高女人和她的矮丈夫教案.doc

教学流程:(一)1.请大家来说说,你们心目中幸福的夫妻是什么样的呢?提问从大家的回答来看幸福的夫妻之间是和谐的。板书“和谐”2.冯骥才笔下的高女人和她的矮丈夫表面上是否和谐?幻灯片不和谐,不和谐在哪里?不和谐在身高和模样上（文本）,可是他们感情和不和谐呢?和谐,文中哪些地方可以看出他们二人感情是和谐的呢?请大家找一找。（文本）提问(二)1.从大家所找的语句来看,高女人和她的矮丈夫伉俪情深,感情和谐,可是读这篇文章我们总感觉这对夫妻并不那么幸福,反而觉得悲凄,他们到底遭遇了哪些不幸?（“被”字开头表述）1、被议论嘲笑2、被恶意揣测3、被窥探隐私4、被仇恨5、被批斗6、被践踏尊严小结一下:幻灯片大家有没有发现什么?因为他们的幸福生活处于这样的“被”字中,再幸福美满的生活也会被打乱,也会被笼上阴影。(三)1.这些是谁强加给他们夫妻的？团结大楼的这些人也非十恶不赦的坏人,高女人和矮丈夫与世无争的幸福生活也没有干扰到任何人。那些人为什么要这样对待高女人和她的矮丈夫呢?这些人里最突出的代表是谁？裁缝老婆。那么我们来看看她为什么要这样对待高女人和她的矮丈夫呢?幻灯片此题请小组讨论,合作探究。要求:小组讨论3分钟。整合并记录讨论的结果,请代表发言“他们究竟怎么凑成一对的？”百思不解，于是种种猜想、种种行为。为什么不符合自己观念，就要做出这些行为？请大家关注两句话第2节有这么一句话“你可别小看习惯!有时你会不知不觉地遵从它的规范。”第13节有这么一句话“人们总是按照自己的思维方式去解释世界,尽力把一切事物都和自己的理解力拉平。”(1)不符合门当户对郎才女貌的标准,这是他们固有的陈旧的婚姻观(2)面对不般配的夫妻,他们嘲讽调侃,他们恶意揣测,这是他们小市民的阴暗心理(3)当知道他们的地位和收入,他们又嫉恨又不甘,恶意中伤高女人,这是他们嫌贫爱富甚至仇富心理(4)当高女人和矮丈夫被批斗,他们不同情不救助,反而落井下石,这是他们糊里糊涂的从众心理以此看出裁缝老婆是怎样的人？一个自私、卑微、无聊、庸俗、猥琐的小市民。以裁缝老婆为代表的这些人有着窥人隐私的奇异癖好;搬弄是非的旺盛精力;落井下石的市侩行径,这些陈旧观念、陋习恶习都反映着人性的恶,而这些陋习恶习在人们的思维方式里成为了一种“习惯”。也许单纯的世俗偏见还不至于对这对夫妻构成太大冲击，但不幸的是文革开始了。文中有对应的语句来介绍文革那个特殊的年代的,请大家找出来。“那时世道狂乱,人人失去常态,宁肯无知,宁愿心狠,还有许多出奇的妄想,恨不得从身旁发现到希特勒。”有着阴暗心理的小市民借着文革的大势，无端报复，无聊的嘲讽升级到恶毒攻击，最为可怕的场面终于出现。（情景表演“批斗”）特殊的社会环境，掩盖了善良，泯灭了人性。很多人遭到迫害，文中提到的邓拓写下与妻诀别书后自缢身亡；老舍受到残酷批斗后投湖自尽。在“文革”这样特殊的年代,人们心里的这些陈旧观念、陋习恶习迅速泛滥膨胀,肆无忌惮地践踏着人性中的一切真、善、美。如果说个人的习惯只是把一个人变成了机械，使他的生活仿佛由习惯所驱动。那么社会的习惯，却具有一种更可怕的力量。例如印度教徒，为了遵守宗教的惯例，竟可安静地卧于柴堆上，然后引火焚身。而他的妻子也心甘情愿地与他一起跳入火炕。古代的斯巴达青年，在习惯风俗的压力下，每年都要跪在神坛上承受笞刑，以锻炼吃苦的耐力。培根习惯论文革的大潮、团结大楼里的小市民这一切的一切，组成了他们的生存环境。正如专题前言所说“有什么样的家园，就会有什么样的故事”，如果没有这样特殊的环境，这对恩爱夫妻的悲剧未必会如此醒目，如此凄凉，如此具有代表性。坚贞爱情之挽歌(四)这样的社会环境被冯骥才浓缩在这幢“团结大楼”,从团结大楼命名来看,这里提倡着和谐友爱,互助合作,该是一个可以遮风挡雨的幸福家园,可是高女人的幸福在这里被撕扯地支离破碎。可是冯骥才偏偏把这座大楼命名为“团结大楼”板书团结并加上引号幻灯片我们该如何理解团结大楼的“团结”二字呢?提问(1)反语对团结大楼里的人身上的劣根性地批判(2)期许（希望）对人性真善美的呼唤我们在冯骥才的文中看到这种希望了吗？（文本）高女人和矮丈夫在“文革”前对众人的评价是宽容的，在文革时面对众人的赤裸裸的质疑，他们无力改变，就选择沉默。他们美好人性，对团结大楼中的人们有所触动。我们发现周围的人们在渐渐改变，“文革”前对夫妇俩是嘲笑，“文革”中对他们敌对的态度变成同情、愧疚，“文革”后对他们的态度变得宽容、理解和友善。说明了人们心中美好的人性在挣扎、在复苏。综合文本的分析，我们可以看到，在现实生活中，人不是孤立的存在，总是生活在一定的社会环境里，同社会其他成员发生错综复杂的关系。人的遭遇和环境息息相关，而人又可以通过自身的言行去影响环境。人性复苏之赞歌(五)小说最后高女人死了,矮丈夫单身鳏居,作者给我们描绘了一幅悲凄而苍凉的画面：“尤其在每逢下雨天的时候,矮丈夫打伞去上班,可能由于习惯,仍旧高举着伞。这时,这个画面总是给人们一种奇妙的感觉,觉得那伞下好像有长长一大块空间,空空的，世界上任什么东西也填补不上。”如果可以填补,你希望用什么来填补伞下悲凉的空白呢?我想知道你们的想法。我想起了高一时候我们学过的一篇文章,杨绛的老王,还记得吗?也是在文革那个特殊的年代,钱钟书杨绛夫妇身心倍受摧残,是老王给予杨绛夫妇无私的关怀与悉心的照顾,让杨绛在那段长长的不幸的岁月里,倍感温暖。如果团结大楼有老王这样的人,而不是裁缝老婆那样的一群人,高女人和矮丈夫的命运可能会不一样吧?矮丈夫的这把伞注定是遮挡不住那个时代那座大楼的血雨腥风的,团结大楼里的人破坏着高女人和矮丈夫的幸福生活,社会大环境破坏着个人的小世界。历史无法改变,伞下高女人再也回不来了,矮丈夫心灵的创伤也无法愈合,只希望人性之美、人间温情不要再缺失。(七)大家关注一下这篇文章的写作时间,一九八二年,文革已经结束,人们开始重新审视“文革”中的狂乱,它已经渗透于整个民族的精神之中,是整个民族精神缺陷的集中体现。许多作家以自己的亲身经历和感受,创作了一大批文学作品来反映那个时代,力求找寻人们狂乱的原因,也就是“反思文学”。学了冯骥才高女人和她的矮丈夫这篇小说,我们不妨扪心自问一句:此刻,你我心底是否也还残留着那些陈旧的陋习恶习、那些人性之恶呢?我用巴金随想录里的一句话结束我的这堂课。“我们解剖自己,只是为了弄清“浩劫”的来龙去脉,便于改正错误,不再上当受骗。分是非、辨真假,都必须先从自己做起,不能把责任完全推给别人,免得将来重犯错误。”巴金随想录（随想录是巴金晚年创作的一部杂文集,巴金直面“文革”带来的灾难,直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作,填补精神世界在那个狂乱的年代曾经出现过的空白。）