浅论北京四合院的空间审美意蕴.pdf

浅论北京四台院的空间审美意蕴口何蕾蓦原理和审美追拳。!爹关键词北京四舍跪形式美科学美秩序美i；爹中图分类号：T U 2 4 1文献标识码：Ai；毳勃，；“衫，Y 。，。i：。镶建筑绝非住人的机器，正如卡斯滕哈里斯说：“不只是身体，灵魂也需要一个栖息地。”因此，阅读建筑，不仅是在阅读砖瓦砂石如何构筑成为一个遮风挡雨的房子，更是在阅读一个民族的文化和历史以及这个民族的价值和审美观。对于建筑文化中蕴含的审美性因素，梁思成、林徽因两位先生称之为“建筑意”，他们说：“这些美的存在，在建筑审美者的眼里。都能引起特异的感觉，在诗意和画意之外，还使他感到一种建筑意的愉快。吣此时，建筑的功利性逐渐退出。超功利性逐渐显现，即开始进入到审美的领域。建筑可以分解为建筑空间和建筑实体，相应地，建筑美也可以区分为空间美和实体美。任何一座建筑，都同时具有空间美和实体美，但不同体系的建筑，在空间美和实体美的表现上有不同的侧重。北京四合院作为中国传统建筑的典型代表，其“单体建筑量不大。建筑族群由多座单体建筑组合成一进进的庭院”的特点，在空间美上表现得尤为突出。正如梁思成先生所说：“我们的空间处理同欧洲系统的不同，主要也在这种庭院的应用上”一、围合之美一四合院的基本特征四合院建筑的布局，是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的，“四”指的是东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形。按其规模的大小，有最简单的一迸院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。北京标准四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，宅门辟于宅院东南角“巽”位。进入宅门，迎面便是影壁墙，向西折进入前院。前院南侧，是正对全宅中轴的南方“倒座房”，多用作客房，男仆室、厨、厕等。由前院向北通过一座造型玲珑、相当华丽的垂花门进入方阔的后院，即全宅庭院。北面正房称堂，最大，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客。正房左右接出耳房，居住家庭长辈。后院两侧各有厢房，是后辈居室。正、厢房向院一侧均设“抄手游廊”，以把三座房屋与垂花门连接起来，行人可沿廊而走不经露天。廊边多设坐凳栏杆，可在廊内坐谈玩赏。正房后有一长排“后罩房”，以作居室或杂屋。房间总数一般是正房3 正2 耳5 同，东、西厢房各3 间，南屋不算大门4 间，连大门洞、垂花门共1 7 间。如以每间1 1-1 2平方米计算，全部面积约2 0 0 平方米。二、有意味的形式四合院空间的形式美根据美学家李泽厚先生所持的“人类本体论”的观点，人类在长期的劳动生产中，逐渐对节奏、韵律、对称、均衡、间隔、重负、粗细、疏密、反复、交叉等等自然规律性、秩序性的掌握、熟悉和运用，在创立美的活动的同时，也使得人的感官与情感与外物产生了同构对应。所谓的同构对应。指的是格式塔心理学派的一个发现。即“当事物的形式结构与人的生理心理结构在大脑中引起相同的电脉冲，所以外在对象和内在情感合拍一致，主客协调，物我同一，从而，入在各种对称、比例、均衡、节奏、韵律、秩序、和谐中，产生相互映对符合的知觉感受，便产生美感愉快。哟这与马克思在(1 8 4 4 年经济学哲学书稿中指出的观点是不谋而合的。他说：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去：因此人也按照美的规律建造。岫因此，能让人产生美感的形式并不是随心所欲的形式，而是一种经过长期“自然的人化”的“有意味的形式”“历来建筑艺术构图原理讲述的对称、均衡、尺度、比例、对比、微差、节奏、韵律、序列，以及母题、符号、模式语言等等，都是通过某种秩序以达到多样化统一的手法和技巧。旧北京四合院在空间上所表现出的形式美正符合了上述的观点1、对称：北京四合院以正房为中心，东西厢房各居两侧，贯穿南北中轴线，呈现出十分严整的对称性2、尺度：北京四合院为“一明两暗”的三间开房舍，每间面阔3 2 米左右，进深4 O-6 4 米左右，三问共折合面积大约4 0-6 0 平方米。作为起居房用，无论是单独使用，还是组合于庭院中使用。空间大小都是较为适宜的。厢房前沿。均不越正房山墙。这就使庭院宽度适中，空间感良好。3、对比：西方古典建筑的垂直线条都给人上升的感觉，哪怕是塔类的辐辏线条，也都给人在天上的会合点聚拢的动态的感觉，哥特式建筑便是这种线条语言的巅峰作品。同西方建筑讲究“个体”不一样，中国讲究建筑的群体化。“作为群体，平行线联系是必不可少的，因为平行线所呈现出来的张力，正是群体结合在一起需要的。峋平行线之“横”。中国的大屋顶当是充分体现出来，给人以威严甚至霸道的感觉，令臣民们诚惶诚恐，三拜九叩，让人感到皇权的压力。也正是这种庙堂横线的严酷，人们才在民居住宅中寻找解脱，所以运用了极其丰富的曲线，这包括影壁、垂花门、小径、抄手游廊在内，使得形制大同小异，几乎全是灰色屋顶一片接着一片的四合院顿显生机，变格生姿。4、序列：北京四合院中正房最大，处于轴线位置，地处通风、采光的最佳地段：而晚辈居住的厢房体制略小，地段次佳；倒座房坐南朝北，为仆役所居。空间完整，序列分明，主从关系明确。5、节奏：文心雕龙神思中所谓“博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药”，虽然指的是写文章要思想丰富，文理贯通统一，但却说出了建筑形式美的普遍规律。进入宅门，庭院的风光并非一览无遗，而是要向西折，经过影壁，再穿越垂花门才能见识到庭院的景致，这种建筑序列的起承转合呈现了出四合院多层次的复合空间，一种错落有致的节奏感蕴含其中6、韵律：分布在裙板、绦环板、屏壁、罩心、天花、藻井等部位的雕饰、彩绘，常常通过象征的手法，融入丰富的、带有习俗决策。贫皇f+F t,J l q)2 0 1 0 年第7 期总第6 7 期万方数据性的文化内涵，寄寓着追求吉祥、如意、福寿、嘉庆、富庶、平安等语义。在庭院空间中。常常叠山埋水，莳木栽花，这种自然景色的收纳渗透，使得建筑美与自然美得到融合，使得建筑渗透着山水画的意趣，创造了韵律和情趣，体现了四合院在空间布局上独特的审美意蕴。总之，有主有从才能构成整体，严整中有活泼才显出生机，活泼与严整对比更显出秩序。主次有序、对比鲜明就能达到多样化的统一。这符合形式美的基本规律。而“人在这形式结构和规律中，获得了生存和延续，这就正是在形式美中获有安全感、家园感的真正根源。呻三、天人合一一四合院空间的科学美美是自由的形式，是“合规律性(真)和合目的性(善)的统一”。“建筑可由形式美而可以渗入对宇宙终极结构的关注和沉思，这里便不仅是合规律性，而且还包含人类的向往、追求和超越的主观和目的性的要求。脚那么，如何让“善”的形式力量和“真”的丰富内容达到统一呢?答案是，掌握符合客观规律的、具有客观有效性的伟大的行动力量，即达到“真正的自由”在中国数千年营造住宅、宫殿、寺庙和陵墓的演变中，逐渐开创一门东方特有的学问风水学。“风水学实际是：地理学、气象学、生态学、景观学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。旧海德格尔说：“建筑的本质就是让人安居下来。”人们为了达到“安居”的目的需遵循地理环境、四季昼夜、日月星辰的运动规律。而风水学正是为人们帮助人们掌握这种规律以求“天人合一”的科学之一。北京四合院的空间布局便是很好的例证四合院的大门多开在前左角即东南角，称“青龙门”。因宅在门之北，北为八卦坎位：门在宅之东南，东南为八卦巽位。因此宅与门的这种布局又称坎宅巽门。按风水说，这是最吉利的。此外，由于入门后进宅必先通过一个向西折的小小过院，也有利于保持民居的私密性和防护性。在中国人的位序观念中。一般前下后上，前卑后尊，因此倒座房置于院子的南面，正是风水学中的“凶方”，因此倒座房用作厨房、厕所和仆役的起居室。此外，有的宅主在正房的后面另辟长方院子，建低矮的后罩房，但宅主还是相信“若人住此小屋，尤不吉”的说法。为了不浪费每一处空间，智慧的人们在遵循风水学的前提下，也经常做一些“尽善尽美”的发挥，如耳房前的僻静小角院就常被主人用作书房。屋顶的设计也有讲究。它是一个弧形曲面，不仅柔和优美，舒展如翼，而且由于上陡下缓，从而可以“吐水疾而远”，满足排水快而溅水远的功能需要。且屋顶之于建筑，实如峦头之于龙脉，凸显出一种中国文化特别追求的“气”。此外，建筑主面朝院，以院解决通风、采光、排水、交通等需要。一个合院规模不足，如需扩大，以重重院落相套。向纵深和横面发展。如此一来。纵深形成一进一院交互的关系，横向也形成一顺一跨院的关系。上述四合院的格局皆为风水中阳宅内形的主题所在四、贵和尚中四合院空间的秩序美债帝宅经有言：“宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之规模。”梁思成先生也说：“建筑特征之所以形成，有两因素，有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者”由此可见，四合院的布局不仅仅追求形式美和科学美，更追求人伦关系的秩序美8 0l 决策贫f 下旬讨)I2 0 1 0 年第7 期息第6 7 期格律精严的北京四合院所显现的是中国人“贵和尚中”的审美理念本杰明畜兰克林说：“爱你的邻居，但不要拆掉你的篱笆。”这句话似乎能非常贴切地概括居住在四合院里的人们的心理活动。院落的对外封闭，对内敞开的格局，也可以说是两种矛盾心理的融合：一方面，自给自足的封建家庭需要保持与外部世界的某种隔绝，以避免社会和自然的不测，常保生活的宁静与私密：另一方面。根源于农业生产方式的一种深刻心态，又使得中国特别乐于亲近自然，愿意在家中时时看到天地花草和树木，并与家人在方阔的后院享受人与人之间、人与自然之间“和谐”的天伦之乐这种向心凝聚的气氛，正是中国大多数居民“内聚力”或日“向心力”的性格特征。同时，四合院的空间布局也体现了古代宗法制度下的“父尊子卑”长幼有序“男女有别”的家庭宗法伦理与人与人之间的不平等关系。中国人讲“居中为尊”，“中轴对称是人类早就认识和应用的一种造型美规律，把这种规律或秩序引入到社会关系，在中国文化中便转化为尊要和重要性的标识。岫前面已提到。四合院中正房的体量是整个宅院中最大的，用料也最优，为长辈起居处。两侧东西厢房一般开间小。进深浅，为晚辈所住。东厢房住兄一家，西厢房住弟一家。中间的庭院专为家庭中婚丧寿庆祭祀等大事用之这是封建族权、父权统治下的“封闭王国”的显著特征。在这个“封闭王国”中，内外空间固然需要分开，但也必不可少地需要联系。这样，可开可闭的“门”便成为其间的枢纽，它既是内外空间转换的扭结，也是伦理行为变换的场所。在垂花门的后檐住处常设门扇，称屏门它平时关闭，出入均由左右廊道绕行：遇大事或贵宾莅临才开启。作用类似仪门。以中门防阁内外，既保持了院内的安静，同时也含有分隔男女的宗法礼制意义。据说，家中女眷无故不得窥也不得出中门此外，门、窗、隔断、天花、藻井的品类、制式、色彩、棂格、纹样、雕饰以至于门簪的个数、门钉路数、门环材质等等，都涉及等第的限定。母可见，在几百平米的四合院里，处处显现着“贵和尚中”的秩序美。也许这种美不为追求开放平等的现代人们所欣赏，但那确实是几千年来封建社会手工业时代的产物。它反映封建时代人们的生活方式和审美理念。正所谓“建筑是展开在大地上的一本大书，让人百读不厌，爱不释手”，从北京四合院的空间语言中，我们读到了其形式美、科学美和秩序美，这恰好是儒道互补的中国美学的精神，也是建筑美学所追求的审美理想。口(作者：山东大学文学与新闻传播学院2 0 0 7 级新闻系本科生)往释：粱思成、林撒因平郊建筑杂录冲田营造学社第三卷第4 期李泽厚美学三书天津社会科学院出版社2 0 0 3 年1 0 月第4 3 0-4 3 1 页马克思1 8 4 4 年经济学哲学书稿(单行本)人民出版社1 9 8 5 年第5 3-5 4 页熊明建筑美学纲要清华大学出版社2 0 0 4 年第4 l 页谭元亨城市建筑美学华南理工大学出版社2 0 0 4 年l O 月第2 5 页李泽厚美学三书天津社会科学院出版社2 3 年l O 月第4 4 7 页，第4 3 8 页。第4 5 6 页旧j 郭中端中国人街一日本相横书房昭和5 5 年粱思成中国建筑史百花文艺出版社1 9 9 8 年 秦红岭建筑的伦理意蕴建筑伦理学引论中国建筑工业出版社第l l l页 侯幼彬中田建筑美学中田建筑工业出版杜，2 0 0 9 年第6 l 页万方数据浅论北京四合院的空间审美意蕴浅论北京四合院的空间审美意蕴作者：何蕾作者单位：山东大学文学与新闻传播学院刊名：决策与信息（下旬刊）英文刊名：THE FRIEND OF THE HEAD年，卷(期)：2010(7)本文链接：http:/