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第一个课时
一、导入
在标题下面写下两行字；一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。师：“其实文章就是一曲悲歌，一段悲剧。悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活，大家熟悉的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的延续，而千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……” 师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。 “有这样一个故事，在一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢？让我们随着录音走进课文，听课文录音（男女配音）。提醒同学在听的过程中注意给生字注音，并划出难解字以及句中停顿。
在汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆婆不容，婆婆百般刁难她，没有办法，刘兰芝只有自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝毅然投井而死，仲卿也自缢身亡。死后两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的传说演化成了我国最早的一部长篇叙事诗。同学们，大家还记得初中我们学习过南北朝时期的乐府民歌《木兰诗》吗？它与今天我们学习的《孔雀东南飞》称为“乐府双璧” 。
二、文体及作家作品
1、文体知识——乐府诗
“乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构（官署）。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称乐府。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。乐府诗，从结构体制看，有专用的诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等，后人称为“乐府歌行体”。从语言句式看，大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语词多口语化，通俗生动。从音韵节奏看，押韵比较自由多样。从表现方法看，除一般的比兴手法外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于用对话和细节来刻划人物。汉乐府主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅。它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
2、作家
徐陵（公元507一583）字孝穆，今山东郯城人，南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，纵横有口辩。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为官体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。曾编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一，原有集三十卷，已散佚，明人辑有《徐孝穆集》。
三、扫除语言障碍，并归纳通假字、古今异义、偏义复词等现象。（学生分组找出通假字、偏义副词，然后总讲“相”“自”，后师提问引出难解字）
师：在听录音的时候大家已经给生字注了音，也划出了难解字，现在就请大家结合注释，通读全文，理解全文大意（5到10分钟）。咱们进行分组，各小组完成相应任务......
通假字
终老不复取 通“娶”。
槌床便大怒 通“捶”，敲打。
箱帘六七十 “帘”通“奁”，盛物之器。
蒲苇纫如丝 通“韧”，柔软而结。
府吏见丁宁 也写做“叮咛”，嘱咐。
虽与府吏要 通“邀”。
摧藏马悲哀 同“脏”，脏腑。
偏义复词（两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬）
便可白公姥 公公婆婆，这里专指婆婆。
昼夜勤作息 原意是工作和休息，这里专指劳作。
我有亲父兄 即同胞兄，亲哥哥。
我有亲父母 这里指母。
逼迫兼弟兄 这里指兄。
其日牛马嘶 这里指马
“相”的用法：
相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。同学在文章中有哪些是这个用法的？如：
①吾已失恩义，会不相从许。（代“你”）
②及时相遣归（代“我”） ③还必相迎取（代“你”）
④好自相扶将（代“她”） ⑤嬉戏莫相忘（代“我”）
⑥誓天不相负（代“你”） ⑦不得便相许（代“你”）
⑧登即相许和（代“它”） ⑨蹑履相逢迎（代“他”）
⑩怅然遥相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）
副词，表示互相，彼此。文章中又有哪些是这个用法？如：
①相见常日稀 ②久久莫相忘 ③六合正相应
④叶叶相交通 ⑤枝枝相覆盖 ⑥仰头相向鸣 ⑦黄泉下相见
名词，命相，相貌。这个呢？如： 儿已婚薄禄相
“自”的用法
“自”作“自己”解释外，还可作副词、介词、连词、助词等。诗中的“自”字解释如下：
①我自不驱卿（本） ②本自无教训（本是）
③自可断来信（即） ④葳蕤自生光（且，还是）
⑤自名秦罗敷（其） ⑥自名为鸳鸯（其）
⑦好自相扶将（亲自） ⑧物物各自异（助词，无义）
难点词语
师：学习了这么多，可是老师还是对文中个别字词无法理解，哪位同学能帮助老师解释一下？
①无所施 用 ②启阿母 告诉
③萦苦辛 缠绕 ④若见录 记
⑤赍钱 赠送 ⑥白公姥 禀告
⑦致不厚 招致 ⑧卒大恩 尽，终
⑨逆以煎我怀 逆想，想到将来 ⑩否泰 坏运气；好运
作业布置
1.划分段落，总结段落大意。
2.熟读全诗，并背诵名句。
第二个课时
一、导入
师：通过上节课的学习，我们掌握了文章中生字词的基础知识，我也给大家布置了一个作业，就是划分段落，总结段落大意，哪些同时完成作业啦？
分析课文结构（找同学回答,后师：老师也跟大家分享一下我的划分方法）
全文可分为6大部分，每部分划分如下:
①起兴（1）：孔雀东南飞
②开端（2）：兰芝自遣
③发展（3—12）：夫妻誓别
④发展（13—21）：兰芝抗婚
⑤高潮（22—31）：双双殉情
⑥尾声（32）：告诫后人
二、分析文中赋比兴。（先找同学回答什么是赋比兴，教师在详细解释赋比兴，然后提出相关思考）
师：细心的同学可能会发现一个细节，老师把第一段留空了，我想在座的同学大都会有这样一个疑问，文章的第一段“孔雀东南飞，五里一徘徊。”似乎和文章所讲述的内容没有任何关联，那么把它写在开头是不是有些多余呢？这个关系到我们古代诗歌中的几种表现手法，有哪位同学知道他们分别是什么吗？它们又是什么含义？
赋比兴是我国古代诗歌中三种传统的手法，赋，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们熟知，便于人们联想和想象。兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
通过这些了解，咱们回到本诗开头，这两句是否可以删去?为什么? 生：不能删。
师：不能删。这是民歌习用的起兴手法。借鸟起兴，这是我国古代民歌的传统手法，大家想象一下这么一个场景：一只孔雀孔雀丧失配偶，徘徊反顾，是不是非常悲伤？这样便为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。
(1)第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太繁琐?它与情节的发展有什么关系?
生：不繁琐 师：不繁琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。 这里写得简练又有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。 师：下面我有一个要求，同学们还能够从诗中发现哪些使用铺陈手法的文字？请大家把你发现的告诉我.....看来大家已经比这个知识掌握的很到位了，非常棒！
四、人物性格与对话分析（各小组分配章节，从对话、细节、心理描写等着手，探讨交流，结合原文分析。后按顺序各组发言）
师：接下来我们就以分组讨论的方式，从对话、细节、心理描写等方面着手，结合原文就人物形象逐一展开细致探讨。
师：先探讨刘兰芝，文章中对刘兰芝的描写主要集中在2、9、夫妻誓别、10+16、20等段落，我们就这样分组......
第2节：①“十三能……十六诵诗书”——多才多艺，知书达礼，富有教养；
②“鸡鸣…夜夜…三日断五匹”——勤劳能干；③“大人故嫌迟”这—“故”字——既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。④兰芝为何不等对方开口便自请谴归？——一则不堪凌辱，二则她明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。
：②兰芝为何鸡鸣欲曙即起？——表示她不愿在焦家生活的决心。③打扮时为何“事事四五通”？——临别时故意精心修饰，既是对焦母无言的抗议与示威，也表现了她对爱仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④这一段作者对刘兰芝的外貌进行描写，目的何在？——旨在描写她的美，更表现了她从容镇定，外柔内刚的性格，也为下文太守为儿子求婚作了有力的铺垫。
：①姑嫂关系本不易相处，可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”，这说明什么？——兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。②辞小姑时落泪，辞焦母时不落泪，不卑不亢，足以见出兰芝怎样的性格？——倔强。（虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺，但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性，这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里，自请谴归是如此，严妆打扮、拜母别姑也是如此。）
关于夫妻誓别的章节：仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还！”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想，幻想团聚。“君既若见录，不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”；她对仲卿体贴谅解，认为两人“同是被逼迫”；她对爱情更是忠诚，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
：婉言拒绝表明对爱情的忠贞。
：哥哥逼婚时，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华，她决定以结束生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快便应允了。“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚，自有主意，忠于爱情。再嫁期作定时，裁衣做裳乃至“举身赴清池”，没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。
总结刘兰芝：美丽、善良、聪明能干、知书达理、坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
焦仲卿（学生左右讨论，自主回答）
他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，是一个比较善良的白面书生。他忠于爱情，又守礼尽孝。他深爱兰芝却又不敢直接与其母抗争，只是消极反抗，忍辱负重。当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是“婉启”，继是“跪告”：“今若遣此妇，终老不复取”，可见他对爱情的坚贞不渝。等到“母槌床便大怒”时，他就“默无声”地退了出去，一面劝兰芝暂回娘家，一面约定将来再去接她。其实，他只有一点幻想的期待并无实际行动。兰芝被逼改嫁，他声言要独个儿自杀。兰芝死后，他以爱兰芝之深，终于以身殉情。诗中写了他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活生生地刻画出了这个怯弱书生的性格和面貌。这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里：“今日大风寒……勿复怨鬼神！”这番话无异于晴天霹雳，而“自挂东南枝”，既违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也是对封建礼教最有力的抗争。 他的思想经历了一个由幻想到绝望，由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样是充满叛逆精神的。
总结焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事，拘谨懦弱。
焦母（学生前后讨论，自主回答）
反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿（逼谴时）是恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由！”“小子无所谓，何敢助妇语！”一会儿（阻死时）又是好言诱哄：“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。
五、探究阅读
（1）讨论：面对一个如此聪明、勤劳、善良、美丽的儿媳，婆婆为什么不能容她？
①认为她出身卑贱，配不上自己的儿子。
②认为她挑战了自己的家长权威。
③没有生下一男半女。“不孝有三，无后为大。”
④长期寡居，蛮横无理。妒忌儿子媳妇的恩爱和美。
⑤恋子情节。不想有人分享对儿子的爱。
刘兰芝最后为什么选择了殉情？本诗的主题思想是什么？
冷酷的现实使她放弃了最后的一丝幻想，只有死才能厮守相爱，只有死才能警醒世人，所以她选择了殉情。 本文以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。 焦仲卿、刘兰芝的死，从表面上看，是以个体的形式，为反抗双方的专制家长对他们的婚姻爱情的摧残做出的最强烈的反抗，是为了维护他们的爱情做出的最不屈的坚持，是发生在两个家庭中的悲剧。但从故事发生的时代看，他们的死，既表现了那个时代的人们，对毁灭人们幸福生活的封建礼教、封建专制制度的反抗，也表达了人类植根于人性深处的、对生命自由的追求和对生命尊严的维护。
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