自尊自律教案.doc

中华美德之——自尊自律
王晓霞
中国古代有一个极为重要的道德范畴，就是礼义廉耻的“耻”，它相当于现代伦理概念中的自尊自律。其实“自尊自律”这两个词平时我们经常能听到，许多人还常把它们挂在嘴边，但你是否真正懂得这两个词含义，是否真正做到了自尊自律？
一、尊和律的意思
自尊的尊有：尊严、尊敬、尊重的意思。
自律的律有：  约束、律己的意思。律就是约束，比如学校的约束能让我们求知成才，法律的约束能让我们的人生平安顺利，自己的约束能让我们摆脱庸俗低级。
二、什么是自尊自律？
克制和不作恶就是自律，俗话叫管得住自己。（管好自己）
克制是一切美德的基础，克制了私就是公，克制了贪就是廉，克制了懒就是勤。这就是自律。曾子（照片）是古代自律的典型，他每天都有检讨自己。但是凡事得有度，克制的过了火那就是苛刻，对人苛刻就会没有朋友，自尊也是，不能认为自己事事都不行，处处不如人，自怨自怜，陷入自卑，但也不能过分地认为自己了不起，所以自尊就是注意自己应有的尊严，把维护自己尊严化做动力，自信自强。
三、著名画家徐悲鸿有一句名言：“傲气不可有，傲骨不可无”。这句名言说明了一个简别做人道理：不要在成绩面前骄傲自满，不要狂妄自大，目中无人，但也不能丧失气节地一味讨好别人，作贱自己，做人要有自尊。很多人都知道韩信受胯下之辱的故事，但是很少有人知道那个侮辱他的人最终的结局。就是韩信功成名就之后，找到了这个曾经羞辱自己的人。起初这个人战战兢兢以为必死无疑，相反韩信根据他的一些悔改变现和能力推荐他担任了当时的京兆尹（相当于现在的北京市的公安局局长）。我想这个公安局长，真的要在吾日三省吾身中度日，不然再有个差错谁都不会保他了。
一个人的尊严在受到严重挑战的时候，更能看出一个人是不是有自尊心，是不是有自尊的能力和智慧。如果说韩信审时度势，在楚汉战争中，为汉高祖刘邦打下了大半个天下，赢得了自己的自尊，保护了自己的自尊的话，那么大禹就是另个自我尊重自我保护的典型。
大家都知道，大禹的父亲衮，负命毁族，在治理黄河中，因为劳民伤财导致怨声载道而被诛杀。大禹没有因为父辈的过失蒙上阴影，而是用出色的业绩在司空的位置上赢得了人们的普遍尊重。他被众人推荐，继续从事父亲未竟的疏通黄河河道的重任。大禹时刻铭记父亲的耻辱，十三年治水过程中，多次经过自己的家门而没有回家看看，最终以突出的贡献成就了华夏民族伟业的同时，也成就了自己。
古人云“欲人尊己先自尊，欲人爱己先自爱。”以自尊获得他人的尊重，是智慧；而想以乞求得到他人的尊重，则是愚蠢。
1. 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。
志士不饮盗泉之水，源自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。孔子何人？圣人也。圣人忍住一时的口渴，不饮“盗泉之水”，是为了保持名节，因对“盗”的鄙视，而用自己的行为，言传身教做人的道理。
廉者不受嗟来之食典出《礼记》:　 齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。 有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从而谢焉，终不食而死。
译文： 齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。 有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。 黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：喂！快来吃吧!那饥民抬眼望着黔敖说："我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。"黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。
这个故事更为惨烈，一个逃荒之人，因为受到富人的不礼貌的待遇，而不接受施舍，最终宁肯饿死。做人气节之高，无可攀越者。
两则典故，是教育人们做人要有尊严。
2. 一言既出，驷马难追。 ——中国俗语
原出于《论语?颜渊》,指一句话说了出口,即使用四匹马拉的车子,也追不回来。比喻说了出口的话,难再收回。春秋时,卫国有个大夫,叫做棘子成。有一天,棘子成对孔子的学生子贡说：「君子只要有好的本质就够了,干么还要有文彩呢？」子贡说：「您这样说是不对的。四匹马拉的车子,也追不回已经说出口的话。本质和文彩是同样重要的。让我拿皮草来举例解释吧！虎豹的皮和犬羊的皮,它们的区别,既在本质,也在文彩,如果把这两类兽皮,拔去上面有文彩的毛,那虎豹皮,看来就像犬羊皮了。」子贡认为,说话要深思熟虑,因为话说出口,就不能再收回。后人就用「一言既出,驷马难追」来表示说话算数,不能反悔。就是告诉我们说话做事要严格要求自己，克制自己，要说到做到，做到自律。
3.勿以恶小而为之，勿以善小而不为——三国刘备
释义
　　 不要认为坏事小就去做，不要认为好事小就不去做。三国时期刘备文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做。
   典故
　　这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
　　三国刘备文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“恶”，即使是小恶也不能做。这句话值得让同学们知道并铭记在心。
   教育意义
　　例如，学校把学生日常行为规范三令五申，但同学们违纪者仍然大有人在，有的只是违犯一些非常小的过失，比如跳窗，乱扔果皮、塑料袋等。这些现象虽然越来越少，但毕竟仍然存在。可以设想，这些同学在违犯这些“小”的过失之时，极有可能是心存侥幸的：“小事一桩。老师又没看见。”
　　这种侥幸心理害人不浅。失之小节，也许是酿成大错的开始，因为一个人良好的素养往往体现在小节上，正所谓，“勿以恶小而为之”。反之，自律，自爱，自尊，自强，时时处处从“小”做起，也许正是长大成材的良好开端，正所谓，“勿以善小而不为”。
　　当然，这一切并不一定要老师必须看见。违犯“小”的错误，即使“老师看不见”，仍然是一个铁定的错误；做了“小”好事，有了“小”的增益，即使“老师看不见”，仍然是一个可喜的长进。
4.天知，神知，我知，子知。何谓无知！
—— 汉·杨震
杨震在赴任东莱太守途中，路经昌邑。当时的昌邑县令王密，是他任职荆州刺史时举茂才提拔的官员。王密听说杨震路过本地，为报答当年杨震的提携之情，于是白天去谒见杨震，晚上则准备了白银十斤想赠送给杨震。 杨震对他说∶“我们是老朋友，我很了解你的为人，你却不了解我，为什么呢？”王密说∶“现在是深夜没有人知道。”杨震说∶“天知、神知、我知、你知，怎么能说没有人知道呢？”王密听完后，惭愧的离开。
后来，杨震调任涿郡太守，为官清廉公正，不接受私人请托。他的子孙和平民百姓一样，常吃蔬菜，出门步行，生活简朴。因拒收王密贿礼，说出了“天知、神知、我知、子知”这“四知”的千古名句，成为清廉自持，不接受非义馈赠的典源。杨震能在独自一人的时候，仍要谨慎行事，自尊自律，不做任何问心有愧的事情。自律，让杨震的灵魂高大坚挺。
5、相鼠
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
译文看老鼠都有皮，人却不讲礼仪。人若没有礼仪，不去死还干什么？看老鼠都有牙齿，人却不知廉耻。人若不知廉耻，不去死还等什么？看老鼠都有肢体，人却没有礼教。人若没有礼教，为什么还不快死？
6、关于自尊自律的名言:
立志言为本，修身行乃先——唐 吴叔达
不患人之不能，而患；不检束，则心日恣肆——北宋 朱熹
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。 ——冯玉祥
人而无信，不知其可也——孔子
言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐
以细行律身，不可以细行取人。——魏源
正己而后可以正物，自治而后可以治人。——岳飞
君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。——朱柏庐
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
天网恢恢，疏而不漏。——《老子》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
7、历史上自尊自律的人物：文天祥为“留取丹心照汗青”而就义；谭嗣同因“去留肝胆两昆仑”而赴死；三闾大夫屈原，宁死不屈，愤然投入汨罗江，用生命来书写良知的尊严与人性的气度。
结束语:
自尊自律要有所为，也要有所不为。作业不抄袭，考试不作弊，是自尊自律；不骄傲自大，不目中无人，是自尊自律；衣着整齐干净，头发简单清爽是自尊自律；不在楼梯追逐打闹，不说脏话，不乱丢弃垃圾也是自尊自律；……这一点一滴，看似平常的举动，却正是自尊自律在平凡、细微处的闪光。
也许，我们曾经在路上若无其事地丢弃过垃圾；也许，我们曾经在无人监督的自习课讲过闲话；也许，我们曾经为了图便利而横穿马路。曾经的我们或多或少有过不自律的举止。但从今天起，我们要做到自律，努力成为一个性格健全的人。
同学们，让我们正视自尊，坚持自律，弘扬礼仪文化，规范行为举止，做一个文明的逸夫人。

板书：中华传统美德之——自尊自律
自律：约束 克制
自尊：自信 自强