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蝇王人物形象范文(通用 18 篇)【篇一】蝇王人物形象 摘要：英国文艺评论家爱德华摩根福斯特在其重要的文学评论作品小说面面观中提出“圆形人物”与“扁平人物”，提供了一种全新的分析视角。文章运用福斯特理论解读简爱中的人物形象，深入理解作品的内涵。关键词：简爱；圆形人物；扁平人物 英国小说家、散文家和文艺评论家爱德华摩根福斯特，在 1926 秋至 1927 年春，受聘于英国剑桥大学三一学院时主持了一个英国文学讲座，并作了题为“小说面面观”的讲演。在这个被评为“二十世纪分析小说艺术的经典之作”的讲演中，他关于小说人物提出了扁平和圆形两种概念，提供了一种人物分析的绝佳视角。1简爱中的扁平人物 按照福斯特的理论，扁平人物的特点可以概括为两点：一是一句话就可以概括；二是静态的，始终不变的。这种人物类型，在简爱中随处可见，除了简爱和罗切斯特两个男女主人公之外，其他人物类型都固定为扁平人物。简爱的舅妈里德太太，因为丈夫临终的托付，收养了简爱。但是，她并不喜欢简爱，甚至是厌恶。“刻毒”、“没有同情心”，这些关键词始终定义着里德太太。里德太太偏爱自己的子女，对简爱非常刻薄，把年幼的简关进了丈夫死去的大房间里面。里德太太会当着陌生人的面，指控简“身上最大的毛病，一种爱说谎的习性”。这种扁平人物的性格特征，不光表现在言行举止上，还影响了她的外貌。毋庸置疑，年幼的简爱是害怕而且讨厌里德太太的。在简爱长大后，她的表兄约翰里德挥霍光了家产，而且自杀死亡。里德太太受到严重打击后中风。成年的简爱清楚地记得里德太太的容貌，但是，时光销蚀了她年幼时的复仇念头，愤怒与厌恶也消散了。她对病榻上的里德太太十分同情，想握手言和。随着女主简爱的成长和内心情感的变化，按照一般的猜测，里德太太的扁平人物形象有一次选择的机会，她有一个可利用的自我转变的扩大为圆形人物的环境。但是，人物本身陷在了她从文本开始的性格设定中，“顽固的本性不是立刻就能感化的，天生的反感也并非轻易就能消除”，因为一句简单却有哲理的话，转变为圆形人物的可能性被抹灭了。里德太太没有改变一直以来对简爱根深蒂固的厌恶，哪怕情节发展过程中，有过可以转变为圆形人物的萌芽，但是，因为人物自身的选择而放弃了。与简爱有着最直接对比的人物是贵族小姐布兰奇英格拉姆小姐。外貌上，英格拉姆小姐“活脱脱像个月亮女神”，端庄而且多才多艺，充满活力。但是，在简爱敏锐地观察之后，英格拉姆完全激不起她的嫉妒。因为不值得，英格拉姆小姐的人物形象定义为几个关键词：好卖弄、头脑浮浅、缺乏教养、没有同情。关于英格拉姆小姐的形象描绘，都是作为冷眼旁观者简爱直接的反面的典型对照。文本中出现的第二个与简爱有交集的男性，是沼泽地的牧师约翰里弗斯。长相俊美内心冷酷和急切的约翰先生，他愿意竭尽全力帮助没有落脚地的简，但是，在冷酷而又焦躁的心境之下，约翰里弗斯克制自己的感情，放下对奥利弗小姐的热爱，也拒绝了奥利弗小姐对他的好感。约翰里弗斯“是个好人”但是“冷酷无情”。他或者纯粹是为了向往优秀伟大的东西，永远不会休息，也不赞成周围的人休息。所以，他要求简爱以妻子的身份跟他一起去印度传教。在简爱拒绝做他妻子后，他甚至冷淡对待。这与简爱的生活态度也是有冲突的，简爱追求人的美德和人生的欢乐，而这与里弗斯格格不入。文本当中，大多数人物都如同上面列举的几个人物形象一样，都是典型的扁平人物。形形色色的扁平人物围绕在简爱的周围，伴随着她的成长。一个个扁平人物自始至终都是单一性格，但是，在简爱的成长历程和爱情故事发展过程中，他们隐含在故事内部，构成了一个完整的社会时代背景。通过他们的行为和言谈，一个时代的风气和价值评判标准不言而喻。一个女人在社会上要有地位要让人喜爱，首先是钱。没有钱，那么也要拥有“美貌”和“贵族身份”。这些，都是简爱缺乏的，而她唯一的身份家庭女教师，恰恰是贵族们不尊重嘲弄的对象。同时，扁平人物的设计，不光光是为了交代一个角色或者是简爱的一个社会关系，他们同时对简爱这一个圆形人物的形成和性格的改变、丰满与逐渐成熟，起到了一个促进的作用。各类扁平人物对比突出丰满了简爱的形象。简爱之所以是简爱，因为她不同于表兄妹乔治亚娜等人，也不同于贵族英格拉姆小姐。更主要的是，简爱在面对不同的扁平人物时，她的性格有着阶段性的转变和成长。2简爱中的圆形人物 在简爱中，最主要的两个圆形人物是简爱和爱德华罗切斯特。相对的，福斯特的理论中，圆形人物最明显的两个特点：一是动态的，变化的；而是发展的，演变的。简爱的每次出场，性格上都出现了点新意，与之前她带给人的感觉是有差异的。情节的发展促使她的性格发生变化，同时，简爱的每次转变也在推动情节的前进。童年时期的简爱生活在盖茨黑德，对于欺辱她的表兄妹逆来顺受，但是，一次的爆发和反抗，便被关到了里德先生去世的房子里面。她看到了镜子中自己的影像，像一个幽灵，瘦小苍白。但是，她“依然热血沸腾，反叛的奴隶那种苦涩情绪依然激励着我”，所以，她的理智告诉她，她经历的一切都是不公的。这种叛逆的力量一直伴随着简爱。简爱同时是一个自尊心很强的人，她要跟药剂师辩解自己是被人打倒才生病，而不是因为不能和小姐们一起坐马车出去闹别扭。对自己舅妈里德太太的感情，简爱曾经说过一段话：我很庆幸你不是我亲戚，今生今世我再也不会叫你舅妈了。长大了我也永远不会来看你，要是有人问起我喜欢不喜欢你，你怎样待我，我会说，一想起你就使我讨厌，我会说，你对我冷酷得到了可耻的地步。1 年少时对里德太太的憎恨没有伴随简爱的一生。这种感情第一次受到影响是在罗沃德碰到好友海伦彭斯，“耐心忍受只有自己感到痛苦，远比草率行动，产生连累亲朋的恶果要好，更何况圣经上嘱咐我们要以德报怨”，“要是你无法避免，那你的职责就是忍受”。这个时候，简爱的信条是“别人待你好，你待别人也好”。简爱没有做到对里德太太以德报怨，但是，在里德太太病倒后，她还是立即动身前往盖茨黑德府。简看着病榻上的里德太太，一度想要握手言和，但是，里德太太对她始终是冷冰冰的而且反感，简先是“感到痛苦，随后感到恼火，最后便感到决心要制服她不管她的本性和意志如何顽强，我要压倒她”。简爱从最初的憎恨到后来的宽容以及自尊，都是在成长过程中产生的转变。盖茨黑德府中，两个表姐妹乔治亚娜和伊丽莎，一个刻薄得叫人难以容忍，而另一种鼓噪乏味得可鄙，都因为宽厚的感情不被她们所重视。在这样的对比之下，在里德太太临终之前，简爱说出这样子的话便十分合理：“爱我也好，恨我也好，随你便吧，反正你已经彻底得到了我的宽恕。现在请你去请求上帝的宽恕，安息吧。”随着年龄的增大，保守磨难的简爱由憎恨变得宽容。简爱在罗沃德受到校长坦普尔小姐的教诲，并博得她的友谊。坦普尔小姐结了婚离开了罗沃德。她感觉自己与罗沃德有几分像假的感情和联系都消失了。在别人眼中，她似乎是一个懂规矩受本分的人，但是，天性热爱冒险和追求人生真谛，使得简爱再也不能保持平静，她渴望走出罗沃德，渴望到广阔的世界去。于是，她想到了在报纸上刊登家教广告。这一决定便彻底改变了原本的生活轨迹，简爱的命运也在这里发生了转折。新的工作环境，桑菲尔德府里面最先和她联系的是管家费尔法克斯太太。在没有见到费尔法克斯太太时，她以为费尔法克斯太太是桑菲尔德府的女主人，并且决心好好相处。见面之后，简爱发现她是个可敬的好相处的老妇人。但是，费尔法克斯太太在观察和描绘人的特点方面并不知道如何刻画。所以，在与她的交流当中，简爱无法进一步不了解罗切斯特先生的个性。这就为两人的见面布下了伏笔，也为罗切斯特先生的出场加强了戏剧性。文本中有直接的一句话概括费尔法克斯太太，“性格温和，心地善良，受过足够的教育，具有中等智力”，这个在以后简爱与罗切斯特先生交谈中，费尔法克斯太太理解费力中也可以看得出来。费尔法克斯太太心目中，罗切斯特先生是一个绅士，一个土地所有者，别无其他。并因为罗切斯特对身为家教的简爱特别关注而焦虑不安，对简爱旁敲侧击，表明两个人的身份是不相匹配的。与罗切斯特匹配的是贵族小姐英格拉姆小姐。在这样的人物衬托之下，简爱个性中的骚动不安的东西，便显得尤为难得可贵。没有人知道除了政治反抗之外，有多少反抗在人世间芸芸众生中酝酿着。一般都认为女人应当平平静静，但女人跟男人有一样的感觉。她们需要发挥自己的才能，而且也像兄弟们一样需要有用武之地。她们对严厉的束缚，绝对的停滞，都跟男人一样感到痛苦。比她们更享有特权的同类们，只有心胸狭隘者才会说，女人们应当只做做布丁，织织长袜，弹弹钢琴，绣绣布包。1 这种性格和思想，决定了简爱在处理以后发生的种种磨难的态度，也决定了简爱在面对罗切斯特先生时不卑不亢的态度。简爱对自己的定位是这样子的，她对待自己的雇主更愿意从深层次上去理解，而不是像费尔法克斯太太理解的那样，只是绅士和土地所有者。这种个性，在简爱处境最为艰难的时候也不曾丧失。她流浪到了沼泽地，因为貌似乞丐，而受到仆人汉娜的冷待。所以，她身体恢复后，在厨房的炉火旁，强硬地回复汉娜没有房子或铜子儿并不成了汉娜所说的乞丐，而恰恰是读过很多书的人。虽然，汉娜没有礼貌地把她当成了乞丐，她还是会称赞汉娜是个忠厚的仆人。但是，她相当严厉地指责汉娜“在一个连条狗都不该撵走的夜晚，把我赶出门外。”这段关于金钱和贫穷的对话，让汉娜尊重简爱，并知道自己错了。而幼年在盖茨黑德府的简爱因为周围成年人的影响，对于贫困和金钱却是有着不同的看法的。“对我来说，贫困就是堕落的别名。”而后来的转变，可能是离开了盖茨黑德府，看不到茅屋门口奶孩子错衣服的女人，也可能是在罗沃德学习的经历，她开始学习绘画和法文，代替了对食物的渴望，使得她“决不会拿贫困的罗沃德去换取终日奢华的盖茨黑德”。简爱在面对不同的扁平人物，在不同的环境中，性格和形象是发展和变化的。扁平人物们构成了一个社会背景，简爱与扁平人物的冲突，其实是与当时一个社会观念和价值取向的冲突。简爱中另一个较为明显的圆形人物是罗切斯特先生。与简爱不同的是，罗切斯特圆形人物的成长不是面对一个个扁平人物形成的，而是在与另一个圆形人物简爱的接触中逐渐形成的。他也有一个性格改变过程。罗切斯特先生大体中等身材，胸膛很宽。脸庞黝黑，面容严厉，眉毛浓密。青春已逝，但未届中年。两人的初次见面并不愉快，而且，罗切斯特先生是个容易发怒的人。罗切斯特初次见面就对简爱的画作评价为“思想有些妖气”。他的一出场，便是“变幻无常，粗暴无礼”的。但是，罗切斯特情绪的反复并没有使简爱生气，因为他的情绪起伏都是与她不相干的原因。罗切斯特再次召见简爱是，不那么严厉，更不那么阴沉。而且，他甚至问简爱自己长得漂亮与否。简爱直接给出了否定的答案。这也促使罗切斯特重新认识简爱。人物情感思想的交流，更多的是通过对话来展现。而罗切斯特的性格特征是在简爱的审视中得到展现的。罗切斯特对自己的外表毫不在乎，高傲地依赖其他内在或外来的特质的力量，来弥补自身魅力的缺陷。简爱在默默观察的过程中，自然而然被这种自信所吸引。所以，虽然说，罗切斯特有着不自觉的优越感，但是，两个人相互吸引不是没有原因的，他们有着共同的性格特征“不拘礼节”，并且二人在思想上可以交流。罗切斯特有暗示过“今后我所交往的人和追求的东西与以往的不同了”。并且，和简爱相同的是，罗切斯特对“轻浮浅薄、唯利是图、冷酷无情、毫无意义”的出轨的情人不再是愤怒，而是厌烦。在罗切斯特慢慢对简爱敞开心怀和对简爱态度逐渐改变的过程中，简对罗切斯特也多了一份理解。而这种理解，恰恰是罗切斯特在其他人身上看不到的。同时，简爱身上的“品质新鲜健康，没有污渍，没有斑点，这种交往使人复活，催人新生”。让罗切斯特真正重视简爱是两次意外。一次是罗切斯特晚上睡觉差点被火烧死，简爱冷静机智地救下了他；另一次是梅森先生在疯女人的屋里手上，简爱协助罗切斯特将他在天亮之前，宾客们醒来之前，安全送出。过程中，简爱显示出的冷静、机智、配合和不多好奇的种种品质让罗切斯特对她全然信任。简爱身上有种超越美的力量。在这些事件之后，罗切斯特已经不再是最开始的易怒冷漠的上司，而是简爱惹怒后可以抚慰的情人。更大的转变是，罗切斯特对简爱的改变，还在于，他甚至让众人误会自己要去英格拉姆小姐，逼得简爱对他倾诉自己真正的情感。我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿我们两人穿坟墓，站在上帝脚下，彼此平等本来就如此！1 简爱想从罗切斯特那里寻求尊重，同时，她教会罗切斯特学会如何尊重人。人格的独立建立在尊重的基础之上。在这个基础之上的爱情，又恰恰是罗切斯特所期望寻得的感情。如果说简爱对罗切斯特形象地推进与转变，是从内部出发的话，那么，这个强势的圆形人物形象，最剧烈的一次转变，自然是桑菲尔德府发生了火灾，罗切斯特先生变得残疾了之后。这个是一个故事情节上的外部推动。意外发生之后，罗切斯特瞎了眼睛，瘸了一条腿。与简爱在一起的优越感早已不复存在，而是担心简爱随时会离他而去。但是，二人最终达到了和谐幸福的状态，“他同我推心置腹，我同他无话不谈。我们的性格完全投投合，结果彼此心心相印”。在罗切斯特这一圆形人物的发展过程中，故事情节得到了推进。故事的主题，也包含在了简爱的性格形成和人物发展饱满的过程当中。3 结语 在简爱中，众多扁平人物的塑造，把隐藏在文本之中的社会时代背景交代地很清楚。通过他们的行为和言谈，一个时代的风气和价值评判标准不言而喻。同时，扁平人物对简爱这一个圆形人物的形成和发展，起到了一个促进的作用。简爱的圆形人物形象是在与一个个扁平人物的接触中发展起来的。另一个圆形人物罗切斯特的成长是在与简爱这一圆形人物的互动与接触中发生。扁平人物可以发展成为圆形，圆形人物也可以通过扁平和圆形形成。简爱的情节，在人物形象发展中得到推进，故事的主题也得到了彰显。参考文献：1夏洛蒂勃朗特（英）.简爱M.黄源深，译.江苏：译林出版社，1994：30，99，325.2爱摩福斯特（英）.小说面面观M.苏炳文，译.广州：花城出版社，1984【篇二】蝇王人物形象 儒林外史是一部把男性士子形象描绘得淋漓尽致的伟大作品，真实反映了当时广阔的社会现实。同时，这也是一部极写女性的伟大作品。在中国的封建社会，女性只是男性的附属品，没有独立地位。尤其是在封建末世的清朝，即使是具有话语权的男性十子，在八股取士的科举制度下，其心灵早已极度扭曲，而在封建礼教压制下的广大女性的处境就更为复杂了。对儒林外史中女性形象的研究都具备文化与历史审视的深刻意义。（1）独立自强的新女性沈琼枝 沈琼枝是和鲁小姐完全不同的另一种女性，她敢作敢为、能文能武。作者刻划这一形象，旨在批判“男尊女卑”的封建士大夫观念，表现其“男女平等”的进步民主思想。在作者的笔下，妇女也有独立的人格，和男人一样有争取美好生活的权利，那么让我们看看作者是怎样刻画沈琼枝这一形象的。沈先生领着女儿琼枝，来到扬州，住在大丰旗下店里。那里颗计接着，通报了宋盐商，宋盐商打发家人来吩咐道：“老爷叫把新娘就抬到府上去，沈老爷留在下店里住着，叫帐房置酒款待。”沈先生听了这话，向女儿琼枝道：“我们只说到了这里，权且住下，等他择吉过门，怎么这等大模大样？看来这等光景竟不是把你当作正室了。”（四十回）这一段交待了事情的起因，接着便集中笔墨写沈琼枝的言行，表现其性格特征。沈琼枝接过父亲的话说：“爹爹，你请放心，我家又不曾写立文书，得他身价，为甚么肯去伏低做小！他既如此排场，爹爹若和他吵闹起来，倒反被人议论。我而今一乘轿子，抬到他家去，看他怎模样对待我。”沈琼枝一开口，就可看出她对宋盐商这样显耀人物毫无畏惧，做到有理有节，不失分寸，而且大胆、泼辣、果断、沉着、毫无扭怩作态的性格几笔就活脱脱地展示出来。其独立自主、不容欺凌的勃勃英气已见端倪。沈琼枝在宋盐商家住了几天，不见有消息，想道：“彼人（指宋盐商）一定是安排了我父亲，再来和我歪缠，不如走离了他家，再作道理。”于是将所有动用的金银器皿，珍珠首饰，打了一个包袱，穿了七条裙子，扮做小老妈的模样，买通了那放丫环，五更时分，清晨便出了钞关门上船，因“恐故乡人家耻笑。”故打定去南京过卖诗文的日子。如此敢作敢为的女子，想到做到，内心是那样的灵醒，行动起来，又是那样的当机立断、果敢迅速、毫无半点拖泥带水、扭捏作态，实在让人不敢侧目，虽大丈夫所为，亦不过如此。既至南京，沈琼枝果然过起了独立生活，凭着自己的一双巧手“精工顾绣、写扇作诗”（四十一回）一时求诗的、买斗方的、托刺绣的，生意倒是不少。但一个弱女子、孤身一人，于是受到舆论的、习俗和恶势力的围攻。凡遇恶少打她的主意，说些混帐的话。她便怒骂起来。这就体现出她的不攀高、不附势、亦不许人小觑她、作贱她的要求人格独立的性格。难怪作者要借杜少卿的口称赞沈琼枝的这一行动举止说：“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄，你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了。”沈琼枝听后，因而深为感动“既无狎玩我的意思，又无猜疑我的心肠。”这里饱含着对妇女人格价位的尊重。沈琼枝形象的本质内核就是独立自主，她用斗争自卫、用劳动自立、摆脱了妇女对于父母、丈夫的依附，表现了作者关于新女性的理想，因而也是作品进步的民主思想的表现。(2)才华横溢的女性形象-鲁小姐 鲁小姐是儒林外史中唯一一个对举业文章精通的才女。她在五六岁时就已经开始读四书、五经，在十一二岁时，就已经能把一部王守溪的稿子读的烂熟于心，不仅如此，还有“王、唐、瞿、薛，以及诸大家之文，历科程墨，各省宗师考卷，肚里记得三千余篇。自己做出来的文章，又理真法老、花团锦簇。”鲁小姐的举业当行不仅表现在她对文章的熟记和写作练习上，还表现在她对八股文章的研读、点校，及对举业文章之外文学作品的玩笑态度上。在鲁小姐的闺房中，于“晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部部的文章。每日丹黄烂然，蝇头细批”，“每日”言用功之勤，“丹黄烂然”言用功之深，以如此的功力研读举业文章，什么样的八股才能成就不了呢。此外，鲁小姐的举业当行还表现在她对此行才能之外知识的不以为然以及表现出来的玩笑态度，“人家送来的诗、词、歌、赋，正眼儿也不看他。家里虽有什么千家诗、解学士诗、东坡、小妹诗话之类，到把与伴读的侍女彩蔟、双红们看。闲暇时也教他诌几句诗，以为笑话”。诗词之类对鲁小姐来说只是她在闲暇时拿来说笑的东西，而在其心中八股学问才是正道。从以上的论述中，我们看到了一个全书之中态度真正诚恳、真正精通举业的八股才女。在鲁小姐身上除了对八股的痴迷外，还有着令人称道的妇德。这些都可从她持家才干中得到证实。当蘧太守病重，蘧公孙打发娄三、娄四公子接鲁小姐回家时，她不顾父母的反对毅然带着“全副妆奁”前往，书中对她此举的形容是“明于大义”。太守去世后，“公孙承重”这时鲁小姐更是“上侍孤孀，下理家政，井井有条”，就连亲戚们也“无不称羡”。还有在家训的秉承和实践上鲁小姐也毫不逊色，有着“闺阁继家声”使命的鲁小姐不仅自己对八股文章孜孜不倦的研读，还把这种八股举业的理想寄托在丈夫和孩子身上。对丈夫，她积极辅助引导；对孩子，她不仅每晚“课子到三四更鼓”，要是“一天遇着那小儿子背不熟”就要“督责他念到天亮”，可见鲁小姐是多么的认真而虔诚的履践着家训。家庭的教育和社会的熏染则在客观方面促成了鲁小姐痴迷于八股举业的形象特征。同时一个女子都能对举业如此精通，可以想见当时社会中八股科举选官制对于世风、人心的异化之深，影响之广。再者，传统封建文化塑造下的贤妻良母就是要把相夫教子作为女性的生活重心和自身价值的所在，而对她们自我的在在和需求却很少关注。鲁小姐辛苦课子行为正是对这种以相夫教子为唯一己任的封建传统的反映。（3）吃人的封建礼教代表王家三女儿 在儒林外史中，作者虽写了不少忠孝节义的行为，但是同样也写到了对封建礼教的批判，这主要表现在对王玉辉三女儿绝食殉夫事件的描绘中。王玉辉“是个迂拙的人”，把程朱理学“教养的题目的词藻”当了真。他的三女儿丈夫死后向他说：“我而今辞别了公婆父母，也须寻一条死路，跟着丈夫一处去了！”这是女儿诀别父母、立志自杀殉夫的话。自古蝼蚁尚且偷生，何况一个好端端的人。三姑娘之所以说出这么一段话来，难道会是一时的想不开么。这完全是由其父王玉辉平日家教造成的。王玉辉平日有一个志向，就是要撰三部书嘉惠来学，其中便有一部便是礼书。他要大肆宣扬封建礼教，自然就要先从家实行。请看，就在三女儿的公婆百般劝导未成时，王玉辉竟对女儿的公婆说：“我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着他行罢，自古心去意难留。”因向女儿道：“我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你，你竟就这样做罢。”一个父亲赞成女儿自杀殉夫，不是“丧心病狂”，而是迷信“青史留名”证明礼教之毒，已浸腐了他的灵魂。女儿已死，王玉辉也因生这样的好女儿，“为伦纪生色”而受到众人的钦敬，自然在钦敬之余，有人感到“惨然”。也有人备文书“请旌烈妇”。她的死，便成了封建统治阶级的宣传题目，合县绅礼缙在明伦堂大事祭祀，以旌烈妇，并继以大宴。这就可以看出吃掉王玉辉三女儿的，正是那腐朽没落的封建礼教。合县绅缙便是吃人的封建礼教的代表。但王玉辉毕竟不是人肉筵席上的食客，正在合县绅缙大祭大宴之时，王玉辉却“转觉心伤，辞了不肯来。”这说明了他无意借女儿的尸体为自己图名求利，此后他因怕见“老妻悲恸”“心里不忍”便到外面去作游。“一路上看着山光水色，悲悼女儿，凄凄惶惶”“见船上一个穿白的妇人，他又想起女儿，心里哽咽，那热泪滚了出来。”在王玉辉的内心深处，父女的天性未泯，但他对封建礼教的迷信又助杀了自己的女儿，他自己也是封建礼教的牺牲品。书中这一段，特别显出作品思想性与艺术性的统一。王玉辉的形象刻画得相当成功。当他称赞女儿死节的时候，他是一个丧尽人性的道学传声筒，而他的女儿死后，则体现出他的形象的另一侧面，是一个充满着人性的有感有情的父亲。作者展示的既是一幅血淋淋的屠场写真，指出了封建礼教吃人的罪恶。又是“人道主义的观点战胜了阶级教养给予他的限制。”是对封建的伦理道德的彻底否定。(4)迷恋于做官太太的女性形象-王太太 王太太给人最直接的印象是一个官太太迷。这从她的择夫标准和权利欲上可以看出。首先她的择夫标准一定要“是个官，又要有钱”，这实际上体现了当时对富贵奢华崇拜的一种风气，正如那些奔走于官场豪门的文人势要一样，他们所求的不过是物质上的所得、享受，亦或是蝇附骥尾的虚荣。再者，当时社会中举、为官才是有学问、有品德。鲁翰林对娄三公子所说的有着“极高品行”的杨执中不屑一顾，还皱眉道“他若果有学问，为什么不中了去？”在鲁翰林的眼中，不能中举的话就是没有学问的了。还有在五河县只有中了举，做了乡绅的彭乡绅才被认为是有德行的。这种对做官痴迷的思想在被处于闺阁深院中的一些女性接受之后，便演变成了做官太太的迷恋。王太太对做官太太的追求也正体现了当时社会上对物质、权势的崇拜和追求。其次王太太对官太太的迷恋还表现在其心中强烈的权利欲。她做候选州同王三胖的太太时，弄的家中从上到下都对她恨如头醋”；在她替大女儿送亲时，跟去的家人婆娘只是不小心把她的裙子上弄上了一点灰，她就发狠要把她们“一个个都处死了”，即使面对家人的苦苦求饶，她也不为所动。而对权力的过分使用，使这把双刃剑在割伤别人的同时也割伤了自己。正如她做候选州同王三胖的太太时，虽能耀武扬威于一时，但最终还是落得不被家人容纳的境地。在第四回“打秋风乡绅遭横事”中，汤知县为了博得一个正直清官的名声用极其残忍的手段责罚送给他牛肉的回民师傅。无独有偶，在第三十二回“杜少卿平居豪举”中杜少卿问藏寥斋为什么要做廪生时，藏寥斋回答道：“你那里知道！廪生，一来中的多，中了就做官。就是不中，十几年贡了，朝廷试过，就是去做知县、推官，穿螺蛳结底的靴，坐堂，洒签，打人。像你这样大老官来打秋风，把你关在一间房里，给你一个月豆腐吃，蒸死了你！”同一些士子做官就是为了“坐堂、洒签、打人”一样，王太太对家人婆娘也是动辄非打即骂，心狠手狠毫不留情。从她的所作所为中丝毫看不到德行、迁善、睦亲等与人为善的儒家传统道德的美好品质。在王太太身上，我们更多的感受到的是一种掌权者的淫威、残忍。王太太的打骂家人同士子的“坐堂、洒签、打人”一样，其实是源于一种权力欲，是心理的扭曲。(5)工于心计的节妇形象-赵氏 儒林外史中赵氏给人的直接印象是工于心计：她为了摆脱妾的身份，争取到家庭女主人的地位，可谓是机关算尽。首先在严监生的原配妻子王氏病重之际，对王氏照顾得无微不至，不仅白天在病榻旁殷勤侍奉，表现出忧心忡忡的样子，每天晚上还在院子里为王氏祈福，这一切都为她在家庭中树立了一个温婉贤良、善良卑弱的形象，更重要的是这为她取得了王氏些许的信任。而当王氏建议让老爷把她扶正的话刚一出口，她便“忙”把老爷请进来，为自己扶正的事取得严监生的许可，可以看出赵氏等待这一时刻的来临已经很久了。从她不顾王氏已经昏过去的现实依然如一行礼的举动，也可见她对王氏病重的担心并非出于真心，这只不过是她不得已的以退为进的手段，赵氏的城府之深，由此可见一斑。当赵氏取得了当家女主人的地位后，她对王德、王仁兄弟，还有大伯严贡生的态度则如对自家骨肉的亲兄弟、亲大伯一般，时时想着，银两、饮食总不忘了两位舅爷、大伯。这样的讨好在一段时间内取得了成效，她的主母身份得到了两位舅爷和大伯的一致承认。赵氏工于心计的性格的形成是有着深层的历史原因的，那就是封建社会妾赢制度对妻妾不平等的规定。在封建社会妾不仅对丈夫要惟命是听，同时还要在妻的管辖之下，而且妻的权利竟大到可以左右妾在这个家庭中的去留，这就使得妾与妻之间天然的在在着一种不可调和的矛盾。在妾与妻 这个群体的内部之间的得宠失宠、得势失势的竞争中，必然会加剧妻妾之间的猜疑和表面上的貌合神离。虽然赵氏对王氏的病照顾有加，但是从王氏对她的哭诉默不作声和听到丫鬟说她为自己祈福的“似信不信”中可以看出，赵氐和王氏之间表面上亲如姐妹，实际上确实貌合神离，连最基本的信任也没有。由此，我们便可以理解为什么本是急于坐上家庭女主人之位的赵氏，却能够以强大的忍耐力暂时压抑自己心底的热望，而以一副软弱可怜、毫无心机的外在状态示人，因为在她未达到目的之前，装弱小是她保护自己，并试图赢得王氏信任的一个方式，还因为王氏作为这个家庭的女主人有权决定赵氏的去留，以及在她去世后赵氏在家庭中的地位。而赵氏财产被大伯的褫夺的遭遇，则是对封建宗法制度和当时世风日下、伦常败坏的谴责。在封建社会儒家宗法制度的规定下，外面的世界对女性是关闭的，再加上封建礼法不断强化妇女要“幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”的观念，对女性来讲她们的选择只能是婚姻和家庭。在家庭中对男性的依赖，又使女性的命运完全掌握在了男性的手中，就连最基本的生存问题也只能取决于男性，所以在家庭中有无丈夫可以依靠，以及丈夫对自己的态度，都会从根本上决定女性能否在这个世界上立足和生存，及现实处境的好坏，生存上的依附性和族权的权威性是造成赵氏被驱逐出家门的历史原因。而当时世风堕落和伦常败坏的风气则是造成赵氏悲剧结局的现实原因。赵氏独子的突然夭折，对她来说无疑是一个晴天劈雳般的打击。处于岌岌可危的境地的赵氏急忙地想从大伯严贡生那里过继一个小儿子来，不料此时的严贡生出尔反尔，竟说出要把赵氏再嫁出去的话。王德、王仁于此时袖手旁观，开米店的赵老二扯银炉的赵老汉也落得个好好先生。孤立无援的赵氏虽哭天抢地却是叫天天不应，叫地地不灵。即使她再怎么“自己隔着屏风，请教大爷，数说这些从前以往的话”也是于事无补。经过严贡生的“多方奔走”还是使赵氏要立大伯的小儿子的愿望落空，自己仅分得了三分家私过日子。但即使是为了这仅有的一点财产，赵氏也是要守节的，因为清律例“如寡妇改嫁，夫家财产及原有妆奁并听前夫之家为主。”严贡生的虎噬狼贪、仁德舅的忘恩负义都在把已经孤立无依的节妇赵氏逼往更悲惨的境地。(6)平凡伟大的母亲形象王母 儒林外史中还弥漫着一种“母亲氛围”，从篇首的王冕之母到之后的匡超人之母、鲍廷玺之母等，从她们各自的性情和对子女的言教中体现了对功名富贵的淡泊或羡慕，以及她们的态度对子女的影响。在儒林外史中王冕的母亲是作者最为赞赏的一个母亲形象，在她身上所表现出来的品格正是作者理想中的人格，同时作者将她放在卷首，更是在她身上寄予了特殊的意义，那就是“说楔子敷陈大义”。王冕的母亲是儒林外史中为数不多的是能在贫苦寒微的环境中始终保持着自身人格高洁与独立的人。在那个唯科举功名至上、唯荣华富贵为宝的社会普遍腐朽堕落的世风之下，王冕的母亲虽身处清贫之境却从不慕富贵功名，自始至终她都没有劝过王冕去学八股、考科举。在王冕年幼、家计难支之日，王冕之母对王冕的教导是让他在秦老家诚实、勤勉地放牛，因为这样就“每月可以得他（秦老）几钱银子”，况且又有“现成饭吃”；而当王冕学问已成时，弥留之际的她对依然王冕千万的叮嘱：“做官怕不是荣宗耀祖的事，我看见这些做官的，都不得有甚好收场；况你的性情高傲，倘若弄出祸来，反为不美。我儿可听我的遗言，将来娶妻生子，守着我的坟墓，不耍出去做官。我死了，口眼也闭。”虽然在封建秩序的规范下，女性不可能走向社会的前台，但也正因为这个原因，使王冕之母能够站在社会中功名富贵的漩涡之外，以一种客观、冷静的心态面对眼前社会中世风、士风的堕落，以及一种敏锐、深刻的洞察力来理性的思考人的价值和尊严。她的这种独立、自由、摒弃功名富贵的思想正和文章末尾出现的四大奇人的思想遥相呼应，正如裁缝荆元所说的“每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写倒不快活。”此外，在王冕之母的身上，我们还可以看见一种自尊的、不卑不亢的人格尊严：当王冕要出去躲开知县的纠缠，却又担心母亲的时候，王冕之母非但没有那种一般百姓对权势的畏惧或谄媚，并且还镇静自若、理直气壮的对王冕说“你自放心出去躲避些时不妨。你又不曾犯罪，难道官府来拿你的母亲去不成？”从王冕之母对功名富贵的摒弃中，我们可以体会出作者刻画此人物的更深刻的用意：那就是让王冕之母以一个道德老人的口气来“敷陈大义”。王冕之母这种不卑不亢的主体人格和她摒弃功名富贵的思想是相得益彰的。同时王冕之母对王冕的独立、自尊、自由的人格的培养方式和鲁编修对鲁小姐的八股教育方式相对照，更加凸显了儒林外史反功名富贵的主题。【篇三】蝇王人物形象 林如海与贾敏的女儿，因母亲去世，又无亲生兄弟姊妹作伴，外祖母怜其孤独，接来荣国府扶养。林黛玉出身于钟鼎世家，书香之族，祖籍姑苏，家住扬州。先祖曾世袭列侯，父亲林如海乃是前科探花，升至兰台寺大夫，又被钦点为扬州巡盐御史；母亲贾敏是贾母的女儿，贾政的妹妹。“诗礼名族之裔”其实是贾政为儿女择亲时所强调的，林黛玉的出身可谓既有“钟鼎之家”的尊贵，又不乏“书香之族”的高雅。林如海四十岁时，仅有的一个三岁之子死了，因膝下无子，只有嫡妻贾氏生了女儿黛玉，爱如珍宝。黛玉从小聪明清秀，与诗书为伴，但父母让她读书识字，“不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”母亲去世后黛玉进京，与宝玉一同深得贾母关爱。不久父亲病故，她便长住贾府，逐渐与宝玉相知相爱。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”。他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被王夫人等人残忍地扼杀了。林黛玉最后泪尽而逝。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得几回见！”林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。黛玉天生丽质，心较比干多一窍，病如西子胜三分，却又作出“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬”的诗句，为何？就是因为太注重细节了吧，到头来竟在无奈中香消玉殒，留下千古遗愿。可惜了,红颜薄命。林黛玉毕竟是单纯天真的少女，她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认可，配上一个合乎封建礼教的形式，成为合理的存在。但美好的幻想无所附丽，结局如何，林黛玉没有贾宝玉那样乐观自信。她担心着“不知将来如何”，更多的是预感到这爱情的悲剧结局。没有婚姻的爱情是不完整的，林黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威胁，也更加显得无能为力。林黛玉的小心眼儿，尖齿利牙，得罪了周围好多人，失去了友军。除了宝玉和贴身丫头紫鹃之外，贾府上下没有人关心她，也没有谁替她着想。她还处处不饶人，别人不敢说的话，她偏说。如宝玉和袭人的暧昧关系，大观园中无人不知，但谁也怕捅破这层纸，只有黛玉敢一语道破，对袭人说：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”她的性格孤傲，如他对王夫人的心腹、怡红院中的内奸，竟一点也不顾忌，直率的惊人。封建蒙昧主义最野蛮的地方，往往对人的个性施以暴虐和残害，人性发展加以束缚。在这里，真实的个性存在本身就是叛逆。林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时，表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，便深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上。评论林黛玉人物形象 1000 字范文 林黛玉出身于“钟鼎之家”、“书香之族”，由于家庭原因，遂长期寄居在贾府，她孤单一人，深感寄人篱下的屈辱地位，时“自矜自重，小心戒备”，养成“孤高自许，目无下尘”的孤标性格。【篇四】蝇王人物形象 1、王冕，历史上真实存的，作者对人物进行了改编。他具有作者理想人物的基本特质。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。2、周进，对科举考试极为热衷至痴狂，可惜人到花甲却连个秀才都没中。后几个商人出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，后来借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士。3、范进，时年五十余岁，穷困不堪，腊月还穿单衣，冻得直哆嗦，周进因他想起自己当年的惨状，便将他录取为秀才，后又录为举人，上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。4、严致和即严监生，严监生就是书没读过太多，他这个监生也是花钱捐来的监生。极为节俭，死前仍念叨着灯中的两茎灯草，严监生怕费油以致到死都难以合眼，直到赵氏挑去一根，他咽下最后一口气。5、严致中，是一个贡生，社会地位相对较高，瞧不起自己的胞弟严监生，他是一个十足的衣冠禽兽。编造了一段与汤知县相遇的故事，还夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。6、匡超人，他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思。在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。后一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。7、沈琼枝，沈琼枝是教书先生沈大年的女儿，遵父命嫁给盐商宋为富为妻。但到了盐商宋为富府上之后，才知道是一场骗局，盐商宋为富原来是娶沈琼枝为妾。琼枝父状告宋为富，宋重金贿赂知县，把沈大年押回常州。沈琼枝带着金银细软独自去往南京，开始了她新的独立生活。【篇五】蝇王人物形象 贾宝玉赏析 要评说红楼梦中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。在第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都中有两首西江月，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状!有些读者在读了这两首西江月后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首西江月是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的良苦用心。而作者正是借西江月寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点-叛逆性格。词中说他：潦倒不通世