妙法莲华经音义.pdf

1 妙法蓮華經音義 序品第一 品 梵語跋渠，亦作伐伽，乃 Varga 之對音，此翻品，聚義類同者於一篇也。大者同分，如序品即序分；小者同章，如正宗分中各品。佛 梵語具云佛陀，乃 Buddha 之對音，西藏文及英文中則讀若佈達，此云覺者，蓋謂筧覺覺他覺行圓滿之大覺者也。此處佛字，是指釋迦牟尼佛。王舍城 即摩揭陀國（Magadha 此云不害）之羅閱祇伽羅，（亦作羅閱揭黎或羅闍結利，為 Rajagrha 之對音，印度稱料理軍國大事抵抗侵略之雄王為羅闍，稱成為伽羅，）頻毘娑羅王先自華氏城（Pataliputra 今 Bihar 省會之 Patna距離孟加拉海灣約三百英里北瀕恒河）故宮遷舍於此，因築城以防吠舍釐王之侵襲，故稱王舍城。耆闍崛山 耆闍，此云鷲；崛，此云頭；合譯云鷲頭山，即靈鷲山，簡稱靈山。闍，時耶切，音蛇或庄；亦讀若者或遮。崛，巨鬱切，音屈或倔；亦有誤作枯忽切讀若窟者。其義為特起狀。此山為王舍城外圍五山之首，前佛今佛皆居此山。其南崖下有塔，即佛說法華經處。比丘 亦作苾芻，乃 Buhikkhu 之對音，為男子出家已受具足戒者之通稱，此云乞士，（以印歐語系而言，當與英文 Beggar 一字同其語原，）以清淨乞食活命，故有此稱。若廣釋之，則淨命持戒，破煩惱，怖諸魔，外乞食而托鉢，內乞法而修行，皆比丘一稱所含之義也。眾 梵語僧伽，為 Samgha 之對音，簡略曰僧，此云眾，乃比丘多數和合眾之稱，四人以上乃稱僧伽。阿羅漢 為 Arhan 之對音，與佛十號之中之阿羅訶（Arhat）同其語原，煩惱賊盡義故云殺賊，以悉通藏教梵行已立所作已辦義，故云無學，厶似得無生忍不受後有義故云不生，以真人應供義故云應真，乃斷盡一切見思二惑，不冉來生三界，證入小乘空寂境地之聖果也。漏 梵語 Asrava 此云漏，為煩惱之別名（以現行言），意謂由六根門頭漏泄出煩惱也。成論云失道故名漏，律云痴人造業開諸漏門，毘曇云漏落生死，三語雖異而同廣漏義。盡 滅也。詳見下條。煩惱 梵語吉隷舍，為 Klesa 的對音，此云煩惱（以種子言）。煩訓擾，惱訓亂，謂其能擾亂身心也。有根本煩惱與隨煩惱之別：貪、瞋、痴、慢、疑、惡見六大煩惱，為一切煩惱之本，故名根本煩惱；忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沈、掉擧（浮躁）、失念、不正知、散亂二十種煩惱，以根本煩惱為體，而隨之生起，故名 2 隨煩惱。煩惱與漏與結雖同義，但煩惱是種子，漏是現行，結是障礙。逮 同迨，度礙或惰乃切，音代或待，及也。己利 自己身心受用之智斷功德，乃至智證涅槃，皆名已利。盡 集引切，上聲，軫韻，俗讀若淨而聲韻不同，讀去聲亦然。合稱滅盡，絕滅也，簡略曰盡曰滅。諸有 眾生果報，有因有果，故曰有。有三有（欲界、色界、無色界）乃至二十五有（四惡趣四洲六欲天為欲界十四有四禪天又初禪中之大梵天及第四禪中之淨居天無想天為色界七有四空處為無色界四有）之別，故曰諸有。結 煩惱之別名（以障礙言），謂能結縛眾生障礙解脫亦能結集一切生死故。有愛結（貪愛）、恚結（瞋恚）、痴結（不了事理之無明）、慢結（憍慢）、疑結（疑惑正理）、見結（身見、邊見、邪見）、取結（見取見、戒禁取見）、慳結（慳法吝財）、嫉結（嫉妬），共九結。阿若憍陳如 乃 Ajnatakaundinya 之對音，阿若是名，阿云無，若云知，梵語文法倒故，此翻知無或已知已解，意即知無也。憍陳如是姓，此云火器，婆羅門種，其先事火，從而命族也。初，佛離國入山時，淨飯王遣憍陳如等五人追侍，佛先修苦行，其以欲為淨行之二人便捨之而去；迨佛捨苦行，還受飲食酥油煖水，憍陳如等以苦行為淨行者又捨去。佛成道（自內證正覺而完成思想體系）後，先為憍陳如等五人說四諦法，憍陳如最先得法眼淨及無生智，後證阿羅漢果，為僧寶之第一人。是故，凡求佛准許出家者，佛皆指定由憍陳如主持其剃度手續。摩訶迦葉 乃梵語 Maha-kassyapa 之對音，摩訶，此云大；迦葉，此云飲光，因身具紫金色光故。葉音攝，三迦葉之葉字音均同；所以稱摩訶者，示別於三小迦葉也。梵華並舉則稱大迦葉。婆羅門種。初於跋耆聚落從佛聞增上戒定慧即得無漏。受乞食法，行十二頭陀，逾老不捨。佛弟子中頭陀苦行第一。此云抖擻，抖擻十二種過，故云十二頭陀。佛讚許大迦葉功德，見佛說月喻經。佛以正付囑摩訶迦葉，使於佛滅後為僧眾作大依止，繼佛領導僧團，見大般涅槃經。佛荼毘後，大迦葉急急召開佛弟子大會，主持三藏四阿含第一次結集。於是優波離誦出戒律以統一身口之防，阿難誦出契經以明善惡，大迦葉誦出阿毘曇以辨幽微，此三藏也。增一阿含明人天因果，長阿含破邪見，中阿含明深義，雜阿含明雜定，此四阿含也。佛之遺教得能久傳不致變質，實大迦葉提倡結集制定之功也。優樓頻螺迦葉 亦作鬱毘邏迦葉，為梵語 Uruvila-kassyapa 之對音，此云大瓜癃，因其胸前有瘤（Tumour）如木瓜故。或謂此人先已領徒五百為瓶沙王師，住大蓏園中，因其住處而稱也。蓏音裸或卵，釋詳後提婆達多品第十二果蓏條。後率徒歸依佛。增一阿含云：優留毘能將護四眾，供給四事令無所乏，最為第一。那提迦葉 乃梵語 Nadi-kassyapa 之對音，那提（難提）此云江河，以地得名。係伽耶迦葉之弟，先事外神行兄法，領徒二百五十，其兄歸依佛陀時亦隨 3 兄率徒歸佛。心意寂然，降伏諸結，精進最第一。伽耶迦葉 乃梵語 Gaya-kassyapa 之對音，伽耶，此云城市或山城，以地得名。係優樓頻螺迦葉之弟，先事火行兄法，領徒二百五十，其兄歸依佛陀後亦隨兄率徒歸佛。觀了諸法，都無所著，最第一。舍利弗 梵語 Sariputta 之對音，此云鶖子。翻堅子者誤。母名舍利（Sarika）此云鶖；弗，此云子；連母名為名。佛弟子中智慧無窮決了諸疑者，舍利弗第一。（見增一阿含。）初，舍利佛路遇頞（即馬勝），頞 告以佛說緣生法，一聞即得須陀洹果；乃來至佛所。七日遍達佛法淵海，十五日後得阿羅漢果；調達破壞僧團引五百人去時，舍利佛與目犍連二人往化五百人歸。舍利弗與目犍連友誼純摰，始終不渝，同為佛陀上足弟子，亦同先佛而滅。大目犍連 梵語 Maha-Maudgalyryana 之對音，具云摩訶沒特伽羅，（婆羅門之族姓，）字句律陀，（印度樹名，）略云目連，此翻采菽氏，冠以大（摩訶）字者，因同名者多，所以示別也。佛弟子中神通輕擧飛到十方者，目連第一。（見增一阿含。）初與舍利弗至心周旋，要先得道者誓相報語，遂同歸佛，與舍利佛為佛之左右脇侍。釋論云：舍利佛才明見貴，目犍連豪爽取重，智藝相比，德行互用。於此，可見二人在教團中之重要。目犍連後為執杖梵志共圍打受重傷而致死。摩訶迦旃延 亦作摩訶迦多衍那，乃梵語 Maha-katyayana 之對音，迦旃或迦多是姓，此云剪剃種，延或衍那是後胤男聲；合云大剪剃種男。此翻文飾，以其善於讚詠論議故；亦翻扇繩，以其遺腹生，礙母不得再嫁，如扇繫繩故。佛弟子中善分別義，敷演辯論，大迦旃延第一。（見增一阿含。）旃，支焉切，音氈，先韻。阿樓馱 亦作阿那律陀或阿泥盧豆，乃梵語 Anaruddha 之對音，為斛飯王之次子，釋迦牟尼佛之堂弟，阿難之從兄，羅云之叔父，非聊爾人也。此翻無滅或如意，以盲於目不盲於心故；亦云無貧，以其身為貴族，家業豐溢，其門下曰有六千人取債六千人還值，日益多金故；亦云無貧，以其出家之初貪睡受佛訶責，乃發憤精進，七日不眠，甚至失明故；後佛令餏無漏定慧求天眼，遂得天眼育，無目而見。佛弟子中天眼徹視者，阿那律第一。即，奴鉤或奴候切，音羺或耨，宥韻。劫賓那 亦入摩訶迦毘那或金毘羅，乃梵語 Kinbila 之對音，此翻房宿，以父母禱房宿而生故；或云以其善占星宿明識天文圖像故；或云以其雨夜寄宿陶師房中時，佛亦來房寄宿，遂分草為座，即於爾夜受化得道故。佛弟子中善知星宿日月者，劫賓那第一。寄宿夜宿之宿，胥郁切，音夙或肅，屋韻；房宿星宿之宿，細宥切，音秀，宥韻。憍梵波提 亦作迦梵鉢提或笈房鉢底，乃梵語 Gavampati 之對音，此翻牛呞或牛相，以甚異舌知未，口中常空噍，似牛姇後數數嚼相故；亦翻牛王（見無量壽經）或牛跡（見增一阿含），以其脚跡似牛蹄故。佛一夏受袔耆達王 4 請，五百比丘皆噉馬麥，而憍梵獨在天上尸利沙園受天王供養，樂在天上，不樂人間，佛弟子中受天供第一。呞亦作或齝，敕醫切，音笞或癡，支韻，牛噍也。噍劑燿切，音譙或誚，嘯韻，義同嚼，反芻也。噉同啖，惰覽切，音淡，感韻，食也。離婆多 亦作離越或離曰，乃梵語 Revata 之對音，此翻室宿，以其父母祈星得子，故因室宿而為名。或云假和合，以其幻見二鬼爭屍，告請分叩弓，無依理枉理，俱不免害，離越實答，大鬼拔其手足，小鬼取屍補之，因不測誰身而煩惱，故云假和合。或云常作聲，以其不測誰身事而常疑：若是我身則眼見拔去，若是他身則隨我行住；逢人即問汝見我身否？故云常作聲。後歸佛修禪得道，佛弟子中坐禪入定心不倒亂者，離越第一。（見增一阿含）畢陵伽婆蹉 乃梵語 Pilindgavagsa 之對音，此翻餘習，因遺有我慢習氣故，以此過失得名。過恒水，咄小婢駐流，恒神為之兩訴於佛，佛令懺謝，即合掌謝云小婢莫瞋，大眾笑其懺而更罵。佛言：本習如此，實無高心。增一阿含云：樹下苦坐不避風雨者，婆蹉比丘第一。薄拘羅 乃梵語 Bakkula 之對音，云善容，舉動端莊，容儀可觀也。身樂寂靜，常處閑居，不樂眾中，眼不樂見玄黃等色，耳不樂聞世間之聲，鼻不嗅世間香臭，舌不曾為說一兩句話，意常在禪定不散亂。佛弟子中壽命第一。摩訶抱絺羅 乃梵語 Maha-lotthila 之對音，此云大膝，即舍利弗之舅父長爪梵志也。佛弟子中得四無礙才，觸難能答，拘絺羅第一。絺，敕伊切，音笞，支韻。難陀 乃梵語 Nanda 之對音，此云善歡喜或欣樂，因能即事即理作歡喜觀，得法喜登坎喜地故；亦稱牧牛難陀，以其先是牧人，並因問佛放牛十一事而出家證阿羅漢果故，且以示別於孫陀羅難陀故；或請即律中跋難陀。根本律云：難鐸迦尊者，佛遣彼為尼說法教誡時，五百苾芻尼聞法得阿羅漢。孫陀羅難陀 乃梵語 Sundara-Nanda 之對音，此云艷喜，是佛之親弟。孫陀羅，此云艷，有端正嚴及好愛義，以其在俗時有艷妻名孫陀利故，冠此稱於自名難陀（此云喜詳上條）上以別於牧牛難陀也。容儀挺拔，此佛短四指。伉儷好愛，食息不相離。佛強之出家，便歷天堂地獄諸幻境，及得法喜，佛弟子中儀容第一。富樓那彌多羅尼子 亦作邠耨文陀尼子，乃梵語 Purna-Maitrayani-putra 對音，但以華文子字代音弗耳。印度通稱男為那聲，通稱女為尼聲，富樓那此云滿願，父名也；彌多羅尼此云慈行女，母名；從父母得名，此翻滿慈子。內外經書，靡所不知，為大智舍利弗所稱歎。佛弟子中能廣說法別義理，滿願子第一。（見增一阿含經三及法華經授記品。）須菩提 亦作蘇補底或蘇部底，乃梵 Subhuti 之音，此翻善現，以生時家中倉庫器皿一切皆箜，問占者，占者言吉故；又稱空生，因空生故。常樂遊 5 止閑林石窟寂靜之處，所修行業以空為本，常入空定，住無諍三昧，喜說空法，有所宣辯皆分別法，將護眾生不令起礙，能端坐石室見佛法身，提倡無說以顯般若。其人誓不惱他，謂：若有眾生嫌我坐者，我當終生立不移，行臥亦爾，佛弟子中解空第一。阿難 具云難陀，乃梵語 Ananda 之對音，此翻慶喜，以其生於佛道之夜故；亦云無染，以常求利物無愛染心故。為斛飯王之子，提婆達多之弟，佛之從弟。小於佛二十五歲，二十五歲出家，作佛侍者二十五年，受持一切佛法，（見中阿含侍者經，）佛弟子知時明佛，所至無疑，所憶不忘，多聞廣遠，堪忍奉上，阿難第一。（見增一阿含三）大迦葉於摩揭陀國大石窟結集三藏時，經藏即由阿難誦出；後又與文殊彌勒等諸菩薩集大乘。（見大智度二及百。）羅睺羅 舊作羅云，新作曷羅做，乃梵言 Rahula 之對音，此翻覆障，亦云執日，以生於日蝕時故。為佛在家之子。佛六年苦行方得成道，（見註維摩經二十一，）成道後六年台還迦毘羅城見父王，（見佛本行集經）還國七日即度羅睺羅出，（見註維摩經二十一，）時年十五歲，為沙彌，淨飯王令童子五十人從之出家。（見未曾有因緣經。）為舍利弗目犍連代佛教授。羅睺羅內智外愚，善蘊不欲外，三千威儀，八萬細行，唯羅睺羅能知能行，而大眾不悉，故以羅睺羅為佛弟子中持戒密行第一。摩訶波闍波提 乃梵語 Maha-Praja-pati 之對音，此云大；波闍亦作鉢剌闍，此云生；波提亦作鉢底，此云主；故翻大生主或大愛道。亦稱曇彌，乃 Gantami或 Gotami 之對音，此翻眾生，以族望（姓）而名，為尼眾主。佛母摩耶（Maya）之妹，佛之姨母也；出家為比丘尼的第一人，故為尼眾上首。耶輸陀羅 亦作耶戍達羅，乃梵語 Yasodhara 之對音，此云華色，以其形容美麗近遠聞之故；亦翻持稱或持譽或具稱，以其於諸女中有名聞美譽故。佛在家時之夫人而羅睺羅之母也。後隨摩訶鉢剌闍鉢底出家，於法華得授記，密教胎藏界觀音院之一尊也。菩薩摩訶薩 具云菩提薩埵摩訶薩埵，乃梵語 Bodhisattva Mahasattva 之對音，菩薩，此云覺；薩埵，此云有情，即含識，指人或士；摩訶，此云大；合翻覺有情大士，華梵並舉之簡稱則曰大菩薩。阿耨多羅三藐三菩提 乃梵語 Anuttara-Samyak-Sambodhi 之對音，阿，此云無；耨多羅，此云上；三，此云正，不作數字；三藐，此云正等；藐音邈，莫岳切，覺韻，亦讀若眇而音韻不同；三菩提，此云正覺；合翻無上正等正覺。等即徧，覺即知，故亦翻無上正徧知。真正不等覺知一切真理之無上智慧也。陀羅尼 亦作陀羅那或陀鄰尼，乃梵語 Dharani 之對音，此翻總持，以名能持善法不使散失能遮惡法不使生起之力用。分有四種：法陀羅尼（以聞持能詮之經法為境以念慧為體）、義陀羅尼（以總持所詮之義理為境以念慧為體）、咒陀羅尼（以持咒為境以定為體）、忍陀羅尼（以安住法之實相為境以無分別智為體）。法義咒忍四者，為所持之法；隨有若名若 6 義若行地功德，皆悉能持，故名總持。文殊師利 亦作殊室利，乃梵語 Manjusri 之對音。文殊，此云妙；師利，此云頭或德或祥；故翻有妙首、普首、濡、敬首、妙德、妙吉祥六譯。此菩薩與普賢為一對，常侍毘盧遮那佛左，表示大智慧；普賢常侍其右，表示大行願。觀世音 梵語阿縛盧枳多（Avalokit）此云觀，伊濕伐羅（Esvara）此云自在，合翻觀自在；以能觀世人稱其名號之音而垂救，故亦翻觀世音；簡稱觀音，則避唐太宗名諱故而減字也。與大勢至菩薩同為阿彌陀佛之左右侍，左觀音表示慈悲，右勢至表示喜捨。唐宋名手繪寫觀音聖像，均不飾婦冠服；元僧陋無識，以為妙莊王女，後之塑像繪像者遂沿其謬而作婦女相。得大勢 梵語 Maha-Sthamaprapta 正翻大勢至，以智慧光普照一切，令離三途得無上力，所至之處，世界震動，有大威勢，故號勢至。常侍阿彌陀佛之右，主智門。密教以為藏界觀音院之一尊。常精進 梵語 Nityodyukta 為十波羅密菩薩之一，勤求佛智，自利利他，故名常精進。不休息 梵語 Aniksiptadhura 見思益經，謂行諸梵行修習功德心不休息。寶掌 梵語 Ratnapani 掌出眾寶眾無竭。見普超三昧經。藥王 梵語 BhaisaJyaraja 為藥上菩薩之兄，以藥救病，因以為名。勇施 梵語 Pradanasura 上寶掌濟貧，藥王施醫藥，而勇施兼能二事。寶月 梵語 Rahnacandra 即寶月童子，頻毘娑羅王子。月光 梵語 Ratnaprabha 即藥師佛二脇侍之一。或作寶光。滿光 梵語 Purnacandra 上寶月能導智明如月可寶，月光破諸癡暗力用，滿月兼攝二事。大力 梵語 Maha-Vikramin 為十波蜜菩薩之一，以有力故，能攝一切世界，度一切眾，非八地以下者所能及。無量力 梵語 Ananta-Vikramin 即無量力吼菩薩。與上為神通大小之對，能作神通策有緣，皆令發意。越三界 梵語 Trailokya-Vikramin 此言離染。越三界者，具足超越三界生死煩惱之功德，並能說令人超越一切污染之法。跋陀婆羅 亦作跋陀羅波梨，乃梵語 Bhadrapala 之對音，此翻護或賢守或善守，謂自守賢德亦守護眾生也。亦言進善。彌勒 具云彌帝隷或梅怛麗耶，乃梵語 Maitreya 之對音，是姓，此翻慈氏，以其得慈心三昧故，能拔離生死世間故。名阿逸多，乃 Ajiata 之對音，此翻無能勝，以修慈最勝故。南印度波捺國勢波利村波婆利婆羅門子，為佛後一生補處菩薩，密迅疾金剛。寶積 梵語剌怛那伽羅，乃 Ratnakara 之對音，亦翻寶事或寶來或寶藏。寶積菩薩引至菩提，菩提法寶積而與之，與上彌勒下導師兩菩薩為對。導師 法會之式，表白者謂之導師，即上道唱導之師，亦曰講師，或因此菩 7 薩常擔任法會職責，故以為稱。以上三菩薩為對，導師菩薩引至涅槃彼岸。釋提桓因 具云釋迦提婆因陀羅，乃梵語 Sakara-devanam-indra 或Sakaradev-endra 之對音。釋迦，此云能作；提婆，此云天；因陀羅，此云主或帝；合翻能作天主或帝釋天。姓憍尸迦，乃 kausika 之對音，此云蠒蟲，蠒即俗繭字；別字摩伽陀，乃 Magadha 之對音，此云無無害或善勝，為摩揭陀國名之所由來，蓋帝釋天過去在世修功德於此地也。當是釋迦族之祖先有大功德於民者，配天而禘祭之，後世遂尊仰而神化之，奉為忉利天（即三十三天）之總主。住須彌山頂。須彌樓，喜馬拉，彌爾，怕米爾，均為一音之轉，以喜馬拉亞山頂為中心，故云住須彌山頂；包括印度庫斯山、黑崑崙、天山、阿爾泰山以及全部帕米爾高原，恂帝釋天所統治，故有四大天王分鎮須彌山之四方（四犍陀羅）而有三十二天之布分佈。名月天子 即月天子。普香天子 即星天子。寶光天子 即日天子。以上三光，是帝釋之內臣。四大天王 為帝釋之外。將。與須彌山半腰等高之四方有四峰（即四寶山），皆名犍陀羅（Gandhra），四天王各居一峯，各護一天下，因稱護世四天王，其所居稱四王天，是六欲天之第一。東方天王名提多羅吒（Dhritaiastra），此云持國天，領犍闥婆及毘舍闍（Bisaca）神，將護弗婆提人；南方天天名思琉璃叉（Virudhaksa），此云增長天，領鳩槃荼及薜荔多神，護閻浮提人；西方天王名毘留博叉（Viru-Paksa）此云廣目天，領一切諸龍及富單那（Putana），護瞿耶尼人；北方天王名毗少門（Vai-Sramana 或 Dhanada），此云多聞天，領夜叉羅剎，將護鬱單越人。弗婆提（Purvavideha）即毘地訶（videha），指恒河流域；閻浮提（Jambudvipa）即贍部洲，指印度河流域；瞿耶尼（Godaniya）即牛貸洲，指博叉河（今阿姆河）流域；鬱單越（Uttarakura），具云鬱多羅究留，此云上作或上勝洲，指徏多河（下游即塔里木河）流域。自在天子 即他化天，為六欲天之第六天，是帝釋之主兵大臣。大自在天子 為色界第四禪五淨居天之色究竟天，是帝釋之師，即淨居摩醯首羅（Mahesvara），亦即第四禪天梵也。印度土著人尊仰之為化本，當係印度土人之祖先配天而神化者。娑婆世界主梵天王尸棄大梵 大智度論第一卷云：娑婆世界主梵天王，名尸棄。娑婆世界主，此舉處此顯其為主也；大梵天王，出其位也；尸棄，標其名也。新金光明經亦作此釋。梵（Brahma），此云高淨。梵天，即禪天。尸棄（Sikhin），此云火，亦翻頂髻，謂頂有火光如髻，合翻持髻大梵天王；亦稱鳩摩羅伽天（Kumaraka-deva），此云童子天，謂其童顏也。統攝諸梵，與帝釋天共為佛法守護之神。光明大梵 是二三禪間梵王，統攝諸光天（少光天無量光天）。八龍王 印度各地原有近水區域之土著人民稱為那伽族，善能豢龍蛇馴象 8 馬，其酋長稱龍王，龍王神則其祖先之被尊仰而神化者也。其名分述如下。難陀龍王 Nanda 此云喜，合翻喜龍王，住難陀池，池在粗涉園畫樂園之間。園在須須彌佉陀羅二山中間。跋難陀龍王 Upananda 此云賢，合翻賢龍王，無耳而聽，住跋難陀池，池在睒摩園樂林園之間，園亦在須彌佉陀羅二山中間。娑伽羅龍王 Sagara 此惡塩海，合翻塩海龍王。娑伽羅城即古之舍竭國，即今巴基斯坦國之沙卡爾城，地處印度河之較下游河邊，東接塔爾沙漠與印度為界，西與印度河西岸之喜卡浦爾為鄰，北通伯哈瓦爾浦爾，南沿河南下通德拉巴而達印度河口西之喀喇蚩，由海德拉巴東轉通過沙漠南部可達印度之佐德浦爾。現時其地是否尚有塩海（塩池），未詳；或者以其轄境直達印度河口外海而言。和修吉龍王 Vasuki 此云多頭，合翻多頭龍王。德叉迦龍王 Taksaka 此云現毒或多舌，合翻現毒龍王。阿那婆達多龍王 Anavatapta 略作阿耨達，此云無熱惱，合翻無熱惱龍王，住帕米爾頂之阿耨達池。摩那斯龍王 Manasvati 此云大身或大力或高意或慈心，合翻大身龍王或慈心龍王，謂有威德，意高餘龍也。優鉢羅龍王 Utpalaka,此云蓮華，住青蓮池，從池得名，合翻蓮池龍王。四緊那羅王 Kimnara 舊翻人非人或疑神，以其頭上畸形如有角也；新譯歌神，以其男能歌女善舞也；為八部眾之一，亦天伎神，小不及犍闥婆，居十寶山。王者，此一部中人之主也。其名分述如下。法緊那羅王 以其能顯四諦法故。妙法緊那羅王 以其能顯十二因緣法故。大法緊那羅王 以其能顯六度大法故。持法緊那羅王 以其能總持前三法故。四犍闥婆王 Gandharva 舊作乾沓和，此云香陰，以其不噉酒肉，唯香資陰故，新譯樂神，八部眾之一，為天伎神，居十寶山。王者，此一部中之主也。其名分述如下。樂犍闥婆王 謂無音聲者，如研究律呂制度樂經樂譜曲譜等學者。樂音犍婆王 謂無音聲中之尤勝者。美音犍闥婆王 謂音聲中之勝者。四阿修羅王 Asura 舊作阿須倫，此云非天或天魔，好勇喜戰，以其醜行不端正而有天的享。其名分述如下。婆稚阿修羅王 Bhandhi 一作 Bali 此云被縛，曾為帝釋所縛也。佉羅鶱馱阿修羅王 Kharaskandha 此云廣肩。毘摩質多羅阿修羅王 Vemecitri 此云海水波音，亦云種種疑，亦云淨心或燕居，索犍闥婆女生舍脂，脂即帝釋妻也。羅睺阿修羅王 Rahu 此云障蔽或障持，世人迷信，謂其能以手掌障掩日月 9 使日蝕月蝕也。四迦樓羅王 亦作揭路荼，乃 Garuda 之對音，此云妙翅鳥、金翅鳥，能噉龍蛇，其人善馴鷲等鷙鳥，故以自稱，男者或為天子，女者則為天女，王則此種人之主也。其名分述如下。大威德迦樓羅王 Mahatejas 此云大威德或具足，以其威勝羣輩又威攝諸龍也。大身迦樓羅王 Mahakaya 此云巨身或巨翅，大於羣輩故。大滿迦樓羅王 Mahapurna 此云飽滿，龍恒充滿己意故。如意樓羅王 Maharddhiprapta 此云不可動，以其頷下有此如意珠故。韋提希子阿闍世王 摩揭陀國頻毘娑羅王（Binbisara）之夫人日韋提希（Vaidehi），其子即阿闍世王（Ajatasatru），此云未生怨，亦名善見。其事跡，見長阿含沙門果經，未經及觀無量壽經、大般涅槃經（連後分）、普超三昧經等。無量義經 佛將於法華說無量之法歸於一實相，先開此無義經，以明無量之法由一實相而生，故謂此經為法華之開經，為法華作序，故法華十七名中亦仍何稱為無量義也。此先開說之經，有蕭齊曇摩伽陀耶舍譯本一卷，讀法華者可以先讀，經中列四轉輪王國王大臣國民士女其眾甚廣。結跏趺坐 即跏趺坐，俗稱盤腿坐。跏指膝關節，趺即跗指足關節，以右趺加於左跏，再以左趺加於右跏，故稱跏趺坐，四威儀之一也。（足關節下脚背上之動脈稱趺陽脈，此可證趺之部位。）有雙盤腿單盤腿之別，雙盤腿又有吉祥坐降魔坐（金剛坐）之稱。曼陀羅華 亦作文陀勒華，此云悅意，開白華，對大曼陀羅華言故翻小白團華，狀如牽牛花而較大，一名風茄兒或大茄兒，乃因葉形而名，今 Stramom是也，醫師用之作麻醉藥。摩訶曼陀羅華 此翻大悅意或大白團華，乃同上之大者。曼殊沙華 此云柔軟，亦翻浦嚮，開赤花，對大曼殊沙華言故翻小赤團華。摩訶曼殊沙華 此翻大柔軟或大浦嚮或大赤團華，乃同上之大者。兩華四種者，小白乃喻習種性，大白乃喻性種性，小赤乃喻道種性，大赤乃喻佛種性，即佛知見之開悟入四輪因，表示獲佛因也。比丘 詳見前本品首比丘條釋。比丘尼 亦作苾芻尼，乃 Bhiksuni 之對音，為女子出家受足戒者之通稱；尼，依聲明，為女聲。佛之姨母大愛道得度出家，是為比丘尼之始。優婆塞 亦作伊蒲塞，新譯鄔婆索迦，乃 Upasaka 之對音，此翻近事男，謂受優婆塞戒者乃可近事三寶也。通稱居士或清信士。優婆夷 新譯鄔婆斯迦，乃 Upasika 之對音，此翻近事女，謂近事三寶也。通稱女居士或清信女。夜叉 亦無藥叉，乃 Yaksa 之對音，此云勇健或捷疾鬼，與羅剎同為印度土著之古民族，常以力為人作守衛如今之警察者然。10摩睺羅伽 新莫呼洛伽，乃 Mahoraga 之對音，此云大腹或大蠎神，八部眾之一，為龍族所攝，即能以簡單之樂音玩弄蠎蛇者。人非人 八部鬼神皆曰人非人，亦為緊那羅之別名。轉輪聖王 楓語斫迦羅代羅底曷羅闍，乃 Cakravarti-Raja 之對音，謂七寶（輪、象、馬、珠、玉女、主藏臣、主兵臣）具足，千子（子弟兵）勇猛，威服群王，舉行供馬祭而全印度無不聽命者，即能號令全印度之聖王（仁王）也。阿鼻地獄 阿，此云無；鼻，此云間；地獄，梵語那落迦；乃 AviciNaraka之之對音，故翻無間地獄，謂受苦無間之牢獄也。阿迦尼吒天 或作阿迦尼瑟吒，乃 Akanittha 或 Akanistha 之對音。阿，此云無；迦尼瑟吒，此云小；謂色界十八天中，最下者唯下，餘十六天亦大亦小，阿迦尼吒天唯大無小故。色界十八天中，此最終極，故翻色究竟天。神通 神妙不測通達無礙，謂之神通。宿命通，天耳通，天眼通，他心通，神足通，合謂五通；又一漏盡通，共為六通。如來自在神通之力，謂之神通力，即神通道力；佛以神通力放大光明，謂之神通光。旃檀香 具云旃檀那，乃 Candana 之對音，香木名，此翻直檀，即檀香，有白檀黃檀紫（赤）檀三種，其產於南印度摩羅耶山（山形似牛頭）稱牛頭旃檀。今醫師用白檀製油作泌尿器病內服消毒劑。嚴淨 莊嚴而且清淨也。珊瑚 梵語鉢擺娑福羅，鉢擺乃 Pravada 之對音，娑福羅乃 Saptaratna 之對音，此翻珊瑚，即今英語之 Coralium 也。為腔腸動物珊瑚類，產熱帶深海中，多群體相結成樹枝狀，故致誤認為植物。其骨骼之色澤美麗者，供莊嚴賞玩之用。摩尼珠 乃 Mani 之對音，此翻離垢珠或如意珠，謂此寶所在能增其威德也。或謂此珠係帝釋所執金剛之碎片所成。（見大智度論五十九）硨磲 梵語牟娑羅揭，乃Musaragalva或Musalagarbha之對音，今稱Tridacnagigus係海中大貝，此翻海扇，以其売全形略如三角也。又翻車渠，（後人加石傍，）以其背上壟文如車輪之渠也。屬輭體動物瓣鰓類，棲熱帶海中，売厚而大，長徑約百公分，取其売以作種飾品，為七寶（Saptaratna）之一，印度出品最多。碼碯 亦作瑪瑙，梵語 Asmagarbha 今英語之 Agate 也。又稱文石，潛晶質矽石類玉髓之一種，為結晶石英玉髓及蛋白石之混合物，由蛋白石玉髓及石英在岩石之空隙中漸次沉澱而成。試瑪瑙法，以砑木不熱者為真。金剛石 即金剛鑽石，梵語跋折羅，乃 Vajra 之對音，今英語之 Diamond 也。為礦物中之最堅硬者，可以刻玉石水晶玻璃，雖鐵錐擊之亦不能碎，唯羚羊角扣之則喚然冰泮。（見智度論三十一。）熱及酸類均不能使之變化，但在氱你中熱至七百七十度則完全燃燒而變為二氱化炭。成分為純粹之炭素，乃炭之一種同素異形物，大概由炭在岩石闁受強壓而成，（近亦有由人 11 工製成，名人迼金剛石，俗稱假金鑽，）結晶屬等軸晶系，常為八面體，亦有為斜方十二面體及六面體者，通常無色透明，間有灰褐綠黃紅黑等色者，對於光線之折射率與色散力皆強，無電氣傳導性。輦 膩演切，銑韻，讀若碾，輓車也，從二夫挽車狀；古時卿大夫亦乘輦，後為王者之車，自漢以來則天子乘之。輿 欲渠切，音余，魚韻，肩輿也，謂人載其中抗擧以行者也。欄楯 即欄杆。（本作闌干。）欄，勒寒切，音闌，寒韻，指橫木；楯，豎隕切，音循，軫韻，指豎木。此處總指車上闌干。華葢 即大傘葢，天子車葢也。軒 俗稱華軒，大夫之乘車也。今經作軒飾，指楯下板，因軒常華飾故遂稱其車曰華軒也。肴 俗作餚，奚巢切，音爻，凡魚肉之類熱而後食者恂曰肴。僅言肴，則非具備之食也。饍 即膳，市演切，音善，銑韻，具食也，俱備此食也，食之善者也。亦通饌，見後法師品第十饌條釋。舍利 乃 Sarira 之對音，指荼毘後之堅固不壞者，此翻堅固子。如舉梵音舍利，則不必添用子字，以免與人名舍利子混誤。鶖鳥梵音作 Sarika 故，舍利弗翻鶖子而不可翻作堅固子。人名猶可梵華並舉翻作舍利子，堅固子則不宜於舍利下多添子字而翻作舍利子。嚴飾 莊嚴淨飾也。莊，嚴，二字通。故嚴飾即莊飾也。由旬 舊作由巡或俞旬，具云踰闍那或踰善那，乃 Yojana 之對音，謂應合爾許遠長度，同此方之驛，為印度聖王行事一日之驛程，相當於二十公里即四十華里。踰善那亦有大小之異，大者八俱盧舍，小者四俱盧舍。一俱盧舍謂大牛鳴音其聲五里。昔來皆以喻善那作八俱盧舍計算。天樹王 即波利質多羅樹，乃 Paricitra 之對音，此云香遍樹，舊譯晝度樹或員生樹，樹在帝釋殿前，故稱天樹王。仁 即仁者，為對人尊稱，即對第二人你說也。阿僧祇 乃 Asainkhya 之對音，為數目之名，此云無數。劫 具云劫簸，乃 Kalpa 之對音，此云分別時節，為計算久遠時期之稱。如來 梵語多陀阿伽陀，乃 Tathagata 之對音。根本智或本覺是如，後得智或始覺是來，二者合一曰如來。應供 梵語阿羅訶，乃 Arhat 之對音，舊譯至真或應。正徧知 梵語三藐三佛陀，乃 Samyak-Sambudda 之對音。亦譯正等覺。（徧即等，知即覺也。）明行足 梵語鞞多遮羅那三般那，乃 Vidyacarana-Sam-Panna 之對音。舊譯明行成，智行滿足也（明即智也。）善逝 梵語修伽陀，乃 Sugata 之對音。好去也。世間解 梵語路伽憊，乃 Lokavid 之對音。知世間有情非情之事也。12無上士 梵語阿耨多羅，乃 Anutara 之對音。（如依成實論，以此號與下號合一號，則可凙為無上調御丈夫或無上道法御。）調御丈夫 梵語富檈沙曇藐娑羅提，乃 Purusa-damya-Sarathi 之對音，舊譯道法御。天人師 梵語舍多提婆魔沙喃，乃 Sasta-deva-Manusyanam 之對音。佛 具云佛陀，乃 Buddha 之對音。詳見前本品首佛條釋。世尊 義為世上最尊。此與梵語薄伽梵或婆伽婆（Bhagavan 義為有德稱）稱號亦尚有異。十號 統計上列由如來至世尊共十一號，（薄伽梵一號尚在外，）因須與十號之數相符，於是一般以佛世尊二號合為一號，但據作實論則以無上士調御丈夫合為一號，而冖天臺宗之倓虛法師則又以善逝世間解合為一號。十號者，三世一切佛，無不具備此十號也。般涅槃 乃 Pari-nirvana 之對音，此云滅度。般，讀若鉢。辟支佛 乃 Pratyeka-buddha 之對音，此云緣覺或獨覺。波羅蜜 乃 Paramita 之對音，此云到彼岸，亦翻度。一切種智 出世間上上智，即是佛智。觀察諸法實相，能得妙覺，超出二乘之智，即觀照空假中皆見實相者，名一切種智。頗羅墮 乃 Bharad 之對音，此云重瞳或滿語或利根或辯捷，婆羅門十八姓中之一。梵 即梵天，乃 Brahma 對音之從簡者，此云離欲，亦翻淨，詳見前本井中娑婆世界主條內釋。魔 即魔羅，乃 Mara 之對音，謂能障礙擾亂破壞斷慧命者。沙門 亦作桑門，乃 Sramana 之對音，為出家人之通稱，此云息心靜志，以其能勤息煩惱心志清淨故。婆羅門 乃 Brahman 之對音，此云梵志或淨行者，為梵天之後裔，印度最尊貴之種姓也。瑠璃 梵語 Vaidurya 本翻流離，言其流光陸離也。本質是石，以自然灰治之可為器，石不得此則不可釋。人造王留璃則係用羊角所造。玻璃 梵語 Sphatika 此云冰玉，本指天然產冖汆晶，石英類也。現時人造玻璃（Glass）亦稱硝子，則假水晶也。幢 除龐切，音撞，韻，旌幢也，旌旗中之竪形者。旛 同幡，放彎切，音翻，元韻，旗幟也。幔 暮玩切，音嫚，翰韻，彩帛幕帳也。用入動詞時，則訓幪或覆。方便品第二 三昧 具足三摩提，乃 Samadhi 之對音，此云正定或正受。諸佛智慧其智慧門 此智慧，指佛自內證之實智。智慧門，指佛善巧方便 13說法之權智。兩足尊 謂福足慧足之最可尊重者，指佛也。優曇鉢華 具云烏曇跋羅，乃 Udumbara 之對音，簡稱曇華，此云靈瑞華或空起華，屬仙人掌仙人指仙人柱人山球一科，產於熱帶及亞熱帶，曇花一現即謝，時間不過數小時，且開敷常在夜中戌亥間，故稱希有難值也。若在溫帶寒帶則不易植，即使能植亦恐真需三千年一度開放也。在臺灣比較常見，錫蘭亦然，以其葉枝莖等插土即活。花為淡青白色，芳香可食，有取以釀酒或浸酒者，喜其番氣馥郁也。尠 即尟，同鮮，息演切，音燹，銑韻，少也。修多羅 亦作素怛纜，乃 Sutra 之對音，此云契經。伽陀 乃 Gatha 之對音，此云直偈或孤起偈。（無長行故。）本事 梵語依帝目多伽，乃 Tivuttaka 之對音。明諸弟子之本事者也。本生 梵語闍陀迦，乃 Jataka 之對音，說釋迦佛之本生者也。未曾有 梵語阿浮陀達磨，乃 Abbhuta-dharma 之對音。因緣 梵語尼陀那，乃 Nidana 之對音，明事物之緣起本末者也。譬喻 梵語阿波陀那，乃 Avadana 之對音。祇夜 乃 Geyya 之對音，此云重頌。（頌長行故。）優波提舍 Upadesa 之對音，此云論義（法說或說義）。以上為佛說十二分教（十二部經）之九分（九部），加以授記（Veyyakarana）法句（Udana）方等（Vaipuly）則稱十二分教。涅槃 乃 Nirvana 之對音，詳見前序品第一般涅槃條釋。稠林 稠，禾多曰稠，密也。稠林謂密林，譬喻種種煩惱交絡繁茂如稠林也。止觀九云：無明戲論，翳如來藏稠煩惱林。邪見稠林義正同。六十二 即六十二種邪見。玫瑰 梵語 Rohita-mukta 即火齊珠。郭璞云：石珠也。（花中之玫瑰則取其紅色相似耳。）玫，讀若枚；瑰，讀若隗。沈水 梵語阿迦嚧，乃 Agaru 之對音，即沈香，亦曰水沈，半沈者為棧香，不沈者為黃熟香，交州人稱為蜜香。木樒 樒，寐逸切，音密，質韻，香木也。可以造像，莽草故曰木樒。鍮鉐 銅之似金者，特色差淡，俗稱彩華銅，為銅與鋅之合金，其天然自生者曰真鍮石，其人造鍮石，用銅二斤爐甘石（Calamine）一斤鍊之即成。鍮，他謳切，音偷，尤韻。鉐，本作石。白鑞 英語作 Solder or pewter 為錫與鉛之合金，質堅易熔，用以釬接諸金屬或塗於鍋壺等之裏面以防銹蝕。鑞，羅蹋切，音臘，合韻。赤銅 純銅也，色赤，亦稱紅銅，即紫銅。白銅 銅三鎳一之合金也，色白質硬，不易銹蝕，可鑄貨幣及製用具，往與洋銀（German silver 乃銅五十鎳二十五鋅二十五之合金）混同。青銅 英語作 Bronze 以銅與錫為主成分之合金也。銅與錫之比例約為六十五 14至九十錫十至三十五，（礮銅含銅九十、錫十，鐘銅含銅八十、錫二十，鏡銅含銅六十七、錫三十三，此外鎢青銅含有二之鵭，磷青銅今有五至八之磷，矽青銅含有五至八之矽，）質堅靭，適於器具裝飾品銅像等之鑄造。鉛 余全切，音沿，先韻。鉛有毒，飲食用器不可用鉛或鉛化合物，又化裝品、碾米用粉、製皮蛋用粉皆不得用鉛粉。錫 英語作 Tin 拉丁作 Stainnum 純錫天然自產品極少，主為氱化之錫石（Cassterite），盛產於馬來亞經冶鍊而得純錫，質輭，比鉛稍硬，富展延性，可鎚成錫箔，燃燒之則為白色微灰粉末狀之氱化錫（SnO2即錫石之淨者），可作藥用，治疔癤廱疽赤施。箜篌 本作矦，樂器名，似瑟，體曲而長，二十三絃，抱於懷中而兩手齊擘奏之，或用木撥彈之。琴 奇吟切，音禽，侵韻，古樂器名，長亖尺六寸六分，廣六寸，上圓下方，七絃，以金玉圓點為徽識，全絃凡十三徽，按徽彈之，每徽各成一音。瑟 師櫛切，音蝨，質韻，古樂器名，雅瑟長八尺一寸，廣一尺八寸，二十二絃或十九絃；頌瑟長七尺二寸，廣一尺八寸，二十五絃。琵琶 琵，貧夷切，音枇，支韻；琶，蒲牙切，音爬，麻韻。樂器名，曲首長頸，平面圓背，腹廣而楕，四絃。鐃 尼肴切，音呶，肴韻；樂器名，似鉦而小且深，似鈴似鐘而