多模态隐喻下的荒诞哲学——评电影《宇宙探索编辑部》.pdf

2023第10期 谈及电影 宇宙探索编辑部（2023）的类型，导演孔大山受访时表示：“与其说 宇宙探索编辑部 是部科幻电影，还不如说它是一部 民间科幻片。”1不同于普遍意义上的科幻片，“充满科学幻想的故事情节中不仅有充满想象力的背景装置和新鲜道具，亦有奇特壮观的视听特殊效果，可谓激光技术、遥控技术、电子技术、基因技术、数字技术等的产物”2；宇宙探索编辑部 更多地聚焦探讨人类存在的哲学问题。在不无荒诞意味的镜语中，其并未运用宏大奇诡的特效镜头，亦未展示人类先进的科技成果，唯展现了一个中年失利的 宇宙探索 杂志的主编唐志军（杨皓宇饰）对外星人的渴求与见性志诚。在一定程度上，众多的隐喻与视听符码，以及人物形象的独特建构，使该片波澜不惊地向观众诉说着对于人类本身与浩渺宇宙的独立思考。通观全片，导演将荒诞元素进行了高度的个性化、风格化，例如，能窥探宇宙秘密的雪花电视屏幕、不断生长的外星人腿骨等，显然带有独属创作主体的怀疑精神。一、多模态隐喻下的“荒诞”呈现“隐喻，在某种意义上，就是利用已知客观世界对未知客观世界认知进行推理与表达，由此看出联系是事物存在和发展的基本条件。”3“隐喻的特点是通过类比的方法使人在意念中观照两种事物，用诉之感官的意象去暗示无法理解而诉之感官的意象，从而使人的心灵向感观投射。”4生物学界认为人们感知渠道的获得常会导致5种交际模态：“视觉模态（visual modality）、听觉模态（auditive modality）、触觉模态（tactile modality）、嗅觉模态（olfacotry modality）和味觉模态（gustatory modality）”，而“模态则指交流的渠道和媒介，包括语言、技术、图象、颜色、音乐等符号系统”。5因此，这些与感官密切相连的符号系统，便基于主观的意义或意味投射而具有多样的形态，并被巧妙地缝合进语义系统。（一）符号象征在日常生活中，作为符号存在的物无处不在，且于特定的环境中发挥其能指作用，携带有一定的意义“符号是被认为携带意义的感知”6。实际上，不论何种符号，其都能引发解释，并能被解释；而解释符号，无疑要从构成符号的要素入手。查尔斯福塞维尔（Charles Forcevile）等人认为模态是“运用感官构建意义的符号系统”7，包含图像符号、书面符号、口头符号、手势、声音、音乐、气味、味道、触觉等九类。在形而上的意义上，“多模态隐喻将模态实现手段作为表征符号，分别将对象与解释项传达给观赏者，达成符号的三元关系，实现多模态隐喻的最佳效果”8。宇宙探索编辑部 在片头介绍人物背景时，精神病院的影像片段为主人公唐志军的形象塑造起到了较为直接的辅助作用；于此基础上，片中人物形象也间接展现了影片的另一个隐喻：西游记。其实，该片与【作者简介】【作者简介】峻冰，男，安徽蒙城人，四川大学文学与新闻学院教授，比较电影学研究所所长，四川省电影家协会副主席，泰国皇家理工大学曼谷分校特聘教授，博士生导师，主要从事影视理论与批评、比较电影学、影视传播学研究；马婕茹，女，甘肃兰州人，四川大学文学与新闻学院学生。峻冰马婕茹多模态隐喻下的荒诞哲学 评电影宇宙探索编辑部24ACUTE VIEWPOINTOF NEW FILM新片锐评西游记 确乎有着千丝万缕的联系，其颇为直白的英文片名Journey to the West也已说明这一点。对唐志军而言，他确像 西游记 中的唐僧为寻求一个答案踏上征途，纵使路途遥远且困难重重，但仍不放弃追寻的脚步。这是唐僧的执念，也是唐志军的执念。在唐志军坐在精神病院的楼道上时，其周围的场景值得探讨：几个看似与常人无异的病患，扮着1986版电视连续剧 西游记 中师徒四人的扮相；在当时唐志军消沉地回忆起已故的女儿时，那一行人也走入那扇仿佛分割内外两个壁垒森严的世界的病房大门。图像符号作为本片建构意义的重要手段，短短片刻的西游记师徒扮相并非偶然事件，而是导演借经典影视形象对唐志军性格（执着、探寻等）的隐喻，当然也为本文之后寻找外星人的行程埋下伏笔，预示被不断置疑的探索外星人的旅程也将历经“九九八十一难”，并终将取得真经：寻得一种隐秘的外星文明的存在。随着情节的推进，片中再次出现暗示唐志军“唐僧”形象的符号。在本片第二篇章 蜀道难 中，开启寻找外星人之旅的唐志军一行到达第一个声称见过外星人的村民家中，他们用520元的功德钱，获得这场探索旅程的第一个“装备”一截号称仍在生长变长的外星人腿骨，腿骨的插曲在大多数观众看来，就是一场荒诞搞笑的闹剧，一如剧中 宇宙探索 编辑部编辑秦彩荣（艾丽娅饰）所叹：“人家等多久才能等来你（唐志军）这么一个冤大头”。随着剧情的延展，村民看似荒诞的推销话术却成为现实，那根“外星人腿骨”竟真的在慢慢生长，以致在片尾再看时，已有初见的两倍之长。实际上，这根看似荒诞不经的外星人腿骨，乃本片第二个隐喻 西游记 的影像符码：西游记 中让人印象极为深刻的孙悟空的如意金箍棒（是孙悟空西天取经的得力助手），即一根能够变短变长、变粗变细的棍子；在 宇宙探索编辑部 中，那根外星人的腿骨就是孙悟空如意金箍棒的类比性物象符号。这种较为独特的安排在剧情递进的同时，又平添几分神秘色彩，同时隐喻了本片的探秘旅程及孙一通这一人物的特征：一个神秘的孙姓行者的形象。（二）听觉模态隐喻“在媒介界定的意义上，电影可以表述为：以具有画面性质的连续影像为依托的影像和声音的综合性媒体。”9作为电影的重要媒介（电影的媒介为运动画面与声音，运动画面是第一位），声音也为电影的表达增添了新的可能；电影导演通过听觉模态的形式设置，也能传递想要传达的重要信息。获得第91届奥斯卡金像奖最佳影片、最佳原创剧本、最佳男配角（马赫沙拉 阿里）三项奖的影片 绿皮书（彼得法雷利，2018）是一部伴随着音乐家的故事展开的公路片，听觉模态隐喻自是其不可或缺的成分：当黑人古典乐钢琴家唐雪利（马赫沙拉 阿里饰）在不同情境下弹起他所熟悉的钢琴曲Blue Skies时，随影片节奏起伏的不同力度、节拍与节奏，显然喻示其复杂的内心情感与人生经历。反观 宇宙探索编辑部，给人深刻印象的音乐也带有某种耐人咀嚼的意味。片头，宇宙探索编辑部难得遇到想要赞助的商户，为向赞助商展现诚意，唐志军穿上那件已放置很久的宇航服。许是年久失修之故，那件顺利穿上的宇航服却在脱下时遇到了麻烦，唐志军“困”于宇航服中无法脱身，最后不得不求助消防人员，将其用吊车吊出房间施救，嬉笑围观者甚众；而这一令人尴尬的剧情推演的小高潮伴随的却是贝多芬高亢激昂的 第九交响曲 中的第四篇章 欢乐颂。第九交响曲 是贝多芬已趋暮年时创作的作品，他此时正遭受身体与环境的双重折磨，耳聋、常犯的感冒与风湿、病情日重的黄疸，以及君主专制复辟的社会风向，都在不断困扰着他作为一个崇尚科学与自由的音乐家的存在；于此背景下，他完成了这部名震于世、广为传颂的交响曲。很显然，宇宙探索编辑部 开头采用该曲，自有其深意。于围观的路人而言，观看对唐志军的救援可谓一场盛大而荒诞的狂欢；而于唐志军而言，则是其心心念念前往外太空的机会的破灭，但在不无悲剧意味的唐志军梦想破灭之时，配以不无欢庆氛围的 欢乐颂，无疑是以音画对立之法，于故事情节和人物情感递进之时，向观众喻示唐志军如贝多芬一般身陷泥淖但仍不忘追寻探索的个性性格。在片尾处，唐志军告别那个神秘的山洞与那个念诗的神秘少年回到正常的生活，在外甥的婚礼上，他说了这样一段话：“我做了一个梦，梦到我和我的一位朋友在山洞里面，被一群麻雀带着，飞到了外太空。后来252023第10期 周围一片黑暗，什么光都没有。朋友对我说，这儿就是宇宙的尽头，他要继续往前走，而我就只能到这，我只好转身。可当我转过身之后，我看到的是整个宇宙的轮廓。其实我们人类一直没有弄明白宇宙是为什么而存在，我们人类又是为什么而存在，可是就在那一刻，那个轮廓让我觉得我好像找到了答案，不在外太空，不在宇宙深处，而在我们每一个人身体里”。此时，影片以肖邦的著名钢琴曲 E大调练习曲（也称 离别练习曲）为背景音乐；该曲为肖邦准备离开家乡时，直面感伤的离别之情所谱。唐志军所说的自己做梦的话，实与欢乐的婚礼气氛不搭；与其说是祝福，不如说是他与那个神秘的少年、那些成群飞翔的麻雀、那段荒诞而奇妙的旅程、那个困扰他多年的执念告别。告别种种过往，唐志军开启了另一段未知的但仍可能富有探索精神的生活。在终极意义上，正是这种充满怀疑精神（或曰科学精神）的追寻与探索，在推动着人类进步。（三）叙事文本与技法隐喻有学者认为，任何故事的叙事都可以从叙事文本、叙事功能、叙事语法、叙事时间、叙事情境与叙事声音等角度进行解析。10在 宇宙探索编辑部 的叙事文本中，除唐志军的一些富有哲理性的言语之外，另一个让人难忘的言语成分便是神秘少年孙一通的诗歌。如果说音乐是情感的辅助表达工具，那么语言文字便是直观表达工具。唐志军一行在鸟窝村的生活中，除却每日的探寻，孙一通的诗歌便成为他们生活与艺术间的润滑剂。那个顶着铁锅的“神经兮兮”的少年，总是用自己的视角见证世界。孙一通创作的诗歌中有这样一篇：“人们聚在秋天的岸边/一场大火里/在插满羽毛的草堆旁/和归来的骏马对视。”该诗风格与孙一通的其他诗一样，有着玄妙的浪漫，抑或难以阐释的哲理。诗中描写的场景与唐志军一行的后续情节竟构成了一种隐喻：唐志军一行跟随孙一通进入山中，河边露营地醉酒的那日苏（蒋奇明饰）不慎引燃帐篷，而这正巧对应了诗中描绘的“人们聚在秋天的岸边/一场大火里”的片段；而当唐志军独自一人继续探寻，穿过层层林海，在杂乱的草堆庞，竟看到鸟窝村失踪的毛驴时，又令人惊叹这显然也对应了诗中的场景“在插满羽毛的草堆旁/和归来的骏马对视”。在叙事文本层面，电影创作者还常通过“叠印、言语意象、蒙太奇”等手法来表达艺术，并在多模态的作用下进行整合和拓展，从而以连续的叙事体表意，令受众共情，形成“多模态隐喻叙事”11。影片 宇宙探索编辑部 的特殊拍摄、剪辑技法已形成某种隐喻。片头，导演用一段颇有年代感的录像（唐志军接受采访的影像）作为影片启幕的工具。这段来自1990年的采访录像将观众拉回那个对外星人探索极为狂热的时代，同时也生动地展现了一个意气风发的研究者形象。然镜头一转，现实中的唐志军却是一个几近颓废的中年男人；简短的过去与现在的对比性影像连接，让主人公的形象更为立体：鲜明地表现同一人物的两种迥异状态的对比，既让受众产生想继续看下去的好奇，也加重了 人物经历中的负面色彩，自然也言简意赅地喻示出坚持寻找外星人（或曰不懈探索）的唐志军今不如昔的人生经历与另类思想。导演孔大山曾在接受采访时提到一种在上学时记忆深刻的伪纪录片创作手法。12在 宇宙探索编辑部 中，他便采用了这一手法：片中不少镜头都给人一种模仿手持镜头拍摄之感，刻意地些许抖动或出画情节使本片增添了几分真实感与临场感；剧中人物与画面外的对话也使观众不像是无言的旁观者，而是真正地参与了剧情；例如片头秦彩荣介绍唐志军时，就插入许多秦彩荣同画面外对话的镜头，进而在交代人物背景的同时，使受众更具沉浸式、体验感；在孙一通获得麻雀感应的那天，其与画面外的对话之后，抬手将镜头的“眼睛”捂住，一如“麻雀降落到石狮子身上”话语表达一样，众多麻雀真的降落到石狮子身上的临场感，也使观众的惊奇感、震撼感达到峰值。这种看似荒诞、超越现实的真实感，隐喻了影片想要传达的一种可谓荒诞但又超越荒诞的真实之感。初看骗人的外星人腿骨在影片后半段真的在长大，而麻雀也真的群集于石狮子身上。这无疑也在喻示人类的肉眼是有限的，很难洞悉现象背后的本质，更难洞察那些具有隐义的，看似荒诞实则富有辩证哲学色彩的真实或真理。二、在宇宙尽头呼唤感性的“荒诞”探索宇宙探索编辑部 作为一部展现“荒诞”的非一26ACUTE VIEWPOINTOF NEW FILM新片锐评般意义上的民间科幻片，不仅没有借富有科技感的装置与风格化场景来彰显科幻主题，也没有传统意义上的“救世主”“英雄”和“坏人”的角色设置，唯有简单而平常的一群人，在演绎或经历一段充满幽默色彩的寻找外星文明的旅程。观众说它是荒诞的，因其故事总充满意外；导演说它是荒诞的，因本文意图玄妙复杂、难以名状，只能借影像予以展现。“艺术是一种感性形式，有了这种感性形式，绝对者就可以通过直观把握住自身”13，而“荒诞的诞生，无疑与文明的高度发展，两次世界大战的爆发，社会弊病的剧增密切相关”。14因而，在本质层面上，荒诞是人类在思考社会发展与人类存在之间联系的产物，也是人类慰藉心灵需要的产物。宇宙探索编辑部的荒诞体现在关于众多事物的真实性探索之中：当唐志军拿着那根花了520元功德钱换来的外星人腿骨时，许多如“理性主义者”秦彩荣般的观众，都认为那是一个假到不能再假的骗局，而到片尾再次给那根腿骨关注时，观众却发现它真的变长了。这俨然是对理性的一种挑战，腿骨自然也成为本文构建荒诞的重要物象。当然，电影在一定程度上也体现了现实生活的一些面目。在受访时，导演谈及外星人腿骨荒诞剧情的设计之因在寻找外星文明热的过往年代里，人们总乐于将虚假的物品说成是真实的，并大肆传播，由此产生不少荒谬的新闻；至于孙一通头顶的铁锅，亦是根据导演印象中的上世纪八九十年代流行气功时社会中出现的怪象而来。15概言之，荒诞在多数情况下都烙有某一时代的典型印记；这是人类在追求平衡、秩序的过程中不断产生的社会异化现象，它在不断演化的过程中使理性与感性产生碰撞。诚然，宇宙探索编辑部 的荒诞还体现在主人公唐志军的形象设定上。作为一位拥有典型偏执型人格的探索家，其身上既有着社会底层普通人的性格特征，也有着独属自己的偏执与韧性。或许普通与偏执的组合本身就有荒诞意味，以致唐志军的诸多行为在荒诞表象中又潜存了一些合理性成分。他会在精神病院给患者讲宇宙起源，讲银河星系，也会在每天吃完维持人类生命的基本营养物质后，通过电视的雪花屏幕来观察“星际变化”；他仿佛高高在上的全知者，但又受到现实生活的诸多困扰。也就是这样一个独特的作为“人”的矛盾体的存在，使得本片对于宇宙、对于人类本身的探索不断深入，创作主体思维的触角也在追求爱与感性的前行之路上恣肆展延。三、关于 人类存在问题答案的“荒诞”探讨除了寻找外星人的荒诞旅程，宇宙探索编辑部仍有不少值得思考、讨论的意义空间。片中孙一通莫名消失前，唐志军反省自问：“我们人类存在在宇宙里的意义究竟是什么？”这是唐志军的女儿在自杀前一夜仍在寻思的问题，也是唐志军难以回答的问题。在浩瀚的哲学历史长河中，从柏拉图、亚里士多德起，经中世纪，直到尼采为止，哲学本体论所探讨的基本问题都关乎“存在”。至于人类存在的意义，人类迄今都没有探讨出令大多数人信服的、也可能永远都难以给出令大多数人信服的答案的问题；不论是勒内 笛卡尔（Ren Descartes）的“我思故我在”16，抑或是马丁 海德格尔（Martin Heidegger）的“存在是自由选择”17等哲学命题，都是在某一特定时段受社会环境影响下的关于存在的探讨。因此，片中唐志军不无矛盾性地说“其实我们人类一直没有弄明白宇宙是为什么而存在，我们人类又是为什么而存在”，又说“可是就在那一刻，那个轮廓让我觉得我好像找到了答案，不在外太空，不在宇宙深处，而在我们每一个人身体里”。其实，关于 人类存在的意义，如果跳出传统窠臼，人类之所以存在，既是唯心主义论者所认为的命中注定，也是唯物主义论者所论证的必然存在。人类的存在可谓人类群体延续的结果，也是个人延续的必然。世界上存在的每一生命体在普遍性的前提下都是独一无二的存在，每个人的存在都有意义。宇宙探索编辑部 一片告诉观众，每一个人的存在便是存在的前提与答案，存在赋予存在以存在的意义；社会的发展、科技的进步只会改变存在的样貌，但不会改变存在本身。基于此，让人在看似荒诞的荒诞剧情演绎中，却又让人探知了形而上的存在意义，可能就是该片引起学界、业界及观影市场关注，并斩获多项重要奖项（获第12届北京国际电影节“注目未来”单元最受注目影片、最受注目男演员两个奖项，北京国际电影节 第30届大学生电影节最受大学生欢迎年度处女作、最受大272023第10期 学生欢迎年度编剧两项奖，第5届平遥国际电影展费穆荣誉最佳影片、青年评审荣誉最佳影片、迷影选择荣誉最佳影片、观众票选荣誉最受欢迎影片四项奖）的原因。结语宇宙探索编辑部 作为一部在荒诞中探寻宇宙的浪漫、人类存在的民间科幻电影，其借视听影像的多模态隐喻建构题旨及呈现荒诞：头顶铁锅的少年、青绿无垠的山村、诡秘玄妙的情节、意象超玄的诗歌等，无一不流溢出影片的艺术魅力。这种独特风格化的存在可谓国产科幻电影中的“奇葩”。英国学者伯纳德威廉斯（Bernard Williams）所指出的：“哲学是允许复杂的。因为生活本身是复杂的，并且对以往哲学家们的最大非议之一，就是指责他们过于简化现实了（尽管那些哲学家本人是神秘莫测的）。”18关于人类存在问题的探讨，宇宙探索编辑部 拒绝复杂，而是将其融入一场看似荒诞的喜剧，在较为简单地寻找外星文明的探索旅程中展现本真的真实与辨证的真理。总之，宇宙探索编辑部 具有较为积极的现实意义和实践参考价值。参考文献：参考文献：11215央视网.导演孔大山:宇宙探索编辑部是“民间科幻片”EB/OL.(2023-03-29)2023-04-02.https:/ J.西南民族大学学报:人文社会科学版,2019(06):159-167.38段荣娟,李鑫.模拟语境下多模态隐喻的哲学思维诠释以科幻电影流浪地球为例 J.科学技术哲学研究,2019(04):113-118.4邱运华.文学批评方法与案例M.北京:北京大学出版社,2005:166.5朱永生.多模态话语分析的理论基础与研究方法 J.外语学刊,2007(05):82-86.6赵毅衡.重新定义符号与符号学 J.国际新闻界,2013(06):6-14.7Forceville C,Urios-Aparisi E.Multimodal metaphorM.Berlin:Mouton de Gruyter,2009:39王志敏.电影学:基本理论与宏观叙述M.北京:中国电影出版社,2002:19.10罗钢.叙事学导论M.昆明:云南人民出版社,1994:911景佳惠,唐承贤.电影飞屋环游记的多模态隐喻叙事分析 J.合肥工业大学学报:社会科学版,2016(03):48-53.13德于尔根哈贝马斯.现代性的哲学话语M.曹卫东,译.南京:译林出版社,2011:41.14潘知常.荒诞的美学意义在阐释中理解当代审美观念 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