官道的修通，从宋陶弼《镆鎁关》诗“三任边州六往还”“访僧莫道无闲事”二句推测，大明山镆鎁关一带已有寺院、关隘等建设，行商、香客往来络绎，成为当时重要交通要道，寺院为接待香客，需大量薪柴，同时，道路的开通，也便利了民间伐木樵采。因此，宋代在大明山南部一带，人类对生态环境已造成一定的影响。
明代，人们对大明山已有很深刻的认识，各种志书对大明山（镆鎁山）多有描述，且多士人呤咏之作，对山的认识并提升到地方名胜的地位，“上林八景”称之为“镆鎁剑光”、“明山仙镜”，“武缘八景”称之为“明山叠翠”，“金钟长鸣”。当时记述的佛光（明山仙镜彩霞边）、怪声，说明人们对大明山及自然现象的观察已较为详细。明代大儒王阳明（守仁）、大旅行家徐霞客对大明山均有记述。《徐霞客游记，粤西游日记四》对大明山有多处描述：“遂穿山腋而北，于是北行陂陀间，西望双峰峻极，氤氲云表者，大明山也。其山[在北斗山西北]，为上林、武缘分界。按志，上林、武缘俱有镆鎁、思邻二山，为二县界。曰镆鎁关而不及大明，岂大明即镆鎁耶”，“三里以洋渡为前门，有[李依]江西自上林县大明山发源，东流到此，横为洋渡”。“另辟一函盖于中者，盖西来之脊，高峙为大明山，分支东走；环绕于苏坑南北者，遂为西界之障”；徐对大明山的认识，已达于理性的地理记述水准，增进了时人对大明山的进一步了解。按徐霞客对上林一带“生物茁茂，非他处可及。参署四周，乔松百余株高刺云霄”“畜物无所不有：鸡豚俱食米饭，其肥异常”，“三里出孔雀”等观察，大明山周边土地肥美、物产丰浇，农禽兴旺。而当时人口少，并限于生产力水平，农业仍主要在山下平原垦植，在山区可能还没有垦植活动。这从明隆庆五年（1571年）上林知县王一岳诗“参天老树虬龙蟠，涧里玄猿悲月夕”来看，大明山仍是原始古林密布，黑长臂猿（玄猿、乌猿）活动频繁的原始林区。
明清两代，大明山周边多战事，战争对大明山环境有较大的影响。大明山多次成为明清义军的避险场所和积蓄力量、练兵习武的根据地，山上天坪的形成，很可能是此期所为。义军隐于林中，为薪柴、练兵所需，当有一定的采伐；当官军镇压时，又可能引来兵火之灾。这从民间传说和志书中，均可找到旁证。《武鸣县志》载“咸丰二年(1852年)十月，匪乱，上林匪帮纠合宾州匪帮约2000余人，由杨圩掠劫县东路（今大明山两江、小陆一带）……扎馆于小陆团寺屯……焚烧房屋，关在屋中的妇女（100余人）均被烧焦”；“咸丰十年(1860年)七月，大成国首领黄鼎凤率部1万余人由上林攻占府城……因缺粮退攻陆斡、马头（大明山东坡山脚），破朗三，苏乐两个村寨。用火薰敢从、岜冠、敢淋3个山洞，薰死300余人”。明清战争对大明山周边森林可能有较大的破坏。
明清不断的争战，老百姓为战火所祸，在战争猛烈时，常流离失所，避入深山隐居，大明山也是周边群众的隐居之所。明末清初上林隐士，巷贤人石梦麟诗曰“入山两载余，兵氛尚未已”，便是隐居深山的记述。而百姓的避乱隐居，迫于生活所需，在山上狩猎、开垦自然是少不了的，对森林也会有一定的破坏。