陋室铭实录.doc

陋室铭教学设计教学目标：知识目标：1、掌握文言实词，翻译全文。2、领悟作者在文中流露的思想感情。能力目标：理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。情感态度与价值观：通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。教学重难点1、 掌握文中重点文言实词。2、 领悟作者在文中流露出得思想感情。教学方法：流程：古诗导入学生齐声朗诵：酬乐天扬州初逢席上见赠巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。师：读得很好，同学们已经知道此诗是刘禹锡被贬二十三年后由和州（今安徽和县）返回洛阳时写给白居易的答谢诗。但是大家知不知道他还有一篇“铭”就写在被贬和州之时？生（众）：陋室铭。师：对，就是我们今天要学习的文章陋室铭。首先我们一起来欣赏刘禹锡当年居住的陋室的图片。师：我们先来检测一下你们的预习情况。（出示词语注音）生1：朗读。师：很好，那么谁来告诉我什么是“铭”呢？生2：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。师：看来这位同学注意到书上的注释了，请同学们在书上做好标记。（生在书上做标记。）现在我来范读课文，请同学们在文章上标注生字字音以及句子的停顿。师： 大屏幕出示生字词（生把“馨”、“苔”、“牍”、“鸿”、“儒”“、蜀”写上并标注读音。）师：文贵在读，读好才能领悟其中蕴含的道理。现在大家看大屏幕，看看怎样读才能读出韵味。（课件展示。）朗读指导：铭是韵文，韵脚要读得清晰响亮。前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文章主要内容。“苔痕”二句写环境，要读得有点美感。以下六句写室中生活图景，虚写的文字（往来无白丁，无丝竹之乱耳）应读得轻一点，才有韵味。“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语气读最后两句。师：现在同学们根据朗读指导练习读课文，两分钟后我请同学读。（生认认真真地练习。）师：好，现在我请同学读，检查大家刚才是否按照朗读指导练习了，其他同学认真听。谁愿意试一试？（3名学生读完后，学生鼓掌。）师：这几位同学字音读得很准，停顿也很到位，并且读出了韵味。好，现在我请同学齐读课文。（课件展示文章内容及相关画面和文字。生读完后，师鼓掌。）师：现在全班再来齐读一遍。（生齐读。）师：同学们读得是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字上有什么规律吗？生1：有些字很押韵。师：能具体找出是哪些字吗？生2：“名”、“灵”、“馨”、“青”、“丁”、“经”、“形”、“亭”。师：稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面？生（杂）：二句、四句、六句师：也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。了解了“铭”这种文体特征之后，我们还应注意下列这些重点词的意思。（ 课件展示。）山不在高，有仙则名。名：闻名，出名。苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入无案牍之劳形。案牍：官府的公文。劳：使劳累。师：现在我们一起来分析文章，看看第一个问题，陋室铭中哪句话能提挈全篇大意？（课件展示题目。）生1“：斯是陋室，惟吾德馨。”师：能不看书上的注解，给大家解释一下这句话的意思吗？生1：这是简陋的屋子，只要居住的人的品德好就不感到简陋了。师：这八个字当中哪两个字最关键？生2“：德馨”。师：那么文中是如何提出“斯是陋室，惟吾德馨”的？生2“：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”文章是以山水作比喻引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”的。师：对，作者在这里用“山”、“水”来比“室”，用“不在高，不在深”比“陋”。用“仙”、“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。“馨”字画龙点睛，统领全篇。师：那么陋室是如何的简陋？作者是从哪几个方面来表现其简陋的？（课件展示题目以及相关的三组文字和画面。）生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”从这句话可知“陋室”简陋，环境荒凉冷落。师：作者在这里运用了拟人的修辞方法，以动写静赋予苔藓、草色以人的灵性。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，渲染了环境的清幽，流露出主人的喜悦之情。生2：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论，表明交往的都是博学的人。生3“：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”在陋室里可以抚琴调弦、展卷读经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心，正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡、闲适、高雅的生活情趣。师：对，经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭？生4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。师：文章结尾引孔子的话“何陋之有”有什么含义？生5：此处引用孔子的话，说明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。陋室铭最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”是呀，“君子居之，何陋之有”！这让我感悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。师：刚才这几位同学谈了内容和主题方面的感悟，其他同学能不能结合实际谈谈我们学习陋室铭的现实意义？生1：今天我们的物质生活虽然丰富了，但是，如果人们不加强自我道德的修养，社会风气日益腐败，那么人类的文明就会离我们越来越远。生2：对于我们来说，生活上必须养成勤俭的习惯，否则在物质文明高度发达的今天，在物欲横流的社会环境下，就做不到“出淤泥而不染”，学生之间攀比之风也会日益严重。生3：志存高远，勤修立身之美德，是我国传统文化为人处世的根本要求，也是今天我国事业兴旺发达的现实需要。师：前边这几位同学谈得都很好，感悟也很深刻，并能以古推今，从文中悟到修德做人的道理。陋室铭是我国古代文苑中的一朵奇葩，它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟。我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀，而且品味到如歌的音乐美，读来如行云流水，确实是我国古典文库中脍炙人口的珍品。作者不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣是值得我们所有人终身学习的。好，最后我们一起来看看这篇文章的写作手法托物言志。（课件展示托物言志的定义。）师：我们知道这篇文章作者不慕名利的品德和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。那么这篇文章中所托的“物”和所言的“志”分别是什么？生（众）：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。师：应该说“志”指的是高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。探究：走进刘禹锡的心灵深处我们已经学习了爱莲说，周敦颐和陶渊明是两种不同的生活方式，那么刘禹锡属于周敦颐式的还是陶渊明式的人物呢？说说你的理由。学生讨论后交流。师：同学们，吟诵着“病树前头万木春”刘禹锡怎么可能让一间小小陋室困住了自己高贵的心？就是这个刘禹锡，留下诗文800多篇，被称为中唐“诗豪”。就是这个刘禹锡，他一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛却痴心不改。就是这个刘禹锡，先后被贬到连州、和州、苏州，但每一个地方的老百姓都“因祸得福”，因为他深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展作出了历史性的贡献。这样乐观豁达，这样富有生命活力的一个刘禹锡，怎么可能“清高自许”“独善其身”“隐居避世”呢？所以，同学们，陋室铭不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态坎坷仕途作出了最昂扬最诗意的回答。孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但范仲淹们，刘禹锡们超越了孟子。他们不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不管是居朝堂之高还是处江湖之远，他们都坚定执着，把兼济天下作为生命永远的崇高追求。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不堕青云之志。正如刘禹锡曾吟诵过的“天地英雄气，千秋尚凛然”，这群走在时代的风潮浪尖上绝不沉沦绝不逃避的文人们，乃是中国知识分子的筋骨和脊梁。最后，让我们怀着对刘禹锡们更加深刻的理解和崇敬再次诵读陋室铭。