高中语文（苏教版）教材分析（必修一）.doc

高中语文（苏教版）教材分析（必修一）我省我市从今年秋季开始，高中进入新课程改革，高一语文使用的是苏教版的教材。对于这套新教材，不少教师还较陌生。如何使用好这套教材，贯彻新课程改革的理念，又能切实保证学生语文能力的提高，是我们广大语文教师的一大课题。本人学习了高中语文课程标准，对照人教版语文教材，对苏教版教材进行了分析，就如何从宏观整体和微观具体认识、分析、使用好这套教材谈谈自己的看法。一、明确语文课程标准中“课程的基本理念”和“课程目标”，并以此作为教学的指导思想，贯穿落实在每一个教学环节。三大理念：1、全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能。2、注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。3、遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程。五方面目标：积累整合-知识、能力的积累与融会贯通，是学好语文的基础。 “能围绕所选择的目标加强语文积累，在积累的过程中注重梳理。根据自己的特点，扬长补短，逐步形成富有个性的语文学习方式。了解学习方法的多样性，掌握学习语文的基本方法，能根据需要，采用适当的方法解决阅读、交流中的问题。通过对语文知识、能力、学习方法和情感、态度、价值观等方面要素的融会整合，切实提高语文素养。”感受鉴赏-建立在知识基础上整合而形成的语文基本能力。 “阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力。具有良好的现代汉语语感，努力提高对古诗文语言的感受力。在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发珍爱自然、热爱生活的感情；感受艺术和科学中的美，提升审美境界。通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”思考领悟-感受鉴赏基础上的深层次提升、吸收和内化（人文与知识）。 “根据自己的学习目标，选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话。通过阅读和思考，领悟其丰富的内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性，乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高。”应用拓展-实现在实际生活中的语文应用目的。 “能在生活和其他学习领域中，正确、熟练、有效地运用祖国语言文字。在语文学习中开阔视野，初步认识自己学习语文的潜能和倾向，根据需要和可能，在自己喜爱的方面有所发展。增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析，积极参与先进文化的传播和交流。注重跨领域学习，拓展语文学习的范围，通过广泛的实践，提高语文综合应用能力。”发现创新-更高层次上的目标(学习语文的终极目标)。 “注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。对未知世界始终怀有强烈的兴趣和激情，敢于探异求新，走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维的创新、表达的创新。学习多角度多层次地阅读，对优秀作品能够常读常新，获得新的体验和发现。学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。在探究活动中，勇于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步养成严谨、求实的作风。”二、掌握语文学科性质特点，整体认识把握苏教版语文教材的特点，是使用好这套教材的前提。课程标准指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”根据这样的特点，课程标准又指出了它的总体目标：“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”苏教版语文教材贯穿了新课改的精神，根据以上的特点和目标要求，在选文、编排、作业设计、活动安排等方面既体现语文教学的基本要求，又很有时代特色，贴近青少年学生，有利于激发他们的学习语文兴趣，也有利于达到新课改提出的教学目标。其主要的特点和要求在教材前的致同学及每个专题的开头作了简要说明。在后面的各种练习和活动安排中，也体现出这样的精神和要求，使学生通过多样化的活动达到教学目标。教师和学生在使用教材时，一定要全面把握，明确要求，从整体宏观上领会五个必修主题的总体目标及各个专题之间的有机联系，创造性地处理利用好教材达到教学目标。要仔细阅读和领会课文及其他的各种“活动体验”、知识短文等材料，领悟编排的用心和目的，在备课和教学中统筹处理。防止片面理解，忽略基础性知识的传授积累和运用练习；防止为活动而活动，忽略活动中所蕴涵的真正目的。三、具体把握好各个专题及每篇课文之间的有机联系，吃透教材，正确领会文本所提供的一切信息，根据学生特点进行教学。课文是最基础的教学内容，它融合了语文素养的各种具体元素，为学生掌握和运用语文提供了可借鉴的范本。尤其是我国传统语文教学，以文章赏析为中心，以遣词造句、谋篇布局为知识重点，以读、写为终极目标的传统语文教学，将学生的语文能力（听、说、读、写）绾联在一起，使学生的思想道德提高、语言、思维训练有机结合起来，重视语感训练与培养，基础知识较为扎实。其核心重点是语言和思维能力的培养和训练.。传统语文教学的终极目标明确，但具体的目标不易把握；强调多读多写，但训练缺乏科学性、计划性；与社会生活结合联系的实用性不够；教学方法、模式单一，容易导致“八股程式化”；教学的效果更多的是依赖教师的素质和水平。新教材从某种程度上讲，继承和发挥了它的长处，弥补了它的不足，教师应该明白这一点，并在具体的教学过程中贯彻这样的意图。一篇课文，教师要讲的和学生要学的内容很多，一定要明确以培养学生人文精神和听说读写能力为终极目标，以具体课文为例子，引入教学，举一反三，充分利用语文学科的特点，激发学生学习语文兴趣，引导、促使学生领悟、学会学习语文（读写）的基本方法和能力。分析课文，不要纠缠在一些细微末节，重点应该是： 1、帮助学生理清课文线索和脉络，从字词句节段篇，学会从具体内容中分析和概括的能力，培养学生的思维能力。传统语文教学的重视分析文本，弄清文章段落线索，并概括大意，还是有一定意义的，不能轻易否定，它有利于培养学生微观分析、宏观概括的能力，从而打好读、写能力的基础。但部分师生对此有所忽略，针对现在学生这方面的不足，应加强。至于如何分析，则是方法问题，可以尝试多种方法，引导学生自己去分析，帮助学生对相同文体的比较、归类，使学生自己逐渐掌握分析文章思路的规律。 2、学习掌握更多的词汇（读、写的基础）。语言的学习与掌握是一个人语文素养积累的基础，语文教学的各种目标，最终都是需要通过语言来达到。一个人的文化素养、知识素养、语文素养等都是通过具体的语言来体现的。现在学生的语言贫乏，其根原因是读的太少，语言教学忽略。语文教师应懂一点语言学知识，了解汉语言的特点，加强词语教学。虽然高中阶段，但也不应忽略。教师要对一些字、词进行延伸、归类、比较，使学生掌握更多词语。如第一篇课文中，教学“百舸争流”的“舸”时，可联系“柯”、“坷”、“呵”、“岢”、“珂”、“轲”、“疴”等进行音、形、义等比较，教学“浪遏飞舟”的“遏”时，可联系“竭”、“揭”、“碣”、“羯”、“偈”、“渴”、“蝎”、“歇”等。在词语方面，“百舸争流”、“寥廓”、“苍茫”、“峥嵘”、“风华正茂”、“书生意气”等也应掌握。 3、读懂、理解、分析课文的内容（从表层义深层义比喻义象征义）及作者如何表达的基本方法。理解文本首先要熟读文本，要教学生如何读懂文章的方法，教师就应该以范文为引子、例子，通过一篇文章的分析、教会学生分析的方法。这就是魏书生老师的所谓教学生“一篇课文”，去掌握“一类课文”的方法。要引导学生学会从宏观、微观两个层次去阅读，通过一篇文章的分析理解，再从一个单元、一个专题、一个模块去宏观领会，对课文进行比较、归类，将它们有机联系，再引申到书本外、课堂外，这就是“大语文”的格局。教师要做教材的主人，去驾驭教材，而不是局限于课文。以上三点，一是通过词汇引导和帮助学生积累知识（书本知识和生活实践知识）、积累方法（能力）；二是通过文章分析帮助学生“整合”（将知识和能力运用具体读、写）。这两条正是课程标准提出的最基本的目标。下面试对五个必修课程的各个专题、各篇课文作一分析，这是本人的理解，难免有错，仅供教师备课和教学中参考。必修一（共四个专题）：第一专题：向青春举杯 本专题针对学生刚从初中进入高中的特定背景，抓住学生从少年向青年过渡发展的人生重大转折的特点，选择了7篇课文，让学生通过学习，进行人生思索，领悟人生的真谛。从而帮助他（她）们确立正确的人生目标，树立远大的理想，坚信前途是美好、光明的；同时也要认识到实现理想的道路是曲折的、坎坷的，需要付出艰巨的努力。帮助学生正确对待和处理好成长中碰到的各种烦恼、迷惘和矛盾，珍惜人生中最美好的青春年华。本专题选择了诗歌（古、今）、散文、议论文等多种体裁，通过教学，让学生了解一定的思想内容，可以通过不同的文章体式和多种表达手法表现，正确理解和分析、学习范文的表达方法，积累语言和有关知识，并在具体的活动安排中运用。教师可对这些课文作统筹处理，选定重点教读、自读、导读等。 课 文 教 学 要 点 人文思想内容 表达、语言特色沁园春长沙（毛泽东）（古典诗词）学习伟人，珍惜青春年华，立志成材，不虚度时光。1、了解“词”的基本知识；2、本词上片写景、下片抒情，“过片”过渡的结构特点；3、写景次序（总分总）、方法（色彩运用、动静搭配），抒情方法（回忆典型事例，刻画人物情态）。相信未来（食指）（新诗）懂得人生道路、生活是不平坦的，在艰难困苦、迷惘苦闷之中要学会思索，坚信未来，不能丧失信心。1、通过诗歌意象寄寓诗人思想内容；2、两组不同意象（灰暗与光明）的对立中表达诗人情感；3、寓激情于冷峻、深沉的风格。让我们一起奔腾吧（江河）（新诗）坚信未来美好的生活，热爱人生，立足现实，努力投身到伟大的时代，去创造美丽幸福的未来。1、激情洋溢，多种手法抒情（直接与间接）；2、热烈、美好的意象；3、与上诗对比阅读，体味两种不同风格。十八岁和其他（杨子）（议论散文）围绕儿子跨入“十八岁”行列，展示父母心态，沟通两代人的思想。正确对待人生，确立正确的价值观和理想。学会体谅父母，体会父母养育之艰辛及对子女的期盼，培养感恩之心、同情心、爱心。1、围绕话题和中心，从父亲角度去认识“儿子”，从四个不同角度展开阐述，体现“散”与“不散”特色；2、娓娓道来，无说教之嫌，也无长辈挟权威以训斥之势；3、选择生活中（特别是青年人）最关心、最常见的题材，引人入胜。我的四季（张洁）（抒情散文）以四季为喻写人生，引导、启发学生懂得需要通过艰辛的劳动，付出辛勤的汗水，才能迎来美好的、充实的人生。1、通过“四季”为喻写人生：春：播种希望；夏：辛勤耕耘；秋：收获成果；冬：感悟反思。2、象征、比喻等手法的运用；3、哲理性的警句，理解其深刻的含义。课 文 教 学 要 点 人文思想内容 表达、语言特色青年在选择职业时的考虑（马克思）（议论文）青年人选择职业的原则：能使“人类的幸福和我们自身的完美”相统一。结合现实和自身，从中得到启发。1、议论的过程和方法；第一部分论述选择职业的态度和原则：提出论题后从两方面展开论述，一是从正反对比提出正确的态度，一是三个原则（正确的个人喜好，个人体质适应，个人能力），采用归纳、正反对比的方法。第二部分论述选择怎样的职业，采用演绎式论证，逐层深入：先提出选择的标准（尊严与正确的思想，为人类福利），再分别论述。第三部分总结归纳全文。2、本文的严密逻辑和思辩色彩。我的五样（毕淑敏）（议论性散文）通过对“生命中最宝贵的东西”的虚拟的逐层选择，告诉我们：人的生命的真谛在于努力追求，工作，并不仅仅是为了生存。（联系雷锋语录：人吃饭是为了活着，但活着不是光为了吃饭）1、本文的构思、结构比较新颖。先提出话题：虚拟选择人生中最宝贵的五样东西，然后第一次选择“五样”及理由（论点及论据）；再继续选择其中的一样（删去及理由）。最后概括全文，点明中心。2、本文富有深意和形象性的语言、警句。 写作知识和实践指导你的生活很重要：写作题材及如何获得。题材来自生活（包括直接的生活实践体验和间接的读书获得），指导学生学会和养成观察生活、体验生活，善于把生活中的点滴摄入自己的写作题材，积累生活，建立自己的写作题材库。激活我们的诗情：写作要有激情，引导学生对生活要建立感情（与国家、人民同喜乐），才能将生活中的材料写出个性和感情。（王国维谈到“诗人之眼”与“常人之眼”，要培养自己的“诗人之眼”）写作实践：三个参考题目的写作练习。第二专题：获得教养的途径 本专题针对高中学生的心理思维特点和学习特点（从初中以形象思维为主发展到以抽象的逻辑思维为主，以传授辅导性学习为主发展为独立性学习为主），以现代教育理论观念为指导，贯彻新课程改革理念，引导、教育学生更新传统的教育观念，确立新的“知识观”、“读书观”、“学习观”，以适应现代社会学习、生活、工作的需要。本专题提出“教养”的概念，所谓“教养”，一是指教育培养，一是指人的道德、知识等各方面的修养。这里是指后一意义，是指人通过学习等途径达到更加良好、完善的境界，包括政治思想、道德品质、知识、能力及外表的礼节举止、谈吐等，“精神和心灵的完善”。本专题选了3篇课文。谈了人要获得“教养”的主要途径是学习。其中两篇文言文，一是先秦诸子散文中荀子的劝学（节选），一是中唐韩愈的师说。这两篇文章谈重视学习，重视求师。另一篇是国外学者谈读书，也是强调学习。阅读获得教养的途径一文，可以联系初中人教版九上培根的论读书。论读书一文提出“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也， 最见于高谈阔论之中； 其长才也，最见于处世判事之际。 练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节， 然纵观统筹，全局策划， 则非好学者莫属。”（这是新的译本。原来的译本作：“读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问底主要用处是幽居养静；在装饰上学问底用处是辞令；在长才上学问底用处是对于事务的判断和处理。因为富于经验的人善于实行，也许能够对个别事件一件一件加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置，乃是从有学问的人来的。”）两文比较，可以看出传统的阅读观强调读书“娱乐”（“怡情”）、“装饰”（“傅彩”）、“增长才干”（“长才”）的作用，重在实用，而现代读书观更强调精神的“怡情”、个人教养的提高。本专题的写作知识：鲜明的观点是议论文的灵魂，结合本专题三篇课文，谈议论文立论的重要意义及如何立论、立论的要求和方法。指导学生分析范文（结合过去学过的典型文章），并练习立论、选用论据、论证方法。写作实践：可让学生自选练习，指导学生先写好规范的议论文（论点明确，论据充分、新颖，论证方法多样，条理清晰等。课 文 教 学 要 点 人文思想内容 表达、语言特色劝学（节选）（荀子）（议论文）了解古代的学习观：学习的重要性、坚持不懈的努力积累。诸子中荀子及荀子介绍。结构：1）提出中心论点：“学不可以已”。2）学习重要性：先用比喻说明学习可以改变人，“知明而行无过”；再用生活经验说明学习可以使人“善假于物”，增加力量。3）学习态度：用比喻说明学习是一种知识积累过程，在于坚持不懈，从量变到质变。论证方法：比喻、正反对比。语言：“青，取之于蓝而青于蓝”，“木直中绳”，“金就砺则利”，“不积跬步，无以致千里”，“锲而不舍，金石可镂”等，其中“已”、“于”、“而”“焉”等虚字及一些实词，判断句、对偶句、排比句的运用。 师说（议论文）韩愈懂得“师”（即学习）的重要性，明确“道之所存，师之所存”的道理，确立正确的学习态度。韩愈及“古文运动”介绍结构：1、论述“师”之重要性：从人生成长谈，提出“师”之职责及对“师”的态度。2、通过三组对比，从正反两方面阐述观点，批评不重视“师”的现象。3、用孔子对“师”的态度说明观点（事实论据）。4，交代写作目的。论证手法：对比，事实（例证）等。“说”的文体：议论文一种，但较灵活，随意，可穿插记叙等（如捕蛇者说、杂说等。语言：“所以”、“乎”等及典型句式。获得教养的途径（议论文）（瑞士：赫尔曼黑塞）懂得学习读书对自身教养的重要意义，培养正确的阅读观，养成爱读书的良好习惯。结构和论证：1，论述读书是获得教养的“最重要的途径之一”：采用演绎论证，先解释什么是“教养”，再论述读书对“教养”的作用；再批评现实中不重视读书现象（反面论证）。2、论述如何读书达到“教养”目的：通过儿童不同读书不同结果的事实对比，说明阅读应“精细、深入和举一反三”，读出作家、作品的“独特性、个性和局限性”。采用的是归纳、对比、事实论证方法。第三专题：月是故乡明 本专题以热爱家乡、热爱亲人为主要内容。“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”（王粲登楼赋），爱乡是个永恒的话题。爱家乡、爱亲人又是爱国的基础，只有爱家爱亲人，才能爱国，爱民族。爱家乡虽市是永恒的话题，古今中外不知留下了多少声情并茂的爱家乡的文学佳作，但爱家乡之情是因人、因时、因地而有不同的侧重点的。同时，在表达和语言运用方面也是不同的。本专题选的5篇文章，虽有共同的“思乡爱乡”主题，也都用散文的体式，但也体现出内容和手法上的不同，通过鉴赏，体味爱家乡之情，分析他们是如何传情达意的。进一步了解“散文”的特点（“散”与“不散”）和写法（构思好叙写与抒情两条中心线索），并学习借鉴，写好“散文”。本专题前3篇文章运用“评点”。“评点”是我国传统的读书法，阅读中对内容、表达方法的点滴体会、领悟、得失等都可随时记下，从中体现出评点者的审美旨趣和欣赏观点。后3篇课文，可以尝试让学生评点。课 文 教 学 要 点人文思想内容 表达、语言特色想北平（抒情性散文）（老舍）体会作者热爱家乡的深沉感情。（对照郁达夫的故都的秋）构思：首先用反衬手法，反复渲染，表达对家乡北平的热爱。接着比较欧洲“四大历史都城”，衬托对北平的热爱。再写对北平最突出的印象是其自然之美（日常生活场景的描绘）。抒情结尾。语言、手法：平易通俗的语言特色，叙述、描写、抒情、议论的穿插运用，对比、反衬等手法。我心归去（抒情性散文）韩少功身居他国怀念家乡的深挚之情。构思：首先写自己身居国外的特定环境（物质上的富裕与精神上的孤独）；接着回忆家乡给人的特殊感受：温情的家庭、成长的故地（用音乐为喻，用他乡为衬托写）；结尾点题：故乡的含义（“只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡”）。语言、手法：细节刻画，情理交融的警句。乡土情结（抒情性散文）（柯灵）思乡的历史及蕴涵的人文积淀，培养爱乡爱国的思想。构思：首先写思乡在我国的悠久历史（乡土情结）及原因（生我养我、家庭亲情），再写思乡的两种主要情况（因生存发展、战争等灾难而离乡），继写爱乡爱国之情超越时空而存在，点明主题。语言表达：引用古今中外大量材料（诗、文、事）。课 文 教 学 要 点 人文思想内容 表达、语言特色前方（议论性散文）（曹文轩）懂得人生离家远行的实质（向往追求新的目标）与思乡爱乡的内涵（寻求精神的归宿和慰藉）。构思：先写人们离家远行的普遍性和永恒性（与人类相始终），继写离家远行、奔走道路的原因（对家以外的精彩世界的向往和追求），在此基础上，归纳出人生实质：不停的寻求新目标而出发远行，因而思家也成了人们精神的归宿和慰藉（永恒性）。语言表达：从现象到本质的揭示，议论性强，含义丰富。今生今世的证据（议论性散文）（刘亮程）家乡、故土、往事是人们成长发展的生活轨迹，面对新的世界和发展，不能忘怀故土家乡，不能割断过去。构思：从人离开故土、抛弃故土的现象谈起用大量的平凡生活场景说明：故土、往事是人生活的痕迹，是成长的凭据人面对新的世界，不能忘怀过去的生活，人生正是从平凡中走来、成熟。语言表达：叙述、议论的结合，富有寓意的意象和深意的警句。写作知识和写作实践夹叙夹议，枝繁叶茂：夹叙夹议是散文最常用的手法，也是记叙文与记叙性散文的最大区别之处。“叙”是抒情、议论的基础，否则抒情议论将变得空洞；“议”是“叙”的升华、深化，使文章的内蕴丰富，所以说“枝繁叶茂”。但散文中的“叙”与“议”与记叙文与议论文不同，可引导学生阅读中领悟。并在写作训练中练习，学会和提高夹叙夹议的能力。写作实践：三个写家乡题材的题目参考，练写散文。第四专题：像山那样思考 本专题选取了古今中外的6篇以描写自然风光、景色为主的游记性散文。通过学习欣赏，领略大自然中的各种风光，并能学会从审美的高度去欣赏，去评析，从而加深对大自然的感情，与自然和谐相处。6篇散文能将自然风光与作者不同的生活环境、不同的感受结合，从中表达一定的思想感情，但在手法上又各有不同。将大自然风光景色与抒情、议论相结合的游记，在我国始于唐代柳宗元的永州八记，课文选的正取自永州八记的第一篇。可以通过这些散文的分析、教学，体会和领悟游记散文的阅读和写法。课 文 教 学 要 点 人文思想内容 表达、语言特色江南的冬景（散文）（郁达夫）领略江南冬天淡雅悠闲之美，学会从平常的自然景色、生活场景中观察、体会“美”。构思：总写北国冬日与江南冬日的不同美色从不同角度具体描绘江南冬日（气候、植物、散步、农村、下雪、旱冬等）结尾。语言、表达：广征博引与白描手法，与北国、国外的比较衬托，淡雅悠闲的风格。西地平线上（游记散文）（高建群）领略西部落日的雄浑、壮阔之美色，与上文比较，了解和体会阳刚之美与阴柔之美。构思：总写西部看落日的三次不同感受（震撼）具体写：第一次（定西高原），重点写落日下山的过程及形象，给人以“梦境”的震撼；第二次（荒原），用恶劣的环境衬托，感受到人生的悲壮；第三次（草原），落日带来的“火烧云”，联想到历史英雄的战绩结尾。三次日落，各有不同侧重点。语言、表达：雄浑壮阔的生动描写，夹叙夹议的手法。课 文 教 学 要 点 人文思想内容 表达、语言特色赤壁赋（文赋，抒情散文）（苏轼）分析苏轼文中体现的思想的两重性，学习苏轼在逆境中自我排解心理、正视现实、热爱生活、积极向上的乐观精神。了解“赋”的文体特色。正确领会“水”、“月”的比喻及表达的物我之间关系。构思：以被贬后夜游赤壁的所见所闻所感为线索，写自己心情由“乐”（自然中忘却现实）“悲”（联想到人生、遭遇）“乐”（用佛道思想和自然风光自我解脱）的心理变化过程语言、表达：多种表达手法运用。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”、“此非孟德之困于周郎者乎”、“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”等句。始得西山宴游记（游记散文）（柳宗元）了解柳宗元及永州八记。联系初中学过的小石潭记，分析评价作者表达出来的思想。构思：先总写被贬后的心态及借山水寄忧愤。继写游西山所见及所感，得到一种新的体会：像西山一样“特立”，在自然中寄托忘我。故曰“始得”。语言、表达：叙事、写景、议论结合。写登山所见一段文句的分析。神的一滴（散文）（美梭罗）热爱大自然，与大自然和谐相处。联系我国中庸中：“致中和，天地位焉，万物育焉”的观点及孟子梁惠王中的主张。构思：用比喻总写“湖”的美回忆第一次游湖的情景：在大自然中似梦非梦今日所见，对人类破坏大自然现象的谴责总结在大自然中的感受：净化思想，陶冶情操，所以称为“神的一滴”。语言、表达：优美的欧式文句。像山那样思考（散文）（美：奥尔多利奥波德）热爱自然，保护生态平衡。构思：总写狼的嗥叫对不同的对象有不同含义写人们消灭狼带来的生态失衡呼唤保护生态平衡。语言、表达：拟人手法。与上文比较语言风格的不同。 写作知识与实践写难状之景如在目前：学习和掌握描写景物的多种手法及要求。并在写作实践所提供的题目中练习写作，要求写成散文，并运用描写。附：一、上海高考2004年关于与苏轼前赤壁赋有关的试题。赤壁 杜庠 水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。 诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。 兵销炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。 过处不堪回首处，荒矶鸥鸟满烟芜。 “客到黄州，或从夏口西来，武昌东去 天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游“ 赤壁联回答：1、对联在语言形式上最大的特点是，律诗中的颔、颈两联也如此。 2、对联中的“周郎一炬”与诗中“”一句同说一事；“苏子两游”与诗中“”一句同说一事。 3、就诗的末句结合全诗，从一个角度（如景和情的关系等）写一段鉴赏文字（80字左右）。 附二、十八岁和其他一文中有“你们高中国文课本里也许还有蒋士铨的鸣机夜课图记”，蒋士铨的鸣机夜课图记是一篇写亲情的至情好文，可以介绍学生阅读，学习如何从平凡的家庭生活中选材写亲情，如何用白描手法刻画感人深情的手法。文章如下：鸣机夜课图记 蒋士铨吾母姓钟氏，名令嘉，出南昌名族，行九。幼与诸兄从先外祖滋生公读书。十八归先府君。时府君年四十余，任侠好客，乐施与，散数千金，囊箧萧然，宾从辄满座。吾母脱簪珥，治酒浆，盘罍间未尝有俭色。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨寄食外祖家。铨四龄，母日授四子书数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。至六龄，始令执笔学书。先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。先外祖长身白髯，喜饮酒。酒酣，辄大声吟所作诗，令吾母指其疵，母每指一字，先外祖则满引一觥；数指之后，乃陶然捋须大笑，举觞自呼曰：“不意阿丈乃有此女！”既而摩铨顶曰：“好儿子，尔他日何以报尔母？”铨稚，不能答，投母怀，泪涔涔下，母亦抱儿而悲；檐风几烛，若愀然助入以哀者。记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：“儿及此不学，我何以见汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读；鸡鸣，卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”庚戌，外祖母病且笃，母侍之，凡汤药饮食，必亲尝之而后进，历四十昼夜，无倦容。外祖母濒危回，泣曰：“女本弱，今劳瘁过诸兄，惫矣。他日婿归，为言：我死无恨，恨不见女子成立。其善诱之！”语讫而卒。母哀毁骨立，水浆不入口者七日。闾党姻娅，一时咸以孝女称，至今弗衰也。铨九龄，母授以礼记、周易、毛诗，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋之。尝问日：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。十岁，父归。越一载，复携母及铨，偕游燕赵秦魏齐梁吴楚间。先府君苟有过，母必正色婉言规，或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。又十载，归。卜居于鄱阳。铨年且二十。明年，娶妇张氏。母女视之，训以纺绩织纤事，一如教儿时。铨生二十有二年，未尝去母前。以应童子试，归铅山，母略无离别可怜之色，旋补弟子员。明年丁卯，食廪饩；秋，荐于乡，归拜母，母色喜。依膝下廿日，遂北行。每念儿，辄有诗；未一寄也。明年落第，九月归。十二月，先府君即世，母哭而濒死者十余次，自为文祭之，凡百余言，朴婉沉痛，闻者无亲疏老幼，皆呜咽失声。时，行年四十有三也。己巳，有南昌老画师游鄱阳，八十余，白发垂耳，能图人状貌。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母何以行乐？当图之以为娱。”母愀然曰：“呜呼！自为蒋氏妇，尝以不及奉舅姑盘匜为恨；而处忧患哀恸间数十年：凡哭母、哭父、哭儿、哭女夭折，今且哭夫矣！未亡人欠一死耳，何乐为！”铨跪曰：“虽然，母志有乐得未致者，请寄斯图也，可乎？”母曰：“苛吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎？鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉！”铨于是退而语画士。乃图秋夜之景：虚堂四厂，一灯荧荧；高梧萧疏，影落檐际；堂中列一机，画吾母坐而织之，妇执纺车坐母侧；檐底横列一几，剪烛自照凭画栏而读者，则铨也。阶下假山一，砌花盘兰，婀娜相倚，动摇于微风凉月中。其童子蹲树根，捕促织为戏，及垂短发、持羽扇、煮茶石上者，则奴子阿同、小婢阿昭也。图成，母视之而欢。铨谨按吾母生平勤劳，为之略，以请求诸大人先生之立言而与人为善者。译文我的母亲姓钟，名叫令嘉，出身于南昌府名门望族，排行第九。她在小时候和几个哥哥一起跟着我外祖父滋生公读书，十八岁嫁给我父亲。那时我父亲四十多岁，性情侠爽，爱结交朋友，喜把财物施舍给别人，散给人家许许多多金钱，使得家里箱柜里东西都一空如洗。家中常常宾客满座，我母亲拿下金玉首饰，换了钱办酒席，席上酒菜丰盛，毫不减色。结婚两年，生下我，家境更加衰落，她经历了穷困的生活，别人都不能忍受的，我母亲却心情坦然没有忧愁的样子。亲戚和同族人，个个赞她贤慧。由于这样，我父亲能再到北方去做官，把我母亲和我寄放外祖父家靠他们生活。我四岁的时候，母亲每天教我四书几句。为了我太小，不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。一个字认识了，就把它拆掉。每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。我外祖父家素来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。母亲精于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。外祖父高身材、白胡子，喜欢喝酒。酒喝得高兴，就大声念他做的诗，叫我母亲指出诗句的缺点。母亲每指出一个字不妥当，外祖父就斟酒一杯喝下肚；指出几个字以后，他就乐乎平地捋着胡须大笑，举起酒杯大声说：“想不到我老汉竟有这样的好女儿！”接着抚摩我的头顶，说：“乖孩子！你将来用什么来报答你娘啊？”我年纪小不会回答，就投到母亲怀里，眼泪索索地流下来，母亲抱了我也伤心起来，檐下的风，吹着几上的烛，象是非常伤感，同情人们的哀伤。回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。过了一会，母亲摇我，说：“可以醒了！”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。歇一下，再叫我读；直到头遍鸡叫，才和我一同睡了，我的几位姨妈曾经对我母亲说：“妹妹啊，你就这一个儿子，何苦要这样！”她回答说：“儿子多倒好办了，只有一个儿子，将来不长进，我靠谁呢！”庚戌年，外祖母病势严重。母亲侍候外祖母，所有病人吃的汤药、茶水、食物，母亲一定先尝过再给她吃。服侍四十昼夜，没有倦怠的样子。外祖母临死前，流着眼泪说：“女儿身体本来虚弱，现在为了服侍我，比哪个哥哥都劳累，真把你拖垮了。哪天我女婿回来，替我说：我死没有别的怨恨，只恨看不见我外孙成家立业。希望你们好好诱导他！”说完就死了。母亲万分哀伤，七天不饮不食。亲戚和邻里，当时人人夸她是孝女，到现在还是这样说的。我九岁时，母亲教我学礼记、周易、毛诗，都能够背诵。她有空又抄下唐宋诗人的诗，教我朗诵古诗。母亲和我两人都身体弱、多病。每当我生病，母亲就抱了我在室内来回走动，自己不睡觉；我病稍稍好一点，她就指着贴在墙上的诗歌，教我低声念诵作为游戏。母亲生病，我总是坐在她枕边不离开。母亲看着我，常常一句不说，很悲伤的样子，我也很伤心地依恋着她。我曾经问她：“娘，您心里不快活吗？”她说：“是不快活。”“那末怎么能让娘高兴呢？”她说：“你能把读的书背给我听，我就高兴了。”于是我就背书，琅琅的书声，和药罐煎药水沸声和在一起。母亲微笑着说：“你看，我的病好些了！”从此，母亲生病的时候，我就拿了书在她床边读书，这样，她的病就会好。我十岁时，父亲回家来了，过了一年，父亲带着母亲和我，一起出门，到过河北、陕西、山西、河南、山东、江苏、湖南、湖北好多地方。父亲做错了事情，母亲一定认真地用委婉的话规劝他；遇到父亲发怒不听她的，她就屏住气不说了，等父亲消了气，又反复劝说，到父亲听了她的话才停止。父亲每次审理有关人命的重案，母亲总是拉着我立聋他桌子前面说：“您不要忘记，您还有这样一个儿子！”父亲就频频点头。父亲在外地的寓所，督促我读书时，脾气急躁，我稍有一点不认真，他就发怒，把我丢在一旁，几天不理睬我，母亲就流着眼泪打我，叫我跪在地上，把书读熟才放过我，从来不觉自己疲累。所以，我从不因为贪玩而荒废了学业，母亲对我的教育，也因此而更加严格。过了十年，我们回乡，在鄱阳县定居下来，我那时将近二