对现代教育理论应用的反思.doc

对现代教育理论应用的反思 无疑，每一项的教育改革都需要现代教育理论的指导，而新一轮基础教育课程改革更可谓是一次现代教育理论的大普及，各种流派的教育理论纷纷成为广大干部教师投身课改的思想武器。然而，当我们在对这种教育理论如此深入到广大教师的头脑中感到欣喜的同时，还要冷静地看到其中不乏某些一知半解的、生搬硬套的应用理论指导改革的不成熟的躁动，尤其是涌动着一股以近年来介绍到国内的若干种较新的教育理论去否定并取代我们长期熟知的教育理论的潮流。对此，我们一方面要反对抵制新理论的封闭思想，另一方面也要反对否定一切传统理论的“民族虚无主义”倾向。 只要我们认真地追溯，就不难发现：不同的教育家所提出的每种教育理论，都只是解释某种类型的教育活动而不是教育活动的全部。因此我们在进行课程与教学改革的时候，应借鉴各种理论的合理部分，具体问题具体分析。譬如，行为主义心理学理论长期以来令我们陷入了学习水平低的学生必须靠灌输才能接受知识这样一个认识误区（实践证明只有2030%的聪明学生可以通过灌输方式吸收知识），但是，主张通过强化（灌输和训练）建立刺激与反应之间的联结的行为主义心理学理论对强调操作技能的教学仍然适用；奥苏伯尔的有意义接受学习理论主张教师充当先行组织者角色，把严密组织好的、有顺序的、带有结论性的材料提供给学生，这一理论有助于我们缩短学生掌握间接知识的时间，但是，知识并不一定以结论方式传授给学生；发现学习、建构主义理论强调学习者主体以自己的经验为基础，对知识进行主动的发现和意义建构，这些理论对长期以来支配着教师的授受式教学方式产生了极大的冲击，但是，我们到底应该把发现和建构意义当作一种培养学生掌握的学习方式，还是当作知识形成的唯一途径呢？发现学习、建构意义是否就是新课程学习方式的全部呢？加德纳的多元智力理论帮助我们拓宽了开发学生不同智能的途径，但是多元智力理论的价值显然不仅在于使我们了解不同智力的培养需要不同的方法，而且在于使我们认识每个人的智力结构是有差异的，母需苛求全面，应因人而异，因材施教； 可见，我们在新课程实验过程中应用现代教育理论应该兼容并蓄，博采众长，切不可盲目迷信，非此即彼，片面极端。今日读到适用课堂教学艺术第十五章“统一要求和因材施教”之第二节“因材施教”。这一节里有一块内容叫“教师对待好学生、差生的态度”。读过这一节内容之后，我感慨良多，觉得差生转化工作之艰难而有趣。文中写到：“教师如何善待差生、转化差生，确是一个值得研究的问题。有些学校的差生问题不仅迟迟得不到解决，而且变得越来越严重。除了客观因素外，最主要的原因恐怕是教师对待差生的态度不够正确。-其实，尽管差生形成的原因是多种多样的，但其中绝大多数在教师的重点调教下是能转变的。应当确立这样的信念：这里不全是废铜烂铁，这里有黄金白银，只不过暂时被灰尘蒙住而未能闪光而已。”读这一段话，我明白了对待差生应当持怎样的态度。说实话，我过去对待差生总是持消极态度，认为这事多花力气而“得不偿失”。其实，每个人都有自己的优点，我们要多看到他人的优点，千方百计挖掘别人的优点，不要一叶障目不见泰山，那样的话，不仅师生关系搞不好，转化差生也只能是一句空话而已。当代处于素质教育发展时期，强调要面向全体学生，面向学生的全面素质，差生是每个班级的重要组成部分，差生问题得不到解决，将会影响班风、校风，甚至影响素质教育的实施。所以，尽管差生问题很令人头疼、费心，却有着莫大的意义，研究和解决差生问题属于真正的“痛并快乐着”。怎样转化差生？文中写到，“首先要有信心（这些学生从根本上说还是要求进步的，只是自制能力比较差罢了）；其次要精心挑选合适的教学方法，尽量做到一把钥匙开一把锁。”文中还写到教师指导学生重点应放在教给他们良好的学习方法，“来源有三个：一是报刊是介绍由后进生变为先进生的经验之谈；二是班内优秀学生行之有效的良好的学习方法；三是差生本人学习中值得肯定的方法。”读到此处，我明白了今后的工作重点，应当放在寻找好的学习方法上，教给他们方法，“授人以渔”，这才是教育的根本所在，学生的学习搞好了，才能逐渐消除“乏信心”，促进思想转变，最终实现将其转化。同时，我也明白了应当从差生本人身上寻找闪光点，不仅能激励他本人，对其他学生来说，也未尝不是一件好事，此方法应当想法子推行。文中还介绍了提高差生的学习成绩，一定要发挥教师和学生两方面的积极性。教师指导既要务“虚”，又要务“实”。即除了讲一些大道理之外，还可适当降低作业难度，有进步及时表扬以及定期“开小灶”等等。“对差生要多表扬、少批评、不讽刺。嘲讽会伤害他们的自尊心，其后果或是产生自卑感，或是产生对立情绪，这对提高差生的自尊心是极端不利的。”在过去，我也对差生满怀信心教育之，但一旦学生不听话，或顶撞了我，或明知故犯，我的气就不打一处来，就容易丧失继续教育的信心，甚至不惜严厉批评、嘲讽，可越是如此，学生对抗、抵触情绪越强，工作越难开展。常言道:一把钥匙开一把锁,越难开的锁才越是好锁.因此，我今后应当加强修养，增强个人人格魅力，对差生多一点信心,再多一点耐心。相信功夫不负有心人，我转化差生的工作一定会迈上更高的台阶。俗话说“开卷有益”，今天果不其然。教育理论读后感 笞罚，诚不得已也 颜氏家训读后感 在教子一章中，颜子推先生的教子理论，这对我们目前的家庭教育与学校教育都有一些启示。他写道： 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。 王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。 用白话说：大凡人们不会教育子女的原因，也不是想要陷害他们于罪恶之境地；只是掌握不好教育的方法和时机；有时想骂得他们又怕伤了他们的自尊心，想打又舍不得使他们有皮肉之苦罢了。应该用生病为比喻，哪有不用汤药针灸来救治他的呢？又应该想想勤于督促训导孩子的父母，难道愿意虐待自己的亲生骨肉的吗？确实因为不得已啊。 王僧辩王大司马的母亲魏夫人，性情十分严正；王僧辩在湓城时，已经是个统率三千人的将领了，年纪也过四十；但稍有过失，他母亲还要打他，因此才能成就王僧辩的功勋业绩。梁元帝时期，有一个学士，聪明有才能，被他的父亲所宠爱，失去了必要的教育：他一句话说得好，就是对过路人也要宣传一番，整年赞誉他；一事做错，千方百计为他掩盖辩护，希望他自己悄悄改正。到了成家立业的时候，横暴傲慢一天超过一天，最后竟因为胡言乱语，被周逖杀了抽他的肠来衅鼓。 因此关于笞罚，颜子推先生认为是必须的。他说，“比及数岁，可省笞罚。”而笞罚不是有意虐待骨肉，是因为“诚不得已也。”如果患病想治愈，一定要用到针灸，会弄痛孩子；一定要吃药，会使孩子感到很苦。但使用针灸药物，是不得已的。教育小孩也是一样，没有一个父母会忍心苛刻亲骨肉的，但是，为了教育，有时不得不使用鞭子。在这个问题上，颜子推先生还举了正反两个实例来证明：正例是王僧辩王大司马因为母亲的严格教训成就了他的功业；反例是某士人被父亲宠坏最终招致杀身之祸。 体罚固不足取，然而放松对子女的管教，则无疑是一种失职行为，在目前的中国家庭中，这一点尤其值得注意。为人父母者，放纵自己的孩子，大约都是出自“爱心”，过于严厉则于心不忍。仁父慈母们要知道，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。天下父母，哪个不爱自己的孩子？循循善诱固然不错，冷面相向也不失为一种爱法。某学士之父宠溺其子而其子自取其祸，王司马之母训之以棍棒而其子功成。真是棍棒底下出孝子，蜜糖罐里淹死人。 近期，不少媒体上就有过“教育与惩罚”的讨论，还有的媒体上有过“能不能打孩子”的讨论。不管是赞成还是反对，这讨论说明了人们对教育的认识在走向清晰。因此，我的观点也就是，教育不能没有惩罚，但尽量以正面引导为主；对孩子用打的方法教育，是“诚不得已”的做法，但绝对不可多打，而且尽量不打。一张一弛，乃文武之道；红脸白脸，都导人向善。一切为了孩子未来的发展，而不是孩子目前的快意。教化与刑政是互为补充，不可偏废的；但必须以教化为主，刑罚，诚不得已也。对孩子的教育如此，对大众的教化又何尝不是如此？今年寒假我认真学习了陶行知的“创造教育”理论，认识到：陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培养学生的创新能力，可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。我认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养创新能力的学习操练；实行“六大解放”，焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。一、实施爱的教育，保护培养学生积极向上的精神。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”人在中学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱（以及家长的爱）犹如心理发展的精神乳汁，哺育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。在这样的认识下，我在教学上，把爱生放在了首位。不仅学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。我在教育教学活动中禁绝粗话俗话，推行爱心用语，保护学生的心灵不受伤害，多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。二、实施生活教育，引导学生关注社会生活。传统教育的致命弱点是只教人读书。陶行知批评旧教育是“教死书、死教书、教书死”，是摧残人才。过去的教育在“应试教育”的影响下，更是强化了“三中心”（即教师中心、课堂中心、书本中心），教师用灌输的方法，要求学生死记硬背教科书上的知识，使学生远离社会生活。陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使师生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就；学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，幼稚的作品中体现着学生们丰富的想象和创造。每组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排。都力求收到尽可能好的实效。同时，让学生在文明宣传、公益劳动、社会调查及社会服务中去观察、去感受、去锻炼、去分辨，以吸取有益的思想和知识。三、尊重学生主体，指导学生学会学习。会学习才能创造。学习的欲望和能力，即自己主动获取知识、解决问题的能力，是创新精神和创造能力的重要基础之一。学习是人主观的精神活动，要获取知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。可是在我们的传统教学中，学生只是知识的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。教师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，创造力抑制了。这样的教学状况怎能培养学生的创新精神和能力呢？因此，在教学操作上，必须改变“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。我认为教师学习并实践陶行知的教学思想，“教师的责任不在教，而在教学，教学生学。”“先生教的法子必须根据学生学的法子。”把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。教师转变了教育观念，树立了新的教学思想，才能提高教学能力。教学固然要发挥教师积极指导的作用，但决定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生愿意学、认真学、乐意学，才算是教学效果好。四、焕发学生活力，是培养学生创新能力必须的操作要求。创新精神和创造能力要求人首先必须有活力，但我国的传统教育恰恰就有扼杀人的活力之弊端。学生的心理发展是与肢体的活动连在一起的，它犹如活泼稚嫩的触角，敏感而脆弱，需要教育者珍爱、保护，并给以广阔的空间和自由。但传统教育往往以“塑造灵魂”“培养人才”的急切情绪，加以不适当的干预，或限制时空自由，或束缚手脚行为，或恶语直伤心灵，使其压抑、萎缩、扭曲。要培养学生的创新精神和能力，就需要在我们的文化、教育观念中，在我们的教育操作中，去检索并革除压抑、束缚学生个性的一切旧观念和旧做法。陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间）可以说是他找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地；解放学生的时间不用功课把他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师。为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。（二）我的收获陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。生活教育理论是是陶行知的基本教育理论，是其教育思想的核心。它也是中国现代最重要的教育思潮。什么是生活教育理论？陶行知说：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”说明教育要以生活为中心，是生活决定教育、教育改造生活，教育只有通过生活才能发挥作用。陶行知教育理论读后感“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教育，才不是假教育。作为一名教育者，我将不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，内涵十分深广，我从教育的目的、内容、方法三个方面来认识生活教育理论在教育改革中的现实意义。一、陶行知生活教育的目的毛泽东同志称陶行知为“伟大的人民教育家”。 陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。他说：“少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书，这叫做小众教育”，而人民需要的是“大众教育”，为生活的教育。陶行知先生的教育目的十分明确，他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育目的论的明证。 基础教育的任务是“提高民族的素质”，“提高国民素质”。柳斌副主任曾说：“素质教育以提高国民素质为目标”、“素质教育的要义第一是面向全体”， “要做一个园丁，培育好每一朵花。”残疾儿童也是祖国的花朵，特殊教育要为他们服务，努力实现“按需供教”。二、陶行知生活教育的内容在陶行知生活教育理论看来，生活就是教育，就是教育的内容，他的生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，因而也是全面的，由此而开展的教育是有利于受教育者的终身的。 在陶行知生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。对残疾学生的教育，要从他们的生活出发，与他们的生活相联系。我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。为学生的终身受益负责，为学生的将来负责。三、陶行知生活教育的方法陶行知作为一名大教育家，他的教学方法论十分明白。首先，教育教学方法是灵活的，根据“教学做合一”的思想，教学方法的选择要根据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来决定。陶行知极其重视实践，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口号而改“知行”之名为“行知”。在教育方法论上，他特别重视学生对知识的运用，柳斌同志说：“只有让学生主动发展，人才会有多样性，如果都是机械被动地发展，那将来都是一个模子。”提倡的是个性。陶行知把腐朽思想称为“裹头巾”，提出“创造主未完成之工作，让我们接过继续创造。”号召人们“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”在具体教学中，“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”素质教育讲的也是个性、创造，一切陈腐的、机械的、损害学生身心健康的教育活动是错误的、有害的，必须坚决抵制。陶行知先生是中国人民教育的奠基人，他从社会和政治的高度研究中国的教育，其生活教育理论的内涵是丰富而博大的，因此我们进行教育教学理论探索，要紧依生活的母亲，进行生活的教育。数学新课程标准与初中数学教学大纲比较研究摘要：新数学课程标准是在总结和反思以前数学教育的基础上研制而成的，保留了数学教学大纲的一些特色，是大纲的继承与发展九年义务教育数学课程标准（实验稿）与初中数学教学大纲（试用修订版）在指导思想、课程目标、结构体系、课程内容和评价理念等方面均有所不同（1）大纲注重教师的教学和教学方法的改进，标准注重学生的学习，重视改变学生的学习方式；（2）大纲与标准都重视知识与技能的培养，但后者更加关注学生的学习过程、情感、态度与个性的发展；（3）大纲与标准的课程内容同中有异；（4）大纲与标准的评价理念存在很大差异关键词：数学课程标准；数学教学大纲；在新一轮数学课程改革中，我国原有的数学教学大纲正在逐步隐退，取而代之的是数学课程标准在义务教育初级中学阶段，新颁布的数学课程标准与现行的数学教学大纲究竟有什么区别？本文试图将全日制义务教育数学课程标准（实验稿）（2001年）和九年义务教育全日制初级中学数学教学大纲（试用修订版）（2000年）（下面分别简称为标准和大纲）进行比较，以期对新标准的解读有一些帮助1标准与大纲的比较我们正处在全球经济一体化进程急速推进，科学技术迅猛发展，全球性互联网逐步普及的时代现代高科技越来越广泛地与数学相结合，数学逐渐由幕后走向台前，在某些方面直接为社会创造价值1，特别是信息时代的到来，要求人们具有更高的数学素养因此，学校数学所肩负的责任不断增加2，新标准的研制与实施已成为数学教育发展的必然为了更好地理解新的数学课程标准，下面将大纲与标准的指导思想、课程目标、结构体系、课程内容、评价理念5个方面进行比较，找出2者的异同、联系与发展1.1指导思想比较不管是大纲还是标准，它们都是指导学校数学教育的纲领性文件颁布一个文件必然有它的指导思想，下面从2者所关注的重点进行比较先看大纲，教学大纲反映国家对教学工作做出的规定，主要在教学目的、教学内容、教学中应注意的问题等方面做出相应的要求，使教师较为关注学生对知识点的掌握情况，近年的教学大纲已对学生的学习和培养个性方面给予了较多的关注，其出发点主要是着眼于改进教师的教学再看标准，新的数学课程标准着眼于未来国民的素质在素质教育目标下注重实现“人的发展”，由单纯强调知识和技能转向同时关注学生学习的过程和方法，从强调以获取知识为首要目标转变为首先关注学生的情感、态度、价值观等方面的培养，着眼于学生的终身学习与可持续性发展1.2课程目标比较大纲的课程目标是在它的教学目的中体现的，即以培养学生获取数学知识、技能和能力为首要目标，将发展思维能力作为能力培养的核心随着时代的发展，教学大纲也越来越重视对创新意识、良好个性品质、唯物辩证观点等方面的培养标准的课程目标包括总体目标和学段目标总体目标明确了义务教育阶段数学课程的总目标，并从知识与技能、数学思考、解决问题、情感与态度4个方面作了进一步的阐述学段目标是针对以上4个方面又根据学生在不同学段（初中即第三学段79年级）的发展提出不同的要求标准的课程目标体系，可分为发展性领域与知识技能领域，发展性领域的实现以数学知识技能的学习为基础，但对于知识技能领域来说，发展性领域又具有导向功能发展性领域（数学学习中的情感与态度、对数学的认识、数学思考、解决问题等）的提出是标准的一大特色，知识技能领域方面的目标包括知识技能目标与过程性目标，过程性目标即指学生在数学活动中经历（感受）了什么、体验（体会）了什么、探索了什么等等，这是大纲中没有提到的，而标准仍沿用大纲中已有的“了解（认识）、理解、掌握、灵活运用”等词语刻画在数学认知方面4个不同层次的要求，不过标准用大量案例加以说明，以减小理解的落差，这也比大纲进了一步总之，在重视培养学生获得数学知识与技能的同时，标准比大纲更注重每一个学生的情感、态度、价值观和一般能力的发展，关注学生潜在个性的挖掘与开发，全方位为学生的可持续发展奠定良好的基础1.3结构体系比较大纲和标准以各具特色的结构体系来体现各自的指导思想大纲主要由教学目的及教学内容的确定与安排，教学中应该注意的几个问题，教学内容和教学要求4部分组成；标准由前言、课程目标、内容标准和课程实施建议4部分组成其中前言包括基本理念、设计思路；课程目标包括总体目标、学段目标（第三学段79年级即为初中）；课程实施建议包括教学建议、评价建议、教材编写建议、课程资源开发和利用建议等大纲有一个简短的前言，对数学学科的性质、价值与功能等作了简要的描述，这一点与标准相同，不过标准在前言中还阐述了基本理念，并对设计思路作了详细的说明，这有利于教材编写者和教师整体把握标准为了保证新数学课程的开发与顺利实施，标准用了大量的篇幅提出了课程实施建议在实施建议中，采用论述与实例相结合的方式，具体阐明了标准所倡导的基本理念的内涵，以及它们在教材编写、教学过程和评价指标等方面的具体体现，便于数学教育工作者从整体上把握数学课程1.4课程内容比较为了实现各自的课程目标，大纲和标准呈现了各自的课程内容大纲的教学内容分为代数、几何2块，而标准安排了“数与代数”、“空间与图形”、“统计与概率”、“实践与综合应用（第三学段即初中安排了课题学习）”4个并列的学习领域（1）与大纲相比，标准内容的设计更能体现“九年一贯制”的思想标准将9年划分为3个学段（第三个学段79年级即初中），更注重小学与初中数学内容的衔接，同时也表明每一个学生在接受义务教育的全过程中，所学的数学内容是紧密联系的，都应当具有普及性、基础性和发展性（2）通过对大纲所规定的教学内容的教学，强调使学生掌握扎实的数学基本知识而通过课程内容的学习，标准强调学生的数学活动，发展学生的数感、符号感、空间观念、统计观念、以及应用意识与推理能力，这些原本处于“隐性”状态的数学，在标准中得到明显的体现，即将成为新的数学课程的主题而且这些“隐性”的目标，并不是彼此孤立的，不是由某一部分内容就能实现的，它们是互相渗透在整个数学课程内容之中，例如：几何教学是发展和培养学生推理能力的一种途径，但绝不是唯一的途径3在代数、统计等领域中也可以进行推理的训练事实上，数学课程内容的各个分支都充满了推理（3）在过去数学教学大纲的基础上，大纲所规定的教学内容已经进行了不少革新，但是标准与大纲相比，课程内容又有很大的变化，既有加强又有削弱的方面加强的内容方面，标准更加重视发展学生的数感和符号感，重视口算、估算，提倡算法多样化，注重引导学生体会证明的必要性，理解证明的基本过程，加强培养学生“说理有据”的意识，加强了3维空间几何体的有关内容，为学生能够“直观地思维”提供了不少素材标准大大加强了“统计与概率”的内容，首次将“统计观念”作为义务教育阶段数学课程的重要目标之一，而大纲只在代数中涉及有关统计初步的内容，几乎没有涉及概率内容标准增设了“实践与综合应用（初中是课题学习）”部分，把这个本来应该处于隐性位置的领域与其它知识领域并列起来，这是标准的一个创新，不仅强调了这一个领域，还有助于改变长期以来数学教材脱离现实生活、脱离实际的状况，使学生有机会综合运用数学知识和方法解决实际问题，探索数学规律，体会数学与现实的联系，培养学生自主探索与合作交流的能力，大纲也提到“每学年至少要组织一次探究性活动”，加强了学生的实践机会，这有利于发展学生的探索精神，给学生的交流合作创设了条件削弱的内容方面，在保持基本笔算训练的前提下，标准进一步控制计算的难度和速度例如，初中有理数的混合运算不超过3步；淡化单纯的公式记忆，降低了多项式计算、乘法公式和因式分解的要求；削弱二次函数的极值问题；不独立设置“应用题”单元，取消对应用题的人为分类等例如，大纲中的“一元一次方程的应用”、“一次方程组的应用”等内容在标准中没有作规定；删除根式的运算、无理方程、可化为一元二次方程的分式方程（超过2个分式的）和二元二次方程组、三元一次方程组等内容；降低对论证过程形式化和证明技巧的要求，只要求证明基本图形（三角形、四边形）的基本性质，旨在让学生掌握基本的证明方法而且对课程内容中有关术语在文字表达上的要求也有所降低，注重“淡化形式”（4）大纲和标准都注重利用数学史料来加强学生的思想品德教育大纲提出利用有关代数史料和几何史料对学生进行思想教育，例如安排了“我国古代数学家对勾股定理的研究”等内容；标准建议安排有关方面的数学背景知识，丰富学生对数学发展的整体认识，例如设置了“欧几里得原本的介绍”等内容，可见标准所列举的数学史料已不局限于本国，而且有放眼世界的气魄（5）标准更重视新技术的应用大纲虽提到计算器的运用，但只是用来解决一些复杂的计算问题，如开平方、开立方等，而标准提倡将现代信息技术与课程内容紧密结合，并鼓励把计算器与计算机作为研究、解决问题的强有力的工具，增进学生对数学知识的理解，可见现代信息技术在标准中被提到了更高的地位1.5评价理念比较对学生数学学习的评价是为了全面了解学生的数学学习情况、激励学生努力学习、促进教师改进教学，这是大纲与标准的共识但由于2者课程目标的差异，从而导致评价理念的不同大纲中虽提出改进教学测试与评估，但主要局限于成绩考查与评定，对考试较为关注，而考试又局限于书面测验，尚未全面考虑数学学习评价的目的、内容、方法和结果呈现等标准呈现出全新的评价理念：（1）评价时既关注学生学习的结果，又关注他们的学习过程，既关注学生数学学习的水平，又关注他们在学习活动中所表现出来的情感、态度和个性倾向，强调学生暴露“做数学”的思维过程；（2）提倡多元化的评价方法，改变单一的书面测试的模式（即使对基础知识与技能的考查，也是与实际背景和解决问题的过程结合起来，注重考查学生对知识本身意义的理解和在理解基础上的应用），建议将考试、课题活动、撰写论文、活动报告、学生档案等各种方法有机结合起来；（3）评价的主体也呈现多元化的趋势，不再是单一的教师评价模式，而是将自我评价、学生互评、教师评价、家长评价和社会有关人员评价结合起来，提倡形成一种科学、合理的评价机制；（4）评价结果的呈现不再是单纯的分数或等级，采取定量与定性相结合的方式呈现，充分重视学生的个性发展，力争使每个学生都能得到成功的体验2比较的几点总结无论大纲的修订还是标准的研制，都试图更好地指导学校数学教学工作的开展，标准与大纲相比，既有继承方面，也有发展与创新，上述比较可概括为以下4点：（1）大纲与标准所体现的课程理念有很大的差异前者注重教师的教学，重视改进教学方法；后者注重学生的学习，重视改变学生的学习方式（2）大纲与标准的课程目标同中有异2者都重视知识与技能的培养，但后者更加关注学生的学习过程、情感、态度与个性的发展（3）大纲与标准的课程内容同中有异后者继承了前者重视学生对必要的基础知识和基本技能的熟练掌握的优点，但标准对有些内容进行了加强或削弱，设置现实的、富有挑战性和很大弹性的内容，提供广阔的发展空间，让学生在自主探索、合作交流中体验“做数学”的乐趣（4）大纲与标准的评价理念存在很大的差异前者提倡终结性评价，注重评价的筛选功能，如设置分数与等级；后者强调过程性评价和评价的教育功能，评价不仅考察学生对知识的掌握，而且重视学习过程与体验总之，标准是在总结和反思以前数学教育的基础上研制出来的，保持了大纲的一些特色，同时也修正了一些不足之处，这是一种继承基础上的创新，在创新的前提下继承，而不是一种简单的否定事实上，大纲恰恰局限于教学上的目标和要求、知识要求、能力要求和德育要求等方面，在这些方面的要求似乎过于具体，反而有时限制了教师的创造性，而且难以兼顾到不同地区的不同要求4而标准呈现出一个开放性体系，为教材编写者、教师教学、学生学习及学业评价提供了较为广阔的发展空间3一些思考由于我国首次研制标准，肯定存在某些不足，需要在实施中进行检验，根据上述分析，提出以下几点思考：首先，由于课程理念的变化，教师与学生的关系也发生了彻底的改变，即以教师为中心转变为以学生为主体如何实现这一转变就很重要，这给师资培训提出了新的任务，同时对于在校的师范生的培养方式是否应该有所改变？在考虑我国不同地区的师资状况的前提下，是否应该制定数学教师应该达到的目标，并予以明确而不是隐含其中？其次，新课程标准淡化了评价的筛选功能，这是为大家赞赏的但毕竟我国仍需要考试手段来选拔人才，那么我们应该怎样来对待考试的选拔功能呢？新课程标准与考试制度之间应该是怎样的关系？应该怎样处理2者的关系呢？再次，新的课程标准的建立只是第一步，要体现新的课程标准思想还必须通过教材的编写，教材是教师教学的蓝本，教材编写的好坏直接影响课程标准的实现标准鼓励编写具有地方特色的教材以及开发校本特色课程，那么地方特色怎样在课程内容中得到体现呢？校本课程的开发应该注意哪些问题呢？最后，标准非常重视新技术，那么新技术究竟应该以一个怎样的“度”体现于数学的教与学中呢？一、教学目的数学的研究对象是空间形式和数量关系。在当代社会中，数学的应用越来越广泛，它是人们参加社会生活，从事生产劳动和学习、研究现代科学技术必不可少的工具，它的内容、思想、方法和语言已广泛渗入自然科学和社会科学，成为现代文化的重要组成部分。 初中数学是义务教育的一门主要学科。它是学习物理、化学、计算机等学科以及参加社会生活、生产和进一步学习的基础，对学生良好的个性品质和辩证唯物主义世界观的形成有积极作用。因此，使学生受到必要的数学教育，具有一定的数学素养，对于提高全民族素质，为培养社会主义建设人才奠定基础是十分必要的。 初中数学的教学目的是：使学生学好当代社会中每一个公民适应日常生活、参加生产和进一步学习所必需的代数、几何的基础知识与基本技能，进一步培养运算能力，发展思维能力和空间观念，使他们能够运用所学知识解决简单的实际问题，并逐步形成数学创新意识。培养学生良好的个性品质和初步的辩证唯物主义的观点。基础知识是指：初中数学中的概念、法则、性质、公式、公理、定理以及由其内容所反映出来的数学思想和方法。基本技能是指：能够按照一定的程序与步