“浅入深出”也风流.doc

“浅入深出”也风流
连城县朋口中学 杨水梅

记得《福建教育》2009年第12期刊登了顾明远先生的《由四种老师想到教风与学风》一文，文中顾先生把教师及教风分为四类，且给其优劣进行定位，依次为：深入浅出、深入深出、浅入浅出、浅入深出。
本人不敢苟同，且不说教师上这类课的比例有多大，单这种分法就有诸多值得商榷之处。顾先生是这样给“浅入深出” 的老师定位的：本身并无多大学问，却装腔作势，把本来很浅近的道理讲得玄而又玄，让人听不懂。首先，把讲课“浅入深出”等同为“本身并无多大学问”就值得商榷，其实“浅入深出”还有另一种理解——能把看似浅显的问题讲得深刻，没有一定功底的教师是较难做到的。研究问题更应该这样，把它复杂化，引起思考，多问几个为什么。1+1=2，1+2=3，简单吧，三岁小孩都懂，但多少数学家却为之奋斗终生，难道陈景润他们是吃饱了没事找事吗？所以说，科学的发展需要的正是这种怀疑与把简单问题复杂化的精神与行为。
本人认为教学中也很需要这种“浅入深出”的教学方式，觉得能做到这样的也是好老师。下面举一些语文课堂中很有必要“浅入深出”的例子。
顾文说语文教学中字词句的教学没有必要，是把问题复杂化的“浅入深出”，而应像以前一样只是阅读、理解、背诵三条。真的没有必要吗？对字词句的教学就是把简单的问题复杂化吗？本人觉得这是很有必要的，特别是在初中打基础时。对字词句的教学是学生阅读、理解的基础，你不进行分析，就没办法弄清文章所要表达的真正意思，我们的理解、品味、鉴赏就成了空中楼阁，虽美仑美奂，却虚幻得要命。
即使到了高中也还很有必要，如鲁迅《祝福》中“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”这句话也可以这样表达：“她手里提着一个里面装着一个空的破碗的竹篮；一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”但哪一种更有表达效果呢？毫无疑问是原文，不这样就不能把祥林嫂当时的窘境表现到位，既符合人物观察事物的规律（先看到篮子，再看到篮子里的碗，最后是碗里有什么；先看到整根的竹竿，而后是竹竿的下端），又达到良好了的表达效果。不这样进行对比、分析，也许就未能很好地理解其表达效果，而只是当作祥林嫂的外貌描写来看待。又如“大家仍然叫她祥林嫂”，一个“仍然”，一般的理解是“还是”，称呼未变，只是延续了习惯性的叫法而已，但如果我们深入思考，多问几个为什么，我们就会知道，称呼的未变，是未得到大家的承认，进而又能得出是封建礼教的思想问题，如果不作分析，就未能把封建礼教泯灭人性的悲剧本质揭示清楚。另外像这样富于表现力的句子还有很多，如“有些老女人没有在街上，没有听到她的话，便特意寻来，……满足地去了，一面还纷纷的评论着”、“今年自然也如此”等，加点的这些词语字面意思都很浅白，但如不对它加以分析，学生就很难理解其丰富内涵，也就无法领会作者的用词精妙和写作意图。还有像古诗词中的典故教学、错别字的教学也是这样。学生的错别字，我们只有从字的结构、语境等角度去分析，才能让学生记得牢，如果我们这样做，势必会复杂些，但效果确是无庸致疑的。
对字词句的教学是这样，对段落篇章的教学也是这样。北师大的著名教授孔庆东先生教中学时的例子就很有代表性。其中一个是鲁迅的《故乡》，里面有一段精彩的描写：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜……且这幅“圆月图”在文章的最后又再出现，“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”。记得自己以前就仅把它当成景物描写来讲，写出了作者对少年时美好回忆记忆犹新，但孔教授却不是这样，他从中国传统文化的角度来解释这轮圆月，从而把含义引向了深层。他讲作者在这里是用了“望”字的本义，农历每个月的十五叫“望” ，“望”字的本义就是月圆，而《故乡》讲的恰恰是一个有关“希望”的故事，这恰与文章最后的经典哲理名句“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”扣合得很好。这样一讲就深刻、透彻多了。
本人没有孔教授的深度，也举一个自己的案例，庄子《消遥游》中有这么一句：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境。”笔者发现很多教师讲解时都只停留在对文意的翻译上，或对“物我”、“荣辱”只稍作分析，这是远远不夠的。其实理解这句话的关键点不在“物我（内外）”、“荣辱”，而在于 “誉”与“非”两个字。意思是宋荣子拥有一颗平常心，面对大家的赞誉，他从不沾沾自喜、趾高气昂；面对大家的非议，他也不整天沮丧着脸、一蹶不振。这是最容易被学生误解的地方，就象但丁的名言“走自己的路，让别人去说吧”一样成了俗人们我行我素的借口。但要透彻地理解“誉”与“非”两个字，须从下面三个层面来理解。
第一层面的含义是不同的人对同一件事的不同看法。对同一件事，有的人认为你做得好（荣、誉），有的人却觉得你还做得不夠，甚至做得很不好（辱、非）。有修养的人对这“誉”与“非”，不会受其的影响，而是继续用心中的道德标准来指导自己的行为。第二层面的含义是自己对成败的不同看法。做一件事成功了不沾沾自喜、到处宣扬，暂时失败了也不垂头丧气、一蹶不振；而是都能以一颗平常心做到荣辱不惊，不然任何一种情况都有可能毁掉自己。第三层面的含义是对别人的恭维或诽谤（不切实际的）能以一颗平常心对待。有的人未能分清哪些是真诚的祝福，哪些是不切实际的恭维，特别是对待毫无来由的是非、诽谤，往往不能正确地面对，如果这样对自己以后的发展是很不利的。只有修养高的人才能做到以平常心对待，冷静地认清自己的真实面目，作出自己下一步的前进方向。而整篇文章讲的正是有关人的修养的话题。
这样讲也是把“简单”的问题复杂化，但不这样分析，则无法真正理解其中的内涵。只有把这三个层面的意思讲清了，对学生人生观、价值观的形成有好处，不然，不但讲不清，反而会让学生产生上面的误解。
所以说能把简单的问题复杂化（深刻化）也是教学方式中的一种，能这样的老师也很优秀。那么怎样才能做到在教学中“浅入深出”，又不会含混不清呢？最好的办法就是多对比、加厚自身的知识积淀、多思考、多问几个为什么。

参考文献：
《福建教育》
《正说鲁迅》孔庆东
《中学语文教材教法》

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