鼠猫晤谈记议论文.doc

麒麟中学高三语文议论文阅读 11—12-----30
鼠 猫 晤 谈 记
李建永
　 勇猛的金钱猫，终于将滔天鼠逼向死角了。滔天鼠猛回头举起右前爪，说出一番话来：
　　“猫公，时已至今，我死亦无憾，但请允许我说一句话——您咬死我亦即等于咬死您自己了!”
　　金钱猫陡然一惊，但马上冷笑了，冷冷道：“说下去。”
　　“猫公，您以为鸡类、狗类和贵类，哪个更为主人——人类所钟爱些呢?这您当然清楚。鸡类谨小慎微，凭着自己的两个爪子扒食，还得每天下颗蛋呢。狗类生就一副谄媚相，既能守院欺生，又会摇尾乞怜，方讨得了主子的欢心。而贵类呢?嘴馋，爱睡懒觉，喜欢摆一副假僧假道(既念佛，又食肉)模样儿，这些都是主子所深恶痛绝的；惟有一技之长——逮鼠是好猫。试想，您如果一点也不珍惜身怀的绝技，把我辈一溜烟儿逮光了，自矜万物之灵长的人类，还会豢养您吗?”
说着，滔天鼠将一只前爪伸向金钱猫：“请给支烟抽。”
　　二位天敌犬坐于墙角，各自吐着大大小小的烟圈，心里也在画着大大小小的圈圈。
　　“就拿咱们这家主人来说吧……”
　　你也配叫“主人”?!金钱猫胸中一股怒火升腾而起，但终于又压下去了。它恶狠狠地白了滔天鼠一眼。滔天鼠连忙改口道：
　　“就拿您这家主人来说吧，他老先生每天晚上和他老婆在枕头上嘀咕的，不也是这些吗?他说他是‘屁点事都办不了’的科长。为什么连屁点事都办不了呢?就是怕办了事也就了了他了。再说猫公您吧，初来之际，主人待您是何等地殷勤热切啊!现在怎样了?三天两头骂懒嫌馋。他们哪里知道您已将我们六十四口之家剿灭殆尽，仅余我残生一条了!恕我直言，您倒不如隔壁王处长家那只老黑猫会来事儿。别看老黑——我们都这样称呼它——浑身油滚滚的，可一生也没有逮过一只鼠。人家只把您咬死的我那七孙娃子衔回家，每天早晨酒足饭饱之后，从柜子后边将七娃叼出来，当着主人的面耍弄一番，晚上再送回柜子后面，便一头钻进处长的热被窝里睡大觉去了!至于好处费吗，您就别问了。就连那位体态如猫、腰软臀圆、被我鼠国誉为‘一枝花’的母鼠娇滴滴，最近也举家迁入王处长的官邸了——据说跟老黑早有一手咧……”
　　金钱猫直望着滔天鼠那细而长的尾巴，出神。
　　“您一定在想：放了我就是失职，失职就是对主子的不忠。事实上，主人他忠吗?他不也成天价跟老婆摇头叹气，说他是什么都看透了，人家局长可以在墙上随意挖门(包括后门)出进，而他却像只老鼠——嘻嘻，竟然像我——似地盗偷偷摸摸；他不是说他已经查遍了人类历史的流水账，看清了人类的帝王，无一例外地宠信奸臣害忠臣，再利用忠臣捉奸臣，捉来害去，害来捉去，最终只留下一颗独裁的头吗?猫公，在主人眼里，我至多是个挖自家墙角的奸臣，您也不过是个徒有名节的忠臣。诛除我辈之后，等待您的——既有‘兔死狗烹’的先例，您也必将逃不脱‘鼠尽猫除’的下场!猫公，我们好歹也在主人家里生活了这几年，难道公不闻，他那警察儿子与小偷拜把结了义，他那工商科长女婿常陪假冒烟酒贩子出入于饭馆子，他那当税务局长的堂表连襟也为偷税漏税的个体户主拍着胸脯打保票吗?唉，我的猫公，您何莫学夫人欤?”
　　金钱猫已不再是勇猛的金钱猫了，它甚而有些悔恨自己狂热的从前。它本想对滔天鼠说声“听君一席话，胜逮十年鼠”，但又觉得这样未免有失身份；它只缓缓地将眼光从滔天鼠的尾巴上移开去，喃喃地说：
　　“我总得工作呀……”
　　“工作?我工作就等于您工作了。这几天主人不是一直对您没个好眉眼吗?我去咬破那只新皮箱，他们就对您好了。”
　　“那怎么行呢?”
　　滔天鼠说声“小便一下”，便溜之乎了。
　　三天后，二位又在墙根底见了面。金钱猫满面春色，边剔牙边说：
　　“主人给我吃了三天肉了。”
　　“我加了三个夜班。”
　　“辛苦你了。”
　　“猫公说哪里话!”
　　“滔天……鼠贤弟，望今后继续合作，共存共荣。回头见!”刚走出两步，金钱猫又转回身来，“你最好再起草个条约，与主人通融通融，语气啦，措辞啦，要考虑周全些。写好了拿给我看。回头见——古得白！”
　　“白就白！”幽默的滔天鼠顺手捋了一把金钱猫的尾巴。

耳朵吃什么？

李建永  
　　我的一位叔叔是个老中医，很爱琢磨事情。他曾对我说，人的五官长得很有意思：两只眼睛，看好事也看坏事；两个鼻孔，闻香的也闻臭的；两只耳朵，听好话也听赖话；只有一张嘴巴，除了吃饭，说话要算数。“说话要算数”，不仅强调要说真话，还强调无信不立，做人就要像《史记•游侠列传》中的游侠儿，言必信，行必果，重然诺。不过，我叔认为五官中具有吃功能的只有一张嘴巴，似可商量。比如，眼睛也吃——秀色可餐，耳朵也吃——不是有“耳食”之说吗？
　　那么，耳朵吃什么？
　　耳朵很挑食。
　　首先，吃软不吃硬。举例说吧，我前些日子回某市办理调动手续，到人事局取资料，看到不少人围着一个人某科长长某科长短地叫，一边点头哈腰，一边敬烟。被称作某科长的那位虽然暂不办事，但总是呈现着一张笑脸，永不走样。看着某科长长时间侃大山闲聊天，我说，您能否帮帮忙，办完事再聊天？某科长那张蒙娜丽莎永恒微笑着的脸陡然变色，使我用了三天时间费了九牛二虎之力方才盖完一个公章。唉，“食不厌精，脍不厌细”，某科长们的耳朵专拣柔软滑溜些儿的吃，如此偏食，日久天长必然养娇了耳朵。我天生一张乌鸦嘴，不碰钉子便碰壁，自是活该。
　　其次，吃麻不吃辣。我们家乡有个笑话，说某人做官提升得快，老婆问他有何诀窍，他说他的法宝是“好马快刀”。问他骑的什么马？吹牛拍马；使的什么刀？两面三刀。的确，擅长两面三刀的吹牛拍马之徒，在上司面前专拣肉麻好听的说，如吴侬软语，似切切情话，莺歌燕舞，千娇百媚，耳朵听了能不受用？说真话就不同了。既没有那种声口，也不会那番做工，直截了当，一针见血，诤言逆耳，尖锐辛辣，也难怪人们的耳朵挑三拣四吃麻不吃辣了。不过，谜底揭穿了，拍马的目的是为了骑马。否则，人家挖空心思积攒了那些麻酥酥的好听话，为何偏偏讲给你听？难道怕你那双娇贵的耳朵饿出“胃溃疡”来不成？
　　第三，吃肥不吃瘦。关于这一特性，有一首古散曲概括得很精当，谨录如下：

　　〔耍孩儿〕
　　无钱啊，思量泪打腮边转，愁恨情怀怨什么天！光阴世事多更换，有钱呵红缨白马人称羡；无钱呵罄手空拳骨肉嫌，衣衫褴褛人轻贱。有钱呵胡言乱语全有理，无钱呵说出立国机关总枉然。到如今参透了人心面，有钱的人前说好，无钱的怎敢当先！

　　我曾跟朋友们开玩笑说，世界上什么眼最好看？不是丹凤眼，不是杏壳眼，而是“钱眼儿”。有些人的耳朵就好像是从钱眼儿里长出来的，食性极刁，吃肥不吃瘦，认钱不认人。
　　第四，吃上不吃下。也许有人会说，软硬、肥瘦、麻辣好理解，这上下如何个吃法？据报载，今年长江沿岸发大水，受灾某县有个女孩子考上大学。一位高级领导知情后说，一定要让这样的孩子们上了大学。就这么一句话，被该县领导“耳食”了。他们立即决定，由县长亲自率领一班人马敲锣打鼓护送女孩入学，并宣布她上大学四年的全部学费和生活费用由县财政负担。虽说这与那位高级领导的初衷相违背，但该县的领导的确听觉灵敏，反应神速，只要是上边的话，他们的耳朵便能及时吃住，深刻领会，超常发挥，甚至不惜闹出笑话，演出闹剧来。然而，这种笑话，这类闹剧，又岂止某县所独有！
　　每一个人的耳朵都有自己的食性。
　　我们从小到大，耳朵听到的，书上看到的，大多鼓励说真话。但你想说真话，还得遇到听真话的耳朵。1995年我在《战略与管理》杂志做编辑。其时，美国著名经济学家克鲁格曼教授在《外交》季刊撰文指出，东亚经济繁荣的神话不过是个“纸老虎”，用不了多久就会崩溃。这话自然大逆亚洲政治家和经济界人士之耳，连我国的一些经济学家也“义”形于色，群起而攻之，斥骂克氏纯粹是一种阴暗的嫉妒心理。可是才不过两年，东亚经济吹起的泡泡真的崩裂了，我们的经济学家也随即哑口无言了。今天回过头审视一下：三年前，亚洲可曾有哪一位政治家的耳朵听进了克鲁格曼的预言呢？
　　李商隐在《挂枝儿》一篇说过，人有几个“劝不得”，如吝啬，如好色。近年官场常有因贪财好色而翻船落马的“59岁现象”，想在下台前最后捞一把，失了晚节。劝不得，听不进，往往误了性命。按照孔夫子“六十耳顺”的说法，人活到60岁才长出一只听得进不同意见的耳朵，那未免太晚了。古人所谓聪明，包含着耳聪目明的意思。我叔还说过，人常说睁一只眼闭一只眼吧。你想想，人在什么状态下才睁一只眼闭一只眼呢？打枪的时候，放箭的时候。那种睁一只眼闭一只眼的态度，也许正包藏着祸心，想看着你落井。不管别人睁一只眼还是闭两只眼，我们自己要睁开两眼看世界。同样，人长着两只耳朵，不仅光吃软的、肥的、麻的和吃透上边的精神，也要吃得消硬的、瘦的、辣的和来自民间的声音。不要一听到不同或者相反的意见，就装聋作哑，甚而恼羞成怒。要知道，挑食的耳朵，很容易自食其果。

谈谦虚
        谦虚的“谦”在《易经》里是由大地和高山组成的一个意象：“地山谦”。为什么高高的大山要隐入地面之下呢？《尚书·大禹谟》一语中的：“满招损，谦受益，时乃天道。”
        谦虚的大敌是狂傲。不过，狂气、傲气总是和才气联系在一起的，也就是人们常说的“骄傲是有傲可骄”。一个人似乎在青少年时期不偶尔狂一把，也成不了什么大气候——设使“龙门少年”王勃在滕王阁上稍作谦让，后世还会有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古佳句吗？可是，一个人在成年以后依然傲气冲天，癫狂不已，也是终究难成伟器的。试想，整日里感觉良好，自我膨胀，脑子里“自信满满”，哪里还有地方放得进学问和智慧去呢？
        有人观察过热带草原上的河马，在群体内闹腾得最欢势的小河马，总是最先被狮子捕获吃掉的。这倒不是狮子口味刁钻，专拣欢势的吃；而是那些平时好折腾、能折腾的小河马，到真的需要奔跑(或竞技)的时候，早已筋疲力尽。这个“丛林原则”也同样适用于人类。一个人成天价狂啊狂的，早晚还不把自己给折腾掉！
        我最近在一篇文章中看到，曾是钱钟书老同学的杨宪益说，才高气傲的钱钟书在西南联大时，把人都得罪了，闹翻了，在那里待不下去；后来他意识到了，就取了个号叫“默存”，意思是默默地才能够生存，之后他的锋芒再也不像年轻时那样毕露。也正因如此，才成就了一代学人钱钟书，才诞生了煌煌巨制《管锥编》以及《谈艺录》。
        谦虚，不仅应成为一种学习态度，也应该成为一个做人原则，所谓“谦谦君子，温润如玉”是也。在《易经》六十四卦里，再吉的卦也有不吉的爻，唯有“谦”卦六爻皆吉，这是为什么呢？《易传·谦·彖》对此有一个精妙的阐释：“谦，尊而光，卑而不可逾。”把“卑而不可逾”译成一句白话，那就是：谦虚，是不可战胜的！        

“示弱”是一种境界 杨畅
      澳洲有一个故事：说性烈之马一般生命较短。因为难以驯服，故不免被杀食肉；而那些“示弱”的 马，因为较容易驯服，往往能够赛场夺冠而被精心饲养，自然得以延命。 
      李康《命运论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”从自然界到人类社会，“嫉妒”似乎无可避免。要趋利避害，“示弱”有时不失为一种有效的办法。
      常言道：尺有所短，寸有所长。沈从文虽然小说写得很好，可他的授课技巧却很一般。他颇有自知之明，上课时开头就说：“我的课讲得不精彩，你们要睡觉，我不反对，单请不要打胡噜，以免影响别人。”这么“示弱”地一说，反而赢得满堂彩。 
      强者“示弱”，无论对于自己还是对于弱者，都能有所收获。因为强者以弱者的姿态行事，人自然会谦虚谨慎，别人也乐意接受。如此，则强者更强。而对于弱者，则能从中获得慰藉、平衡，从而在心平气和中自觉向强者学习，并有所进步，有所提高。  对于强者，“示弱”便是放低位置、降低姿态，让弱者充分感受到人格上的平等，并获得充分的人格尊重。对于成功者，既“抓大”又不肯“舍小”，到头来，必因“小”失“大”。
      从这个意义上说，一个真正甘心“示弱”的人，必是一个以事业为重而敢于负责的人，一个豁达大度、宽宏大量的人，一个充满人情充盈智慧的人，一个处世浅浅而悟世深深的人

公象无牙
王爱英
最近，我国野生动物学家发现一个奇特现象，在西双版纳的亚洲象群中，竟然出现了一批没有象牙的成年公象。而且，没有象牙的公象有逐年增多的趋势。
公象怎么会无牙呢?是崎形、变种?还是一种恶劣环境下的物种选择?不得而知。所谓恶劣环境，当然是指亚洲象的生存环境每况愈下，森林日益减少，偷猎者为暴利驱动铤而走险等等。
如果是一种物种选择，那么这真是一种可怕的选括。试想，为逃避人类追杀，野生动物竟然出现了这种恶作剧式的演化现象——公象无牙。对公象而言，与其冒着被人类猎杀的危险生有象牙，倒不如索性不长那劳什子，从此也断了偷猎者的念想!若据此类推，早晚有那么一天，便是孔雀无尾，梅花鹿无角，藏羚羊无毛，东北虎无皮无骨!
此种骇人听闻的景象是否无稽之谈?先不要忙于作结论。《太平广记》里曾经有这样的记载：隋炀帝大业三年，朝廷制定新式仪卫服饰，需要大批量羽毛，乃命州县进贡。因“毛氅多出江南，为之略尺”。可见其规模之大、范围之广，说全民捕鸟一点也不过分。当时湖州鸟程有猎户进山搜捕鸟羽，发现一大树上有鹤巢育雏，猎户欲取其羽，树“高不可上，因操斧伐树。鹤知人必取，恐其杀子，遂以口拔其毛放下、人收得之，皆合时用……”
听起来够玄的。可见这鹤逼急了也通晓人意，你不是要羽毛吗，拔下来给你就是，何必大动干戈非要闹到巢毁雏亡呢?这消息传到朝廷，竟有献谀邀宠之徒称此怪现象乃“天子造羽仪，仙鹤自献羽”的祥瑞，真是荒唐至极。
其实，一千多年前自拔其羽的仙鹤跟如今不长象牙的公象一样，只是以不同的方式来对抗人类的贪欲：仙鹤是你要我就给你拔，公象是你要我已经没有了。
我们经常看见那些伴着主人散步的宠物狗身着各色衣裳，但相信很多人没见过草原上套着特制衣裳的羊儿——内蒙古西部就常有这样的景观：远远望去，荒漠中的羊群花花绿绿的，近前一看才知道，原来羊儿穿着各种各样的坎肩，这些坎肩有点像城里人为宠物们特制的衣裳，只是不甚精致。那么羊儿为什么套上坎肩?说起来很是令人震惊：不是羊儿怕冷，而是由于过度放牧，草原变成了荒漠，生态恶化，连草根都刨出来吃掉，羊儿便互相吃彼此的羊毛赖以果腹。给羊儿套上坎肩是防止它们互吃羊毛!
隋炀帝为了仪仗，仙鹤自拔羽毛；偷猎者为了暴利，公象不长象牙；我们为了羊绒衫，羊儿穿上坎肩，草原变成了荒漠!人啊人，还能做出什么奇奇怪怪的事来呢?

读一则老评语
王淦生
南开学校《毕业同学录》中，收录有一则当年求学于此的周恩来毕业时所得的评语：
“君性温和诚实，最富于感情，挚于友谊，凡朋友及公益事，无不尽力”；“君家贫，处境最艰，学费时不济，而独于万苦千难中多才多艺”；“善演说，能文章，工行书”，“长于数学”，“毕业成绩仍属最优”。不知道这则评语的作者为谁，查了一些资料，有人说这是当时南开学校校长张伯苓先生的原创。其实这评语是谁写的并不重要，重要的是这则近一个世纪之前的老评语今天读来很让人有耳目一新之感。与今天通行于各大中小学的学生评语相比，其最大特点就在于：这是在给一个“人”而不仅仅是给一个“学生”作评价。将学生当作“人”而不是当一架“考试机器”看，这在今天的许多学校(甚至大学)里已经很难做到了。
首先，评语劈头一个“君”字映入眼帘让人心中顿生暖意。在中国这样一个力倡师道尊严的国度里能见到这个称谓殊为不易。在今天的校园里，校长、老师称呼学生，认识的，直呼其名；不认识的，以一个“喂”字代替，而称学生为“君”至少我没有听到过。不过书上倒是读到过一些，鲁迅在《朝花夕拾》一书中回忆当年求学东瀛时日本老师藤野先生就一直以“树人君”来称呼他，《论语》一书中孔老夫子也多次称他的学生为“小子”(按现代汉语翻译似应为“年轻的先生”)。这种在国外、在古代师生间比较寻常的称呼在今天的中国校园里似已式微，谁再这样称呼定会被人以迂腐视之。其实这一个“君”字、一个“子”字绝不仅仅是一种寻常的客套，它体现出的是对学生作为一个平等的“人”的尊重。即便是倡导“君君，臣臣，父父，子子”的孔子，其言谈举止当中亦时时流露出对学生的尊重甚至敬意。再看今天的学生评语，开头大多是一个冷冰冰的“该生”，这种公文式的称谓无意间显露出为师者一副居高临下以教养者、施恩者自居的嘴脸。古人云：“教学相长。”在教育学生的同时也提升了我们自己，就这点来说，学生也是我们的老师，称学生一声“君”又何妨？
再看评语对学生的分析评价，重点放在了对其性格、情感、公益心的分析上。诸如“温和诚实”、“富于感情”、“挚于友谊”、“公益尽力”展示出的乃是学生作为一个“人”所至为重要的品质。周恩来终其一生始终保持着这些可贵的品质，或者说正是这些可贵的品质成就了周恩来的辉煌的一生。这些比之于“考分多少、排名几何”之类更能反映出一个学生的本质。可在今天的学生评语上，我们读到最多的便是考分、排名，正所谓“分分分，学生的命根”。从这类评语上我们看到的不是一个活生生的人，而只是一个个抽象的符号。我孩子今年已经读大四了，可在收到的学校“告家长书”上，除了GPA值和系里的排名外，连一个汉字都看不到———似乎一切都已经数字化了。对照南开学校的这份评语，今天的学生评语到底是一种进步还是退步？学校与家长除了孩子的考分之外就再没有值得交流的东西了？
还有一点就是反映在评语中的学校对学生全方位的了解、对学生哪怕是一点点细微的长处的肯定，均令我叹服。比如评语中对周恩来家境的熟悉和同情，对其逆境中练就的多才多艺的赞赏，对其“善演说，能文章，工行书”和“长于数学”的了解，都令人感叹。人是天地间最为复杂的动物，要教好学生，前提便是了解学生。学生的品性、情感、爱好、兴趣、

“瞎子摸象”乱弹
姬建民
“瞎子摸象”的寓言尽人皆知，典出《大般涅磐经》卷三二。说的是一群瞎子想知道大象的模样，就围着去摸象。有摸到鼻子的说大象像一根管子，有摸到耳朵的说像一把扇子，有摸到牙的说像一根萝卜，有摸到象肚子的说像一堵墙，有摸到象腿的说像一根柱子，有摸到尾巴的就说像一条绳子。如此，“瞎子摸象”也就成为“不瞎的人”耻笑瞎子观察事物狭隘片面，只见局部不见整体的成语流传至今。
瞎子似乎是可笑的。他们以手为眼，虽然也在“接触实际”，也在“亲自调查”，也有了“调查之后的发言权”，但由于“触觉”的片面性，却得出了支离破碎的不确结论。
瞎子似乎又不那么可笑。因为他们确实接触了、调查了，而且是“亲自”了，只是囿于客观条件的限制，才得出了片面结论。假如瞎子们能够不固执己见，而能够虚心考虑他人“摸象”的结论，综合全部意见而分析研究，可能就会得出“不瞎”的结论。
客观说，我们没有必要去耻笑“瞎子”，因为在事实上，我们也在不时做出“瞎子摸象”的事体来。平民百姓一叶障目不见泰山的事情不说了，就说执掌权力、决定政策的官员吧。有的也在强调“调查研究”并不断深入基层，但由于作风漂浮、前呼后拥并按照早已设计好的路线程序“演戏”般地“调研”，究竟又可以接触到多少真正的“群众”，看到多少真实的情况与问题，听到多少来自基层群众的意见与呼声？瞅见个把占尽天时地利的“小康村”就以为农村尽皆“一派繁荣”了？听到几句设计好“台词”并早已嘱咐好如何应对官员提问的“群众”的赞扬话就“证明正确”了？看到眼皮底下那些劳民伤财的“形象工程”、“面子过程”就认为“政绩卓越”了？看到的未必就是真实的，摸到的未必就是全面的，听到的未必就是客观的。瞎不瞎有时候不全在“眼睛”，更多的取决于权势的遮蔽，瞪着大眼实为“瞎子”的官员还少吗？
实际上，任何人由于客观条件的限制，都可能出现触摸片面、以偏概全的问题。我们虽然知道日月经天、江河行地，但却对其外的情况了解甚少，甚至无知。虽然看到一枝一叶、一沙一粒，但未必就真正了解森林和世界。也如现在GDP的大幅增长，据说已经居于世界第X位，似乎值得欢呼庆祝，但是内里的真实情况又是如何？老百姓的幸福感觉又是怎样？可笑的是，“老鸹落在猪身上”，只看见猪黑，看不见自己黑。可怕的是，老子天下第一，唯我独尊，一贯正确，听不得不同意见甚至排除异己，无情打击。古往今来，这样的“瞎子”并不罕见。
“瞎子摸象”不可怕，可怕的是“摸象”的“瞎子”当了官，有了权，那可就是另外一种景象了。新闻媒体首先要在“第一时间”发表消息称，为了深入贯彻XXXX，“瞎子”同志冒着酷暑(或严寒)，轻车简从，亲自深入到“大象”所在第一线，亲手触摸了“大象”的体貌特征，并明确指出，大象就是“一堵墙”、“一把扇子”、“一根柱子”、“一条绳子”、“一根管子”等，从而打破了那些对大象极其荒谬的谎言；理论专家也会著文论述，从实践第一的观点入手，逐条论证“瞎子”同志在大象理论上的新突破、新创新，明确指出这对于科学认识大象有着重要的现实意义与深远的历史意义；历史学家也会撰文著述，随着历史的发展与社会的进步，大象已经演化为““柱子”、“扇子”、“管子”、“绳子”，才能跟上历史的脚步。政府官员当然还会迅即召开相当规模的会议，逐级传达“瞎子”同志关于大象形象的指示精神，要求各级各部门深刻学习领会“瞎子”同志调研并亲自摸象的的求实精神，联系实际迅速掀起一个贯彻落实“瞎子”同志所作指示的新高潮。
事实证明，权势往往就是“致瞎”的主要诱因，而看待事物的“高眼高手”恰恰就在平民群众之中，群众才是一切“瞎子”同志真正的老师。看不到这一点，不论职位高低，都是真正“瞎子”；干了“瞎事”、说了“瞎话”，不让人家“说瞎”还得统一到他的“瞎事”、“瞎话”上来，就会成为误国害民的“瞎子”或“聋子”。我们根本上就是要自知自明，具有博大的胸怀与容人雅量，善于倾听不同意见哪怕是反对自己的意见以集思广益，才有可能不当现代的“瞎子”，不再做出令百姓遭殃、令世人耻笑的事情来。

公众是否受到伤害
流沙
遇到大领导，大凡都有一个动作，坐着的会站起来，哭着的会停下来，笑着的会严肃起来。即便是愚笨的小民亦会如此。林语堂说，在一个“王权”统治长达千年的国度里，即使没有了“王”，但你心中仍有“王权”。
如果领导与民众对骂，这是匪夷所思的。那么，法国总统与平民在大庭广众之下的骂街，那就是一件十分有趣加有聊的事情了。
前段时间，萨科齐来到一个农产品展销会上，正当他走近群众准备握手时，一位平民因为不愿和他握手，便对他回避三舍，然后说道：“噢不！不要触碰我！”萨科齐则笑面迎人“回敬”道：“那么滚开吧！”这平民也不好惹，说：“你令我反胃！”此时萨科齐怒斥道：“快滚！你这个该死的白痴！”
总统先生如此暴怒，一介平民肯定吓得屁滚尿流，面如土色。可这平民也是大怒，不肯罢休了，想继续与总统先生对骂。此时，总统身边的工作人员见势不妙，将总统引入其他展台，这场闹剧才算终止。
小民当面骂总统，少有先例。而这位平民在骂完之后，还能安然无恙，更是少有先例。
法国平民的“英勇”，倒不是天生的，而是“惯纵”的。
去年11月，法国西南部一名21岁青年在一处阳台大声喝骂萨科齐，而萨科齐则回应道：“有胆便下来！”该名站在阳台的男子接着说：“如果我下来，我一定会打扁你的头！”
总统先生当时被这个小伙子骂得灰头土脸。据说当时萨科奇身边的人听到这句出言不逊的话时，个个为这位小伙子的话感到担心，但萨科奇在对骂之后，并没有对这位小伙子怎么样，相反他还受到萨科奇的邀请，成为访问爱丽舍宫的渔民代表团成员。
萨科奇这样做，是不是明摆着让民众与之街头对骂吗？
其实，萨科奇并不是软弱，作为总统，他只要开开金口，招呼一下身边人，用一点点的权力，就可以彻底摧毁一个人的生活甚至生命。
但是，萨科奇并没有这样做，倒不是萨科奇的慈悲，而是无处不在的“法治”束缚了他的手脚，他没有权力可以阻止民众不骂他。作为民众，没有一条法律规定，我骂总统是要获罪的。法国的小民之所以会英勇起来，并不是胆大，而是他们背后有这种强有力的法治环境。
如果从深层次上讲，这里还涉及到一个言论问题。其实，每个人都有一张嘴，每天都需要表达，也许，在许多人看来，言论自由是“想说什么就说什么”，那就错了。美国是一个标榜有言论自由的国度，但许多人都在误会美国的言论自由。克林顿总统1998年在北大演讲的时候，在回答北大学生提出的言论自由的问题时，他举了一个例子：言论自由并不是你想说什么就可以，你不可以在公共场所谎称“着火了”。
这就是言论自由的最后底线。
所谓的言论自由，类似于现在开放的网络，你可以在上面发表各种意见和建议，网络对这些言论保持着最为宽松和容忍的态度，这就是“自由”，政府不能因为言论“不理性”、“偏激”来限制网民的表达权。但是一旦网
络上的言论，对公众造成伤害，那么，网民就必须对自己的言论负责了。
如果再反观萨科奇与平民的对骂，平民之所以“英勇”，萨科奇之所以不敢对平民“动手”，就十分好理解了。平民之无畏，总统之无奈，均以公众是否受到伤害为标准，而不是权威是否受到了伤害，这就是大家默认的标准。

空 谈
纪念三·一八惨案 鲁迅

一
请愿的事，我一向就不以为然的，但并非因为怕有三月十八日那样的惨杀。那样的惨杀，我实在没有梦想到，虽然我向来常以“刀笔吏”的意思来窥测我们中国人。我只知道他们麻木，没有良心，不足与言，而况是请愿，而况又是徒手，却没有料到有这么阴毒与凶残。能逆料的，大概只有段祺瑞，贾德耀，章士钊和他们的同类罢。四十七个男女青年的生命，完全是被骗去的，简直是诱杀。

有些东西——我称之为什么呢，我想不出——说：群众领袖应负道义上的责任。这些东西仿佛就承认了对徒手群众应该开枪，执政府前原是“死地”，死者就如自投罗网一般。群众领袖本没有和段祺瑞等辈心心相印，也未曾互相钩通，怎么能够料到这阴险的辣手。这样的辣手，只要略有人气者，是万万豫想不到的。

我以为倘要锻炼群众领袖的错处，只有两点：一是还以请愿为有用；二是将对手看得太好了。

二
但以上也仍然是事后的话。我想，当这事实没有发生以前，恐怕谁也不会料到要演这般的惨剧，至多，也不过获得照例的徒劳罢了。只有有学问的聪明人能够先料到，承认凡请愿就是送死。

陈源教授的《闲话》说：“我们要是劝告女志士们，以后少加入群众运动，她们一定要说我们轻视她们，所以我们也不敢来多嘴。可是对于未成年的男女孩童，我们不能不希望他们以后不再参加任何运动。”（《现代评论》六十八）为什么呢？因为参加各种运动，是甚至于像这次一样，要“冒枪林弹雨的险，受践踏死伤之苦”的。

这次用了四十七条性命，只购得一种见识：本国的执政府前是“枪林弹雨”的地方，要去送死，应该待到成年，出于自愿的才是。

我以为“女志士”和“未成年的男女孩童”，参加学校运动会，大概倒还不至于有很大的危险的。至于“枪林弹雨”中的请愿，则虽是成年的男志士们，也应该切切记住，从此罢休！

看现在竟如何。不过多了几篇诗文，多了若干谈助。几个名人和什么当局者在接洽葬地，由大请愿改为小请愿了。埋葬自然是最妥当的收场。然而很奇怪，仿佛这四十七个死者，是因为怕老来死后无处埋葬，特来挣一点官地似的。万生园多么近，而四烈士坟前还有三块墓碑不镌一字，更何况僻远如圆明园。

死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。

三
改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。我对于这回的牺牲者，非常觉得哀伤。
但愿这样的请愿，从此停止就好。
请愿虽然是无论那一国度里常有的事，不至于死的事，但我们已经知道中国是例外，除非你能将“枪林弹雨”消除。正规的战法，也必须对手是英雄才适用。汉末总算还是人心很古的时候罢，恕我引一个小说上的典故：许褚赤体上阵，也就很中了好几箭。而金圣叹还笑他道：“谁叫你赤膊？”
至于现在似的发明了许多火器的时代，交兵就都用壕堑战。这并非吝惜生命，乃是不肯虚掷生命，因为战士的生命是宝贵的。在战士不多的地方，这生命就愈宝贵。所谓宝贵者，并非“珍藏于家”，乃是要以小本钱换得极大的利息，至少，也必须卖买相当。以血的洪流淹死一个敌人，以同胞的尸体填满一个缺陷，已经是陈腐的话了。从最新的战术的眼光看起来，这是多么大的损失。
这回死者的遗给后来的功德，是在撕去了许多东西的人相，露出那出于意料之外的阴毒的心，教给继续战斗者以别种方法的战斗。

纪念刘和珍君
鲁迅

一
中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群〔2〕两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君〔3〕，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。”
这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》〔4〕全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到
更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。
可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

二
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。

三
在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。〔5〕其中的一个就是她；但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安于宗帽胡同〔6〕，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观〔7〕，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。

四
我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下有残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

五
但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑〔8〕君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……。

六
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜〔9〕说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
七
我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！

言论自由是国家的脸面
陈大超
秘鲁总统加西亚日前在医院探视亲友时，被一名青年当面痛骂为“腐败分子”。恼羞成怒的加西亚一时失态，抬手连掴这名青年两记耳光。事件曝光后，秘鲁全国一片哗然。
这是发生2010年10月9日上午的事，当时61岁的加西亚前往位于首都利马的爱德华多．利巴格利亚蒂医院探望一名亲友。上午10时左右，加西亚在8名保镖的簇拥下走出医院病房，准备乘坐电梯下楼。正当加西亚朝电梯走去时，现年27岁的秘鲁青年列昂突然跑出来拦住他的去路，并对他破口大骂：“腐败分子！”
面对这位年轻公民的如此不敬，加西亚先是愣了一会儿，然后“突然抬起左手给了眼前这个毛头小伙一记响亮的耳光”。但那位名叫列昂的年轻人，不仅没有丝毫退缩，反而讥笑加西亚说：“这就是您理解的言论和表达自由？”加西亚此时犹如快被吹炸的气球，只见他再次抬手，又给了列昂一记重重的耳光。
紧接着，加西亚随行的8名保镖七手八脚地将列昂按倒在地，有人给他戴上手铐，更多的人则对他拳打脚踢。看来保护总统的保镖，是要连总统的错误一起保护的，有时候，也是要对履行言论自由之权利的人戴上手铐的。哦，当时医院里人来人往，众多患者和医务人员亲眼目睹了这一暴行。数名患者自发地掏出手机拍下了眼前的“雷人”场景。随后，8名保镖将列昂押上车，加西亚一行坐车扬长而去。
总统打人