议论性、文化散文写作指导.doc

议论性、文化散文写作指导一、积累议论性散文（名人类）素材的方法1、熟悉几个重要的历史人物、文学人物或当代人物；2、对其人生经历进行概括总结，掌握其重要经历，特别是著名事迹和散落的轶事；3、熟记并理解他们每个人重要人生阶段的主要作品，重点落实在名篇名句上；4、关注他人对该名人的评价；5、学会多角度分析材料，比如：从不同的人物（角色）寻找角度，从事件的几个逻辑阶段寻找角度（起因、本质、过程、结果、对策等）将积累的这些素材用于不同作文中，掌握作文素材的变通本领。6、根据命题（或话题）意图，对所掌握的素材采用不同的表述方式：一般先散文化叙述（引用或化用诗文），再议论性评说（引用或化用诗文），尤其注意在议论性评说时要突出命题（或话题），使之契合写作要求（切题）。 二、议论性散文中写作素材（名人类）巧用范例（一）写作素材（名人类）巧用范例1.中国古代名人项羽（必修教材三鸿门宴、选读教材项羽本纪）（1）素材积累必修教材三鸿门宴、选读教材项羽本纪让我们对项羽这个人物有了更深刻的认识。（2）素材评析从作品可见一生总是刚愎自用、狂妄自大的项羽，对沛公来赴鸿门宴赔罪，不但心里毫无疑惑戒备，反而出卖了为他通情报的曹无伤。不但如此，自己还坐在宴席上的尊位，一副天下非他莫属的傲气，而对范增决意要杀刘邦的示意视而不见，以为刘邦早晚得臣服于他，表现了他的优柔寡断和妇人之仁。“力拔山兮气盖世”的霸王最终落得乌江自刎的结局。（3）适用话题项羽性格上的某些闪光点，如不畏强暴、不耍阴谋诡计、光明磊落应当给以肯定，此性格特点适合话题“心灵的选择”、“诚信”、“张扬个性”、“倾听”、“快乐幸福与思维方式”等；而性格上的缺点如刚愎自用、缺乏远见、软弱、优柔寡断等则应该扬弃，此性格特点适合话题“包容”、“人与路”、“谈意气”等。 （4）巧用范例【优秀作文片段一】（2001年高考全国卷考生题乌江亭，所写话题“诚信” ）当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刃的湛蓝时，我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣，英雄的失败！当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何”，于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅槃。当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起兮云飞扬”，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄，跨着随你投江而死的乌骓，旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈的死去，因为有诚信，为你殉葬。于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下！【优秀作文片段二】（2004年高考江苏考生项王项王若奈何，所写话题“水的灵动，山的沉稳” ）四面楚歌。漫山遍野的凄凉的歌声侵入项王的脑海里，四年的刀光剑影在眼前闪烁不定，他想起了自己手握长剑驰骋沙场的雄姿，想起了刘邦俯首称臣的委琐的模样，想起了虞姬含情脉脉的眼神他望着虞姬，悲叹道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若奈何。”我一直固执地认为项羽应成为真正的霸王。他有着过人的才智和勇气，他有着震惊天地的英雄气概。但为何要觉得无颜以对江东父老，他完全可以回去休养生息，重振旗鼓。而他恰恰就缺少了这份灵动。有了这份灵动，他仍可保持他的英雄本色，而且可以成为一个成功的英雄，一个被千古传诵的英雄。我坚信灵动的水，可保持一片蔚蓝；灵动的智慧，仍可造就一个英雄。2.中国古代名人屈原（必修教材三离骚、选读教材屈原列传）（1）素材积累屈原所在的时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，最终被逐出郢都，到了汉北。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，几起几落的屈原悲愤难忍，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始终关心着楚国的命运，陆续地写出了离骚、天问、招魂、哀郢等诗篇，表白了自己不愿与黑暗腐朽的势力同流合污的立场和决心。（2）素材评析在屈原的作品离骚一诗中他自己写到：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰” “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。 这是屈原受到奸臣谗陷，被楚王流放时，愤激之下而写的。正如司马迁所说：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”故忧愁幽思而作离骚。但是，屈原的高洁之处，在于他无论遭受什么样的打击与陷害，总是执著地坚持自己的操守，所以司马迁赞美到：“推此志也，虽与日月争光可也。”（3）适用话题 （适用“肩膀”、“位置与价值”、“我想握住你的手”、“感情亲疏与对事物的认知”、“责任”、“理想”、“执著”等等。） (不朽的行者：屈原当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂得到了不朽的诠释。 笔尖上的舞者：鲁迅 一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。 )（4）巧用范例【优秀作文片段一】（2005年高考贵州考生忘记与铭记，所写话题“忘记与铭记”）汨罗江畔，冷风凄凄。一个峨冠博带、腰配长剑的人，缓缓地走着。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛。你有着贵族的血统，你“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，你更有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”心忧天下苍生的博大胸怀你始终铭记着自己的责任，怀王重用你，让你起草宪令。你明知改革，会得罪多少权贵！会结下多少仇敌！会使前途蒙上多少阴影！但这些你都不顾，你都忘记了。你只铭记自己的理想，铭记国富兵强，你毫无畏惧地说：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！两次被贬的委屈压不灭你的理想之火，小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。怀王在关键时刻还是想到了你，要把你调回。你明知官场黑暗如昔，你明知怀王会再次听信谗言，你明知上官大夫等人不会善罢甘休，你依然忘记了这些，执拗地铭记自己的使命。忘记该忘记的，铭记该铭记的。你在忘记与铭记之间实现了自己的人格升华！ 【优秀作文片段二】（2005年高考浙江考生滴水藏海看屈原，所写话题“一枝一叶一世界” ）屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自杀相殉这个“美政”：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王，其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。 三、议论性散文基本结构模式（一）主体并列式例文1：2006高考山东作文题: 星 空（雷抒雁）仰望星空的人，总以为星星就是宝石，晶莹、透亮，没有纤瑕。 飞上星星的人知道，那有灰尘、石渣，和地球一样复杂。 读这首诗可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章。 注意：联想或感悟要与整首诗的寓意有关；立意自定，题目自拟；不少于800字；除诗歌外，文体不限。例文：绝知此事要躬行(2006年高考山东考生)雾里看花，你看不到花儿为了盛开流下的汗水；水中望月，你看不见它的皎洁之下的灰尘。世间的事情，全都是雾锁烟笼，想探求生命的真相，请以心为眼，躬行探求。昭 君一个人、一方冢、一生探求。山如黛、沙如风。山还是那隐隐的青山，还是那沉淀着中华文明的青色，只是少了位从群山中走出来的佳人。沙还是意欲吞人的黄沙，还是那隔着中原与塞外的飞沙，只是多了位从中原走出来的佳人昭君。人人都说塞外凄苦，那儿的人杀人如麻，但你不怕。没有亲身经历，道听途说，可信吗?于是你毅然踏上了出塞的马车，一路微笑，你要用行动向世人证明：世上的事，要亲身探看，方可相信。事实证明，你赢了。塞外荒凉，但民风纯朴。你的躬行，为历史画上了最浓重的一笔。昭君，没有被表面迷住了双眼，你亲手用躬行打造了自己的未来。真哉，绝知此事要躬行。司马迁踏遍千山万水，只为一个“真”字。当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时，你便把执著的追求和生命的躬行铺垫成生命的厚程。一部史记“究天人之际，通古今之变，成一家之言”岂可不尽不实，道听流言。司马迁深知，真相需要躬身以求。于是他拖着残缺之躯，踏遍千山万水，揭开了历史的面纱，终于史记成史家之绝唱！他把真相幻化成笔端流淌的华彩。用躬行呐喊出历史的宣言。司马迁用他一生的躬行创下了万世不朽之篇章。史家绝唱当之无愧。壮哉，绝知此事要躬行。苏东坡高唱赤壁东风，你潇洒成千堆雪。坟岗茫茫，醉射天狼，杨花愁点三分。苏轼之才，自不必说，但让我五体投地的不是他的才华，而是那一句“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎?”石钟山的得名多有说法，却没有一个人去躬身探求，除了他。他没有被表象所迷惑，没有被前人所扰，只是默默地验证。好一个苏轼，只为他的躬行，令我五体投地。苏轼的躬行，也许只是历史的插曲，但其人格由此可见。伟哉，绝知此事要躬行！思绪纷飞，穿越千年的繁荣尘杂，我不由感叹，绝知此事要躬行。仰望星星的人，总以为星星没有纤瑕，飞上星星的人才知道，那儿有灰尘、石渣。面对世事，万不可被其表面所迷惑，需躬身亲试，方能得其真。世间的万象炫人心目，请借东海之水，洗尽迷幻假相，用躬行去探求生命的真相。【点拨】文章中连续使用了三个文化名人：昭君、司马迁、苏东坡的事例，让文章构成并列结构，从三个角度阐述不被表象迷惑，要办好事情就要“躬行”的话题，使得内容丰富多彩，意蕴丰厚，具有很强的说服力。文章化用典故及古诗文名句，信手拈来而又巧妙融会，真是如“羚羊挂角，无迹可寻”。例文2、（2004年高考重庆考生，所写话题“自我认识与他人期待”）菊花飘香的时节当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。菊之淡“哐当、哐当”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗?是否忘了与巨源绝交书?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活吧，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。菊之傲是否还能记起那个弃楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”，身如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。菊之殇“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由，追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。当清脆的打铁声从远方传来，当远行的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆哮，便又到了菊花飘香的季节。【点拨】将不同的人物，按照同一个主题组合在一起，使题材丰富，意蕴丰厚。本文选取稽康、庄子、项羽三个极具有个性代表的历史人物，以高洁的菊花象征其品格，将人物自我的认识与他人期望的关系寓于生动形象的语言中。文章一开始就展示了一幅旷远的画面，想象丰富，文情并茂，引人入胜。（二）以对一个人物的评价贯穿始终式品一杯传递民族灵魂的苦茶(2007年广东高考，所写话题“传递”)一场千年的大雪，冻结了流逝的时间，唯有萦绕耳边的感慨绝唱。死，并不是终结，他以湘江孤舟上那一具尸骨，向我们传递一种穿越千年的民族大义！杜甫，久违了！沏一杯苦香的茶，我开始谈他。不，更确切地来说，是读这杯又苦又清又香的茶，我想知道苦茶中传递的是什么样的真味。茶很苦，读得也苦。尽管衣衫槛褛，饥寒潦倒，他仍然高呼疾喊，为老百姓的疾苦担忧：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。从而成就了千古诗史。读千年史诗，依然能感受得到那一场曾经吹破一所茅屋的秋风，和秋风也吹不冷的赤子之心。我诧异，甚而惊悚。如何才能读懂他，读懂这杯苦茶传递的真意?我苦苦思索。读他一遍遍，我懂得为什么沧桑的岁月与冷酷的历史会选择他，让他来雕刻历史、传递真情。那是因为他有一颗忠诚的心，一种爱国爱民的责任感！尽管茅屋被秋风所破，他依然呼吁“独使至尊忧社稷，众臣何以报升平”，为皇帝担忧，为国家担忧；尽管妻儿饥寒潦倒，他依然高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他总是推己及人，处处为民着想，而不以自己的处境为意。读他一回回，却读不懂；茶里藏真意，却品不出。人生的苦难都让你来承受吗?难道你的一生只有苦难吗?我叹息。你就不能媚俗一点，来保住那一顶小小的乌纱帽吗?你就不可以低一下高扬的头，来安抚一下快要冻死的妻儿吗?也许你少点批判，少一点对寒士的担忧，你的生活将会变样！然而，为了传递，为了博爱，这杯苦茶始终是那样的执著。“朱门酒肉臭.路有冻死骨。”你还在为老百姓的疾苦悲恸流泪。“夜宿石壕村，有吏夜捉人。”你咬着牙记录真实的历史细节。然而，当你在为老百姓的疾苦担忧时，你自己也是一个饿得奄奄一息的人。直到冻死在湘江的孤舟上，你一心所系的始终是天下百姓！我终于懂了，懂得了杜甫，懂得了这苦茶传递的真意。这是一杯需要细细品味的苦茶。杜甫，他感慨世态，忧国忧民，始终以他刻骨铭心的文字与苦难对抗到底。湘江那一片孤舟，承载着一具不朽的尸骨，诉说着一段凄苦的唐朝，传递着种永恒的民族精神！【点拨】这篇文章开头运用夸张，提供了非常广阔的人物背景。在针对性的引入杜甫这一历史人物之后，非常可贵的是直入人物的内心世界，没有像其他考生一样泛泛而谈，而是以“苦茶”作比，在“品荼”中“品人”。在品中体现人物的民族精神的传递，非常有代表性。人物特点把握十分到位，真正把材料用深、用透了。阅读这样的文字，我们感受到的是作者知识的广博，文化底蕴的厚实，思想境界的高超，语言的华丽，哲理思考的深邃。可以说，这样的文章，作者无形中把它的境界提升到了精神的高度，使得文章具有了一定的文化和思想深度。这样的文章想不得高分都难。很多历史人物原本就是伟大的诗人、文学家或政治家，他们名垂千古的故事本身就是传统文化最重要的组成部分，他们的诗文是他们的生命在人生的重要时刻奏出的最强音，两者结合，让底蕴芳香四溢。高中三年，甚至高考备考阶段，关注这样一位历史人物，对其人生经历进行概括总结，掌握其重要经历，特别是著名事迹和散落的轶事，熟记并理解他们每个人重要人生阶段的主要作品、名篇名句，必然会有助于我们写好高考作文。（三）主体纵横对比式历史的诉说(2005年高考全国卷III，话题“忘记与铭记”)一、诗人“愁”范仲淹有词曰：“酒入愁肠，化作相思泪。”多情词人秦观曰：“便作春江都是泪，流不尽许多愁。”南唐李后主凄凉的吟唱：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”婉约词人李清照也在用文字演绎着她凄苦的生活：“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”“愁”在文人的诗篇里成为了永恒的话题，他们或豪放或多情，或豁达或感伤，但都在用不同的笔调抒发自己的愁绪，虽然很欣赏他们笔下的文字，很同情他们心中的无奈，但我不明白他们为什么不选择另一种生活的方式忘记。汪国真有句话，我颇有感触，“即使受了伤，也不让泪水遮盖住脸，把眼泪擦干净，我们要重绽三月的笑颜。”的确，忧伤哀愁有时让我们不堪重负，但我们要学会让自己轻松，把愁绪忘记。忘记并不会损失什么，而会让肩膀的负担变得更轻。天高地远，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数，怀才不遇的王勃因为学会忘记，才看到人生的另一番景象；仕途跌宕的苏轼因为学会忘记，才有了“一蓑烟雨任平生”的潇洒；久别官场的李白因为懂得忘记，才有了“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的千古名句。忘记失意，忘记忧伤，忘记离索，你会发现自己已经脱胎换骨面貌一新。人就像只蛹，总爱把自己包在痛苦之中，虽可化蝶，但总要死一次，为什么不学忘忧草，只要改变一下自己的思想，依然可以美丽动人。二、祖国的“辱”当大唐盛世的瓦不再锃亮，当歌舞升平的霓裳不再绮丽，当昨日的繁华渐渐退去，当闭关锁国的清政府变成一个戴着罂粟花冠的瞎眼老人于是，古老的中华醒了，当一个个不平等条约接踵而至的时候，国人怎还能醉生梦死？他们学会了铭记铭记那无法改写的耻辱。学会铭记，便有了抗争的精神源泉；学会铭记，让斗争成为一种必需；学会铭记，让中国从耻辱走向繁荣！当侵略者挎着钢枪，开着坦克，踏着铁蹄，以趾高气扬的姿态再次入侵我国领土时，他们面对的是中国人民手挽手，肩并肩，用血肉之躯筑起的一座无坚不摧的长城，他们震惊了！这还是那条睡龙吗？他们并不知道他们的滔天罪行在中国人心中打下了深深的烙印。正是这种无法拭除的铭记激励着中国人民奋勇前进，从维新运动到辛亥革命再到八年抗战，使中国成为一个传奇，一个永不磨灭的神话。沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来的喷涌而出的生机与绿意，因为中国懂得如何将历史铭记！三、我的悟“忘记”是文人墨客笔下的愁，哀而不伤；铭记是中国历史的辱，痛而不耻，懂得忘记便开始收获快乐和幸福，学会铭记，便开始走向成熟与自强！【点拨】文章通过强烈而鲜明的对比，得出结论：我们应该忘记个人心头无谓的多愁和感伤，铭记祖国的屈辱而发奋图强。文章论证颇具气势，人物典故信手拈来，显示了非常不错的写作功力。（四）主体递进式孤独与幸福德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）世间怕有无数称自己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点“是什么”）孤独意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“为什么”）孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论） 孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”论语中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论）孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”）与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集灾难的岁月中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。 （例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）四、写作素材（名人类）巧用方法总结1开头要求语言优美，开篇点题，开宗明义，先声夺人，字数100字左右。 2本论部分一般要有三个片段，可以用小标题突出，标题要求简洁、明确、有内蕴，最好能体现文章观点。每个片段应先散文化叙述（引用或化用诗文），再议论性评说（引用或化用诗文），使之契合写作要求（切题）。并能展示举例精当，引用或化用诗文，语言优美三个亮点。 3本论部分要“形散神不散”，用一根思想的红线（写作的主题）将三个片段串连起来，切忌堆砌材料。 4结尾部分干净利落，照应开头，点题并再次揭示观点。 五、升格训练下面以一篇学生作文为例加以阐释。（一）文章病院话题：人生，总要经历许多挫折，有人在挫折面前一蹶不振，有人却以挫折为阶梯，奋勇向前。你经历了哪些挫折？有些怎样的感受？请以“挫折”为话题，写一篇不少于800字的文章，标题自拟，文体自定，角度自选。享 受 挫 折（暗含话题，简洁明了）人生若是一株禾苗，挫折就是春天的甘霖，让禾苗茁壮成长；人生若是一抹彩虹，挫折就是蔚蓝的天空，让彩虹更显美丽；人生若是一弦清泉，挫折就是波光粼粼的水面，让清泉更加动人。（运用排比句式，紧扣“挫折”展开，很好。但所用比喻给人不贴切的感觉，“春天的甘霖”“蔚蓝的天空”“波光粼粼的水面”与挫折没有相似点。）挫折是不可避免的，所以我们要享受挫折，让它变成快乐和前进的动力。（点题不错，但前后因果关系比较勉强。）挫折装点生活（显得突兀，没有注意与上文的衔接），享受挫折，享受生活。没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得没有生机；没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，总是风平浪静（“风平浪静”色彩不对）；没有挫折的人生！就像没有白云的天空，总显单调与乏味；没有挫折的人生，就像花谢后的春天，了无生气（比喻不够妥帖）中，你会发现其实挫折也很美丽，因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。（运用比喻排比，生动形象地阐释了挫折“装点生活的作用，体现出作者语言优美的特点。）享受挫折，要对生活充满希望（程度不够）。刘禹锡在巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身（引用应加引号）的困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的信心（程度不够）；李白虽是“将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”，但仍有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观；杜甫虽是“布衾多年冷似铁”，但仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的乐观（与上文和诗句内涵不符）。高造面对茫茫大漠（句式与上文不照应），仍有“漠愁前路无知己，天下谁人不识君”的乐观；陶潜虽“久在樊笼里”，但仍有“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。（没有结论，段落不完整）（本段大量引用，显示了作者良好的语文素质，给读者以有力的震撼。）享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。周文王在狱中写成了了周易；孔子受到各国排斥却写下了春秋；屈原被流放却著成了离骚；韩非子被囚秦国却写成了说难孤愤；（化用司马迁屈原列传中的句子举例，为自己所用）司马迁受官刑而写成了煌煌史记。史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛为自己开创一席之地；海伦凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。（举例涉及古今中外，典型而有说服力）他们的成功都来源于他们把挫折变成了前进的动力。（分析简洁，紧扣中心）试想，如果他们因为遭受挫折而不一蹶不振。孔子如何成为一名出色的教育家？屈原如何著成这部惊世名作？司马迁如何写成我国第一部编年体史书？史铁生如何成位一名优秀的作用？海伦凯勒又如何挤身世界文坛？（反面设想，使论证更为有力。但与上文对应不严密）面对挫折，我始终相信，是清泉就该滋润土地；是小草就应装点大地；是鲜花就要尽情绽放；是雄鹰就得翱翔蓝天；是水手就不惧怕风浪；是勇士，就要坦然面对挫折！因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅的阶梯；就是打开荣誉之门的钥匙。（由论证联系现实，显示文章的现实意义。）面对挫折，去感受痛苦与喜悦，博击挫折，勇敢迈开成功的步伐；享受挫折，才能真正体会生活的丰富与多彩。用自己的努力将挫折变成美丽的属于成功者的花环。（连接不够紧密，没有点题。）（二）升格作文：享 受 挫 折人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。挫折是不可避免的，我们要要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣；没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。在与挫折的对抗中，学会欣赏挫折，你会发现，其实，挫折也很美丽。因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。享受挫折，要对生活永远充满希望。刘禹锡在“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的艰难困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚定信心；李白在“将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”的悲哀苦闷里，也仍有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；杜工部即使“布衾多年冷似铁”，也仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的虔诚期待。高适面对“千里黄云白日薰，北风吹雁雪纷纷”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的冲天豪气；陶潜虽“久在樊笼里”，但终得“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。他们，正因为对生活充满期望，正因为勇于面对挫折，才能享受到生活的无穷乐趣。享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。周文王在狱中写成了了周易；孔子受到各国排斥却编定了春秋；屈原被多次流放却著成了离骚；韩非子拘囚秦国却写成了说难孤愤；司马迁惨遭官刑而留下了煌煌史记。史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；贝多芬双耳失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的命运交响乐；海伦凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。我们不能说没有这些挫折他们就不会有巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇挫后成功的秘密。面对挫折，我始终相信，是清泉就该滋润土地；是小草就应装点大地；是鲜花就要尽情绽放；是雄鹰就得翱翔蓝天；是水手就不能惧怕风浪；是勇士，就要坦然面对挫折！因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅的阶梯；就是打开荣誉之门的钥匙。面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；博击挫折，去迈开走向成功的步伐；享受挫折，去体会生活的博大的丰富。朋友们，用自己的努力将挫折编成美丽的属于成功者的花环吧！六、文化作文句段写作方法导引文化作文芳香灿烂，美不胜收，那么文化作文在句子、段落和篇章组合上有哪些规律？它们鲜活的美丽是如何产生的？这些美丽的彩虹在层次上有无高下之别？我们在写作中该怎样遵循和利用这些规律来创写美的句子？第一节：底蕴成句【温馨点拨】：底蕴成句是把含有文化底蕴的内容表达成句。底蕴成句有三种情况：一是将某一句诗或文句直接引用或化用，使之成为一个句子。它是底蕴写作的基础。作文的题目、题记、小标题、正文都可以直接引用和化用古诗文，丰富作文内涵，增加作文文采。二是将历史人物或文学人物广为人知的事迹或细节用简洁的语言排列出来，引起人们情感上的共鸣和理性的认同。三是将相关历史人物与表现该人物品质、思想或性格等特点的诗文句子相结合，共同表现文章主题。先讲第一种情况，引用古诗文。分为三个层次：第一个层次是直接引用。如：我喜欢“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。这种直白让人感觉幼稚。第二个层次是名句后面有一定阐述。表达式为：名言+意境。如：“生命就是 感时花溅泪，恨别鸟惊心的无奈与感伤。”“生命就是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的不懈追求。”该层次重点在于名言的意境、思想、风格等的解说。意境的理解多数遵循传统的认知，但个人的感悟只要在合理的范围，往往更能出新意。有时表达为：名言+名德。如：生命就是 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气。该层次重点在于把握表现人物品质的名言和名言所表现的优秀名德。有时表达为：名言+其它。如：幸福是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆。我憧憬归隐于 “层上春鸠(ji)鸣，村边杏花白”的田园。引用的需要是多层次的，名言后面表述的内容有时是无法确定的，根据文章需要和作者悟性，变化无穷。因此本层次的准确表达式为：名言+解说(或阐述)。样式：就是“，”的；就是“，”的；就是“，”的。第三个层次是将诗句割裂，分开引用，或截取两句诗的部分组合在一句里。如：我喜欢“千树万树梨花开”的“胡天八月”。寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。我喜欢“灯如昼”的元夜“花市”。我喜欢“暗香盈袖”的“黄昏”。前二句是剪裁两句古诗组合成一句，后二句是一句古诗割裂后组合成一句。这一层次已经是比较灵活地运用了。样式：就是“，”的“”；就是“，”的“”；就是“，”的“”。第四个层次是化用古诗文名句。如：“美就是那直上青天的一行白鹭。”“美就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草。”“美就是那化作春泥更护花的点点落红”。感觉古诗里的动植物带着古典的美，又复活在大自然中，装点今天的生活。样式：就是“”的“”；就是“”的“”；就是“”的“”。第二种情况，用著名历史或文学人物的事迹或细节组句。表达为：名人+名事。分为两个层次：第一个层次是直接叙写。如：“项羽兵败乌江，令英雄扼腕。”“屈原汨(m）罗投江，让忠臣垂泪。”第二个层次是诗意地展示。如：“命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸。”“命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问。”语言的弹性浓缩和锤炼了诗的形象，那声“仰天长啸”和“沉痛的叩问”穿过历史的隧道，压迫读者的心灵，思索命运的真谛。（中心词）就是（人物）（事件、事迹等）（细节），（中心词）就是（人物）（事件、事迹等）（细节），（中心词）就是（人物）（事件、事迹等）（细节）。第三种情况，历史人物与相关诗句的组合。分为两个层次：第一个层次是直接引用，表达为：名人+名言+意境(或名德或其它)。如：美就是龚自珍“落红不是无情物，化着春泥更护花”的献身精神。美就是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达。美就是王维“明月松间照，清泉石上流”的清幽与恬淡。前两句是名人名言名德，后一句是名人名言意境。样式：（中心词）就是（人物）“，”(诗句)的（意境、名德或其它）；（中心词）就是（人物）“，”(诗句)的（意境、名德或其它）；（中心词）就是（人物）“，”(诗句)的（意境、名德或其它）。第二个层次是化用。表达为：名人+名言化用。如：“李白的云帆点缀了沧浪之水”。“辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影”。“陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮”。“苏轼的华发张扬了少年意气” 。“思念使女诗人瘦比黄花”。“思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言垂泪千行”。“思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸”。化用给人的审美刺激是多重而深刻的。它把古诗还原成生活的同时又提升和诗化了生活。第二节、底蕴成段底蕴成段，形式上有三种。【第一种情况】：表达式，N个名句(或N个名人名事)+意境(或其它)。陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择；范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感；杜甫 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”已经挣脱并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀；毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮？”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响【第二种情况】：