小 组 教 会 学 讲 义.docx

小组教会学{世界华文圣经学院硕士课程}
2014

小 组 教 会 学 讲 义

正文
序 言
引言
第一章：小组概念
第二章　破冰游戏
第三章 小组中的敬拜与赞美
第四章 小组祷告
第五章 领组技巧
第六章 小组查经
第七章 守望者
第八章 牧养组员
第九章 建立新组
结论：对小组教会的评估和批判

序 言
「小组教会」模式可以说是近年在世界各地教会之间的热门话题，许多教会取用，包括一些华人教会。有些取用小组教会模式的教会直接把西方发明的小组教会模式整套取过来用，有些把这模式“变通转化”运用，当中有一些教会成功，也有一些失败。
这本讲义把小组教会的理念和应用交待得很清楚，特别是小组教会的活动形式和元素都交待好，让小组教会组长容易上手并且立刻可以运作。「小组教会学」原本是一个实践科目，因此这讲义也比较注重实践应用的讨论。在结论时，我们也借用另一本硕士论文的资料来批判小组教会的成功和失败之处。 盼望神学生和传道人细心阅读，完成作业，并掌握好小组教会的事工，侍时机成熟，应用建立教会。

引言

在香港，教会更新运动机构于一九九四年的普查结论中指出说，「小组事工」将成为香港教会(相信也包括世界各地的华人教会)未来发展七大趋势之一 。他们认为小组事工对教会的增长有积极的影响，包括小组事工对崇拜人数的增长有正面及肯定的关系；小组布道方法显示与崇拜人数增长有正面关系及有举办组长训练的堂会与崇拜人数有正面及肯定的关系。再者，他们在报告中也指出小组事工的推行，能促进牧养的质素。他们也指出，因为会众在繁忙的生活中，因此一些信徒只能付出有限的时间来参加教会的聚会，因此小组可以作为一种把牧养范围收窄，而能提供有深度的相交生活。
从上述香港教会普查所得，加上笔者两年来的观察，香港教会的牧养及关顾，因受小组运动的影响已踏进转型的路上。“转型”简单的说就是传统教会和福音派教会也渐渐的接受小组教会的观念，并且把过去的小组教会观念“变通转化”成为自己教会适用的形式。这样的小组教会事工是我们今天所需要关注的，就是顺应圣灵在教会中的工作，透过小组的事工去带领教会朝向更新的方向，叫“信徒皆祭司”的圣经真理更落实在肢体彼此服侍的关系上 。
现今小组教会模式已普遍地被教会接纳，一般传统教会虽未蜕变为小组教会，但其肢体相交的生活--团契模式也多分化为若干小组，以方便查经、联络及关顾；但成功与否，最关键及最缺乏的就是在这些小组内负责带领的组长(包括质与量)和适切性的小组材料(包括质与量)。综其原因，有时是教会甚少提供这方面的培训，加上培训组长的数据不足，以致小组组长质素良莠不齐。(在结论的批判中，我们会再详细指出小组组长和资料是小组教会事工的两个成功与否的决定性元素)。
此外，笔者的教会是一间看重礼仪及传统的教会，于多年前曾把团契划分为若干小组(约二十五个)，而需大量受训组长，但组长所接受的训练只是一些传统技巧，有见及此，笔者盼能编写一分有关培训组长的指南，当中包括小组理论及一些领组技巧，务使受训组长能实践所学，也期盼能补足教会在这方面的不足。
本文共分九章，先从圣经角度去认识小组至建立小组，然后才是探讨各种训练小组组长的材资，最后在结论时提出批判小组的讨论。
本文内容如题目所示，它是一本关于“在小组教会中培训组长”的手册，故内容大部分只围绕培训范围及作参考之用；至于如何有效地将此内容所提说的培训及指引加以应用，是要配合教会所提供的组长训练工作坊始能达成。

第一章：小组概念
一. 教会小组事工的圣经基础
让我们先来肯定小组事工的圣经基础。

1. 从旧约中看小组事工
　　旧约就有“小组”，它并不是现代的发明。当年摩西在旷野，曾作百万民众的审判官，一人承担所有的工作，相当辛苦。后来，他接受岳父叶忒罗的建议，设立十夫长、百夫长、千夫长，各自按才干接受任命。于是十夫长带十个人，百夫长也带十个人(十个十夫长)，千夫长也带十个人(十个百夫长)(出18:13-27)，这样，整个系统就显得较为明朗；由于人人隶属于某一个小组，所以参与事奉的人，只须承担一个小组的责任即可。此外，组内各人的困难，也可以马上得到解决，遇上极大的困难，也很容易按部上达。可见当时“小组”的形成，是出于人有限的能力、恩赐和时间，因此分工和授权，形成“小组”。
　　在戴维的身上，也看见这样的分组形式。他有三个勇士，在他们后面另有三十个勇士(撒下23:13-24)；他设立圣殿的诗班与二十四班次事奉者，每班有十二人，各班均有一个家长带领(代下8:14)，这也是小组。
2. 从新约中看小组的事工
　　耶稣与十二门徒，是过着 “小组生活”。祂让这一小群人，与自己有深入密切的交通，并带领他们传福音、栽培及造就他们、安慰及扶持他们，这正是一个小组生活模式的典范。
耶稣也把其周围的信徒，加以适度的分组；祂有三个最亲密的人(彼得、雅各布和约翰，可能是三个小组组长)；然后是他们常在一起的十二个门徒；透过这十二人的协助，影响差派七十个人(路10:1)。
相信当时小组生活的模式，是把福音传遍天下的最好策略，因为可以产生真正的再生性，而不只是完全依赖某一人的努力和成就。如果我们继续细读有关 “布道大计”或“倍加门徒”等的书籍，我们必从中体会新约中更多小组传福音的好处。
另外，保罗和新约其他使徒在推展事工上所采用的团队事奉方式，也值得我们参考。在使徒行传，我们发现保罗，深深懂得栽培，产生团队的事奉。他培养接棒人，并与这些人一同生活及事奉，好让这些同工能不断地成长并承担责任。前后计有：西拉、路加、提摩太、提多、亚居拉、百基拉、特罗非摩、德丢和亚哩达古等(参路24:13-17，19，22-24，29-32，35;徒2:41-42;罗12:1-3;西3:1-3，5，12-13，15-16)。

二. 教会小组事工的可行性
1. 由历史看小组事工
a. 小组是有效的组织系统，是成功的人才培养方法：以目前的企业管理而言，一个人最有效的管理范围，差不多是5至9人，以7人为佳。只有在这样的范围内，领导人/组长对这些人的生活、家庭、工作能力、进修及期望等，可以有较深入而完整的认识，否则，超过范围，照顾和关心的程度就会有疏漏。而人才的培养，在小组中间来进行，是最理想及最有效的方式。“质量圈”就是今天质量管理一种小组形式。
b. 许多运动在发展推广时，成功的关键也在于小组：我们时常发现，不是“多数影响少数”，而是“少数影响多数”。重要的不是“多少”而是“质量如何”。少数人，只要怀抱着理想及有献身精神，就能对“大多数人”的社会产生革命性的影响。许多社会性或历史性的运动，若是有了“理想”及“献身精神”，若能配上强而有力的组织训练，将会产生巨大的力量。在新约的初期，我们可以看见，一小群初信的信徒，在不足一个世纪的时间内，就把福音传到了整个地中海沿岸的国家。另外，我们也发现，近代共产主义就是借用了小组的方式，在不足一百年的时间，就占有了世界五分之二 。可见小组所产生的影响是何等的巨大！

2. 由个人需要看小组事工
小组能满足人心，因为人有爱与被爱的需要，而小组正好使人得着“归属”的感觉，小组是一个真正属于他的地方。再者，由于小组成员的沟通是“双向”的，因此小组也能帮助个人成长、突破自我局限、提升彼此劝勉扶持，使自己的信仰和生活能结合起来。

3. 由整体情况看小组
小组活动是针对一小群人，所以时间和地点的安排都较容易有弹性，不受限制。再者，由于人数不多，心情压力较小，无论发言，祷告，或事奉，都比较容易。小组的方式，也可以使那些自觉没有恩赐的人能有所发挥，使“动员信徒”的理想得以实现。另外，教会可以借着小组完成一个整体有效的接触网。例如借着小组成员的见证、彼此分享、互相支持及代祷。在小组组长的安排中，可使全体组员得着关注，互相关怀，不致有组员被忽略，也借着小组彼此共同承担责任，可促成团结，推动事工。

4. 小组的基本目的
小组的主要活动是彼此建立，彼此牧养，因此必要重视关系的建立。各人要建立彼此负责互相承担的关系。圣经的教导是要我们彼此建立(林前14:26)。况且，为要成长，人人都要为别人负上责任。我们丧掉生命，舍弃生命时，就必得着生命(可8:35)每一个基督徒都要和别人「互相担当重担」(加6:2)，因为这是爱的基本原则。如果人人都实践这原则，基督徒的生命就能不断地成长，教会就能不断地兴旺！彼此建立造就；另一方面，小组也可以装备组员作有效的事奉及向小组以外的人传福音和扩大领导层。

三. 小组的定义
目前许多地方都流行建立小组，只是各自有各自的型式，有专业小组、兴趣小组、科系小组、福音小组和某一特殊事奉小组，它们各有各的精神和目的。而在这里，笔者特别要介绍一般小组的定义，这是为了配合教会和团契的基本目标及使命而订出来的，其详细内容及说明如下：

1. 定义
我参考过一些小组的书籍，不外发现有一个基本的定义，大约是：“小组是教会里一小撮的基督徒，约由7-15人组成，在特定的时间内，有目的地面对面聚会；且向着同一目标，要在基督丰盛的生命里，不断探索和成长。”基于上述的定义，笔者对小组的元素加以进一步的解释：
A. 7-15人：这是最佳沟通及支持果效的人数。
B. 特定时间：小组在特定的日期(一周内任何一天)，时间和地点聚集。
C. 有目的：非常清楚的目标、宗旨及目的。
D. 面对面：着重人际的关系。
E. 共同目标：朝向共同协议的契约。
F. 丰盛生命：一个在耶稣基督里愿意开放进深的生命。
G. 寻找机会：愿意伸展、梦想及拓荒。
H. 探索：为非信徒提供一个认识基督的机会。
I. 成长：为信徒提供一个在信心及委身的层面上追求成长的机会。

2. 教会小组事工的四个基本原则
　　使徒行传2:42-47所描述的初期教会生活让我们看见一个充满活力的基督徒小组内所有的几个基本元素。

A. 敬拜与赞美(2:42) -- 透过敬拜，认定神在我们当中。
以神为中心，敬拜神，赞美神，称颂神。其中的内容可以包括祷告、赞美和朗读，可选择诗篇中有关颂扬神、赞美神和感谢神的篇章，也可以朗诵赞美诗中的歌词，表示对神的崇拜；如果在小组里有奉献的实施，可作崇拜的内容之一。
B. 神话语的建造(2:42)──看神的话语，且要遵守圣经所教导的。
以神的话为中心，从神的话中得着造就是基本要素与内容。其中的活动包括背诵金句、聆听讲道、播放录音带或录像带、归纳式研经、讨论并分享神的话语及其他的查经方法。在小组的形式中，这个部分通常是强调组员的参与，一起学习，一起发掘，共同从神有所领受。教会小组应当以神的话为最重要的部分，所以它所占的时间也最长。
C. 群体关顾(2:44-45) ──强调的是真心的相交而非公式化的相交。
以信徒之间的分享为中心；在团契生活中得以彼此在爱中连结，彼此建造，合而为一，共同在主里成长。其中的内容包括作见证、分享、彼此代祷、彼此鼓励和一起用餐或吃茶点；在适当的时候，还可以一起参加一些特别聚会或营会，以培养小组的团体精神；良好的交通与分享确能增强小组的向心力。
D. 使命(2:47)──以行动响应基督的爱。
以小组之外的事奉及传福音为中心；主要的目的是让每一位基督徒在事奉上操练自己，鼓励人，帮助人认识神。其中的内容可以包括有为未信主的朋友代祷、为各地传福音的工作祷告、请人作宣教或传福音的报告、一起去分发福音单张、一起策划传福音作见证行动、带着捐献的救济品给慈善机构及打电话接触一个未信主的朋友。各成员一起操练为福音齐心努力，服侍众人以遵行基督的使命。

四. 聚会时间分配
小组教会喜欢使用四个W 来作为小组聚会时的活动元素。
a. 「欢迎」(WELCOME)把话题打开，借着破冰游戏，打破冷场，促进熟络，所需时间约十五分钟。
b. 敬拜赞美(WORSHIP)，认定神在我们当中，透过敬拜让神在我们当中，所需时间约十至十五分钟。
c. 查经(WORD)，透过彼此对圣经的认识及彼此分享属灵心路历程，看看如何将信仰落实于生活每一层面，此部分约占三十至四十分钟。
d. 实践使命(WORK)，藉分享代祷事项及需要，并传递教会消息，然后一起祈祷，约占二十分钟。 稍后(从第三课至第六课)，我们将详细的介绍这四个Ｗ的运作。

五. 小组的生命历程
如下图所示，小组发展中可分为四个阶段：
探索期 à 成长期 à 外展期 à 重整期

查 经
关 顾

使 命

(可见查经和使命是来越多，而关顾在起初阶段比较多)

A. 第一阶段(探索期)── 6-12星期
重点：彼此认识真我个性，营造开放、接纳及温馨的气氛，增进互相信任。
B. 第二阶段(成长期)── 12-24星期
　 重点：面对并处理组员之间因深入交往而产生的差异或冲突，藉此拉近各人的关系，加深对小组的投入和归属感。
C. 第三阶段(外展期)── 24-46星期
　 重点：巩固组员彼此相爱的关系，开始引导建立向外的目标，并鼓励组员参与小组的事奉。
D. 第四阶段(重整期)── 46-52星期
　 重点：认识恩赐与事奉，预备建立新组或重新组合，发展第二及第三代小组(也就是进入释放期)。
* 各小组的成长速度也有不同，可以容许各阶段在时间的需要上作出适当的调整，例如六个月至二年。* 释放期后也可以有小组重聚日，彼此话旧、关怀及支持小组事工上的服侍。

六. 小组约章
　　每一小组都需要在小组的目的、目标和守则上有所认同和遵照，这就是小组约章。这约章是重要的，也给与各组员一个认真的开始和加入。也请各组员轮流分享他们的意见，按照下面的句子去完成，努力尝试达到一致的目的，若有其他的约章要加上的话，可按各组形式附加上去。
小组约章
我已蒙基督救赎，决定让祂作我生命主宰，成为新造的人，并且受洗加入__________教会。现作为__________小组成员，我乐意跟从组长/牧者指导，并靠着基督遵照下列各项所述而行：
1 愿以真诚开放的心与各人交往相处。
2. 愿高举基督耶稣并全情投入对神的敬拜。
3. 愿虚心学习认识真理并付诸实行。
4. 愿尽心尽力凭着基督的爱来代祷和服侍别人。
5. 愿敞开自己领受神所托付的使命和异象。
6. 愿随时向亲友作见证并领人归主加入小组。
7. 愿意支持牧者委身小组成功让神得荣耀。
就此，在神与弟兄姊妹前彼此立约；一同承担，甘苦与共。
区牧╱导师签名：_____________组长签名：_________组员签名：_________日期：
每个组员都应填此立约书。此表一式两份，一份小组保存，另一份自存。
第二章　破冰游戏

“破冰”不只是游戏，而是有目的的活动，帮助我们突破初次见面或聚会开始时的隔膜及害羞，使大家感到自然及舒服。这些活动可能要求每个人依着一个预先决定的题目来分享，或是由几个人所组成的小组，在指定的时间内完成一件简单的工作。它能带给每位参与者一个共同的焦点。
　　“破冰”帮助人与人互相结合，虽然只是在表面的层次上，但这正是破冰的目的。因为“破冰”(ice-breaking)这个名字的本意就是只能够打破各人最表层的冷漠，因此，不要对破冰的果效有太大的期望。有些人认为这项活动是浪费时间，这是错误的！因为它能帮助你进入别人的生命中。它的重要性是把各人的焦点从自己身上转移到整个群体或其他人身上。
　　所以每一个聚会都应该有破冰的时刻！

活动类别
功用
例子
促进相处和参与
1．使人可以自由活动与交流
2．消除最初的拘谨与失落感
寻找配对、认识你
促进认识和了解
1．对参与者有基本认识和了解
2．发觉彼此间的共同兴趣
猜职业、友谊问题
促进沟通和交流
1．鼓励人说出个人的感受、挣扎等等
2．使人在分享时，不会感觉尴尬
让我们谈谈……
促进团队精神和小组关系
1．培养团队的合作精神
2．促进组员之间联系力
拼图游戏

一. 破冰原则
　　每次当聚会准备开始之前，可进行此活动来使组员作为破冰时间。“打开话题”可使组员在等待的时候不会觉得沉闷及不知所措，反会带出一个轻松和谐的气氛。善加利用此部分时间，可帮助建立一个聚会的好开始。在小组初期，用轻松的形式进行聚会，让组员增加彼此的认识(如背境、喜好及性格)，同时建立舒服开放的气氛，特别是开新的小组或有新组员加入的情况；在已建立关系的组长，“破冰”也可引发不同方面分享和认识；在各人惯常分享的人和事之外，带领者可以有趣味地提供分享其他生活层面的话题。过程中，应就着当时环境及对方的心情，好好控制分享的内容和时间。另一方面，“破冰”也可被利用作当日主题(如查经)的引子，引发反省和亲身体验，使主题讯息更具体清晰。其实“破冰”本身的趣味及轻松本质，可帮助大家由忙碌和疲倦(工作后)中，将思想由挂念当天种种的人和事，转移到一些游戏中，从而引发参予投入的心情。

　　至于时间方面，可随着各组员间的熟络而增减；如开设新的小组时，由于彼此关系不熟络，故须于开组初期建立关系，而破冰时间便相应地被提高了，此时可用30分钟；此后的聚会因彼此间熟络了，故时间可减至10分钟；一般破冰时间约为15分钟。在进行破冰游戏时，为了使效果显著，笔者有以下十三项建议。
1. 以身作则：作为组长必须主动地参与及愿意开放自己，这让将为组员带来舒服及投入感。
2. 要有耐性：不要期望所有人一开始就能达到深入的分享。从最低开始，慢慢做到最高的层次。
3. 强调诚实：不要拒绝真感受、情绪及意见。
4. 实践接纳：避免因别人分享震惊的数据而反应过敏，相反我们要表达理解和接纳。
5. 时间控制：在进行时，要将话题讲得清楚，然后让每个人有机会分享。每人分享约半分钟。由带领人开始顺时针或逆时针跟次序轮流分享。
6. 避免催迫：有些组员性格较静，容让他们有足够时间预备，或请其他人先发言。分享内容要报喜也要报忧。让大家分享所面对的难题，同时也要分享得胜的经历。
7. 留心时间：若第一或第二个人说得太长，我们应介入并说：「请大家尽量简短，使人人都有机会分享。」
8. 趣味性强：必须有趣味性，不要死板。
9. 人人参与：在设计破冰游戏时，必须考虑各组员是否可以参与，也要让他们有分享及响应的能力和机会。
10. 善用工具：多采用工具，颜色或图像去配合，每次用不同方式去表达能产生新鲜和轻松的感觉。内容可多取生活上的事物，或配合季节或节日等。
11. 切切祷告：多多在祷告中祈求神的引导，在生活中留心观察，以捕捉更多灵感；设计之后，更要借着祷告，求主祝福带领。使我们能敏感于开组时各人的情况，预备作适切的调整或变动，不要一成不变，要因应需要而实时作出调整。
12. 分享内容：小组初期不宜触及太贴身或太个人性的问题，
13. 小结时间：完束这个项目时候，可以稍为作出一个小结语，轻轻地点出这“破冰”的意思

二. 破冰实际例子
1. 例子一：目的是讲小组初期建立熟络的气氛。
请各人介绍自己名字的来源及包含的意思；务使大家对其他组员的名字更深刻，花名或常用的名字也可以。
2. 例子二：目的是在不惯常触及的层面上，引发分享。
大包围的分享题目，如你最近买了些甚么很满意的东西？某节日，你预备怎样渡过？最近你心中有否一些深刻的经节或诗歌？可否分享？
3. 例子三：目的是为主题作引子(主题是“作个诚实人”)
互相宽容，用爱心说诚实话，随时说造就人的好话，请一位组员为一个短故事画一幅图画，限时30秒；请其他组员发表意见，再比较正面及负面的意见，并带出弟兄姊妹间在相处时是需要存着爱心说话，也要多从正面欣赏及鼓励，互相建立，不宜惯用批判的眼光，着眼对方的不足或弱点。

三. 破冰的四个层面
在小组的活动中，组员之间的团契生活，彼此的分享应当占了极重要的部分。信徒因此而学习彼此间的肢体生活；互相关怀、互相劝勉、互相照顾、互相帮助，以致彼此建立、彼此发挥恩赐、彼此代祷。
小组的彼此分享可分作不同的层面，由浅至深，相处愈久，愈加坦诚。由初步的认识，逐渐在灵里深入的相交。破冰活动基本上分成四个不同的层面 ：

1. 基本的认识
　　是属于最初步的认识。认识他的家人、他的得救、他的日常生活、他的喜好及他的基本个性等。
2. 深入的了解
　　是属于较深一层的人格上的沟通。了解他的价值观、他的情绪反应、他的重担、他的人生观及他对将来的愿望等。
3. 心灵的交通
　　深入认识组员灵命的起伏经历，了解他的祷告及灵修生活；藉此也可认识组员的的转变、日常灵修心得及对真理的追求等。
4. 彼此的坚固
　　小组相处达到成熟地步时，才可以在灵性上彼此坦诚地坚固、劝勉及批评等。若非达到成熟阶段，切要提防彼此可能会受到的伤害。

四. 破冰实际例子
破冰游戏或分享问题，用得合宜有助组员除去羞怯或不安的感受，并且促进彼此的认识和接纳，然后进一步建立较深入的关系。以下是一些开场白的问题，可以作为组长们的参考，但要懂得活用，以配合整个小组聚会目的和查经讨论，以达致一气呵成之效。

A. 认识上帝(与神建立良好的关系)
a 耶稣基督令你感到最深刻的是甚么？
b 在基督的生平中那一件事对你最有意义？
c 在你生命的那一刻觉得神最真实？
d 在你认识和了解神的路上谁给你最大的帮助？
e 当你还是小孩的时候，你对神印象最深刻的是甚么？
f 你会在何时感到与神最亲近？
g 你最想问神一条什么样的问题？
h 若神对你是那么真实，你有什么凭据？
i 你最希望神为你做什么？
j 你在何时曾感到神离你很远？
k 你会如何尽力去表达对上帝的感恩？
l 对你来说，形容神最好的词句是甚么？
m 在你的生命中，有那一刻你最感受到神的真实？
n 你最深刻的祷告经验是甚么？

B. 认识自己(与自己建立良好的关系)
a. 绘出代表自己的徽号，然后向小组分享。
b. 若果你知道你不能失败，你会做什么？
c. 谁是你所遇见最真挚的人？
d. 你最满意的成就在那一年？
e. 说出你自己三点强项及三点弱项。
f. 在不同阶段之中，你最快乐的回忆是甚么？
g. 描绘你一生之中最重要的时刻。
h. 你理想中的男人或女人是怎样的人？
i. 除了父母之外，影响你最深的人是谁？
j. 你最喜欢的礼物是甚么？
k. 跟谁在一起，你会最不舒服？为甚么？
l. 你时常发的白日梦是甚么？
m. 你最信赖的东西是甚么？
n. 在你一生之中，谁改变你最多？
o. 若可以的话，你会住在那里？你会在那里做什么？
p. 除了圣经，你读过最好的书是甚么书？
q. 那一种社交聚会或派对是你最喜欢的？
r. 试形容你最喜欢的消闲方法。
s. 那一种感受是你难于表达的？

第三章 小组中的敬拜与赞美

赞美与敬拜经常出现在圣经中四个不同的群体：个别的敬拜(路2:20；使3:8-9)、小组的敬拜(路19:37)、群体的敬拜(使2:47；启19:5)及天使的敬拜(路2:13)。
　　上述四个不同的群体中，只有天使的敬拜是我们没有机会参与的，而其他三个群体，我们都能操练敬拜生活；如每天个人安静灵修的敬拜、教会小组敬拜及教会主日的崇拜等。一个好的教会崇拜生活必须先从个人灵修生活开始， 有好的个人灵修敬拜生活，才有好的小组敬拜生活；有好的小组敬拜操练才可以有全情投入和合一的教会崇拜生活。只要我们多一些认识赞美和敬拜，我们的小组及个人的生命就能得着更新改变。

一. 敬拜与赞美的目的
因为神是配得敬拜和赞美，当信徒聚集，应以荣耀颂赞归给神，以感谢为祭献上。另一方面，敬拜与赞美是为了高举神的尊贵，圣洁、能力和权柄；过程中能使信徒谦卑在主前，尊主为大，并能刚强壮胆，坚持公义，见证福音，使魔鬼败退，人心得释放。再者，敬拜与赞美能让我们数说神的恩典、救赎、慈爱；当圣灵将神的爱浇在信徒心里时，能激发爱慕神的心。敬拜与赞美能让圣灵安慰受伤心灵，释放医治，其间圣灵能使人悔罪，回转归向神。
但最重要的是，敬拜的真谛，是献上(罗12:1)。参与敬拜不是为了我们得着益处，而是让神在当中得着益处──被我们尊重、感谢及赞美。然而，当我进到神面前，献上敬拜，祂就会与我们相会，使到我们生命得以改变，及满足我们的需要。

1. 敬拜是什么？
　　希怕来文shabahi(俯伏) ，希腊文proskuneo(接吻) ；latreuo(事奉，服事) ；故此敬拜，包括了“心态”(崇敬、景仰、尊重)及“行动”(鞠躬、赞美、服事)。最重要的是要记得，敬拜的真谛，是要“付出”、“献上” 。作为小组组长，应带领组员在敬拜中去瞻仰神的荣耀。假如能够带引他们去仰望神，许多的问题都会得到解决。
另一方面，敬拜是神与人之间的对话，而且不断在基督徒的生活中进行着。敬拜也是向神献祭，献上我们一生和我们整个人，是向那位启示祂自己的三一神所作的响应。再者，敬拜乃造物主与人之间爱的交流之结果及最高表现，也是人心中对神的爱慕、尊崇和赞美，完全降服在神的主权下。所以，敬拜是我们全人、 灵、魂及体都来尊崇神；简单而言，敬拜就是将上帝所配得的归给祂。

2. 什么是赞美？
　　赞美是直接对神的颂赞及称扬，也间接地对人颂赞神及尊崇神，并且是基于祂的作为和属性而去赞美祂。赞美也是外显并延伸内心对神的回应。另一方面，赞美是一种意志作用，不是基于我们的感觉。简单的说，赞美是把人带到神面前，而不是把神带到人面前。

3. 为何要赞美？
　　根据圣经的记载，赞美是神的命令 ；神也以我们的赞美为祂的宝座 ；赞美也会带出能力 。再者，赞美神如圣经所言，是一件美事 ，因为神配得我们赞美 ；另一方面，圣经告诉我们，受造是为着赞美祂 。

4. 赞美及敬拜的分别
　　一般人会误解赞美等同于敬拜，其实两者是有分别的，笔者对两者间的差异以一图表说明之。

赞 美 敬 拜
单向 交流
接近神 与神同在
外显的 外显及内在
门坎 屋内
庆贺的 省思默想及安静
喜乐的 圣洁谦卑及反省
争战性 探索性
表达谢意 表达爱意

5. 敬拜的方法
敬拜可静可动，一般传统教会较接纳安静的方法。今天，小组教会或某些传统教会已接纳或开始接纳一些动感式的敬拜模式，如透过举手、拍掌、乐器、站立、跳舞和呼喊等去表达赞美之情。 我们可以全人地投入敬拜，这牵涉了身体灵魂。这个整体投入的模式见于马太福音 22:37：「你要尽心，尽性，尽意爱主你的神。」因此，应该热衷地敬拜神。热衷反映出全心全意的活力。英文“热衷”(Enthusiasm)是从希腊文entheos(启发)而出，意思是，由神所启发。故敬拜挑起真正的热衷的原因是基于神的同在。
况且，在旧约里，敬拜可有许多不同的表达。在新约，还有更多的例子。由心而发的敬拜，可以借着身体的各种行动而表达唱歌(诗篇89: 1，105:2)，笔者尝试依据圣经的记载，把有关的敬拜方法详列如下：
a. 唱歌(诗篇89:1，105:2)
唱歌是一种简单直接地抒发与沟通情感的方法。当一个人开心时，唱歌是很自然的事。唱歌是表达我们心事最好的方法之一。唱歌可释放出灵魂深处的动力。不论是浪漫的情歌或是慷慨激昂的国歌，唱歌都是人类生活的一项主要活动。是神赐予人的一项恩赐。歌曲也影响我们的生命，我们所听所唱的歌就成了我们生命的一部份。
　　歌罗西书三章16节列出了四种歌曲：「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。」
b. 彼此教导的歌
　　这些是我们用以彼此建立的诗歌，例如“祂赐我不是软弱的灵”、“我有这喜乐”及“已得救，已得胜”等。
c. 诗章
　　指旧约诗篇，可用作泛指经文诗歌；这些是圣经里的诗篇，是给人颂唱的。在新约时期及在今天的教会中，它们都是被颂唱的。这一类中还有直接取材于经文的歌曲。例如：诗篇二十三篇“耶和华是我的牧者”及诗篇八篇“我要唱耶和华的大慈爱”等。
d. 颂词(Hymns)
　　指人创作的诗歌，歌词不是直接取自经文。通常由诗人手笔，配上激励人心的曲调(一般以起、承、转、合四部份)，并诠释圣经真理。这些赞美及敬拜的歌，是就着不同基督徒生命主题而写成的，它们多描绘出个人对神的经历。我们唱的许多歌都是这方面的，“来捆绑强壮者”，“威荣主／敬拜主 “主赐我异象”，“亲爱的圣灵”及“快乐崇拜”等等。
e. 灵歌(Spiritual Songs)
　　指信徒从灵里向神涌出的诗歌；另一方面也指向一些信徒的短歌与新歌(通常有和弦进行配合)，如“凯旋的歌”(诗 20:5)、“宣扬神权能的歌”(诗 21:l3)、“敬拜的歌 ”(诗 9:2)、“有关于神话语的歌”(诗119：172)、“感恩的歌 ”(诗 147:7)及“释放的歌”(诗 32:7)等。
f. 对神拍手(诗47:1；98:8；赛5:12)
　　拍手是为了对王喝采。新王加冕时，总会有喝采欢呼之声。当我欣赏到好的表演时，我们总会拍手喝采。拍手也是欢欣的表现。
g. 大声歌唱歌颂主(诗47: 1；95: 1；98:4-6)
　　大声叫喊是兴奋喝采的自然表达。儿童在他们感到兴奋时会大声叫喊。当我们开心之时，我们也喜欢大声叫喊。因此诗篇的作者就鼓励我们：「普天下当向耶和华欢呼。」(诗篇100:1)
h. 在神面前欢欣跳舞(诗 149:3，150:4，撒下 6:13-14)
正如唱歌是表达自己的方法，跳舞也是。就如所有带有创意的恩赐一样，跳舞本身是无所谓道德或不道德的，而是人怎样使用那些动作去传达些什么讯息，才引出道德与否的问题。神创造了舞蹈，祂也喜爱参与其中。西番雅书3:17说：「且因你喜乐而欢呼。」这里用以表示欢欣的字是“喜极旋转跳舞”的意思。假如神在祂的子民当中，以跳舞与他们一起欢欣，为什么祂的子民不愿与祂一同闻歌起舞？
i. 在神面前安静(诗46:10 ，谷2:20)
正如大声呼喊不是空发声，安静也不需要是死寂和尴尬的。静默是表达敬畏的方法。有些时候我们面对一些宏伟的景象而感到惊异时，都会哑囗无声。静默也是一种等候神对我们说话的态度。正如我们不会撗冲直撞进到王室贵族面前，我们也应在敬拜中静候神。在这充满噪音的世代里，人们可能会恨怕寂静，也似乎越来越少人知道如何在生活中使用寂静时间，更遑论在敬拜中使用它了。许多人都会在寂静时间中感到不安全，或整体地感觉到尴尬。我们常感到对神说话比听祂说话容易，常是对我们想告诉祂的事较感兴趣，超过对祂要告诉我们的事感兴趣。若能在神面前长久静默，只享受祂的同在，这可反映出此人与祂是有深刻的友谊和同在。
j. 低头(弥6:6，尼8:6；代下29:30)；跪拜(腓2:9-10，诗65:6；代下7:1-3)；俯伏(王上18:39，伯1：20，启ll:16-17)
以上三种都是表达臣服，尊崇和敬拜的方式。第一诫禁止人跪拜或尊崇任何假神。因此在真神面前，下跪是很自然的事。因此低头，跪拜、俯伏，都是流露出景仰和敬拜神的身体活动，爱神的人不需要被迫进入这些行动。这是对恩典的自愿行动上的响应。
k. 举高双手(哀3:41；诗28:2，63:4，134:2，141:2，斯9:5，提前2:8)，仰头(诗篇3:3-4，24:7，121: 1，来4: 16) 摇手(利9:21)。
以上三种行动，都可用以表达对神的爱。一个小孩会对父母伸出双臂要求爱的拥抱，或是去吸引人注意。在这行动中有简单的信任。当我们举手敬拜，更能使我们更释放，与爱我们的天父有这紧密的关系，有多美好，能对祂举起双手以简单的信靠，信任与爱寻求祂，有多美好！
l. 宣读经文(林前14:26)
这可以是一段你事前已经准备好了要读的经文或是一段临场出现的经文。
m. 祈祷(使2:42)
这是以言语对神献上赞美，感恩及崇拜，而不用歌唱。这是很主要的抒发心声的途径。
n. 挈饼(使2:42，46)
o. 见证(诗35: 18)
旧约犹太人的感恩总是一个群体的活动。他们因着神的所为而献上感恩，并公开宣讲祂的伟大作为，使所有人都能够一起献上赞美，这是他们崇拜中经常的活动。对东方人而言，见证一环特别重要，因为东方人是重视经历的民族，也爱听一个好的故事。在众多的见证里，我们可以看见神在我们生命中的真实。

二. 带领敬拜的指引
组长们若能清楚了解带领敬拜的原则，就能使整个敬拜流畅地进行；以下是关乎带领敬拜一些重要的指引：
1. 要作一个敬拜者
　 带领敬拜最主要的原则是“心的预备”，而不只是一些技巧方面的事。此外，带领敬拜者最重要的活动乃是要挑旺自己对神的心，给予祂真诚的感谢，爱与赞美。另一方面，为要使其他人敬拜主，我们必须先是一个敬拜者。假如我们不是真的乐意于敬拜主，我们就不会能引带组员去敬拜。

2. 明白敬拜的阶段
王利民牧师曾于一九九七年小组研讨会内指出，敬拜共有四个基本的阶段，你或你的敬拜领袖就要带领小组经历这四个阶段。你要了解这四个阶段，以帮助你带领敬拜。当小组经历这四阶段，他们就会趋向一个目标，与神亲近。
A. 呼吁各人来敬拜
这是对人发出的一个邀请，叫人敬拜。可以藉一首歌、一段经文或一段祈祷等来开始。此行动的基本信息是“来吧！让我们现在就敬拜吧！”。这就立定了聚会的目标，就是带人心归向神。
B. 以感恩赞美进入王的院
在这阶段，我们铭记神对我们的美善作为，这是一个欢欣证美和真诚感恩的时候。这时候，大家的群体感很强，我们也可以唱些有教导的歌，气氛应是庆祝的、兴奋的及温暖的。
C. 进入至圣所
这是进入亲近触摸神的敬拜高潮。我们就逐渐进入更富爱意及亲昵的字句里。敬拜的深处就是为要与神结合。这个亲近的接触，在我们唱歌之时，就会引领我们默想我们与神的关系。神或会提醒我们，我们生命中失败及不协调之处，而使我们知道要认罪。这个亲昵的接触常使我们要藉身体及情感去抒发。
D. 临在
我们表达了心意之后，就是等候神响应的时候了。停止说话，等候祂对你们说话，在你们当中运行。这就是第四个阶段，至高无上的神临在造访祂的子民的时刻，这个“拜访”是敬拜引带出的，我们不是敬拜以使到我们得着祂的临在，无论祂临在此地与否，祂都是配得受敬拜的。但神是居住在祂子民的赞美当中。所以我们应当预期神的灵会在我们当中工作。祂会运行，将救恩、释放、圣化、医治带给祂的子民。神也会以祂启示性的恩赐祝福我们。

3. 事前预备
事前必须祈祷及作出布署，因为计划敬拜时间就如计划彼此建立时间一样。笔者有以下一些建议：首先，寻求神给你一个焦点或主题，然后考虑你所要带出的气氛。你希望气氛从一个欢庆的气氛转入一个默想的气氛吗？还是要一路“得胜”的气氛？还是要沉思性的？很重要的是先要有主题才选择歌曲。再者，选歌之时，需要考虑一些因素。你所选定的主题是甚么？你想营造出的气氛又是甚么？为使歌与歌之间能自然流畅的转移，最好选择同一调子的歌，音调若艰深或音域太高都不适合同唱，可考虑只是静静默想。歌词不宜太多变化，节数不宜太多，否则会增加熟习和投入的的难度。歌词直接和重复唱颂，使人容易入心，引起回响。歌词不宜太长。此外，在选译经文时，要留意歌与歌之间是可以加插经文的。经文不宜太长，应有明显而直接的主题，朗读时不宜太快，可于适当位置略停，并重读其中某些重要，以帮助聆听者能投入，及捉到重点／主题。最后，若估计组员对经文并不熟识，可先简单介绍背境，以免组员断章取义，或不明所以。

4. 工具
应多利用各类辅助工具，让敬拜能流畅地进行，如用乐器、录音机、投射器、黑版或白纸均可。

5. 练习
选歌之后，就要保证自己能唱这些歌曲(能背诵更好)，知道何时进入及何时结束诗歌，并要计划如何表达每一首诗歌。如希望组员注意些什么？会否在诗歌中加插一些说话、经文或祷告？假若有可能，与诗琴或乐手在小组开始之前一起排练较理想。